Zaid ibn Arqam berichtete: Wir begaben uns mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf eine Reise, auf der wir viele Schwierigkeiten erlebten. Abdullah ibn Ubayy sagte zu seinen Freunden: „Gebt denen, die mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sind, nichts von eurem Besitz, bis sie ihn verlassen.“ Zubair sagte: „Das ist das Wort desjenigen, der ‚min haulahu‘ (von ihm) spricht, und des anderen, der ‚man haulahia‘ (die um ihn herum sind) spricht. Und wenn wir dann nach Medina zurückkehrten, würde der Ehrenwerte den Geringeren von dort vertreiben.“ (64,8) Ich ging zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm davon. Er schickte jemanden zu Abdullah ibn Ubayy und fragte ihn, ob er das gesagt habe oder nicht. Er schwor, dass er es nicht gesagt habe, und sagte, dass Zaid den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) belogen habe. Zaid sagte: Ich war deswegen sehr beunruhigt, bis dieser Vers offenbart wurde, der meine Wahrheit bestätigte: „Wenn die Heuchler kommen“ (Sure 63, Vers 1). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) rief sie daraufhin, um für sie um Vergebung zu bitten, doch sie wandten ihre Köpfe ab, als wären sie Haken aus Holz an der Wand (Sure 63, Vers 4), und dabei waren sie in Wirklichkeit augenscheinlich gutaussehende Personen.

Jabir berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Grab von 'Abdullah ibn Ubayy kam, ihn herausholte, ihn auf seinen Schoß legte, seinen Speichel in seinen Mund nahm und ihn in sein eigenes Hemd hüllte. Und Allah weiß es am besten.

Jabir ibn Abdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zum Grab von Abdullah ibn Ubayy kam, wo dieser beigesetzt worden war. Der Rest des Hadith ist derselbe.

Ibn Umar berichtete, dass nach dem Tod von Abdullah ibn Ubayy ibn Salul dessen Sohn Abdullah ibn Abdullah (ibn Ubayy) zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kam und ihn bat, ihm sein Hemd zu geben, das er als Sarg für seinen Vater verwenden wolle. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gab es ihm. Anschließend bat er ihn, das Totengebet für ihn zu verrichten. Kaum hatte sich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erhoben, um das Gebet zu sprechen, als Umar aufstand, das Gewand des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ergriff und sagte: „Gesandter Allahs, willst du für diesen Mann beten, wo Allah es dir doch verboten hat?“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Allah hat mir eine Wahl gelassen, denn Er hat gesagt: ‚Du kannst für sie um Vergebung bitten oder nicht für sie, und selbst wenn du für sie um Vergebung bittest, siebzigmal‘ (9, Vers 80). Und ich werde die siebzig noch erhöhen.“ Er war ein Heuchler, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete für ihn. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene und Gepriesene, diesen Vers: „Betet für keinen von ihnen und steht nicht an ihren Gräbern, um für sie zu beten.“ (9)

Dieser Hadith wurde von 'Abdullah mit derselben Überlieferungskette, aber mit folgendem Zusatz, überliefert: „Er hörte dann auf, das Totengebet für sie zu verrichten.“

Ibn Mas'ud berichtete, dass sich in der Nähe des Hauses drei Personen versammelt hatten, von denen zwei Quraischi und einer ein Thaqafi waren, oder umgekehrt. Ihnen fehlte es an Verstand, doch sie waren von stattlicher Statur. Einer von ihnen fragte: „Glaubt ihr, Allah hört uns, wenn wir sprechen?“ Der andere antwortete: „Er hört uns, wenn wir laut sprechen, und er hört uns nicht, wenn wir leise sprechen.“ Daraufhin sagte der dritte: „Wenn er uns hört, wenn wir laut sprechen, hört er uns auch, wenn wir leise sprechen.“ Bei dieser Gelegenheit wurde folgender Vers offenbart: „Ihr habt euch nicht verhüllt, damit eure Ohren, eure Augen und eure Haut nicht gegen euch zeugen.“ (xli)

Dieser Hadith wurde von 'Abdullah über eine weitere Überliefererkette berichtet.

Zaid ibn Thabit berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Uhud aufbrach. Einige seiner Begleiter kehrten zurück. Die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) spalteten sich in zwei Gruppen. Die eine Gruppe sagte: „Wir werden sie töten“, die andere: „Nein, das darf nicht geschehen.“ Bei dieser Gelegenheit wurde folgender Vers offenbart: „Warum seid ihr denn zwei Parteien im Umgang mit Heuchlern?“ (iv)

Dieser Hadith wurde von Schu'ba mit derselben Überlieferungskette überliefert.

