Die Geschichte von Aischa und ihre Überlieferungen waren ähnlich und bestätigten sich gegenseitig. Als die Lügner behaupteten, was sie über Aischa erfunden hatten, und die göttliche Offenbarung sich verzögerte, sandte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Ali und Usama zu sich, um sie bezüglich der Scheidung von seiner Frau (d. h. Aischa) zu konsultieren. Usama sagte: „Behalte deine Frau, denn wir wissen nichts Gutes über sie.“ Barirah sagte: „Ich kann ihr keinen Fehler vorwerfen, außer dass sie noch ein junges Mädchen ist, das schläft und den Teig ihrer Familie vernachlässigt, den die Ziegen fressen.“ (d. h. sie war zu naiv, um ihren Mann zu täuschen.) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer kann mir helfen, mich an dem Mann zu rächen, der mich geschädigt hat, indem er den Ruf meiner Familie verleumdet hat? Bei Allah, ich wusste nichts als Gutes über meine Familie, und sie erwähnten (d. h. beschuldigten) einen Mann, über den ich nichts als Gutes wusste.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) und Ubai ibn Ka'b al-Ansari gingen zu dem Garten, in dem Ibn Saiyad zu leben pflegte. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Garten betrat, versteckte er sich hinter den Dattelpalmen, da er Ibn Saiyads Gespräch heimlich belauschen wollte, bevor dieser ihn bemerkte. Ibn Saiyad lag, in ein weiches, verziertes Laken gehüllt, murmelnd auf seinem Bett. Ibn Saiyads Mutter sah den Propheten hinter den Dattelpalmenstängeln versteckt. Sie sprach ihn an und sagte: „O Saf, das ist Muhammad.“ Als der Prophet (ﷺ) hörte, dass Ibn Saiyad aufhörte zu murmeln (oder vorsichtig wurde), sagte er: „Hätte sie ihn ungestört gelassen, hätte er seine wahre Natur offenbart.“ (Für Einzelheiten siehe Hadith Nr. 290, Band 4)

Die Frau von Rifa'a Al-Qurazi kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich war Rifa'as Frau, aber er hat sich von mir scheiden lassen, und es war eine endgültige, unwiderrufliche Scheidung. Dann heiratete ich ʿAbdur-Rahman ibn al-Zubair, aber er ist impotent.“ Der Prophet (ﷺ) fragte sie: „Willst du Rifa'a wieder heiraten? Das kannst du nicht, es sei denn, du hättest vollständigen Geschlechtsverkehr mit deinem jetzigen Mann gehabt.“ Abu Bakr saß beim Gesandten Allahs (ﷺ), und Khalid ibn Saʿid ibn al-ʿAs stand an der Tür und wartete darauf, eingelassen zu werden. Er sagte: „O Abu Bakr! Hörst du, was diese Frau hier so offen vor dem Propheten (ﷺ) ausspricht?“

Uqba heiratete die Tochter von Abu Ihab ibn Aziz. Dann kam eine Frau und sagte: „Ich habe Uqba und seine Frau gestillt.“ Uqba erwiderte: „Ich wusste nicht, dass du mich gestillt hast, und du hast es mir nicht gesagt.“ Daraufhin schickte er jemanden zu Abu Ihab, um sich danach zu erkundigen, aber auch dort wusste man nicht, dass sie ihre Tochter gestillt hatte. Daraufhin ging Uqba zum Propheten (Friede sei mit ihm) nach Medina und fragte ihn danach. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Wie kannst du deine Frau behalten, nachdem gesagt wurde, dass ihr beide von derselben Frau gestillt wurdet?“ So ließ er sich von ihr scheiden, und sie heiratete einen anderen Mann.

Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs wurden die Menschen (manchmal) nach der Offenbarung göttlicher Eingebung gerichtet, doch nun gibt es keine neuen Offenbarungen mehr. Wir richten euch nun nach euren Taten, die ihr öffentlich vollbringt. Wir vertrauen demjenigen, der vor uns Gutes tut, und wir werden ihn nicht für sein geheimes Tun zur Rechenschaft ziehen, denn Allah wird ihn dafür richten. Doch wir vertrauen demjenigen nicht, der uns eine böse Tat vorträgt, selbst wenn er behauptet, seine Absichten seien gut gewesen.

Ein Trauerzug zog am Propheten (Friede sei mit ihm) vorbei, und die Leute lobten den Verstorbenen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist bestätigt (das Paradies).“ Dann zog ein weiterer Trauerzug vorbei, und die Leute sprachen schlecht über den Verstorbenen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist bestätigt (die Hölle).“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wurde gefragt: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Hast du gesagt, es sei für beides bestätigt?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Zeugnis der Menschen wird angenommen, denn die Gläubigen sind Allahs Zeugen auf Erden.“

