Ibn Abbas a rapporté que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Jibril (que la paix soit sur lui) m'a dirigé la prière à deux reprises à la Maison sacrée. La première fois, il a prié Zuhr lorsque l'ombre était de la même longueur que la lanière d'une sandale. Puis il a prié Asr lorsque la longueur de l'ombre était similaire à celle de la lanière. Ensuite, il a prié Maghrib au coucher du soleil, au moment où le jeûneur rompt le jeûne. Puis il a prié Isha lorsque le crépuscule s'est dissipé. Puis il a prié Fajr à l'aube, moment où il est interdit de manger pour le jeûneur. La seconde fois, il a prié Zuhr lorsque l'ombre de chaque chose était de la même longueur qu'à l'heure de la prière d'Asr de la veille. Puis il a prié Asr lorsque l'ombre de chaque chose était environ deux fois plus longue. Ensuite, il a prié Maghrib à la même heure que la première fois. Puis il a prié Isha, la dernière prière, après qu'un tiers de la nuit se soit écoulé. Enfin, il a prié Subh lorsque le soleil s'est couché et que le jeûne a été rompu. » Il s'illumina. Puis Jibril se tourna vers moi et dit : « Ô Muhammad ! Ce sont les temps des Prophètes qui t'ont précédé, et le meilleur temps est celui qui se situe entre ces deux époques. »

Jabir ibn Abdullah a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Jibril m'a guidé (dans la prière) ». Il a mentionné quelque chose de similaire au hadith d'Ibn Abbas (n° 149) quant à sa signification, mais il n'a pas précisé : « À l'heure de la prière de l'après-midi du lendemain »

D'après Abou Hourayra, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « En vérité, pour chaque prière, il y a un début et une fin. Le début de l'heure de la prière de Zuhr est lorsque le soleil atteint son zénith, et sa fin est lorsque l'heure de la prière d'Asr commence. Le début de l'heure de la prière d'Asr est lorsqu'elle commence, et sa fin est lorsque le soleil commence à pâlir. Le début de l'heure de la prière de Maghrib est lorsque le soleil se couche, et sa fin est lorsque le crépuscule disparaît (c'est-à-dire lorsque l'horizon est invisible à cause de l'obscurité). Le début de l'heure de la prière d'Isha, la plus tardive, est lorsque l'horizon disparaît, et sa fin est lorsque la nuit est à moitié pleine. Le début de l'heure de la prière de Fajr est lorsque Fajr commence, et sa fin est lorsque le soleil se lève. »

Sulaiman bin Buraidah a rapporté que son père a dit : « Un homme est venu demander au Prophète les horaires de la prière. Il a alors dit : « Restez avec nous, si Dieu le veut. » Il ordonna donc à Bilal d'appeler à la prière (Iqamah) au début de l'aube (Fajr), puis de l'appeler lorsque le soleil passerait au zénith, puis de prier la prière de Zuhr. Ensuite, il lui ordonna d'appeler à la prière d'Asr lorsque le soleil serait haut dans le ciel. Puis, il lui ordonna d'appeler à la prière de Maghrib lorsque le soleil se coucherait. Ensuite, il lui ordonna d'appeler à la prière d'Isha lorsque l'horizon aurait disparu. Puis, le matin, il lui ordonna d'appeler à la prière de Fajr dès que la lumière du soleil brillait. Ensuite, il lui ordonna d'appeler à la prière de Zuhr, et Bilal attendit que la nuit soit plus fraîche. Ensuite, il lui ordonna d'appeler à la prière d'Asr, et Bilal appela alors que le soleil était plus tard dans le ciel que la veille. Ensuite, il lui ordonna de retarder la prière de Maghrib jusqu'à la tombée de la nuit. Puis, il ordonna… Il lui demanda d'appeler l'Iqamah pour la prière d'Isha, et il appela l'Iqamah lorsqu'un tiers de la nuit s'était écoulé. Puis il demanda : « Où est celui qui a demandé les horaires de la prière ? » L'homme répondit : « C'est moi. » Alors il dit : « Les horaires de la prière sont ceux qui se situent entre ces deux moments. »

