Abu Bakr As-Siddiq hatte nie einen Eid gebrochen, bis Allah die Sühne für die Eide offenbarte. Dann sagte er: „Wenn ich einen Eid schwöre, etwas zu tun, und später etwas Besseres finde, dann tue ich das Bessere und sühne damit meinen Eid.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Abdur-Rahman bin Samura! Strebe nicht nach der Herrschaft, denn wenn dir die Macht dazu gegeben wird, wirst du dafür verantwortlich gemacht werden. Wird sie dir aber ohne Bitte gegeben, wird dir Allah dabei helfen. Und wenn du einen Eid schwörst und später feststellst, dass etwas anderes besser ist, dann tue das Bessere und sühne so deinen Eid.“

Ich ging mit einer Gruppe von Al-Ash'ariyin zum Propheten (ﷺ), um ihn um Reittiere zu bitten. Er sagte: „Bei Allah, ich werde euch keine Reittiere geben und ich habe auch keine, auf denen ich euch reiten könnte.“ Wir blieben dann so lange dort, wie Allah es wollte, und dann wurden ihm drei sehr schöne Kamelstuten gebracht, und er ließ uns auf ihnen reiten. Als wir gingen, sagten wir, oder einige von uns: „Bei Allah, wir werden nicht gesegnet sein, da wir zum Propheten (ﷺ) kamen und ihn um Reittiere baten, und er schwor, dass er uns keine geben würde, und dann gab er sie uns doch. Lasst uns also zum Propheten (ﷺ) zurückkehren und ihn an seinen Schwur erinnern.“ Als wir zu ihm zurückkehrten (und ihn daran erinnerten), sagte er: „Ich habe euch die Reittiere nicht gegeben, sondern Allah hat sie euch gegeben. Bei Allah, so Allah will, wenn ich jemals einen Eid schwöre, etwas zu tun, und dann etwas anderes finde als das erste, werde ich meinen Eid sühnen und das Bessere tun (oder etwas Besseres tun und meinen Eid sühnen).“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir (Muslime) sind die Letzten in der Welt, aber wir werden am Tag der Auferstehung die Ersten sein.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte auch: „Bei Allah, wer von euch darauf besteht, einen Eid zu erfüllen, durch den er seiner Familie schaden könnte, begeht in Allahs Augen eine größere Sünde, als den Eid aufzulösen und dafür Buße zu tun.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen Eid schwört, durch den seiner Familie Schaden zugefügt werden könnte, und darauf besteht, ihn zu halten, begeht gewiss eine größere Sünde (als den Eidbruch). Er sollte vielmehr diesen Eid durch eine Sühneleistung sühnen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Armeeabteilung und ernannte Usama ibn Zaid zu deren Befehlshaber. Einige Leute kritisierten Usamas Führung. Daraufhin erhob sich der Gesandte Allahs (ﷺ) und sprach: „Wenn ihr Usamas Führung kritisiert, habt ihr zuvor schon die Führung seines Vaters kritisiert. Doch bei Allah, er (Zaid) verdiente die Führung und war einer meiner Liebsten; und nun ist dieser (sein Sohn Usama) nach ihm einer meiner Liebsten.“ (Siehe Hadith Nr. 765, Band 5)

Der Eid des Propheten (ﷺ) lautete: „Nein, bei Dem, der die Herzen wendet.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn der Kaiser zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Kaiser mehr geben; und wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben; und bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, gewiss wirst du ihre Schätze für Allahs Sache ausgeben.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben; und wenn Cäsar zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Cäsar mehr geben. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, gewiss wirst du ihre Schätze für Allahs Sache ausgeben.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O ihr Anhänger Muhammads! Bei Allah, wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr viel weinen und wenig lachen.“

Wir waren beim Propheten (Friede sei mit ihm), und er hielt die Hand von Umar ibn al-Khattab. Umar sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Du bist mir lieber als alles andere außer mir selbst.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, (du wirst keinen vollständigen Glauben haben), bis ich dir lieber bin als dich selbst.“ Da sagte Umar zu ihm: „Doch nun, bei Allah, bist du mir lieber als ich selbst.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nun, o Umar, (nun bist du ein Gläubiger).“

