Als ich einmal neben Zaid ibn al-Arqam saß, wurde er gefragt: „Wie viele Ghazwat unternahm der Prophet?“ Zaid antwortete: „Neunzehn.“ Man fragte: „An wie vielen Ghazwat nahmst du teil?“ Er antwortete: „Siebzehn.“ Ich fragte: „Welche davon war die erste?“ Er antwortete: „Al-ʿAschira oder Al-ʿAschiru.“

Von Sa'd bin Mu'adh: Sa'd bin Mu'adh war ein enger Freund von Umaiya bin Khalaf, und wann immer Umaiya durch Medina reiste, pflegte er bei Sa'd zu wohnen, und wann immer Sa'd nach Mekka ging, pflegte er bei Umaiya zu wohnen. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina ankam, ging Sa'd zur Umra und wohnte bei Umaiya in Mekka. Er sagte zu Umaiya: „Sag mir einen Zeitpunkt, an dem die Moschee leer ist, damit ich den Tawaf um die Kaaba vollziehen kann.“ So ging Umaiya gegen Mittag mit ihm. Abu Jahl traf sie und fragte: „O Abu Safwan! Wer ist dieser Mann, der dich begleitet?“ Er antwortete: „Das ist Sa'd.“ Abu Jahl sprach zu Sa'd: „Ich sehe dich sicher in Mekka umherwandern, obwohl du Menschen, die zum Islam konvertiert sind, Zuflucht gewährt und ihnen Hilfe und Unterstützung versprochen hast. Bei Allah, wärst du nicht in Abu Safwans Begleitung, könntest du nicht sicher zu deiner Familie zurückkehren.“ Sa'd erhob die Stimme und sagte: „Bei Allah, wenn du mich daran hindern solltest, dies zu tun (den Tawaf zu vollziehen), würde ich dich gewiss von etwas abhalten, das für dich wertvoller ist, nämlich deiner Durchreise durch Medina.“ Daraufhin sagte Umaiya zu ihm: „O Sa'd, erhebe deine Stimme nicht vor Abu l-Hakam, dem Anführer der Bewohner des Tals (von Mekka).“ Sa'd sagte: „O Umaiya, hör auf damit! Bei Allah, ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören, dass der Muslim dich töten wird.“ Umaiya fragte: „In Mekka?“ Sa'd sagte: „Ich weiß es nicht.“ Umaiya erschrak sehr über diese Nachricht. Als Umaiya zu seiner Familie zurückkehrte, sagte er zu seiner Frau: „O Um Safwan! Weißt du nicht, was Sa'd mir gesagt hat?“ Sie sagte: „Was hat er dir gesagt?“ Er antwortete: „Er behauptet, Mohammed habe ihnen (d. h. den Gefährten) gesagt, sie würden mich töten. Ich fragte ihn: ‚In Mekka?‘ Er antwortete: ‚Ich weiß es nicht.‘“ Dann fügte Umaiya hinzu: „Bei Allah, ich werde Mekka niemals verlassen.“ Doch als der Tag der Schlacht von Badr kam, rief Abu Jahl das Volk zum Krieg auf und sagte: „Zieht und beschützt eure Karawane.“ Aber Umaiya wollte nicht (Mekka) verlassen. Abu Jahl kam zu ihm und sagte: „O Abu Safwan! Wenn die Leute sehen, dass du zurückbleibst, obwohl du der Anführer der Leute des Tals bist, dann werden sie mit dir zurückbleiben.“ Abu Jahl drängte ihn immer wieder zum Gehen, bis er (d. h. Umaiya) sagte: „Da du mich gezwungen hast, meine Meinung zu ändern, bei Allah, werde ich das beste Kamel in Mekka kaufen.“ Dann sagte Umaiya (zu seiner Frau): „O Um Safwan, Bereite alles vor, was ich für die Reise brauche.“ Sie sagte zu ihm: „O Abu Safwan! Hast du etwa vergessen, was dein Bruder Yathribi dir gesagt hat?“ Er sagte: „Nein, aber ich möchte nur ein kurzes Stück mit ihnen gehen.“ Wann immer Umaiya also auszog, band er sein Kamel an jedem Lagerplatz an. Er tat dies so lange, bis Allah ihn in Badr töten ließ.