Abu Sa'id Khudri berichtete, dass sich die Heuchler zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) folgendermaßen verhielten: Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in den Krieg zog, blieben sie zurück und freuten sich, entgegen seiner Handlung im Haus geblieben zu sein. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zurückkehrte, brachten sie Ausreden vor, schworen und wünschten sich, für Taten gelobt zu werden, die sie nicht vollbracht hatten. Bei dieser Gelegenheit wurde folgender Vers offenbart: „Denkt nicht, dass diejenigen, die sich ihrer Taten rühmen und für das gelobt werden wollen, was sie nicht getan haben – glaubt nicht, dass sie der Strafe entgehen; denn für sie ist eine schmerzhafte Strafe bestimmt.“ (iii)

Humaid ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Auf berichtete, dass Marwan zu seinem Kämmerer Rafi' sagte, er solle zu Ibn 'Abbas gehen und ihn fragen: „Wenn jeder von uns für seine Freude über seine Tat und für sein Lob für das, was er nicht getan hat, bestraft würde, bliebe niemand von der Strafe verschont.“ Ibn 'Abbas erwiderte: „Was hast du mit diesem Vers zu tun?“ Es wurde tatsächlich im Zusammenhang mit den Leuten des Buches offenbart.“ Dann rezitierte Ibn Abbas diesen Vers: „Als Allah einen Bund mit denen schloss, denen das Buch gegeben worden war: ‚Ihr sollt es den Menschen erklären und es nicht verheimlichen‘“ (iii. 186). Und dann rezitierte Ibn Abbas diesen Vers: „Denkt nicht, dass diejenigen, die sich dessen rühmen, was sie getan haben, und es lieben, für das gelobt zu werden, was sie nicht getan haben“ (iii. 186). Ibn Abbas sagte (weiter): Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte sie nach etwas, und dann verheimlichten sie es und sagten ihm etwas anderes. Sie gingen hinaus und glaubten, sie hätten ihm die Wahrheit gesagt, wie er sie gefragt hatte, und freuten sich über das, was sie verheimlicht hatten.

Qais berichtete: Ich fragte 'Ammar: Was ist deine Meinung zu deinem Vorgehen (deiner Unterstützung von Hadrat 'Ali)? Ist es deine persönliche Meinung oder etwas, das du vom Gesandten Allahs (ﷺ) erhalten hast? 'Ammar antwortete: Wir haben nichts vom Gesandten Allahs (ﷺ) erhalten, was nicht allgemein bekannt wäre. Hudhaifa erzählte mir jedoch, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm und seinen Gefährten gesagt habe, dass es zwölf Heuchler geben werde, von denen acht nicht ins Paradies gelangen würden, bis ein Kamel durch ein Nadelöhr passen könne. Allein das Geschwür würde genügen, um acht zu töten. Was die vier betrifft, erinnere ich mich nicht, was Schu'ba über sie gesagt hat.

Qais ibn 'Ubad berichtete: Wir fragten 'Ammar: War dein Kampf (an der Seite von 'Ali in der Schlacht von Siffin) eine freie Entscheidung oder hast du die Anweisung vom Gesandten Allahs (ﷺ) erhalten, da es wahrscheinlich ist, dass man aus eigenem Ermessen irrt? Oder geschah es aufgrund eines Abkommens, das der Gesandte Allahs (ﷺ) mit dir geschlossen hatte? Er antwortete: Es geschah nicht aufgrund eines Abkommens, das der Gesandte Allahs (ﷺ) mit uns geschlossen hatte, sondern nur mit anderen. Weiterhin berichtete er, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „In meiner Umma.“ Und ich glaube, dass Hudhaifa mir berichtete, und laut Ghundar sagte er: „In meiner Umma wird es zwölf Heuchler geben, und sie werden nicht ins Paradies eingelassen und werden seinen Duft nicht riechen, bis ein Kamel durch ein Nadelöhr geht.“ Dubaila (ein Geschwür) würde genügen, um sie zu quälen – eine Art Feuerflamme, die in ihren Schultern erscheinen und aus ihrer Brust hervorquellen würde.