Aïcha a rapporté : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) priait à une heure telle que les femmes s'en allaient après la prière. » Al-Ansari (l'un des narrateurs) a dit : « Les femmes passaient enveloppées dans leurs voiles et étaient méconnaissables à cause de l'obscurité. » Et Qutaïba a dit : « couvertes » (au lieu de « enveloppées »).

Rafi bin Khadlj a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Accomplissez la prière de Fajr à Al-Isfar, car sa récompense est plus grande. »

Aïcha a rapporté : « Je n'ai vu personne se hâter davantage d'accomplir la prière de Zuhr que le Messager d'Allah, ni Abou Bakr, ni Omar. »

Anas bin Malik a rapporté : « Le Messager d'Allah a prié Zuhr lorsque le soleil avait passé le zénith. »

D'après Abou Hourayra, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Par temps très chaud, retardez la prière de Zuhr jusqu'à ce que la température baisse un peu, car la violence de la chaleur provient de la fureur de l'Enfer. »

Abou Dharr a rapporté : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) était en voyage avec Bilal. Ce dernier voulut appeler à la prière, mais le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit : « Attends que la température baisse. » Bilal voulut alors de nouveau appeler à la prière, et le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit : « Attends l'heure plus fraîche de la prière de Zuhr. » Abou Dharr a poursuivi : « Nous n'eûmes plus qu'apercevoir l'ombre des collines. Il ordonna alors l'appel à la prière (Iqamah) et dirigea la prière. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit : « La chaleur intense est un signe de la fureur de l'Enfer. Attends donc que la température baisse pour la prière de Zuhr. »

Urwah a rapporté d'après Aïcha : « Le Messager d'Allah a prié la prière de l'après-midi alors que le soleil brillait dans sa chambre, et aucune ombre n'y est apparue. »

Al-Ala bin Abdur-Raman a rapporté qu'après avoir accompli la prière de Zuhr, il rendit visite à Anas bin Malik dans sa maison à Bassorah, près de la mosquée. Il lui dit alors : « Lève-toi pour la prière d'Asr. » Anas répondit : « Nous nous levâmes donc pour prier. » Une fois la prière terminée, Anas dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Voilà la prière de l'hypocrite. Il reste assis à regarder le soleil jusqu'à ce qu'il soit entre les cornes du diable, puis il se lève et récite quatre unités de prière, sans invoquer Allah, si ce n'est un bref instant. »

Umm Salamah a rapporté : « Le Messager d'Allah hâtait la prière de Zuhr plus que vous, tandis que vous hâtez la prière de Asr plus que lui. »

Narrateur non mentionné : [Et j'ai dans mon livre : « Ali bin Hujr m'a informé d'après Isma'il bin Ibrahim, d'après Ibn Juraij »]

Un récit similaire est rapporté par Bishr ibn Mu'adh Al-Bari, qui dit : « Isma'il ibn Ulayyah le lui a rapporté d'après Ibn Juraij. » Cette dernière chaîne de transmission est la plus exacte.

Salmah bin AI-Akwa a rapporté : « Le Messager d'Allah a prié le Maghrib lorsque le soleil s'était couché et qu'il s'était caché dans le voile (des ténèbres). »

An-Nu'man bin Bashir a dit : « Je suis le plus savant parmi les gens concernant le moment prescrit de cette prière : le Messager d'Allah la priait lorsque la lune se couchait le troisième jour (du mois). »

An-Nu'man bin Bashir a dit : Un récit similaire (d'une autre chaîne de transmission rattachée à) cette chaîne est également rapporté.