Ich habe dem Gesandten Allahs (ﷺ) in keiner seiner Schlachten ferngeblieben, außer in der Schlacht von Tabuk. An der Schlacht von Badr nahm ich jedoch nicht teil. Doch niemand, der ihr fernblieb, wurde getadelt, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) war ausgezogen, um den Karawanen der Quraisch entgegenzutreten, doch Allah ließ sie (d. h. die Muslime) unerwartet (ohne vorherige Absicht) auf ihren Feind treffen.

Ich erlebte Al-Miqdad ibn al-Aswad in einer Szene, die mir kostbarer gewesen wäre als alles andere, wäre ich selbst der Held dieser Szene gewesen. Er (Al-Miqdad) kam zum Propheten (Friede sei mit ihm), als dieser die Muslime zum Kampf gegen die Heiden aufrief. Al-Miqdad sagte: „Wir werden nicht sagen, wie das Volk Moses sagte: Geht ihr beide, ihr und euer Herr, und kämpft gegeneinander.“ (5:27) Sondern wir werden zu eurer Rechten und zu eurer Linken und vor und hinter euch kämpfen.“ Ich sah, wie das Gesicht des Propheten (Friede sei mit ihm) vor Freude erstrahlte, denn diese Worte erfreuten ihn.

Am Tag der Schlacht von Badr sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „O Allah! Ich appelliere an Dich, Deinen Bund und Dein Versprechen zu erfüllen. O Allah! Wenn Dein Wille ist, dass Dich niemand anbetet, dann gib den Götzendienern den Sieg.“ Da ergriff Abu Bakr seine Hand und sagte: „Das genügt dir.“ Der Prophet trat hervor und sprach: „Ihr Heer wird in die Flucht geschlagen werden und sie werden den Rücken zukehren.“ (54:45)

Diejenigen Gläubigen, die nicht an der Schlacht von Badr teilgenommen haben, und diejenigen, die daran teilgenommen haben, sind nicht gleich (im Lohn).

Ich und Ibn Umar galten als zu jung, um an der Schlacht von Badr teilzunehmen.

Ich und Ibn Umar galten als zu jung, um an der Schlacht von Badr teilzunehmen, und die Zahl der Auswandererkrieger betrug über sechzig (Männer) und die der Ansar über 249.

Die Gefährten des Propheten Mohammed, die an der Schlacht von Badr teilnahmen, berichteten mir, dass ihre Zahl derjenigen von Sauls (d. h. Taluts) Gefährten entsprach, die mit ihm den Jordan überquerten, und dass es mehr als dreihundertzehn Männer waren. Bei Allah, niemand außer einem Gläubigen überquerte den Fluss mit ihm. (Siehe Koran 2:249)

Wir, die Gefährten Mohammeds, pflegten zu sagen, dass die Zahl der Krieger von Badr der Zahl der Gefährten Sauls entsprach, die mit ihm den Fluss (des Jordans) überquerten, und keiner außer einem Gläubigen überquerte mit ihm den Fluss; es waren mehr als dreihundertzehn Männer.

Wir pflegten zu sagen, dass die Krieger von Badr über dreihundertzehn an der Zahl waren, so viele wie die Gefährten Sauls, die mit ihm den Fluss überquerten; und keiner überquerte den Fluss mit ihm außer einem Gläubigen.

Der Prophet (ﷺ) wandte sich der Kaaba zu und sprach Unheil über einige Mitglieder des Stammes der Quraisch aus, nämlich über Schaiba ibn Rabiʿa, ʿUtba ibn Rabiʿa, al-Walid ibn ʿUtba und Abu Jahl ibn Hischam. Ich bezeuge bei Allah, dass ich ʿUtba alle tot sah, verwest von der Sonne, denn es war ein sehr heißer Tag.

Badr Abu Jahl sagte: „Ihr solltet nicht stolz darauf sein, mich getötet zu haben, und ich schäme mich auch nicht, von meinem eigenen Volk getötet worden zu sein.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer wird nachsehen, was mit Abu Jahl geschehen ist?“ Ibn Mas'ud ging hin und fand ihn vor. Die beiden Söhne von 'Afra hatten ihn tödlich getroffen (und er lag im Sterben). 'Abdullah ibn Mas'ud fragte: „Bist du Abu Jahl?“ und packte ihn am Bart. Abu Jahl sagte: „Gibt es einen Mann, der besser ist als der, den du getötet hast oder den seine eigenen Leute getötet haben?“