Abu Tufail berichtete, dass es zwischen Hudhaifa und einem Mann aus Aqaba zu einem Streit kam, wie er unter Menschen vorkommt. Er sagte: „Ich beschwöre euch bei Allah, sagt mir, wie viele Leute aus Aqaba es waren.“ Die Leute sagten zu ihm (Hudhaifa), er solle es ihm wie gewünscht mitteilen. „Uns wurde gesagt, es seien vierzehn. Wenn ihr mitgezählt werdet, wären es fünfzehn. Und ich sage bei Allah, dass zwölf von ihnen Feinde Allahs und Seines Gesandten (Friede sei mit ihm) in dieser Welt waren.“ Die anderen drei brachten folgende Ausrede vor: „Wir haben die Ankündigung des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nicht gehört und kannten die Absicht der Leute nicht, da er (der Heilige Prophet) sich in der Hitze aufgehalten hatte.“ Er (der Heilige Prophet) sagte dann: „Das Wasser ist knapp (an der nächsten Station). Deshalb soll niemand vor mir gehen.“ Doch er fand Leute, die vor ihm gegangen waren, und verfluchte sie an diesem Tag.

Jabir ibn Abdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer diesen Hügel, den Hügel von Murar, besteigt, dessen Sünden werden getilgt, so wie die Sünden der Kinder Israels getilgt wurden.“ Daraufhin bestiegen die Angehörigen des Stammes der Banu Khazraj als Erste ihre Pferde. Dann folgte ein stetiger Strom von Menschen, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu ihnen: „Ihr alle seid diejenigen, denen vergeben wurde, außer dem Besitzer eines roten Kamels.“ Wir gingen zu ihm und sagten: „Komm auch du, damit der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) für dich um Vergebung bittet.“ Doch er sagte: „Bei Allah, mir ist es lieber, etwas Verlorenes wiederzufinden, als dass euer Gefährte (der Heilige Prophet) für mich um Vergebung bittet.“ Und er blieb damit beschäftigt, sein verlorenes Kamel zu suchen.

Jabir ibn Abdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer diesen Hügel von Murar besteigt …“ Der Rest des Hadith ist gleich, jedoch mit der Abweichung, dass es sich um einen Wüstenaraber handelte, der seinen verlorenen Gegenstand wiederfand.

Anas ibn Malik berichtete: Unter uns lebte ein Mann vom Stamm der Bani Nadschar, der die Suren al-Baqara und al-Imran rezitierte und für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) aufschrieb. Er floh als Rebell und schloss sich den Leuten des Buches an. Diese maßen ihm große Bedeutung bei und sagten: „Er ist derjenige, der für Muhammad aufschrieb“, und sie waren sehr zufrieden mit ihm. Die Zeit verging, und Allah ließ ihn sterben. Sie gruben ein Grab für ihn und bestatteten ihn darin, doch zu ihrem Erstaunen hatte die Erde ihn wieder ausgeschüttet. Sie gruben erneut ein Grab für ihn und bestatteten ihn, aber die Erde schüttete ihn abermals wieder aus. Sie gruben abermals ein Grab für ihn und bestatteten ihn, doch die Erde schüttete ihn abermals wieder aus. Schließlich ließen sie ihn unbestattet.

Jabir berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von einer Reise zurückkehrte und sich in der Nähe von Medina einem so heftigen Sturm näherte, dass der Berg wie zusammengedrückt wirkte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Dieser Wind wurde vielleicht wegen des Todes eines Heuchlers entfacht.“ Und als er Medina erreichte, war ein berüchtigter Heuchler unter den Heuchlern gestorben.

Iyas berichtete im Namen seines Vaters: Wir begleiteten den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu einem Mann mit Fieber. Als ich meine Hand auf ihn legte, sagte ich: „Bei Allah, ich habe bis heute noch nie jemanden mit höherem Fieber gesehen.“ Daraufhin wandte sich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seinen Gefährten zu und sagte: „Darf ich euch nicht von einem noch höheren Fieber berichten, das diese beiden am Tag der Auferstehung haben werden?“ Und es waren zwei Heuchler, die auf einem Kamel ritten und den Muslimen den Rücken zukehrten.

Ibn Umar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis einer Heuchlerin ist das eines Schafes, das ziellos zwischen zwei Herden umherirrt. Mal geht sie zu der einen, mal zur anderen.“

Ibn Umar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Folgendes sagte, jedoch mit folgender Wortänderung: „Manchmal findet sie einen Weg in der einen Herde und dann in der nächsten.“