D'après Abou Hourayra, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Si cela ne constituait pas une épreuve pour ma communauté, je vous aurais ordonné de retarder la prière d'Isha jusqu'au tiers de la nuit, ou jusqu'à sa moitié. »

Abou Barza a rapporté : « Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) n'aimait pas dormir avant la nuit d'Isha ni parler après. »

Umar ibn al-Khattab a rapporté : « Le Messager d'Allah s'entretenait la nuit avec Abou Bakr de sujets concernant les musulmans, alors que j'étais avec eux. »

Umm Farwah, qui faisait partie de ceux qui avaient prêté allégeance au Prophète, a rapporté : « On demanda au Prophète : « Quel est le meilleur acte ? » Il répondit : « La prière, dès son commencement. »

Ali ibn Abi Talib a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) lui a dit : « Ali ! Il y a trois choses à ne pas retarder : la prière (salat) à son heure, les funérailles lorsqu'un corps préparé est présent, et le mariage d'une femme célibataire lorsqu'il y a un prétendant digne de ce nom. »

Ibn Umar a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Le début de l'heure de la prière est agréable à Allah, et la fin de cette heure est pardonnée par Allah. »

Abou Amr Ash-Shaibani a rapporté : « Un homme demanda à Ibn Mas'ud : « Quel est l'acte le plus vertueux ? » Il répondit : « J'ai posé cette question au Messager d'Allah. » Il dit : « La prière à l'heure. » Je lui demandai : « Et après cela, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « Être respectueux envers ses parents. » Je demandai : « Et après cela, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « Le jihad dans le chemin d'Allah. »

Aïcha a rapporté : « Le Messager d’Allah n’a pas accompli la prière à la fin de son temps à deux reprises, jusqu’à ce qu’Allah le rappelle à Lui. »

Ibn Umar a rapporté que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Quiconque manque la prière de l'après-midi (Asr) est comme s'il avait été dépouillé de sa famille et de ses biens. »

D'après Abou Dharr, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Ô Abou Dharr ! Après moi, il y aura des chefs qui feront disparaître la prière ; accomplis donc la prière à son heure. Si tu pries avec eux à son heure, alors cette prière sera surérogatoire pour toi ; sinon, alors tu auras accompli ta prière. »

Abou Qatada a rapporté : « Ils ont interrogé le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) au sujet des moments où l'on s'endort et manque la prière. Il a répondu : « Il n'y a pas de négligence pendant le sommeil ; la négligence n'existe que lorsqu'on est éveillé. Si donc l'un d'entre vous oublie une prière ou s'endort pendant qu'elle est accomplie, qu'il la fasse lorsqu'il s'en souvient. »

Anas ibn Malik a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Quiconque oublie une prière, qu'il la fasse lorsqu'il s'en souvient. »

Abdullah (ibn Mas'ud) a rapporté : « Les idolâtres ont distrait le Messager d'Allah de quatre prières le jour d'Al-Khandaq (la bataille du Fossé) jusqu'à ce que la nuit soit suffisamment avancée. Il ordonna alors à Bilal d'appeler à la prière (Adhan), puis il appela à la prière de Zuhr, puis à celle d'Asr, puis à celle de Maghrib, et enfin à celle d'Isha. »

Jabir bin Abdullah a rapporté : « Le jour d'Al-Khandaq (la bataille du Fossé), Umar bin Al-Khattab vint maudire les mécréants de Quraish et dit : « Ô Messager d'Allah ! Je n'ai pu accomplir la prière de l'Asr qu'au coucher du soleil. » Le Prophète répondit : « Par Allah ! Moi non plus, je n'ai pas accompli la prière. » Il dit alors : « Nous sommes descendus à Buthan, le Messager d'Allah a fait ses ablutions et nous les avons faites également. Le Messager d'Allah a prié l'Asr après le coucher du soleil, puis la prière du Maghrib. »

Abdullah bin Mas'ud a rapporté que : Le Messager d'Allah a dit : " Salatul-Wusta est la prière Asr