Am Tag von Badr sagte der Prophet (ﷺ): „Wer will nachsehen, was mit Abu Jahl geschehen ist?“ Ibn Mas'ud ging hin und fand ihn tot vor. Die beiden Söhne Afras hatten ihn tödlich getroffen. Abdullah ibn Mas'ud packte ihn am Bart und fragte: „Bist du Abu Jahl?“ Er antwortete: „Gibt es einen Mann, der ihm überlegener ist als der, den sein eigenes Volk (oder du) getötet hat?“

(der Großvater von Salih bin Ibrahim) die Geschichte von Badr, nämlich die Erzählung über die Söhne von 'Afra'.

Von Qais bin Ubad: ʿAlī bin Abī Talib sagte: „Ich werde der erste Mann sein, der vor Allah, dem Gnädigen, niederkniet, um am Tag der Auferstehung Sein Urteil (zu meinen Gunsten) zu empfangen.“ Qais bin Ubad sagte auch: „Folgender Vers wurde in ihrem Zusammenhang offenbart: „Diese beiden Gegner, Gläubige und Ungläubige, streiten miteinander über ihren Herrn.“ (22:19) Qais sagte, dass es sich um diejenigen handelte, die am Tag von Badr kämpften, nämlich Hamza, ʿAlī, ʿUbaīda oder Abu ʿUbaīda bin al-Harīth, Schaiba bin Rabīʿa, ʿUtba und al-Wahd bin ʿUtba.

Der folgende heilige Vers: -- „Diese beiden Gegner (Gläubige und Ungläubige) streiten miteinander über ihren Herrn“, (22:19) wurde über sechs Männer aus dem Stamm der Quraisch offenbart, nämlich: ʿAlī, Hamza, ʿUbaāda ibn al-Harīth; Schaiba ibn Rabīʿa, ʿUtba ibn Rabīʿa und al-Walid ibn ʿUtba.

Der folgende heilige Vers: „Diese beiden Gruppen (Gläubige und Ungläubige) streiten miteinander über ihren Herrn.“ (22,19) wurde uns offenbart.

Ich hörte Abu Dhar schwören, dass diese heiligen Verse im Zusammenhang mit jenen sechs Personen offenbart wurden am Tag von Badr.

Ich hörte Abu Dhar schwören, dass der folgende heilige Vers: „Diese beiden Gegner (Gläubige und Ungläubige), die über ihren Herrn streiten“ (22:19) über jene Männer offenbart wurde, die am Tag von Badr kämpften, nämlich Hamza, ʿAlī, Ubaida ibn al-Harith, ʿUtba und Schaiba – die beiden Söhne Rabiʿas – und al-Walid ibn ʿUtba.

Ein Mann fragte Al-Bara', und ich hörte zu: „Hat ʿAlī an der Schlacht von Badr teilgenommen?“ Al-Bara' antwortete: „(Ja). Er stellte sich (seinen Feinden) sogar im Zweikampf und trug zwei Rüstungen übereinander.“

„Ich hatte eine Vereinbarung mit Umaiya bin Khalaf (dass er sich um meine Verwandten und meinen Besitz in Mekka kümmern würde und ich mich um seine Verwandten und seinen Besitz in Medina kümmern würde).“ ʿAbdur-Rahman erwähnte dann die Tötung von Umaiya und seinem Sohn am Tag von Badr, und Bilal sagte: „Wehe mir, wenn Umaiya unversehrt bleibt (d. h. am Leben ist).“

Der Prophet (ﷺ) rezitierte die Sure an-Najm und warf sich dann nieder, und alle, die bei ihm waren, warfen sich ebenfalls nieder. Doch ein alter Mann nahm eine Handvoll Staub und berührte damit seine Stirn mit den Worten: „Das genügt mir.“ Später sah ich ihn als Ungläubigen getötet werden.