Einst reiste ich nach Medina, wo eine Seuche ausbrach und die Menschen in großer Zahl starben. Ich saß mit Umar zusammen, als ein Trauerzug vorbeizog. Die Leute priesen den Verstorbenen. Umar sagte: „Es ist bestätigt“ (Paradies). Dann zog ein weiterer Trauerzug vorbei. Die Leute priesen den Verstorbenen. Umar sagte: „Es ist bestätigt“ (Paradies). Dann zog ein dritter Trauerzug vorbei, und die Leute sprachen schlecht über den Verstorbenen. Umar sagte: „Es ist bestätigt“ (Hölle). Ich fragte Umar: „O Oberhaupt der Gläubigen! Was ist bestätigt?“ Er sagte: „Ich habe gesagt, was der Prophet (ﷺ) gesagt hat. Er sagte: ‚Allah wird jeden Muslim ins Paradies aufnehmen, dessen guter Charakter von vier Personen bezeugt wird.‘ Wir fragten den Propheten: ‚Was wäre, wenn es nur drei Zeugen gäbe?‘ Er sagte: ‚Auch drei.‘ Wir fragten: ‚Was wäre, wenn es nur zwei wären?‘ Er sagte: ‚Auch zwei.‘ Aber wir fragten ihn nicht nach einem Zeugen.“

Aflah bat mich um Erlaubnis, mich zu besuchen, aber ich verweigerte sie ihm. Er sagte: „Verschleierst du dich vor mir, obwohl ich dein Onkel bin?“ Aischa fragte: „Wie kann das sein?“ Aflah antwortete: „Du wurdest von der Frau meines Bruders mit der Milch meines Bruders gestillt.“ Ich fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) danach, und er sagte: „Aflah hat Recht, also erlaube ihm, dich zu besuchen.“

Der Prophet (ﷺ) sagte über Hamzas Tochter: „Es ist mir nicht rechtmäßig erlaubt, sie zu heiraten, da Pflegeverwandte in Eheangelegenheiten wie Blutsverwandte behandelt werden. Sie ist die Tochter meines Pflegebruders.“

Aischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), erzählte ihrem Onkel, dass sie einmal, als der Prophet (Friede sei mit ihm) in ihrem Haus war, einen Mann hörte, der Hafsa um Erlaubnis bat, ihr Haus zu betreten. Aischa sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich glaube, der Mann ist Hafsas Pflegeonkel.‘“ Aischa fügte hinzu: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ein Mann bittet um Erlaubnis, dein Haus zu betreten.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ich glaube, der Mann ist Hafsas Pflegeonkel.“ Aischa sagte: „Wenn dieser Mann (ihr Pflegeonkel) noch leben würde, dürfte er mich besuchen?“ Der Gesandte Allahs sagte: „Ja, das dürfte er, denn Pflegeverwandte werden (in Eheangelegenheiten) wie Blutsverwandte behandelt.“

Einst kam der Prophet (Friede sei mit ihm) zu mir, als ein Mann in meinem Haus war. Er fragte: „O Aischa! Wer ist dieser Mann?“ Ich antwortete: „Meine Pflegebrüder.“ Er sagte: „O Aischa! Sei dir deiner Pflegebrüder sicher, denn die Pflege ist nur gültig, wenn sie während der Stillzeit (vor dem zweiten Lebensjahr) stattfindet.“

Eine Frau beging während der Eroberung Mekkas einen Diebstahl und wurde zum Propheten gebracht, der befahl, ihr die Hand abzuhacken. Aischa sagte: „Ihre Reue war vollkommen, und sie heiratete später und kam danach regelmäßig zu mir, und ich trug ihre Anliegen dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vor.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, dass ein unverheirateter Mann, der unerlaubten Geschlechtsverkehr beging, mit einhundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr ins Exil geschickt werden sollte.

Meine Mutter bat meinen Vater, mir ein Geschenk aus seinem Besitz zu machen; und er gab es mir nach einigem Zögern. Meine Mutter sagte, sie wäre erst zufrieden, wenn der Prophet (ﷺ) dies bezeugen würde. Da ich noch ein kleiner Junge war, nahm mich mein Vater an der Hand und führte mich zum Propheten (ﷺ). Er sagte zum Propheten: „Seine Mutter, bint Rawaha, bat mich, diesem Jungen ein Geschenk zu machen.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Hast du außer ihm noch andere Söhne?“ Er antwortete: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mach mich nicht zum Zeugen für Ungerechtigkeit.“ Asch-Schu'bi berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde kein Zeuge für Ungerechtigkeit sein.“

Ich hörte ʿImran ibn Husain sagen: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Die besten Menschen sind diejenigen meiner Generation, dann die nach ihnen und dann die nach der zweiten Generation.‘“ ʿImran sagte: „Ich weiß nicht, ob der Prophet (Friede sei mit ihm) zwei oder drei Generationen nach eurer jetzigen Generation erwähnte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: ‚Es wird Menschen nach euch geben, die unehrlich und unzuverlässig sind und ungefragt Zeugnis ablegen, die Gelübde ablegen, aber ihre Gelübde nicht halten, und Fettleibigkeit wird unter ihnen verbreitet sein.‘“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Menschen meiner Generation sind die besten, dann diejenigen, die ihnen folgen, und dann diejenigen, die den Letzteren folgen. Danach werden einige kommen, deren Zeugnis ihren Eiden vorausgeht und deren Eide ihrem Zeugnis vorausgehen.“ Ibrahim (ein Unterüberlieferer) sagte: „Wir wurden geschlagen, weil wir Eide leisteten, indem wir sagten: ‚Ich bezeuge beim Namen Allahs oder beim Bund Allahs.‘“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) wurde nach den großen Sünden gefragt. Er sagte: „Sie sind: (1) Andere Götter neben Allah zu verehren, (2) den Eltern gegenüber ungehorsam zu sein, (3) einen Menschen zu töten (was Allah verboten hat zu töten), (4) ein falsches Zeugnis abzulegen.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte dreimal: „Soll ich euch die größte aller Sünden nennen?“ Sie antworteten: „Ja, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Er sagte: „Allah andere in der Anbetung beizugesellen und seinen Eltern gegenüber ungehorsam zu sein.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) richtete sich daraufhin auf, nachdem er auf einem Kissen gelegen hatte, und sagte: „Und ich warne euch davor, ein falsches Zeugnis abzulegen.“ Er wiederholte diese Warnung so lange, bis wir dachten, er würde nicht mehr aufhören. (Siehe Hadith Nr. 7, Band 8)

