Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de zakat à payer pour moins de cinq wasqs (de dattes ou de céréales), moins de cinq chameaux, ou moins de cinq uqiyas (d’argent). »

Rapporté par ‘Amr ibn Yahya رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par ‘Umara رضي الله عنه : J’ai entendu Abd Sa’id al-Khudri dire qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ faire ce geste avec ses cinq doigts, puis il a rapporté le hadith comme l’a transmis ‘Uyaina (hadith)

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de zakat à payer pour moins de cinq wasqs (de dattes ou de céréales), moins de cinq chameaux, ou moins de cinq uqiyas (d’argent). »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de zakat à payer pour moins de cinq wasqs de dattes ou de céréales. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de zakat à payer sur les céréales et les dattes tant que la quantité n’atteint pas cinq wasqs, ni pour moins de cinq têtes de chameaux, ni pour moins de cinq uqiyas (d’argent). »

Rapporté par Isma'il b. Umayya : Un hadith similaire a été rapporté par Isma'il b. Umayya avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Isma'il b. Umayya : Un hadith similaire a été rapporté par Isma'il b. Umayya avec la même chaîne de transmetteurs, mais le mot « fruit » a été utilisé à la place de « dattes »

Rapporté par Jabir b. 'Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de Sadaqa à payer pour moins de cinq uqiyyas d’argent, moins de cinq chameaux, ou moins de cinq wasqs de dattes. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On doit donner le dixième de la récolte arrosée par les rivières ou la pluie, et le vingtième de celle arrosée par des chameaux. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un musulman n’a pas à donner la Sadaqa pour son esclave ou son cheval. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un musulman n’a pas à donner la Sadaqa pour son esclave ou son cheval. »

Rapporté par Abu Huraira : Un hadith similaire a été rapporté par Abu Huraira à travers une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de Sadaqa à donner pour un esclave, sauf la Sadaqat-ul-Fitr. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé Omar pour collecter la Sadaqa (zakat), et il a été dit qu’Ibn Jamil, Khalid b. Walid et ‘Abbas, l’oncle du Messager d’Allah ﷺ, ont refusé de la payer. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Ibn Jamil se venge seulement parce qu’il était pauvre et qu’Allah l’a enrichi. Quant à Khalid, vous êtes injustes envers lui, car il a réservé ses armures et ses armes pour la cause d’Allah. Pour ‘Abbas, j’en prends la responsabilité ainsi que d’un montant équivalent. » Il a ajouté : « Omar, retiens bien ceci : l’oncle d’une personne est comme son père. »

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a prescrit le paiement de la Zakat-ul-Fitr à la rupture du jeûne de Ramadan pour chaque homme libre ou esclave, homme ou femme parmi les musulmans : un sa‘ de dattes sèches ou un sa‘ d’orge

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a prescrit la Zakat-ul-Fitr : un sa‘ de dattes ou un sa‘ d’orge pour chaque esclave ou homme libre, jeune ou vieux

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a prescrit la Sadaqa de Ramadan (Sadaqat-al-Fitr) : un sa‘ de dattes ou un sa‘ d’orge pour chaque homme libre ou esclave, homme ou femme. Ensuite, les gens ont considéré qu’un sa‘ de dattes ou d’orge équivalait à un demi-sa‘ de blé

Rapporté par Abdullah b. Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné le paiement de la Zakat-ul-Fitr : un sa‘ de dattes ou un sa‘ d’orge. Ibn ‘Umar a ajouté : Ensuite, les gens l’ont égalé à deux mudds de blé raffiné

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a prescrit la Zakat-ul-Fitr de Ramadan : un sa‘ de dattes ou un sa‘ d’orge pour chaque personne parmi les musulmans, qu’elle soit homme libre ou esclave, homme ou femme, jeune ou âgé