Az-Zubair hatte drei Narben, die vom Schwert verursacht wurden. Eine davon befand sich über seiner Schulter, und ich pflegte meine Finger hineinzustecken. Zwei dieser Wunden erlitt er am Tag von Badr und eine am Tag von Al-Yarmuk. Als 'Abdullah bin Zubair getötet wurde, sagte 'Abdul-Malik bin Marwan zu mir: "O 'Urwa, erkennst du das Schwert von Az-Zubair?" Ich sagte: "Ja." Er fragte: "Welche Spuren hat es?" Ich antwortete: "Es hat eine Delle an seiner Schneide, die am Tag von Badr entstanden ist." 'Abdul-Malik sagte: „Du hast recht! (d. h. ihre Schwerter) weisen Dellen auf, weil sie mit den Regimentern der Feinde zusammenstießen.“ Dann gab 'Abdul-Malik mir (d. h. Urwa) das Schwert zurück. (Hisham, 'Urwas Sohn, sagte: „Wir schätzten den Wert des Schwertes auf dreitausend Dinar, und danach nahm es einer von uns (d. h. den Erben) an sich. Ich wünschte, ich hätte es behalten können.“)

Sein Vater sagte: „Das Schwert von Az-Zubair war mit Silber verziert.“ Hisham fügte hinzu: „Das Schwert von ʿUrwa war (ebenfalls) mit Silber verziert.“

Am Tag der Schlacht von Al-Yarmuk fragten die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) Az-Zubair: „Willst du den Feind angreifen, damit wir ihn mit dir angreifen können?“ Az-Zubair erwiderte: „Wenn ich sie angreife, würdet ihr mich nicht unterstützen.“ Sie sagten: „Nein, wir werden dich unterstützen.“ So griff Az-Zubair die Byzantiner an, durchbrach ihre Linien und gelangte an ihnen vorbei. Keiner seiner Gefährten war bei ihm. Dann kehrte er zurück, und der Feind packte den Zaum seines Pferdes und versetzte ihm zwei Hiebe mit dem Schwert auf die Schulter. Zwischen diesen beiden Wunden befand sich eine Narbe von einem Hieb, den er am Tag der Schlacht von Badr erlitten hatte. Als Kind spielte ich oft mit diesen Narben, indem ich meine Finger hineinsteckte. An jenem Tag war auch mein Bruder Abdullah bin Az-Zubair bei ihm, und er war zehn Jahre alt. Az-Zubair hatte ihn auf einem Pferd getragen und ihn einigen Männern anvertraut.

Am Tag von Badr befahl der Prophet (ﷺ), dass die Leichen von vierundzwanzig Anführern der Quraisch in einen der schmutzigen, ausgetrockneten Brunnen von Badr geworfen werden sollten. Es war die Gewohnheit des Propheten (ﷺ), dass er, wann immer er ein Volk besiegt hatte, drei Nächte auf dem Schlachtfeld verweilte. So befahl er am dritten Tag der Schlacht von Badr, seine Kamelstute zu satteln, dann brach er auf, und seine Gefährten folgten ihm und sagten zueinander: „Er (d. h. der Prophet) zieht gewiss aus einem großen Grund los.“ Als er am Rand des Brunnens anhielt, sprach er die Leichen der ungläubigen Quraisch mit ihren Namen und den Namen ihrer Väter an: „O Sowieso, Sohn von Sowieso und O Sowieso, Sohn von Sowieso! Hätte es euch gefallen, wenn ihr Allah und Seinem Gesandten gehorcht hättet? Wir haben erfahren, was unser Herr uns versprochen hat. Habt auch ihr erfahren, was euer Herr euch versprochen hat?“ Umar sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du bist „Zu Körpern ohne Seele zu sprechen!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, du hörst nicht, was ich sage, besser als sie.“ (Qatada sagte: „Allah hat sie (wieder) zum Leben erweckt, damit sie ihn hören, sie tadeln und demütigen und sich an ihnen rächen und sie Reue und Bedauern empfinden lassen.“)

Bezüglich der Aussage Allahs: „Diejenigen, die Allahs Segen gegen Unglauben eingetauscht haben …“ (14:28) sind die Ungläubigen der Quraisch gemeint. (ʿAmr, ein Unterüberlieferer, sagte: „Das sind die Quraisch, und Mohammed ist Allahs Segen. Bezüglich Allahs Aussage: „… und haben ihr Volk ins Haus des Verderbens geführt?“ (14:29)) sagte Ibn ʿAbbas: „Es bedeutet das Feuer, das sie (nach ihrem Tod) am Tag von Badr erleiden werden.“