Der Prophet (Friede sei mit ihm) hörte einen Mann in der Moschee den Koran rezitieren und sagte: „Möge Allah ihm gnädig sein. Zweifellos hat er mich an Verse aus Sure X erinnert, die ich vergessen hatte.“ Aischa berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete das Tahajjud-Gebet in meinem Haus und hörte dann die Stimme von Abbad, der in der Moschee betete. Er fragte: „O Aischa! Ist das Abbads Stimme?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er sagte: „O Allah! Sei Abbad gnädig!“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Bilal ruft zum Gebet, wenn es noch Nacht ist (vor der Morgendämmerung). Esst und trinkt also, bis der nächste Gebetsruf ertönt (oder bis ihr den Gebetsruf von Ibn Umm Maktum hört).“ Ibn Umm Maktum war ein Blinder, der den Gebetsruf erst dann rief, wenn ihm mitgeteilt wurde, dass es Morgengrauen war.

Der Prophet (ﷺ) erhielt einige Obergewänder, und mein Vater (Makhrama) sagte zu mir: „Lass uns zum Propheten (ﷺ) gehen, damit er uns etwas von den Gewändern gibt.“ So stellte sich mein Vater an die Tür und sprach. Der Prophet (ﷺ) erkannte seine Stimme, kam heraus, trug ein Gewand und erklärte Makhrama dessen Vorzüge. Er fügte hinzu: „Ich habe dies für dich aufbewahrt, ich habe es dir geschickt.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ist die Aussage einer Frau nicht nur halb so viel wert wie die eines Mannes?“ Die Frauen antworteten: „Ja.“ Er sagte: „Das liegt an der eingeschränkten Urteilsfähigkeit der Frau.“

Dass er Um Yahya bint Abu Ihab geheiratet hatte. Er sagte: „Eine schwarze Sklavin kam und sagte: ‚Ich habe euch beide gestillt.‘ Ich erzählte dies dem Propheten (ﷺ), der sich abwandte.“ Uqba sagte weiter: „Ich ging auf die andere Seite und berichtete dem Propheten (ﷺ) davon. Er sagte: ‚Wie kannst du sie (als deine Frau behalten), wenn die Frau gesagt hat, dass sie euch beide (d. h. dich und deine Frau) gestillt hat?‘“ So befahl ihm der Prophet (ﷺ), sich von ihr scheiden zu lassen.

Ich heiratete eine Frau, und später kam eine andere und sagte: „Ich habe euch beide gestillt.“ Da ging ich zum Propheten (um ihn danach zu fragen). Er sagte: „Wie kannst du sie (zur Frau behalten), wo doch gesagt wurde (dass ihr Pflegegeschwister wart)? Verlass sie (lass dich scheiden).“