Rapporté par Sa’d b. Abu Sarh : Abu Sa’id al-Khudri disait : « Nous sortions comme Zakat de Fitr un sa‘ de blé, ou un sa‘ d’orge, ou un sa‘ de dattes, ou un sa‘ de fromage, ou un sa‘ de raisins secs. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Nous, pour chaque jeune ou vieux, homme libre ou esclave parmi nous, sortions du vivant du Messager d’Allah ﷺ, comme Zakat de Fitr, un sa‘ de blé, ou un sa‘ de fromage, ou un sa‘ de raisins secs. Nous avons continué ainsi jusqu’à ce que Mu’awiya b. Abu Sufyan vienne pour le pèlerinage ou la ‘Umra, et il a dit aux gens depuis le minbar : « Je vois que deux mudds de zakat du blé (rouge) de Syrie équivalent à un sa‘ de dattes. » Les gens ont accepté cela. Mais Abu Sa’id a dit : « Je continuerai à donner comme avant (c’est-à-dire un sa‘) tant que je vivrai. »

Rapporté par Sa’d b. Abu Sarh : Abu Sa’id al-Khudri disait : « Nous, pour chaque jeune ou vieux, homme libre ou esclave, sortions la Zakat de Fitr du vivant du Messager d’Allah ﷺ, sous trois formes : un sa‘ de dattes, un sa‘ de fromage ou un sa‘ d’orge. Nous avons continué ainsi jusqu’à l’époque de Mu’awiya, car il considérait que deux mudds de blé équivalaient à un sa‘ de dattes. Abu Sa’id a dit : “Je continuerai à donner comme avant (c’est-à-dire un sa‘ de blé).” »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Nous sortions la Zakat de Fitr sous trois formes : fromage, dattes et orge

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Quand Mu’awiya a prescrit qu’un demi-sa‘ de blé équivalait à un sa‘ de dattes, il (Abu Sa’id al-Khudri) n’était pas d’accord et a dit : « Je ne donnerai (la Sadaqat-ul-Fitr) que comme je le faisais du vivant du Messager d’Allah ﷺ : un sa‘ de dattes, ou un sa‘ de raisins secs, ou un sa‘ d’orge, ou un sa‘ de fromage. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné que la Sadaqat-ul-Fitr soit donnée avant que les gens ne sortent pour la prière

Rapporté par Abdullah b. 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de donner la Sadaqat-ul-Fitr avant que les gens ne partent pour la prière

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un possède de l’or ou de l’argent et ne paie pas ce qu’il doit, au Jour de la Résurrection, des plaques de feu seront préparées pour lui ; elles seront chauffées dans le Feu de l’Enfer, puis ses flancs, son front et son dos seront marqués avec. Quand elles refroidiront, cela recommencera, pendant un jour qui durera cinquante mille ans, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre les serviteurs, et il verra si son chemin le mène au Paradis ou à l’Enfer. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il du chameau ? » Il répondit : « Si quelqu’un possède des chameaux et ne paie pas ce qu’il doit, dont une partie consiste à traire la chamelle le jour où elle descend à l’abreuvoir, alors au Jour de la Résurrection, une plaine sablonneuse lui sera préparée, aussi vaste que possible, et il n’en manquera aucun ; ils le piétineront de leurs sabots et le mordront de leurs bouches. À chaque fois que le premier d’entre eux passera, le dernier sera ramené, pendant un jour qui durera cinquante mille ans, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre les serviteurs, et il verra si son chemin le mène au Paradis ou à l’Enfer. » On demanda encore : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il des vaches et des moutons ? » Il répondit : « Si quelqu’un possède du bétail ou des moutons et ne paie pas ce qu’il doit, au Jour de la Résurrection, une plaine sablonneuse leur sera préparée, il n’en manquera aucun, qu’ils aient des cornes tordues, pas de cornes ou des cornes cassées, et ils le frapperont de leurs cornes et le piétineront de leurs sabots. À chaque fois que le premier d’entre eux passera, le dernier sera ramené, pendant un jour qui durera cinquante mille ans, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre les serviteurs, et il verra le chemin qui le mènera au Paradis ou à l’Enfer. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il du cheval ? » Il répondit : « Les chevaux sont de trois sortes : pour l’un, c’est un fardeau ; pour un autre, une protection ; pour un autre encore, une source de récompense. Celui pour qui c’est un fardeau est celui qui les élève pour se vanter, par orgueil ou pour rivaliser avec les musulmans ; pour lui, ce sont un fardeau. Celui pour qui c’est une protection est celui qui les élève pour la cause d’Allah, sans oublier le droit d’Allah sur leur dos et leur cou ; pour lui, ce sont une protection. Quant à ceux qui apportent une récompense, cela concerne celui qui les élève pour la cause d’Allah, pour être utilisés par les musulmans, et il les met dans un pré ou un champ. Tout ce qu’ils mangent de ce pré ou de ce champ sera inscrit comme bonne action pour lui, ainsi que la quantité de leur fumier et de leur urine. S’ils cassent leur longe et galopent un ou deux tours, la trace de leurs sabots et leur fumier seront inscrits comme bonnes actions pour lui. S’il les fait passer près d’une rivière et qu’ils boivent, même s’il ne voulait pas étancher leur soif, Allah inscrira pour lui la quantité qu’ils boivent comme bonnes actions. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il des ânes ? » Il répondit : « Rien ne m’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset général : “Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra, et quiconque fait le poids d’un atome de mal le verra.” (sourate 99, verset 7) »