Es wurde vor Aischa erwähnt, dass Ibn Umar dem Propheten (Friede sei mit ihm) folgende Aussage zuschrieb: „Der Tote wird im Grab bestraft wegen des Weinens und Klagens seiner Familie.“ Daraufhin sagte Aischa: „Aber der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Der Tote wird für seine Verbrechen und Sünden bestraft, während seine Familie um ihn weint.‘“ Sie fügte hinzu: „Und dies ähnelt der Aussage des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als er am Brunnen stand, in dem die Leichen der in Badr getöteten Heiden lagen: ‚Sie hören, was ich sage.‘“ Sie fügte hinzu: „Aber er sagte, jetzt wüssten sie sehr wohl, dass das, was ich ihnen zu sagen pflegte, die Wahrheit war.“ Aischa rezitierte dann: „Du kannst die Toten nicht hören lassen.“ (30:52) und „Du kannst diejenigen, die in ihren Gräbern sind, nicht dazu bringen, dich zu hören.“ (35.22) das heißt, wenn sie ihre Plätze im (Höllen-)Feuer eingenommen hatten.

Der Prophet (ﷺ) stand am Brunnen von Badr (in dem die Leichen der Heiden lagen) und fragte: „Habt ihr erfahren, dass das, was euer Herr euch versprochen hat, wahr ist?“ Dann sagte er weiter: „Sie hören nun, was ich sage.“ Dies wurde Aischa berichtet, und sie sagte: „Aber der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Nun wissen sie sehr wohl, dass das, was ich ihnen zu sagen pflegte, die Wahrheit war.‘ Dann rezitierte sie (den heiligen Vers): ‚Du kannst die Toten nicht hören lassen…‘ (bis zum Ende des Verses).“ (30.52)

Haritha fiel am Tag der Schlacht von Badr als Märtyrer; er war damals noch ein kleiner Junge. Seine Mutter kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Du weißt, wie lieb mir Haritha ist. Wenn er im Paradies ist, werde ich geduldig bleiben und auf Allahs Lohn hoffen. Wenn dem nicht so ist, dann wirst du sehen, was ich tun werde.“ Er sagte: „Möge Allah dir gnädig sein! Hast du den Verstand verloren? Glaubst du, es gäbe nur ein Paradies? Es gibt viele Paradiese, und dein Sohn befindet sich im erhabensten Paradies, Al-Firdaus.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich, Abu Marthad und Az-Zubair, wir alle zu Pferd, aus und sagte: „Reist bis nach Raudat-Khakh, wo eine heidnische Frau einen Brief von Hatib bin Abi Balta'a an die Heiden von Mekka bei sich trägt.“ Wir fanden sie auf ihrem Kamel an dem Ort, den der Gesandte Allahs (ﷺ) genannt hatte. Wir sagten zu ihr: „Gib uns den Brief.“ Sie sagte: „Ich habe keinen Brief.“ Da ließen wir ihr Kamel niederknien und durchsuchten sie, fanden aber keinen Brief. Dann sagten wir: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns gewiss nicht angelogen. Gib uns den Brief, sonst werden wir dich entkleiden.“ Als sie sah, dass wir entschlossen waren, griff sie unter ihren Gürtel – sie hatte ihren Umhang um die Hüften gebunden – und holte den Brief hervor. Wir brachten sie zu Allahs Gesandtem (ﷺ). Da sagte Umar: „O Allahs Gesandter! (Dieser Hatib) hat Allah, Seinen Gesandten und die Gläubigen verraten! Lass mich ihm den Hals abschneiden!“ Der Prophet fragte Hatib: „Was hat dich dazu bewogen?“ Hatib sagte: „Bei Allah, ich hatte nicht die Absicht, meinen Glauben an Allah und Seinen Gesandten aufzugeben, sondern ich wollte etwas Einfluss unter den Menschen in Mekka gewinnen, damit Allah dadurch meine Familie und mein Eigentum beschützen möge. Es gibt keinen deiner Gefährten, der nicht Verwandte dort hat, durch die Allah seine Familie und sein Eigentum beschützt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er hat die Wahrheit gesprochen; sprich nur Gutes zu ihm.“ Umar sagte: „Er hat Allah, Seinen Gesandten und die Gläubigen verraten. Ich will ihm den Hals abschneiden!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ist er nicht einer der Krieger von Badr? Vielleicht hat Allah die Krieger von Badr angesehen und gesagt: ‚Tut, was ihr wollt, denn Ich habe euch das Paradies gewährt‘, oder: ‚Ich habe euch vergeben.‘“ Daraufhin traten Umar Tränen in die Augen, und er sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“