(Die Frau des Propheten) „Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Reise antreten wollte, loste er unter seinen Frauen aus und nahm diejenige mit, auf die das Los fiel. Während eines seiner Feldzüge loste er unter uns aus, und das Los fiel auf mich. Ich reiste mit ihm, nachdem Allah den Schleier für Frauen vorgeschrieben hatte. Ich wurde in einer Sänfte (auf einem Kamel) getragen und stieg noch darauf ab. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Feldzug beendet hatte und nach Hause zurückkehrte und wir uns der Stadt Medina näherten, befahl er uns, nachts aufzubrechen. Als der Befehl zum Aufbruch gegeben wurde, ging ich, bis ich am Heer vorbei war, um meine Notdurft zu verrichten. Danach kehrte ich ins Lager zurück, um mit den anderen aufzubrechen, und bemerkte plötzlich, dass meine Halskette fehlte. Also kehrte ich zurück, um sie zu suchen.“ Es verzögerte sich deshalb. Die Leute, die mich sonst auf dem Kamel trugen, kamen zu meiner Sänfte und legten sie auf den Rücken des Kamels, weil sie dachten, ich säße darin. Denn damals waren Frauen leichtgewichtig, dünn und mager und aßen nicht viel. Deshalb spürten sie beim Anheben der Sänfte keinen Unterschied im Gewicht und legten sie auf das Kamel. Damals war ich eine junge Frau. Sie setzten das Kamel in Bewegung und zogen weiter. Ich fand meine Halskette, nachdem das Heer abgezogen war, und kam zu ihrem Lager, fand aber niemanden vor. Also ging ich zu meinem gewohnten Aufenthaltsort, in der Hoffnung, dass sie meine Abwesenheit bemerken und mich suchen würden. In diesem Zustand wurde ich schläfrig und schlief ein. Safwan bin Mu'attal As-Sulami Adh-Dhakwani war hinter dem Heer und erreichte meine Unterkunft am Morgen. Er sah einen Schlafenden, der zu mir kam und mich schon vor meiner Verschleierung gesehen hatte. So stand ich auf, als ich ihn sagen hörte: „Inna lil-lah-wa inn a ilaihi rajiun (Wir gehören Allah und wir kehren zu Ihm zurück).“ Er ließ sein Kamel niederknien. Er stieg ab, stellte seinen Fuß auf die Vorderbeine des Kamels, und ich setzte mich darauf. Safwan ging zu Fuß weiter und führte das Kamel am Seil, bis wir die Armee erreichten, die mittags Rast machte. Dann fielen alle, die dem Untergang geweiht waren, in den Untergang (einige beschuldigten mich fälschlicherweise), und der Anführer der falschen Ankläger war Abdullah ibn Ubai ibn Salul. Danach kehrten wir nach Medina zurück, und ich wurde einen Monat lang krank, während die Leute die gefälschten Aussagen der falschen Ankläger verbreiteten. Während meiner Krankheit fühlte ich mich, als ob Ich erfuhr nicht die gewohnte Freundlichkeit des Propheten (ﷺ), die ich sonst von ihm erhielt, wenn ich krank war. Aber er kam, grüßte und fragte: „Wie geht es dir (dem Mädchen)?“ Ich wusste nichts von dem, was vor sich ging, bis ich wieder gesund war und mit Um Mistah zum Manasi ging, wo wir unsere Notdurft verrichteten. Wir gingen nur nachts dorthin, bevor wir Toiletten in der Nähe unserer Häuser hatten. Diese Gewohnheit ähnelte der der alten Araber auf dem Land (oder fernab von Häusern). So gingen Um Mistah bint Ruhm und ich spazieren. Um Mistah stolperte wegen ihres langen Kleides und sagte daraufhin: „Möge Mistah ruiniert werden.“ Ich sagte: „Du sprichst ein böses Wort. Warum beschimpfst du einen Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hat?“ Sie sagte: „O Hanata, hast du nicht gehört, was sie gesagt haben?“ Dann erzählte sie mir die Gerüchte der falschen Ankläger. Meine Krankheit verschlimmerte sich, und als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir und sagte nach der Begrüßung: „Wie geht es dem Mädchen?“ Ich bat ihn, mich zu meinen Eltern gehen zu lassen. Ich wollte mich durch sie vergewissern, ob es Neuigkeiten gab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte es mir, und ich ging zu meinen Eltern und fragte meine Mutter: „Worüber reden die Leute?“ Sie sagte: „O meine Tochter! Mach dir keine Sorgen darüber. Bei Allah, es gibt keine anmutige Frau, die von ihrem Mann geliebt wird und andere Frauen hat, über die die Frauen keine falschen Gerüchte verbreiten würden.“ Ich sagte: „Gepriesen sei Allah! Reden die Leute wirklich darüber?“ In jener Nacht weinte ich unaufhörlich und konnte bis zum Morgen nicht schlafen. Am Morgen rief der Gesandte Allahs (ﷺ) Ali ibn Abu Talib und Usama ibn Zaid zu sich, als er sah, dass die göttliche Offenbarung sich verzögerte, um sie bezüglich der Scheidung von seiner Frau (d. h. Aischa) zu beraten. Usama ibn Zaid sagte, was er über den guten Ruf seiner Frauen wusste, und fügte hinzu: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Behalte deine Frau, denn bei Allah, wir wissen nichts Gutes über sie.“ Ali ibn Abu Talib sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah hat dir keine Einschränkungen auferlegt, und es gibt viele andere Frauen außer ihr. Du kannst die Dienerin fragen, die dir die Wahrheit sagen wird.“ Daraufhin rief der Gesandte Allahs (ﷺ) Barira und sagte: „O Barira! Hast du jemals etwas gesehen, das deinen Verdacht gegen sie geweckt hat?“ Barirah sagte: „Nein, bei Allah, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nie etwas Schlechtes an ihr gesehen, außer dass sie ein junges Mädchen ist, das manchmal schläft und den Teig den Ziegen zum Fressen überlässt.“ An diesem Tag bestieg der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kanzel und bat um Unterstützung bei der Bestrafung von Abdullah ibn Ubai ibn Salul. Der Gesandte Allahs sagte: „Wer wird mich unterstützen, jene Person (Abdullah ibn Ubai ibn Salul) zu bestrafen, die mich durch Verleumdung meiner Familie verletzt hat? Bei Allah, ich weiß nichts als Gutes über meine Familie, und sie haben jemanden beschuldigt, über den ich nichts als Gutes weiß, und er hat mein Haus nie betreten, außer in meiner Begleitung.“ Sa'd ibn Mu'adh stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah, ich werde euch von ihm befreien. Wenn dieser Mann vom Stamm der Aus ist, dann werden wir ihm den Kopf abschlagen, und wenn er von unseren Brüdern, den Khazraj, ist, dann gebt uns den Befehl, und wir werden ihn ausführen.“ Daraufhin stand Sa'd ibn 'Ubada, der Anführer der Khazraj, der vor diesem Vorfall ein frommer Mann gewesen war, auf, angetrieben von seinem Eifer für seinen Stamm, und sagte: „Bei Allah, du hast gelogen; du kannst ihn nicht töten, und du wirst ihn niemals töten können.“ Daraufhin stand Usaid ibn al-Hadir auf und sagte (zu Sa'd ibn 'Ubada): „Bei Allah! Du bist ein Lügner. Bei Allah, wir werden ihn töten; und du bist ein Heuchler, der die Heuchler verteidigt.“ Daraufhin gerieten die beiden Stämme der Aus und der Khazraj in Aufregung und wollten sich bekämpfen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel stand. Er stieg herab und beruhigte sie, bis sie still waren, und schwieg selbst. An diesem Tag weinte ich so sehr, dass meine Tränen nicht aufhörten und ich nicht schlafen konnte. Am Morgen waren meine Eltern bei mir, und ich hatte zwei Nächte und einen Tag lang geweint, bis ich dachte, meine Leber würde vom Weinen platzen. Während sie bei mir saßen und ich weinte, bat mich eine Ansari-Frau um Erlaubnis, einzutreten, und ich erlaubte es ihr. Sie setzte sich und weinte mit mir. Während wir so dastanden, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) und setzte sich zu mir. Er hatte seit dem Tag, an dem sie die Anschuldigung erfunden hatten, nie wieder bei mir gesessen. Einen Monat lang hatte er keine Offenbarung bezüglich meines Falles erhalten. Er rezitierte Tashah-hud (d. h. Es gibt keinen Gott außer Allah, und Muhammad ist Sein Gesandter) und sagte dann: „O Aischa! Mir wurde dies und jenes über dich berichtet; wenn du unschuldig bist, wird Allah deine Unschuld bald offenbaren, und wenn du eine Sünde begangen hast, dann bereue zu Allah und bitte Ihn um Vergebung, denn wenn jemand seine Sünde bekennt und Allah um Vergebung bittet, nimmt Allah seine Reue an.“ Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seine Rede beendet hatte, versiegten meine Tränen vollständig, und es blieb nicht ein einziger Tropfen übrig. Ich bat meinen Vater, dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in meinem Namen zu antworten. Mein Vater sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen soll.“ Ich sagte zu meiner Mutter: „Sprich mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in meinem Namen.“ Sie sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs sagen soll. Ich war ein junges Mädchen und kannte den Koran nicht gut. Ich sagte: ‚Ich weiß, bei Allah, dass ihr auf das gehört habt, was die Leute sagen, und dass sich das in eure Köpfe eingepflanzt hat und ihr es für wahr haltet. Wenn ich euch nun sagen würde, dass ich unschuldig bin und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, würdet ihr mir nicht glauben. Und wenn ich euch fälschlicherweise meine Schuld gestehen würde und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, würdet ihr mir glauben. Bei Allah, ich vergleiche meine Situation nur mit der von Josefs Vater (d. h. Jakob), der sagte: „So ist Geduld das Angemessenste gegenüber dem, was ihr behauptet, und Allah allein ist derjenige, dessen Hilfe man suchen kann.“‘“ Dann drehte ich mich auf die andere Seite meines Bettes, in der Hoffnung, dass Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, ich hätte nie gedacht, dass Allah mir in meinem Fall göttliche Eingebung schenken würde, da ich mich selbst für zu unbedeutend hielt, um im Heiligen Koran erwähnt zu werden. Ich hatte gehofft, dass Allahs Gesandter (ﷺ) einen Traum haben würde, in dem Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, Allahs Gesandter war noch nicht aufgestanden und niemand hatte das Haus verlassen, als die göttliche Eingebung zu Allahs Gesandtem kam. So ergriff ihn derselbe Zustand, der ihn sonst immer überkam, wenn er göttlich inspiriert wurde. Er schwitzte so stark, dass die Schweißtropfen wie Perlen herabfielen, obwohl es ein kalter Wintertag war. Als dieser Zustand des Gesandten Allahs (ﷺ) vorüber war, lächelte er und sagte als erstes: „Aischa! Danke Allah, denn Allah hat deine Unschuld bewiesen.“ Unschuld.“ Meine Mutter sagte mir, ich solle zum Gesandten Allahs (ﷺ) gehen. Ich antwortete: „Bei Allah, ich werde nicht zu ihm gehen und werde niemandem außer Allah danken.“ Da offenbarte Allah: „Wahrlich! Diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch …“ (24:11) Als Allah meine Unschuld erklärte, sagte Abu Bakr, der Mistah bin Uthatha versorgte, da dieser sein Verwandter war: „Bei Allah, ich werde Mistah nie wieder etwas geben wegen dem, was er über Aischa gesagt hat.“ Doch Allah offenbarte später: – „Und diejenigen unter euch, die rechtschaffen und wohlhabend sind, sollen nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denen, die ihre Heimat für Allahs Sache verlassen haben, nicht zu helfen. Sie sollen vergeben und nachsichtig sein. Wünscht ihr euch nicht, dass Allah euch vergibt? Wahrlich!“ Allah ist allvergebend und barmherzig.“ (24:22) Danach sagte Abu Bakr: „Ja! Bei Allah! Ich wünsche mir, dass Allah mir vergibt“, und half Mistah weiter, dem er zuvor geholfen hatte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte auch Zainab bint Jahsh (die Frau des Propheten) nach mir: „Was weißt du und was hast du gesehen?“ Sie antwortete: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich behaupte nicht, etwas gehört oder gesehen zu haben, was ich nicht gehört oder gesehen habe. Bei Allah, ich weiß nichts als Gutes über Aischa.“ Aischa fügte hinzu: „Zainab wetteiferte mit mir (um ihre Schönheit und die Liebe des Propheten), doch Allah beschützte sie (vor Bosheit), denn sie war fromm.“