Rapporté par Zaid b. Aslam : Ce hadith a été rapporté par Zaid b. Aslam avec la même chaîne de transmetteurs, sauf qu’il a dit : « Aucun propriétaire de chameaux qui ne paie pas ce qu’il doit », sans préciser « leur dû (la Zakat) sur eux ». Il a aussi mentionné : « Il n’en a manqué aucun petit » et il a dit : « Leurs flancs, leurs fronts et leurs dos seront marqués. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun propriétaire de trésor qui ne paie pas la Zakat ne sera épargné : ses biens seront chauffés dans le Feu de l’Enfer et transformés en plaques avec lesquelles ses flancs et son front seront marqués, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre Ses serviteurs pendant un jour qui durera cinquante mille ans. Il verra alors son chemin, menant soit au Paradis, soit à l’Enfer. Aucun propriétaire de chameaux qui ne paie pas la Zakat ne sera épargné : une plaine sablonneuse lui sera préparée et les chameaux passeront sur lui jusqu’à ce que le dernier soit ramené, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre Ses serviteurs pendant un jour qui durera cinquante mille ans. Il verra alors son chemin, menant soit au Paradis, soit à l’Enfer. Aucun propriétaire de bétail ou de chèvres qui ne paie pas la Zakat ne sera épargné : une plaine sablonneuse leur sera préparée, il n’en manquera aucun, qu’ils aient des cornes tordues, pas de cornes ou des cornes cassées, et ils le frapperont de leurs cornes et le piétineront de leurs sabots, et ils passeront sur lui jusqu’à ce que le dernier soit ramené, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre Ses serviteurs pendant un jour qui durera cinquante mille ans, et il verra les chemins menant au Paradis ou à l’Enfer. Suhail a dit : Je ne sais pas s’il a mentionné les vaches. Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, qu’en est-il des chevaux ? » Il a dit : « Le bien est dans le front des chevaux (ou il a dit : le bien est inscrit dans le front des chevaux – Suhail dit : j’ai un doute sur la formulation) jusqu’au Jour du Jugement. Les chevaux sont de trois sortes : ils sont une source de récompense pour une personne, une protection pour une autre, et un fardeau pour une autre. Ceux qui apportent une récompense sont ceux qu’une personne élève pour la cause d’Allah et qu’il entraîne pour Lui, et rien de ce qu’ils mangent ne disparaît sans qu’Allah ne lui inscrive une bonne action. S’ils paissent dans un pré, tout ce qu’ils mangent sera inscrit comme récompense. S’ils boivent de l’eau d’un canal, chaque goutte qui disparaît dans leur ventre sera une récompense (pour le propriétaire). Il a continué à décrire jusqu’à mentionner une récompense pour leur urine et leur fumier. S’ils galopent un ou deux tours, chaque foulée sera inscrite comme récompense. Celui pour qui ils sont une protection est celui qui les élève pour l’honneur et la dignité, mais n’oublie pas leur droit sur leur dos et leur ventre, en abondance comme en difficulté. Quant à celui pour qui ils sont un fardeau, c’est celui qui les élève par ostentation et pour se montrer aux gens ; pour lui, ce sont un fardeau. Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah, et les ânes ? » Il a dit : « Allah ne m’a rien révélé à leur sujet, sauf ce verset général : “Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra, et quiconque fait le poids d’un atome de mal le verra.” (sourate 99, verset 7) »