Am Tag von Badr sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns: „Wenn der Feind sich euch nähert, schießt auf ihn, aber gebraucht eure Pfeile sparsam (damit eure Pfeile nicht verschwendet werden).“

Am Tag der Schlacht von Badr sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns: „Wenn euer Feind euch nahe kommt (d. h. euch zahlenmäßig überlegen ist), schießt auf ihn, aber verwendet eure Pfeile sparsam.“

Am Tag von Uhud ernannte der Prophet (ﷺ) Abdullah ibn Jubair zum Oberbefehlshaber der Bogenschützen, und siebzig von uns wurden verwundet oder fielen im Kampf. Am Tag der Schlacht von Badr fügten der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten den Heiden 140 Verluste zu, 70 wurden gefangen genommen und 70 getötet. Abu Sufyan sagte: „Dies ist ein Tag der Vergeltung für den Tag von Badr, und der Ausgang des Krieges ist noch ungewiss.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gute ist das, was Allah uns später (nach Uhud) gab, und der Lohn für die Wahrhaftigkeit ist das, was Allah uns nach dem Tag (der Schlacht) von Badr gab.“

Während ich am Tag der Schlacht von Badr in der vordersten Reihe kämpfte, blickte ich plötzlich zurück und sah rechts und links von mir zwei Jungen. Ich fühlte mich nicht sicher, zwischen ihnen zu stehen. Da fragte mich einer von ihnen heimlich, damit sein Gefährte es nicht hörte: „Onkel! Zeig mir Abu Jahl!“ Ich sagte: „Neffe! Was wirst du mit ihm tun?“ Er sagte: „Ich habe Allah versprochen, dass ich ihn (Abu Jahl) entweder töten oder getötet werden werde, bevor ich ihn töte.“ Dann sagte der andere dasselbe heimlich zu mir, damit sein Gefährte es nicht hörte. Ich wäre nicht gern zwischen zwei anderen Männern gewesen. Also zeigte ich ihnen auf Abu Jahl. Beide stürzten sich wie zwei Falken auf ihn, bis sie ihn zu Boden warfen. Diese beiden Jungen waren die Söhne von Afra (einer Ansari-Frau).