Ein Mann lobte einen anderen Mann vor dem Propheten (Friede sei mit ihm). Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Wehe dir! Du hast deinem Gefährten den Hals abgeschnitten, du hast deinem Gefährten den Hals abgeschnitten!“, und wiederholte dies mehrmals. Dann fügte er hinzu: „Wer von euch seinen Bruder loben will, soll sagen: ‚Ich glaube, dass er so und so ist. Allah kennt die Wahrheit genau, und ich bestätige niemandes gutes Verhalten vor Allah, aber ich glaube, dass er so und so ist‘, wenn er wirklich weiß, was er über ihn sagt.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) hörte jemanden einen anderen loben und dabei übertreiben. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Du hast dem Mann geschadet (indem du ihn so sehr gelobt hast).“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief mich am Vorabend der Schlacht von Uhud zu sich, als ich 14 Jahre alt war. Er erlaubte mir jedoch nicht, an dieser Schlacht teilzunehmen. Am Vorabend der Grabenschlacht, als ich 15 Jahre alt war, rief er mich erneut zu sich und erlaubte mir, teilzunehmen. Nafi' berichtete: „Ich ging zu ʿUmar ibn ʿAbd ʿAziz, dem damaligen Kalifen, und erzählte ihm die obige Geschichte. Er sagte: ‚Dieses Alter (15) markiert die Grenze zwischen Kindheit und ‚Männlichkeit‘ und wies seine Statthalter an, denjenigen, die das 15. Lebensjahr erreichten, ein Gehalt auszuzahlen.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Bad am Freitag ist für diejenigen Pflicht, die das Pubertätsalter erreicht haben.“