Zwei Männer stritten sich in Gegenwart des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Der eine sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen.“ Der andere, der weisere, sagte: „Ja, o Gesandter Allahs! Richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen und erlaube mir zu sprechen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Sprich.“ Er sagte: „Mein Sohn war ein Tagelöhner im Dienst dieses Mannes und hatte unzüchtigen Geschlechtsverkehr mit seiner Frau. Die Leute sagten, mein Sohn solle gesteinigt werden, aber ich habe ihn mit hundert Schafen und einer Sklavin freigekauft.“ Dann fragte ich die Gelehrten, die mir mitteilten, dass mein Sohn hundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden sollte, und dass die Frau des Mannes gesteinigt werden sollte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, Ich werde zwischen euch nach Allahs Gesetzen richten: Euer Schaf und eure Sklavin sollen zu euch zurückgegeben werden.“ Dann ließ er seinen Sohn hundert Peitschenhiebe erhalten und verbannte ihn für ein Jahr. Dann wurde Unais Al-Aslami befohlen, zur Frau des zweiten Mannes zu gehen, und wenn sie (die Tat) gestand, sollte er sie zu Tode steinigen. Sie gestand, und so steinigte er sie zu Tode.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Meint ihr, wenn die Stämme Aslam, Ghifar, Muzaina und Juhaina besser sind als die Stämme Tamim, 'Amir bin Sa'sa'a, Ghatfan und Asad, dass sie (die zweite Gruppe) verzweifeln und verlieren?“ Sie (die Gefährten des Propheten) sagten: „Ja, (das sind sie).“ Er sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, sie (die erste Gruppe) sind besser als sie (die zweite Gruppe).“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stellte einen Angestellten ein, der die Zakat einsammeln sollte. Der Angestellte kehrte nach Erledigung seiner Arbeit zurück und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Dieser Betrag (die Zakat) ist für dich, und dieser (andere Betrag) wurde mir als Geschenk gegeben.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Warum bist du nicht bei deinem Vater oder deiner Mutter geblieben und hast nachgesehen, ob du Geschenke erhalten würdest?“ Dann stand der Gesandte Allahs (ﷺ) abends nach dem Gebet auf und bezeugte, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und lobte und pries Allah, wie es Ihm gebührt. Dann sagte er: „Nun denn! Was ist mit einem Angestellten, den wir einstellen, und dann kommt er und sagt: ‚Dieser Betrag (der Zakat) ist für euch, und dieser (Betrag) wurde mir als Geschenk gegeben‘? Warum ist er nicht im Haus seiner Eltern geblieben, um zu sehen, ob er Geschenke erhalten würde oder nicht? Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, keiner von euch wird etwas davon stehlen (d. h. die Zakat), sondern er wird sie am Tag der Auferstehung über dem Hals tragen. Wenn es ein Kamel war, wird er es tragen, während es grunzt, und wenn es eine Kuh war, wird er sie tragen, während sie muht; und wenn es ein Schaf war, wird er es tragen, während es muht.“ „Bring es (über seinen Hals), während es blutet.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ich habe euch (Allahs Botschaft) verkündet.“ Abu Humaid sagte: „Dann hob der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hände so hoch, dass wir das Weiß seiner Achselhöhlen sahen.“

Abu-l-Qasim (der Prophet) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr viel weinen und wenig lachen.“

Ich erreichte ihn (den Propheten (ﷺ)) im Schatten der Kaaba; er sagte: „Sie sind die Verlierer, beim Herrn der Kaaba! Sie sind die Verlierer, beim Herrn der Kaaba!“ Ich sagte (bei mir selbst): „Was ist mit mir los? Ist etwas an mir falsch? Was ist mit mir los?“ Dann setzte ich mich neben ihn, und er fuhr fort. Ich konnte nicht schweigen, und Allah weiß, in welch traurigem Zustand ich mich damals befand. So sagte ich: „Wer sind sie (die Verlierer)? Mögen meine Eltern für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Er sagte: „Es sind die Reichen, außer demjenigen, der dies und jenes tut (d. h. von seinem Vermögen für Allahs Sache spendet).“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Salomo sagte einst: ‚Heute Nacht werde ich mit neunzig Frauen schlafen, von denen jede einen (zukünftigen) Reiter gebären wird, der auf Allahs Weg kämpfen wird.‘ Daraufhin sagte sein Gefährte zu ihm: ‚Sprich: So Allah will!‘ Doch er sagte nicht: ‚So Allah will.‘ Salomo schlief dann mit allen Frauen, aber keine von ihnen wurde schwanger, außer einer Frau, die später einen Halbmann gebar. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, hätte er (Salomo) gesagt: ‚So Allah will‘, hätten alle seine Frauen Söhne geboren, und sie hätten als Reiter auf Allahs Weg gekämpft.“