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte zehn Kundschafter unter dem Kommando von Asim ibn Thabit al-Ansari, dem Großvater von Asim ibn Umar al-Chattab, aus. Als sie Al-Hada zwischen Usfan und Mekka erreichten, wurde ihre Anwesenheit einem Unterstamm der Hudhail namens Banu Lihyan bekannt. Daraufhin schickten diese etwa hundert Bogenschützen hinter ihnen her. Die Bogenschützen folgten den Spuren der Muslime, bis sie die Spuren von Datteln fanden, die diese an einem ihrer Lagerplätze gegessen hatten. Die Bogenschützen sagten: „Diese Datteln stammen aus Yathrib (d. h. Medina)“ und verfolgten die Spuren der Muslime weiter. Als Asim und seine Gefährten sie bemerkten, suchten sie Zuflucht an einem höher gelegenen Ort. Doch der Feind umzingelte sie und sagte: „Kommt herunter und ergibt euch! Wir geben euch ein feierliches Versprechen und einen Bund, dass wir keinen von euch töten werden.“ ʿAsim ibn Thabit sagte: „O ihr Menschen! Ich selbst werde mich niemals unter den Schutz eines Ungläubigen begeben. O Allah! Informiere deinen Propheten über uns.“ Da warfen die Bogenschützen ihre Pfeile auf sie und töteten ʿAsim. Drei von ihnen kamen herunter und ergaben sich ihnen, indem sie ihr Versprechen und ihren Bund annahmen: Khubaib, Zaid ibn ad-Dathina und ein weiterer Mann. Als die Bogenschützen sie ergriffen hatten, lösten sie die Sehnen ihrer Bögen und fesselten ihre Gefangenen damit. Der dritte Mann sagte: „Dies ist der erste Beweis für Verrat! Bei Allah, ich werde nicht mit euch gehen, denn ich folge dem Beispiel dieser.“ Er meinte die getöteten Gefährten. Die Bogenschützen zerrten ihn und rangen mit ihm (bis sie ihn töteten). Dann wurden Khubaib und Zaid bin Ad-Dathina von ihnen verschleppt und später nach der Schlacht von Badr in Mekka als Sklaven verkauft. Die Söhne von Al-Harit bin 'Amr bin Naufal kauften Khubaib, weil er ihren Vater Al-Hari bin 'Amr am Tag der Schlacht von Badr getötet hatte. Khubaib blieb in ihrer Gefangenschaft, bis sie einstimmig beschlossen, ihn zu töten. Eines Tages lieh sich Khubaib von einer Tochter Al-Hariths ein Rasiermesser, um sich die Schamhaare zu rasieren. Zufällig, während sie unaufmerksam war, ging ihr kleiner Sohn zu ihm (d. h. Khubaib), und sie sah, dass Khubaib ihn auf ihren Schoß gesetzt hatte, während er das Rasiermesser in der Hand hielt. Sie war so verängstigt, dass Khubaib ihre Angst bemerkte und sagte: „Hast du etwa Angst, dass ich ihn töte? Niemals würde ich so etwas tun.“ Später (als sie die Geschichte erzählte) sagte sie: „Bei Allah, ich habe nie einen besseren Gefangenen als Khubaib gesehen. Bei Allah, eines Tages sah ich ihn, wie er, gefesselt mit Eisenketten, von einer Traube in seiner Hand aß, und es gab damals in Mekka kein Obst.“ Sie pflegte zu sagen: „Es war Nahrung, die Allah Khubaib gegeben hatte.“ Als sie ihn aus dem Heiligtum von Mekka nach Al-Hil brachten, um ihn zu Märtyrern, bat Khubaib sie: „Erlaubt mir, zwei Rakʿat zu beten.“ Sie erlaubten es ihm, und er betete zwei Rakʿat und sagte dann: „Bei Allah! Hätte ich nicht Angst gehabt, dass ihr mich für besorgt haltet, hätte ich mehr gebetet.“ Dann verfluchte er sie und sprach: „O Allah! Zähle sie und töte sie einen nach dem anderen und lass keinen von ihnen am Leben.“ Dann rezitierte er: „Da ich als Muslim den Märtyrertod erleide, ist es mir gleichgültig, wie ich um Allahs willen sterbe, denn dies geschieht für Allahs Sache. Wenn Er will, wird Er die abgetrennten Glieder meines Körpers segnen.“ Daraufhin traten Abu Sarva und Ubqa ibn al-Harith vor ihn und töteten ihn. Es war Khubaib, der die Tradition einführte, für jeden Muslim zu beten, der in Gefangenschaft den Märtyrertod erleidet, bevor er hingerichtet wird. Der Prophet (Friede sei mit ihm) berichtete seinen Gefährten am selben Tag, an dem sie den Märtyrertod erlitten, was mit den zehn Spionen geschehen war. Als einige Quraisch vom Tod Asim ibn Thabits erfuhren, sandten sie Boten, um einen Teil seines Leichnams zu bringen und so seinen Tod endgültig zu bestätigen, denn er hatte zuvor einen ihrer Anführer (in der Schlacht von Badr) getötet. Doch Allah sandte einen Schwarm Wespen, um den Leichnam Asims zu beschützen. Sie bewahrten ihn vor den Boten, die nichts von seinem Körper abtrennen konnten.

Ibn Umar wurde einmal berichtet, dass Said ibn Zaid ibn Amr ibn Nufail, einer der Badr-Krieger, an einem Freitag erkrankt war. Ibn Umar ritt am späten Vormittag zu ihm. Die Zeit des Freitagsgebets nahte, und Ibn Umar nahm nicht daran teil.

Sie war mit Sad bin Khaula verheiratet, der vom Stamm der Bani 'Amr bin Luai stammte und einer derjenigen war, die in der Schlacht von Badr kämpften. Er starb, als sie während der Pilgerfahrt Hajjat-ul-Wada schwanger war. Kurz nach seinem Tod gebar sie ein Kind. Als sie die Geburt abgeschlossen hatte (d. h. rein war), bereitete sie sich auf die Heirat vor. Abu As-Sanabil bin Bu'kak, ein Mann vom Stamm der Bani Abd-ud-Dal, besuchte sie und sagte zu ihr: „Was! Ich sehe dich herausgeputzt, damit die Leute dich heiraten wollen. Willst du heiraten? Bei Allah, du darfst erst wieder heiraten, nachdem vier Monate und zehn Tage nach dem Tod deines Mannes vergangen sind.“ Subai'a berichtete: „Als er (d. h. Abu As-Sanabil) mir dies sagte, zog ich abends mein Kleid an und ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn nach diesem Problem. Er entschied, dass ich heiraten dürfe, da ich bereits ein Kind geboren hatte, und befahl mir, zu heiraten, wenn ich es wünschte.“