Abdullah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn jemand einen Meineid leistet, um sich unrechtmäßig das Eigentum eines Muslims anzueignen, wird Allah zornig auf ihn sein, wenn er Ihm begegnet.“ Al-Ash'ath berichtete mir: „Bei Allah! Dies wurde über mich gesagt. Es gab einen Streit um ein Stück Land zwischen mir und einem Juden, der mein Recht leugnete. Ich brachte ihn zum Propheten. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte mich: ‚Hast du einen Beweis?‘ Ich verneinte. Er sagte zu dem Juden: ‚Schwöre!‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Er wird gewiss einen Eid schwören und sich mein Eigentum unrechtmäßig aneignen.‘ Da offenbarte Allah: ‚Wahrlich, diejenigen, die sich einen geringen Gewinn auf Kosten des Bundes Allahs und ihrer Eide erkaufen, werden Allah zürnen.‘“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand einen Meineid leistet, um sich das Eigentum eines Muslims (unrechtmäßig) anzueignen, dann wird Allah zornig auf ihn sein, wenn er Ihm begegnet.“ Al-Ash'ath berichtete mir: „Bei Allah! Dies wurde über mich gesagt. Es gab einen Streit um ein Stück Land zwischen mir und einem Juden, der mein Recht leugnete. Ich brachte ihn zum Propheten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte mich: ‚Hast du einen Beweis?‘ Ich verneinte. Er sagte zu dem Juden: ‚Schwöre!‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Er wird gewiss schwören und sich mein Eigentum unrechtmäßig aneignen.‘“ Daraufhin offenbarte Allah: „Wahrlich! Diejenigen, die sich einen geringen Gewinn auf Kosten von Allahs Bund und ihrer Eide erkaufen …“ (3.77)

Ibn `Abbas schrieb, dass der Prophet (ﷺ) sein Urteil auf der Grundlage des Eides des Angeklagten fällte.

Abu Wail berichtete: ʿAbdullah (ibn Masʿud) sagte: „Wer einen (falschen) Eid schwört, um sich (unrechtmäßig) etwas anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er Ihm begegnet. Allah bestätigte dies durch Seine göttliche Offenbarung: ‚Wahrlich! Diejenigen, die sich einen geringen Gewinn auf Kosten von Allahs Bund und ihrer Eide erkaufen … werden eine schmerzhafte Strafe erleiden.‘“ (3.77) Al-Aschʿath ibn Qais kam zu uns und fragte: „Was sagt euch Abu ʿAbdur-Rahman (d. h. ʿAbdullah)?“ Wir erzählten ihm, was er uns berichtete. Er sagte: „Er sagte die Wahrheit; dieser göttliche Vers wurde in Bezug auf mich offenbart. Es gab einen Streit zwischen mir und einem anderen Mann über etwas, und der Fall wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgelegt, der sagte: ‚Bring deine zwei Zeugen her, oder der Angeklagte soll einen Eid leisten.‘“ Ich sagte: „Der Angeklagte wird gewiss einen Meineid leisten, ohne sich um irgendetwas zu kümmern.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen Meineid leistet, um sich fremdes Eigentum anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er Ihm begegnet.“ Daraufhin offenbarte Allah die Bestätigung. Al-Ashath rezitierte anschließend den obigen göttlichen Vers.