Rapporté par Suhail b. Abu Salih : Ce hadith a été rapporté par Suhail b. Abu Salih avec la même chaîne de transmetteurs, et il a remplacé le mot « aqsa’ » par « ‘adba’ » et a dit : « son flanc et son dos », sans mentionner son front

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand une personne ne donne pas ce qui est dû à Allah ou la sadaqa de ses chameaux… » Le reste du hadith est identique

Rapporté par Jabir ibn Abdullah al-Ansari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le propriétaire d’un chameau qui ne donne pas ce qui est dû sera puni ainsi : au Jour de la Résurrection, de nombreux chameaux viendront avec lui, et il sera assis sur un sol sablonneux, puis ils le piétineront de leurs pieds et de leurs sabots. Aucun propriétaire de bétail qui ne donne pas ce qui est dû ne sera épargné : au Jour de la Résurrection, de nombreux animaux viendront, il sera assis sur un sol sablonneux, et ils le frapperont de leurs cornes et le piétineront. Aucun propriétaire de chèvres ou de moutons qui ne donne pas ce qui est dû ne sera épargné : au Jour de la Résurrection, de nombreux animaux viendront, il sera assis sur un sol sablonneux, ils le frapperont de leurs cornes et le piétineront de leurs sabots. Il y aura même des bêtes sans cornes ou avec des cornes cassées. Aucun propriétaire de trésor qui ne donne pas ce qui est dû ne sera épargné : son trésor viendra au Jour de la Résurrection sous la forme d’un serpent chauve qui le poursuivra la gueule ouverte. Lorsqu’il s’en approchera, il s’enfuira, mais on lui dira : “Prends ton trésor que tu cachais, car je n’en ai pas besoin.” Quand il n’aura plus d’issue, il mettra sa main dans la gueule du serpent, et celui-ci la mordra comme un chameau mâle. » Abu Zubair a dit : Nous avons entendu Ubaid ibn Umair dire cela. Nous avons alors interrogé Jabir ibn Abdullah à ce sujet, et il a confirmé les propos d’Ubaid ibn Umair. Abu Zubair a dit : J’ai entendu Ubaid ibn Umair dire : Un homme a demandé : « Messager d’Allah, qu’est-ce qui est dû pour les chameaux ? » Il a répondu : « Les traire près de l’eau, prêter le seau pour puiser l’eau, prêter le mâle pour la reproduction, et les utiliser comme monture dans le sentier d’Allah. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun propriétaire de chameaux, de bétail, de moutons ou de chèvres qui ne donne pas ce qui est dû ne sera épargné du châtiment : au Jour de la Résurrection, il sera assis sur un sol sablonneux, et les animaux le piétineront de leurs sabots et le frapperont de leurs cornes. Aucun d’entre eux ce jour-là n’aura de cornes cassées ou sera sans cornes. » Nous avons demandé : « Messager d’Allah, qu’est-ce qui est dû pour eux ? » Il a répondu : « Prêter le mâle pour la reproduction, prêter le seau pour puiser l’eau, les traire près de l’eau, et les utiliser comme monture dans le sentier d’Allah. Aucun propriétaire de biens qui ne donne pas la Zakat ne sera épargné : ses biens se transformeront en serpent chauve qui le suivra partout où il ira, et il s’enfuira, mais on lui dira : “Voilà tes biens pour lesquels tu as été avare.” Quand il n’aura plus d’issue, il mettra sa main dans la gueule du serpent, et celui-ci la mordra comme un chameau mâle. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Des gens parmi les Bédouins vinrent voir le Messager d’Allah ﷺ et dirent : « Les collecteurs de sadaqa viennent chez nous et nous traitent injustement. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Satisfaites vos collecteurs. » Jarir a dit : « Depuis que j’ai entendu cela du Messager d’Allah ﷺ, aucun collecteur n’est reparti sans être satisfait de moi. »