(Einer der Krieger von Badr) Gabriel erschien dem Propheten (ﷺ) und fragte: „Wie beurteilst du die Krieger von Badr unter euch?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Als die Besten der Muslime.“ oder äußerte sich ähnlich. Daraufhin sagte Gabriel: „Und so sind auch die Engel, die an der Schlacht von Badr teilgenommen haben.“

Rifa'a war einer der Krieger von Badr, während sein Vater Rafi' zu denjenigen gehörte, die in Al-Aqaba den Treueeid leisteten. Rafi' pflegte zu seinem Sohn zu sagen: „Ich wäre nicht glücklicher gewesen, hätte ich an der Schlacht von Badr teilgenommen, anstatt den Treueeid von Aqaba zu leisten.“

Derjenige, der fragte (der Prophet), war Gabriel (siehe Hadith 5.327).

Der Prophet (ﷺ) sagte am Tag der Schlacht von Badr: „Dies ist Gabriel, der den Kopf seines Pferdes hält und für die Schlacht gerüstet ist.“

Abu Zaid starb und hinterließ keine Nachkommen; er war einer der Badr-Krieger.

Abu Sa'id bin Malik Al-Khudri kehrte von einer Reise zurück, und seine Familie bot ihm Fleisch von den Opfertieren des 'Id ul Adha an. Daraufhin sagte er: „Ich werde es nicht essen, bevor ich gefragt habe, ob es erlaubt ist.“ Er ging zu seinem Halbbruder mütterlicherseits, Qatada bin Ni'man, einem der Krieger von Badr, und fragte ihn danach. Qatada sagte: „Nach deiner Abreise erließ der Prophet (ﷺ) einen Befehl, der das Verbot, Opfertiere drei Tage nach der Schlacht zu essen, aufhob.“

Az-Zubair berichtete: „Ich traf Ubaida bin Sa'id bin Al-As am Tag der Schlacht von Badr. Er war so stark gepanzert, dass nur noch seine Augen zu sehen waren. Sein Beiname war Abu Dhat-al-Karish. Er sagte stolz: ‚Ich bin Abu-al-Karish.‘ Ich griff ihn mit dem Speer an, durchbohrte sein Auge und er starb. Ich stellte meinen Fuß auf seinen Körper, um den Speer herauszuziehen, doch selbst dann musste ich große Kraft aufwenden, da beide Enden verbogen waren.“ Urwa sagte: „Später bat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Az-Zubair um den Speer, und dieser gab ihn ihm. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) starb, nahm Az-Zubair ihn zurück. Danach verlangte Abu Bakr ihn, und Az-Zubair gab ihn ihm. Als Abu Bakr starb, nahm Az-Zubair ihn wieder zurück. Dann verlangte Umar ihn von ihm, und Az-Zubair gab ihn ihm. Als Umar starb, nahm Az-Zubair ihn wieder zurück, und dann verlangte Uthman ihn von ihm, und Az-Zubair gab ihn ihm. Als Uthman den Märtyrertod erlitt, blieb der Speer im Besitz von Alis Nachkommen. Dann verlangte Abdullah ibn Az-Zubair ihn zurück, und er blieb bei ihm, bis er den Märtyrertod erlitt.“

(einer der Krieger von Badr) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gebt mir den Treueeid.“

Abu Hudhaifa, die Frau des Propheten, einer der Kämpfer der Schlacht von Badr an der Seite des Gesandten Allahs, adoptierte Salim als seinen Sohn und verheiratete ihn mit seiner Nichte Hind bint Al-Wahd bin 'Utba. Salim war ein freigelassener Sklave einer Ansari-Frau. Auch der Gesandte Allahs (ﷺ) adoptierte Zaid als seinen Sohn. In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit war es üblich, einen adoptierten Sohn nach dem Namen seines Adoptivvaters zu nennen, dessen Namen er auch erbte, bis Allah offenbarte: „Nennt sie (die adoptierten Söhne) nach ihren Vätern.“ (33:5)