Dem Propheten (ﷺ) wurde ein Stück Seidenstoff geschenkt, das die Leute untereinander herumreichten und von seiner Schönheit und Weichheit beeindruckt waren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: „Seid ihr darüber beeindruckt?“ Sie antworteten: „Ja, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Er sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, die Taschentücher von Sa'd im Paradies sind besser als dieses Stück.“

Hind bint ʿUtba bin Rabiʿa sagte: „O Gesandter Allahs! Bevor ich den Islam annahm, gab es keine Familie auf Erden, die ich lieber erniedrigt hätte als deine. Doch heute gibt es keine Familie, die ich lieber geehrt hätte als deine.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich dachte ebenso, bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Seele ruht!“ Hind sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mein Ehemann Abu Sufyan ist geizig. Ist es eine Sünde von mir, meine Kinder von seinem Besitz zu ernähren?“ Der Prophet sagte: „Nein, es sei denn, du nimmst für deinen Bedarf das, was gerecht und angemessen ist.“

Während der Gesandte Allahs (ﷺ) in einem jemenitischen Lederzelt saß und sich anlehnte, sagte er zu seinen Gefährten: „Wärt ihr damit einverstanden, ein Viertel der Paradiesbewohner zu sein?“ Sie antworteten: „Ja.“ Er fragte: „Wärt ihr damit einverstanden, ein Drittel der Paradiesbewohner zu sein?“ Sie antworteten erneut: „Ja.“ Er sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ruht, ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Paradiesbewohner sein werdet.“

Ein Mann hörte einen anderen Mann die Sure al-Ikhlas (Die Einheit) rezitieren: „Sprich: Er ist Allah, der Eine“ (112). Er wiederholte sie. Am nächsten Morgen kam er zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und erzählte ihm die ganze Geschichte, als ob er die Rezitation dieser Sure für unzureichend hielte. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Diese Sure (Nr. 112) entspricht einem Drittel des Korans.“

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Verrichtet die Verbeugung und die Niederwerfung ordnungsgemäß (in innerem Frieden), denn, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich sehe euch von hinten, wenn ihr euch verbeugt und wenn ihr niederwerft.“

Eine Ansari-Frau kam in Begleitung ihrer Kinder zum Propheten (ﷺ), und der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ihr seid mir die Liebsten!“ Und er wiederholte diese Aussage dreimal.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) traf Umar ibn al-Khattab, als dieser mit einer Gruppe Kamelreiter unterwegs war. Er schwor gerade bei seinem Vater. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, Allah verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören. Wer also einen Eid schwören muss, soll bei Allah schwören oder schweigen.“

Ich hörte Umar sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Allah verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören.‘“ Umar sagte: „Bei Allah! Seit ich dies vom Propheten (ﷺ) gehört habe, habe ich keinen solchen Eid mehr geleistet, weder absichtlich noch indem ich den Eid eines anderen weitergegeben habe.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Schwört nicht bei euren Vätern.“