Rapporté par Muhammad ibn Isma’il رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était assis à l’ombre de la Ka’ba. Lorsqu’il m’a vu, il a dit : « Par le Seigneur de la Ka’ba, ce sont eux les perdants. » Je me suis approché et je me suis assis, puis je me suis levé. J’ai demandé : « Messager d’Allah, que mon père soit sacrifié pour toi, qui sont ces perdants ? » Il a répondu : « Ce sont ceux qui possèdent beaucoup de richesses, sauf untel et untel, et ceux qui dépensent généreusement pour ceux qu’ils trouvent devant eux, derrière eux, à leur droite et à leur gauche ; mais ils sont peu nombreux. Aucun propriétaire de chameaux, de bétail, de chèvres ou de moutons qui ne paie pas la Zakat ne sera épargné : ces animaux viendront au Jour de la Résurrection, plus gros, et le frapperont de leurs cornes et le piétineront de leurs sabots. Quand le dernier sera passé, le premier recommencera, jusqu’à ce que le jugement soit rendu entre les gens. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était assis à l’ombre de la Ka’ba, et le reste du hadith est le même, sauf qu’il a dit : « Par Allah, dans la main de Qui est ma vie, aucune personne sur terre ne meurt en laissant derrière elle des chameaux, du bétail, des chèvres ou des moutons, sans avoir payé la Zakat, sans être punie. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Rien ne me réjouirait plus que d’avoir la montagne d’Uhud en or pour moi, et qu’il ne me reste aucun dinar de cette richesse après trois nuits, sauf un dinar que je garderais pour rembourser une dette. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Il a rapporté la même chose du Prophète ﷺ

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : J’ai marché avec le Messager d’Allah ﷺ sur le sol pierreux de Médine un après-midi, et nous regardions Uhud. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Abu Dharr ! » J’ai répondu : « Me voici, Messager d’Allah. » Il a dit : « Ce que je désire, c’est que la montagne d’Uhud soit en or pour moi, et que trois nuits passent sans qu’il me reste un dinar, sauf une pièce pour payer une dette. J’aime la dépenser parmi les serviteurs d’Allah comme ceci », et il a montré devant lui, à sa droite et à sa gauche. Nous avons continué, puis il a dit : « Abu Dharr. » J’ai répondu : « Me voici, Messager d’Allah. » Il a dit : « Les riches seront pauvres au Jour de la Résurrection, sauf celui qui dépense ainsi, ainsi et ainsi », et il a montré comme la première fois. Nous avons encore marché, puis il a dit : « Abu Dharr, reste ici jusqu’à ce que je revienne. » Il est parti jusqu’à disparaître de ma vue. J’ai entendu un bruit et un son. Je me suis dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a peut-être eu un accident ou rencontré un ennemi. » J’ai voulu le suivre, mais je me suis rappelé son ordre de ne pas bouger. Alors je l’ai attendu, et quand il est revenu, je lui ai parlé de ce que j’avais entendu. Il a dit : « C’était Gabriel qui est venu à moi et m’a dit : “Celui qui meurt dans ta communauté sans rien associer à Allah entrera au Paradis.” J’ai demandé : “Même s’il a commis l’adultère ou volé ?” Il a répondu : “Même s’il a commis l’adultère ou volé.” »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Une nuit, je suis sorti et j’ai trouvé le Messager d’Allah ﷺ marchant seul, sans personne avec lui. Je pensais qu’il ne voulait pas être accompagné, alors j’ai marché à la lumière de la lune. Il s’est tourné vers moi, m’a vu et a dit : « Qui est là ? » J’ai répondu : « C’est Abu Dharr. Qu’Allah me prenne à ta place. » Il a dit : « Abu Dharr, viens. » J’ai marché un moment avec lui, puis il a dit : « Les riches auront peu de récompense au Jour de la Résurrection, sauf ceux à qui Allah a donné des biens et qui les dépensent à droite, à gauche, devant eux et derrière eux (comme le vent répand le parfum), et qui en font le bien. » J’ai marché encore un moment avec lui, puis il a dit : « Assieds-toi ici. » Il m’a fait asseoir dans un endroit sûr entouré de pierres et m’a dit : « Reste ici jusqu’à ce que je revienne. » Il est parti sur le sol pierreux jusqu’à ce que je ne le voie plus. Il est resté longtemps absent, puis je l’ai entendu revenir en disant : « Même s’il a volé, même s’il a commis l’adultère. » Quand il est revenu, je n’ai pas pu m’empêcher de lui demander : « Apôtre d’Allah, qu’Allah me prenne à ta place, à qui parlais-tu sur le sol pierreux ? Je n’ai entendu personne te répondre. » Il a dit : « C’était Gabriel qui m’a rencontré sur le sol pierreux et m’a dit : “Annonce à ta communauté que celui qui meurt sans rien associer à Allah ira au Paradis.” J’ai demandé : “Gabriel, même s’il a volé et commis l’adultère ?” Il a répondu : “Oui.” J’ai redemandé : “Même s’il a volé et commis l’adultère ?” Il a répondu : “Oui.” J’ai insisté : “Même s’il a volé et commis l’adultère ?” Il a répondu : “Oui, même s’il a bu du vin.” »