Abdullah (ibn Mas'ud) sagte: „Wer einen (falschen) Eid schwört, um sich (unrechtmäßig) etwas anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er Ihm begegnet.“ Allah bestätigte dies durch Seine göttliche Offenbarung: „Wahrlich, diejenigen, die sich einen geringen Gewinn auf Kosten von Allahs Bund und ihren Eiden erkaufen …“ „Sie werden eine schmerzhafte Strafe erhalten.“ (3.77) Al-Ash'ath bin Qais kam zu uns und fragte: „Was sagt euch Abu ʿAbdur-Rahman (d. h. ʿAbdullah)?“ „Wir erzählten ihm, was er uns berichtete. Er sagte: ‚Er sagte die Wahrheit; dieser göttliche Vers wurde mir offenbart. Es gab einen Streit zwischen mir und einem anderen Mann über etwas, und der Fall wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgelegt, der sagte: „Bringt eure zwei Zeugen her, sonst muss der Angeklagte einen Eid schwören.“ Ich sagte: „Der Angeklagte wird gewiss einen (falschen) Eid schwören, ohne sich um irgendetwas zu kümmern.“‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen falschen Eid schwört, um sich fremdes Eigentum anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er Ihm begegnet.“ Dann offenbarte Allah seine Bestätigung. Al-Ashath rezitierte daraufhin den obigen göttlichen Vers. (3.77)

Hilal ibn Umaiya beschuldigte seine Frau vor dem Propheten (Friede sei mit ihm), unerlaubten Geschlechtsverkehr mit Sharik ibn Sahma begangen zu haben. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Lege einen Beweis vor, sonst wirst du die gesetzliche Strafe erhalten (indem du auf den Rücken gepeitscht wirst).“ Hilal sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Wenn einer von uns einen anderen Mann bei seiner Frau sähe, würde er dann nach einem Beweis suchen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fuhr fort: „Lege einen Beweis vor, sonst wirst du die gesetzliche Strafe erhalten (indem du auf den Rücken gepeitscht wirst).“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) erwähnte dann die Überlieferung von Lian (wie im Heiligen Koran). (Sure 4:24)

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt drei Personen, mit denen Allah weder spricht noch die er ansieht, noch die er von ihren Sünden reinigt, und sie werden eine schmerzhafte Strafe erhalten. (Sie sind): (1) Ein Mann, der auf einem Weg zu viel Wasser besaß und es den Reisenden vorenthielt. (2) Ein Mann, der einem muslimischen Herrscher Treue schwört, jedoch nur aus weltlichen Gründen. Wenn der Herrscher ihm gibt, was er will, bleibt er gehorsam, andernfalls hält er sich nicht daran. (3) Ein Mann handelt nach dem Nachmittagsgebet mit einem anderen, und dieser schwört fälschlicherweise im Namen Allahs, dass ihm so und so viel für die Sache geboten wurde, und der Erste glaubt ihm und kauft sie.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen (falschen) Eid schwört, um sich fremdes Eigentum anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er Ihm begegnet.“

Der Prophet (ﷺ) forderte einige Leute auf, einen Eid zu schwören, und sie beeilten sich damit. Der Prophet (ﷺ) ordnete an, dass unter ihnen das Los geworfen werden sollte, wer zuerst den Eid schwören würde.

Ein Mann bot Waren auf dem Markt an und schwor fälschlicherweise, ihm sei ein bestimmter Betrag dafür geboten worden, obwohl ihm dieser Betrag nicht geboten worden war. Daraufhin wurde folgender göttlicher Vers offenbart: „Wahrlich! Diejenigen, die sich einen geringen Gewinn auf Kosten von Allahs Bund und ihrer Eide erkaufen, werden eine schmerzhafte Strafe erleiden.“ (3.77) Ibn Abu ʿAufa fügte hinzu: „Eine solche Person, wie oben beschrieben, ist ein treuloser Wucherer.“

Abu Wail berichtete von Abdullah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen Meineid schwört, um sich das Eigentum eines anderen (oder seines Bruders) anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er ihm begegnet.“ Daraufhin bestätigte Allah dies durch die Offenbarung des göttlichen Verses: „Wahrlich, diejenigen, die sich einen geringen Gewinn auf Kosten von Allahs Bund und ihrer Eide erkaufen … werden eine schmerzhafte Strafe erhalten.“ (3:77) Al-Ash'ath traf mich und fragte: „Was hat dir Abdullah heute gesagt?“ Ich antwortete: „Dies und das.“ Er sagte: „Der Vers wurde bezüglich meines Falles offenbart.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen Meineid schwört, um sich das Eigentum eines anderen (oder seines Bruders) anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er ihm begegnet.“ Allah bestätigte dies, indem er den göttlichen Vers offenbarte: „Wahrlich, diejenigen, die sich einen geringen Gewinn auf Kosten von Allahs Bund und ihrer Eide erkaufen, werden eine schmerzhafte Strafe erhalten.“ (3:77) Al-Ash'ath traf mich und fragte: „Was hat dir Abdullah heute gesagt?“ Ich antwortete: „Dies und das.“ Er sagte: „Der Vers wurde bezüglich meines Falles offenbart.“