Zwischen dem Stamm der Jarm und den Asch'ariyin bestand ein Verhältnis der Liebe und Brüderlichkeit. Einst waren wir bei Abu Musa Al-Asch'ari, und ihm wurde ein Essen mit Hühnchen gebracht. Anwesend war ein Mann vom Stamm der Taimillah, der eine rote Hautfarbe hatte, als wäre er ein freigelassener, nicht-arabischer Sklave. Abu Musa lud ihn zum Essen ein. Er sagte: „Ich habe Hühner gesehen, die Schmutziges fressen, deshalb hielt ich es für unrein und schwor, niemals Hühnchen zu essen.“ Daraufhin sagte Abu Musa: „Steh auf, ich werde dir Folgendes erzählen: Einst gingen eine Gruppe der Asch'ariyin und ich zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und baten ihn um Reittiere. Er sagte: ‚Bei Allah, ich werde euch niemals Reittiere geben, noch habe ich etwas, worauf ich euch reiten könnte.‘“ Dann wurden einige Kamele aus der Kriegsbeute zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und er fragte nach uns: „Wo sind die Asch-ʿariyin?“ Dann befahl er, uns fünf schöne Kamele zu geben, und als wir fortgegangen waren, sagten wir: „Was haben wir getan? Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte geschworen, uns keine Reittiere zu geben und dass er nichts hätte, worauf wir reiten könnten, und später gibt er sie uns, damit wir reiten können? Haben wir etwa ausgenutzt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Eid vergessen hatte? Bei Allah, wir werden niemals Erfolg haben.“ So gingen wir zurück zu ihm und sagten: „Wir kamen zu dir, um Reittiere zu bekommen, und du hast geschworen, dass du uns keine Reittiere geben würdest und dass du nichts hättest, worauf wir reiten könnten.“ Dazu sagte er: „Ich habe euch keine Reittiere gegeben, sondern Allah. Bei Allah, wenn ich einen Eid schwöre, etwas zu tun, und dann etwas Besseres finde, so tue ich das Bessere und sühne damit die Aufhebung des Eides.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer schwört und dabei sagt: ‚Bei Al-Lat und Al-ʿUzza‘, soll sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘ Und wer zu seinem Freund sagt: ‚Komm, lass mich mit dir spielen‘, soll etwas als Almosen geben.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ließ sich einen goldenen Ring anfertigen und trug ihn so, dass der Stein zur Innenseite seiner Hand zeigte. Daraufhin ließen sich die Menschen ähnliche Ringe anfertigen. Später setzte sich der Prophet (Friede sei mit ihm) auf die Kanzel, nahm den Ring ab und sagte: „Ich pflegte diesen Ring zu tragen und den Stein zur Handfläche zu richten.“ Dann warf er ihn weg und sagte: „Bei Allah, ich werde ihn nie wieder tragen.“ Daraufhin warfen auch alle Menschen ihre Ringe weg.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer bei einer anderen Religion als dem Islam schwört, ist, wie er sagt; und wer sich mit etwas das Leben nimmt, wird im Höllenfeuer mit demselben bestraft; und einen Gläubigen zu verfluchen ist wie ihn zu ermorden; und wer einen Gläubigen des Unglaubens beschuldigt, ist, als hätte er ihn getötet.“

Abu Hurairah berichtete, er habe den Propheten (ﷺ) sagen hören: „Allah beschloss, drei Personen aus dem Stamm der Bani Isra'il zu prüfen. So sandte Er einen Engel, der zuerst zu dem Aussätzigen kam und sagte: ‚(Ich bin ein Reisender), dem alle Lebensgrundlagen ausgegangen sind, und ich habe niemanden, der mir helfen kann außer Allah und dann mit deiner Hilfe.‘“ Abu Hurairah erwähnte dann die vollständige Überlieferung.

Der Prophet (ﷺ) hat uns befohlen, anderen bei der Erfüllung ihrer Eide zu helfen.

Einst sandte die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ) eine Nachricht an den Gesandten Allahs (ﷺ), während Usama, Sa'd und mein Vater oder Ubai bei ihm waren. Sie sagte (in der Nachricht): Mein Kind wird sterben; „Bitte komm zu uns.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte den Boten zurück und trug ihm auf, ihr seine Grüße auszurichten und zu sagen: „Was Allah nimmt, gehört Ihm, und was Er gibt, gehört Ihm, und alles bei Ihm ist zeitlich begrenzt (in dieser Welt): Sie soll also geduldig sein und auf Allahs Lohn hoffen.“ Dann schickte sie erneut nach ihm und schwor, dass er kommen würde. So stand der Prophet (ﷺ) auf, und wir folgten ihm. Als er dort (im Haus seiner Tochter) saß, wurde ihm das Kind gebracht, und er nahm es auf seinen Schoß, während der Atem des Kindes in seiner Brust stockte. Dem Gesandten Allahs (ﷺ) traten Tränen in die Augen. Sa'd fragte: „Was ist das, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Dies ist die Barmherzigkeit, die Allah in die Herzen derer Seiner Diener gelegt hat, die Er will, und wahrlich, Allah ist barmherzig.“ Nur denen seiner Diener, die barmherzig sind (gegenüber anderen).