Smurah bin Jundub a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « La prière de l'après-midi (Salat al-wusta) est la prière de l'après-midi (Asr). »

Ibn Abbas a rapporté : « J'ai entendu plusieurs Compagnons du Prophète, dont Umar ibn al-Khattab, qui était l'un de ceux que j'aimais le plus, rapporter que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a interdit la prière après la prière de l'aube (Fajr) jusqu'au lever du soleil, et la prière après la prière de l'après-midi (Asr) jusqu'au coucher du soleil. »

Ibn Abbas a rapporté : « Le Prophète n'a accompli les deux rak'ahs (unités de prière) qu'après la prière d'Asr, car il a reçu des richesses qui l'ont distrait des deux rak'ahs après celle de Zuhr. Il les a donc accomplies après Asr, puis il ne les a plus répétées. »

Abdullah bin Mughaffal a rapporté que le Prophète a dit : « Entre chaque appel (à la prière), il y a une Salat pour quiconque le souhaite. »

D'après Abou Hourayra, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Quiconque accomplit une rak'ah de la prière de Subh avant le lever du soleil a accompli la prière de Subh. Quiconque accomplit une rak'ah de la prière de Asr avant le coucher du soleil a accompli la prière de Asr. »

Ibn Abbas a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a regroupé les prières de Zuhr et Asr, ainsi que celles de Maghrib et Isha, à Médine, sans crainte ni à cause de la pluie. »

Ibn Abbas a rapporté que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Quiconque combine deux prières sans excuse valable a commis un péché majeur. »

Albdullah bin Zaid a rapporté : « À notre réveil, nous sommes allés trouver le Messager d'Allah pour lui faire part de notre rêve. Il a dit : « Ce rêve est véridique. Allez donc trouver Bilal, car sa voix est plus forte et plus belle que la vôtre. Transmettez-lui ce qui vous a été dit, afin qu'il puisse appeler à la prière avec ces mots. » Il a dit : « Lorsqu'Umar bin Al-Khattab a entendu Bilal appeler à la prière, il est allé trouver le Messager d'Allah, traînant son sac (izar) et disant, pressé : « Ô Messager d'Allah ! Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité ! J'ai fait le même rêve que celui qu'il a décrit. » Il a dit : « Le Messager d'Allah a alors dit : « Louange à Allah », ce qui confirme encore davantage ce rêve.

Ibn Umar a rapporté : « Lorsque les musulmans arrivèrent à Médine, ils se réunissaient pour la prière (Salat), et à l'heure indiquée, personne n'appelait à la prière. Un jour, ils en discutèrent et certains suggérèrent d'utiliser une cloche comme celle des chrétiens. D'autres proposèrent d'utiliser une trompette comme le cor des juifs. Mais Umar [ibn al-Khattab] dit : « Ne serait-il pas préférable qu'un homme appelle à la prière ? » Il ajouta : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit alors : « Ô Bilal ! Lève-toi et appelle à la prière. »

Abou Mahdourah a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) s'est assis avec lui et lui a enseigné l'Adhan mot à mot. Ibrahim a dit : « C'est le même que notre Adhan. » Bishr a dit : « Je lui ai donc dit : "Répète-le-moi." Il a alors décrit l'Adhan avec At-Tarjl. »

Abou Mahdourah a rapporté que le Prophète lui a enseigné l'adhan en dix-neuf phrases et l'iqamah en dix-sept phrases.

Anas bin Malik a rapporté : « Bilal reçut l'ordre de rendre les phrases de l'Adhan paires et celles de l'Iqamah impaires.