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und fragte ihn nach dem Islam. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Du musst fünf Pflichtgebete am Tag und in der Nacht (24 Stunden) verrichten.“ Der Mann fragte: „Gibt es noch weitere Pflichtgebete für mich?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein, es sei denn, du möchtest freiwillige Gebete (Nawafil) verrichten.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Du musst im Monat Ramadan fasten.“ Der Mann fragte: „Muss ich an anderen Tagen fasten?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein, es sei denn, du möchtest freiwillig fasten.“ Dann erzählte ihm der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von der obligatorischen Zakat. Der Mann fragte: „Muss ich sonst noch etwas geben?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein, es sei denn, du möchtest freiwillig Almosen geben.“ So ging der Mann und sagte: „Bei Allah, ich werde weder mehr noch weniger geben.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn er die Wahrheit gesagt hat, wird er Erfolg haben.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Eid schwören muss, soll bei Allah schwören oder schweigen.“ (d. h. er soll bei niemand anderem als Allah schwören.)

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte einst: „Ihr tragt mir eure Fälle vor, und manche von euch sind vielleicht wortgewandter und überzeugender in der Darlegung ihrer Argumente. Wenn ich also jemandem sein Recht fälschlicherweise zuspreche, weil der Letztere seinen Fall trickreich vorgetragen hat, gebe ich ihm in Wirklichkeit ein Stück Feuer; er sollte es also nicht annehmen.“

Abu Sufyan berichtete mir, dass Herakleios zu ihm sagte: „Als ich dich fragte, was er (d. h. Mohammed) dir geboten habe, antwortetest du, er habe dir geboten, das Gebet zu verrichten, die Wahrheit zu sprechen, keusch zu sein, Versprechen zu halten und anvertrautes Gut zurückzuzahlen.“ Daraufhin fügte Herakleios hinzu: „Das sind wahrlich die Eigenschaften eines Propheten.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Zeichen eines Heuchlers sind dreierlei: (1) Wann immer er spricht, lügt er. (2) Wann immer ihm etwas anvertraut wird, erweist er sich als unehrlich. (3) Wann immer er etwas verspricht, bricht er sein Versprechen.“

Jabir bin Abdullah berichtete: „Nach dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) erhielt Abu Bakr einige Besitztümer von Al-Ala bin Al-Hadrami. Abu Bakr sagte zu den Leuten: ‚Wer einen finanziellen Anspruch gegen den Propheten hat oder dem etwas von ihm versprochen wurde, soll zu uns kommen (damit wir ihm sein Recht auszahlen können).‘“ Jabir fügte hinzu: „Ich sagte (zu Abu Bakr): ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat mir versprochen, mir dies, das und das zu geben‘ (und breitete dabei dreimal die Hände aus).“ Jabir sagte weiter: „Abu Bakr zählte für mich nach und gab mir fünfhundert Goldstücke, dann fünfhundert und dann noch einmal fünfhundert.“

Ein Jude aus Hira fragte mich, welche der beiden Perioden Musa (d. h. der Prophet Moses) vollendet habe. Ich sagte: „Ich weiß es nicht, aber warte, bis ich den gelehrtesten Araber sehe und ihn danach frage.“ Also ging ich zu Ibn Abbas und fragte ihn. Er antwortete: „Moses vollendete die längere und bessere Periode.“ Ibn Abbas fügte hinzu: „Zweifellos tut ein Gesandter Allahs immer, was er sagt.“

Ibn Abbas sagte: „O Muslime? Wie könnt ihr die Leute der Schriften befragen, wo doch euer Buch (d. h. der Koran), das Seinem Propheten offenbart wurde, die aktuellste Offenbarung von Allah ist und ihr es rezitiert, das unverfälschte Buch? Allah hat euch offenbart, dass die Leute der Schriften das, was ihnen offenbart wurde, selbst verändert haben und (bezüglich ihrer veränderten Schriften) gesagt haben: ‚Dies ist von Allah‘, um dadurch weltlichen Nutzen zu erlangen.“ Ibn Abbas fügte hinzu: „Genügt euch nicht das Wissen, das euch offenbart wurde, um euch davon abzuhalten, sie zu befragen? Bei Allah, ich habe noch nie einen von ihnen (Muslime) nach dem fragen sehen, was euch offenbart wurde.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Gleichnis desjenigen, der sich an Allahs Gebote und Grenzen hält (oder derjenige, der sich an die von Allah vorgeschriebenen Grenzen und Vorschriften hält), im Vergleich zu demjenigen, der Unrecht tut und Allahs Gebote und Grenzen verletzt, ist wie das Gleichnis von Leuten, die die Plätze in einem Boot auslosen. Einige von ihnen bekamen Plätze im oberen Teil, die anderen im unteren. Diejenigen im unteren Teil mussten an denen im oberen vorbeigehen, um Wasser zu holen, was die Letzteren belästigte. Einer von ihnen (d. h. die Leute im unteren Teil) nahm eine Axt und begann, ein Loch in den Boden des Bootes zu schlagen. Die Leute im oberen Teil kamen und fragten ihn: ‚Was ist los mit dir?‘ Er antwortete: ‚Ihr wurdet sehr belästigt durch mein Vorgehen, und ich muss Wasser holen.‘“ Wenn sie ihn daran hindern, werden sie ihn und sich selbst retten; wenn sie ihn aber gewähren lassen, werden sie ihn und sich selbst vernichten.