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kein Muslim, der drei seiner Kinder verloren hat, wird vom Feuer berührt werden, außer in dem Maße, wie es Allahs Eid erfüllt.“

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Soll ich euch von den Bewohnern des Paradieses erzählen? Sie umfassen jeden armen, demütigen Menschen, und wenn er bei Allah schwört, etwas zu tun, wird Allah es erfüllen; wohingegen die Bewohner des Feuers jeden gewalttätigen, grausamen und arroganten Menschen umfassen.“

Der Prophet (ﷺ) wurde gefragt: „Wer sind die besten Menschen?“ Er antwortete: „Die Menschen meiner Generation, und dann diejenigen, die nach ihnen kommen, und dann diejenigen, die nach den Letzteren kommen; danach werden Menschen kommen, deren Zeugnis ihren Eiden vorausgeht und deren Eide ihrem Zeugnis vorausgehen.“ Ibrahim (ein Unterüberlieferer) sagte: „Als wir jung waren, verboten uns unsere älteren Freunde, Eide zu leisten, indem sie sagten: ‚Ich bezeuge dies, indem ich bei Allah oder bei Allahs Bund schwöre.‘“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer falsch schwört, um sich das Eigentum eines Muslims (oder seines Bruders) anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er Ihm begegnet.“ Allah offenbarte daraufhin zur Bestätigung dieser Aussage: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn auf Kosten von Allahs Bund und ihres eigenen Eides erwerben.“ (3:77) Al-Asch'at sagte: „Dieser Vers wurde über mich und einen Gefährten offenbart, als wir einen Streit über einen Brunnen hatten.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Höllenfeuer wird immer wieder fragen: ‚Kommen noch mehr?‘ Bis der Herr der Macht und Ehre seinen Fuß darauf setzt und es dann sagen wird: ‚Genug! Genug!‘ Durch Deine Macht und Ehre. Und seine verschiedenen Seiten werden sich einander annähern (d. h. es wird sich zusammenziehen).“

Ich hörte ʿUrwa ibn al-Zubair, Saʿid ibn al-Musaiyab, ʿAlqama ibn Waqqas und ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah von ʿAischa, der Frau des Propheten, die Geschichte über die Lügner, die über sie ʿ ...

Bezüglich: „Allah wird euch nicht für das zur Rechenschaft ziehen, was in euren Eiden unbeabsichtigt ist…“ (2:225) Dieser Vers wurde bezüglich solcher Eidformeln wie „Nein, bei Allah!“ und „Ja, bei Allah!“ offenbart. Sollte er aufgrund von Vergesslichkeit eine Sühne leisten, was gegen seinen Eid verstoßen? Und die Aussage Allahs: „Und es trifft euch keine Schuld, wenn ihr euch darin irrt.“ (33:5) Und Allah sagte: „(Moses sagte zu Khadir): Zieht mich nicht für das zur Rechenschaft, was ich vergessen habe.“ (18:73)

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah vergibt meinen Anhängern jene (bösen Taten), die ihre Seelen ihnen einflüstern oder vorschlagen mögen, solange sie nicht danach handeln oder darüber sprechen.“

Während der Prophet (Friede sei mit ihm) am Tag von Nahr (dem 10. Dhul-Hijja, dem Tag der Opferung) eine Predigt hielt, stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), ich dachte, dies und jenes müsse vor jenem getan werden.“ Ein anderer Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Was diese drei Handlungen des Hajj betrifft, dachte ich dies und jenes.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Tut es, es schadet nicht“, und zwar in Bezug auf all diese Angelegenheiten an diesem Tag. Und so sagte er an diesem Tag auf jede Frage, die ihm gestellt wurde: „Tut es, tut es, es schadet nicht.“

Ein Mann sagte zum Propheten (während dieser am Tag von Nahr predigte): „Ich habe den Tawaf um die Kaaba vor dem Steinewerfen an der Dschamarat vollzogen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist nichts Schlimmes daran.“ Ein anderer Mann sagte: „Ich habe mir vor dem Schlachten des Opfertieres den Kopf rasiert.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist nichts Schlimmes daran.“ Ein dritter sagte: „Ich habe das Opfertier vor dem Steinewerfen an der Dschamarat geschlachtet.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist nichts Schlimmes daran.“