Abdullah bin Zaid a dit : « Le Messager d'Allah répétait chaque phrase de l'appel (à la prière) deux fois, pour l'Adhan et l'Iqamah. »

Jabir [ibn Abdullah] a rapporté : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit à Bilal : « Ô Bilal ! Lorsque tu appelles à la prière (adhan), fais-le lentement et posément, et lorsque tu appelles à la prière (iqamah), sois rapide. Laisse suffisamment de temps entre l'adhan et l'iqamah pour que celui qui mange finisse son repas, celui qui boit finisse sa boisson et celui qui a besoin d'aller aux toilettes. Et ne te lève pas avant de m'avoir vu. »

Jabir [bin Abdullah] a rapporté : (Une autre chaîne de transmission pour) un récit similaire (comme n°)

Abou Juhaifah a rapporté : « J'ai vu Bilal appeler à la prière (Adhan), puis se retourner, le visage tourné de tous côtés, les doigts dans les oreilles. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) se trouvait dans une petite tente rouge. » – « Je pense », dit l'un des narrateurs, « qu'elle était faite d'une peau. » – Bilal s'avança alors devant lui avec une anazah qu'il planta à Batha. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) pria face à elle, et un chien et un âne passèrent devant lui. Il portait une hullah rouge, et il me semble voir l'éclat de ses tibias. » Sufyan a dit : « Nous pensons qu'il s'agissait d'une hibrah. »

Bilal a rapporté : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) m'a dit : "Ne récite pas le Tathwib pour aucune prière, sauf pour la prière de Fajr." » [Il a dit :] Il existe un hadith à ce sujet rapporté par Abu Mahdhurah. Abu `Eisa a dit : Nous ne connaissons ce hadith de Bilal que comme une narration d'Abu Isra'il Al-Mula'i. Abu Isra'il n'a pas entendu ce hadith d'Al-Hakam bin `Utaibah. Il a dit : Il l'a seulement rapporté d'Al-Hasan bin `Umarah, d'après Al-Hakam bin `Utaibah. Le nom d'Abu Isra'il est [Isma'il bin Abi Ishaq], et il n'est pas considéré comme un érudit fiable selon les spécialistes du hadith. Les savants ont divergé quant à l'interprétation du Tathwib. Certains affirment que le Tathwib consiste à dire « As-Salatu Khairummin An-Nawm » (la prière est meilleure que le sommeil) lors de l'Adhan de Fajr. C'est l'avis d'Ibn Al-Mubarak et d'Ahmad. Ishaq, quant à lui, a donné une interprétation différente du Tathwib : « Ce Tathwib, que l'on désapprouve, est une pratique apparue après le Prophète. Lorsque le muezzin appelle à la prière et que les fidèles tardent à se rendre, il dit entre l'Adhan et l'Iqamah : "Qad Qamatis-Salat, Hayya `Alasalat, Hayya `AlalFalah" (La prière est prête, venez à la prière, venez au succès). » Ce Tathwib, mentionné par Ishaq, est celui que les savants désapprouvent, car il a été introduit après le Prophète. Ibn al-Mubarak et Ahmad ont expliqué que « At-Tathwib » désigne la parole prononcée par le muezzin : « As-Salatu Khairum minan-Nawm (la prière est meilleure que le sommeil) », lors de l’appel à la prière de l’aube (Fajr). Cette parole est la plus juste et est également appelée « At-Tathawwub ». C’est celle qui a été choisie par les savants et qui reflète leur opinion. Il a été rapporté d’après `Abdullah bin `Umar qu’il disait : « As-Salatu Khairum-minan-Nawm (la prière est meilleure que le sommeil) » pour la prière de l’aube (Fajr). D'après Mujahid, il aurait dit : « Je suis entré dans une mosquée avec `Abdullah bin `Umar où l'adhan avait été lancé, et nous voulions y prier. Le muezzin a alors récité le tathwib. `Abdullah bin `Umar a donc quitté la mosquée en disant : « Quittons cet endroit où est passé le tathwib. » Et il n'y a pas prié. » [Il a dit :] `Abdullah désapprouvait seulement le tathwib, une pratique inventée plus tard par les gens.