Ein Mann betrat die Moschee und begann zu beten, während der Gesandte Allahs (ﷺ) irgendwo in der Moschee saß. Dann (nachdem er das Gebet beendet hatte) kam der Mann zum Propheten (ﷺ) und grüßte ihn. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Geh zurück und bete, denn du hast noch nicht gebetet.“ Der Mann ging zurück, betete und kam dann zurück, um den Propheten zu grüßen. Der Prophet (ﷺ) erwiderte den Gruß und sagte: „Geh zurück und bete, denn du hast noch nicht gebetet.“ Beim dritten Mal sagte der Mann: „(O Gesandter Allahs (ﷺ)!) lehre mich (das Beten).“ Der Prophet sagte: „Wenn du zum Gebet aufstehst, vollziehe die rituelle Waschung (Wudu) ordnungsgemäß, wende dich dann der Qibla zu und sprich den Takbir (Allahu Akbar). Rezitiere dann, was du vom Koran weißt, verbeuge dich und bleibe in dieser Position, bis du dich in der Verbeugung wohl fühlst. Dann richte deinen Kopf auf und steh wieder gerade.“ Und dann werfe dich nieder, bis du in der Niederwerfung Ruhe findest, und setze dich dann auf, bis du im Sitzen Ruhe findest; und dann werfe dich wieder nieder, bis du in der Niederwerfung Ruhe findest; und dann steh auf und stelle dich gerade hin, und tue dies alles in allen deinen Gebeten.“

Als die Heiden in der ersten Phase der Schlacht von Uhud besiegt wurden, rief Satan: „O ihr Diener Allahs! Hütet euch vor dem, was hinter euch lauert!“ So griffen die vorderen Reihen der Muslime ihre eigenen hinteren Reihen an. Hudhaifa ibn al-Yaman blickte auf und rief beim Anblick seines Vaters: „Mein Vater! Mein Vater!“ Bei Allah! Die Leute hörten nicht auf, bis sie seinen Vater getötet hatten. Hudhaifa sagte daraufhin: „Möge Allah euch vergeben.“ Urwa (der Untererzähler) fügte hinzu: „Hudhaifa bat Allah bis zu seinem Tod unaufhörlich um Vergebung für die Mörder seines Vaters.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand während des Fastens versehentlich etwas isst, dann soll er sein Fasten vollenden, denn Allah hat ihm Essen und Trinken gegeben.“

Einst leitete uns der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) im Gebet. Nachdem er die ersten beiden Rakʿa beendet hatte, stand er auf (anstatt sich für das Tahiyyat hinzusetzen) und setzte das Gebet fort. Als er sein Gebet beendet hatte, warteten die Leute darauf, dass er den Taslim sprach. Doch bevor er den Taslim sprach, sprach er den Takbir und warf sich nieder. Dann hob er sein Haupt, sprach den Takbir, warf sich nieder (Sahu) und hob dann sein Haupt wieder, um sein Gebet mit dem Taslim zu beenden.

Der Prophet Allahs leitete sie im Mittagsgebet (Zuhr), und er betete entweder mehr oder weniger Rakʿat. Daraufhin wurde er gefragt: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wurde das Gebet verkürzt, oder hast du es vergessen?“ Er fragte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Du hast so und so viele Rakʿat gebetet.“ So vollzog er mit ihnen zwei weitere Niederwerfungen und sagte: „Diese zwei Niederwerfungen soll derjenige vollziehen, der nicht weiß, ob er mehr oder weniger Rakʿat gebetet hat. In diesem Fall soll er versuchen, das Richtige zu tun. Und dann vollendet den Rest des Gebets und vollzieht zwei zusätzliche Niederwerfungen.“

dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „(Moses) sagte: ‚Fordert mich nicht zur Rechenschaft für das, was ich vergesse, und seid nicht hart zu mir wegen meiner Angelegenheit (mit euch)‘ (18.73) Die erste Entschuldigung von Moses war seine Vergesslichkeit.“