Rapporté par Ahnaf ibn Qais رضي الله عنه : Je suis venu à Médine et, alors que j’étais avec les notables de Quraysh, un homme au corps robuste, au visage rude et vêtu de vêtements grossiers est arrivé. Il s’est levé devant eux et a dit : « Annoncez la mauvaise nouvelle à ceux qui accumulent des richesses : des pierres seront chauffées dans le Feu de l’Enfer, puis posées sur leur poitrine jusqu’à ce qu’elles ressortent par l’omoplate, et posées sur l’omoplate jusqu’à ce qu’elles ressortent par la poitrine, et cela continuera ainsi. » Les gens ont baissé la tête, et je n’ai vu personne lui répondre. Il est parti, et je l’ai suivi jusqu’à ce qu’il s’asseye près d’une colonne. Je lui ai dit : « J’ai vu que ces gens n’ont pas aimé ce que tu leur as dit et qu’ils ne comprennent rien. » Mon ami Abu al-Qasim (Muhammad) ﷺ m’a appelé, et j’ai répondu. Il m’a dit : « Vois-tu Uhud ? » Le soleil brillait sur moi, et je pensais qu’il allait m’envoyer faire une course. J’ai dit : « Je le vois. » Il a dit : « Rien ne me réjouirait plus que d’avoir autant d’or que la montagne d’Uhud et de le dépenser tout, sauf trois dinars. (Quel malheur) qu’ils amassent des richesses terrestres alors qu’ils ne savent rien. » J’ai dit : « Et toi et tes frères Quraysh ? Tu ne vas jamais les voir pour demander quelque chose, ni pour la religion ni pour autre chose. » Il a répondu : « Par Allah, je ne leur demande rien des biens de ce monde, ni rien pour la religion, jusqu’à ce que je rencontre mon Allah et Son Messager. »

Rapporté par Ahnaf ibn Qais رضي الله عنه : Alors que j’étais avec les notables de Quraysh, Abu Dharr est arrivé et disait : « Annoncez la mauvaise nouvelle à ceux qui accumulent des richesses : leur dos sera marqué au fer rouge si profondément que la chaleur sortira par leurs flancs, et quand la nuque sera marquée, la chaleur sortira par le front. » Abu Dharr est ensuite parti s’asseoir. J’ai demandé qui il était. On m’a dit : « C’est Abu Dharr. » Je suis allé le voir et je lui ai demandé ce qu’il avait dit. Il a répondu : « Je n’ai dit que ce que j’ai entendu de leur Prophète ﷺ. » J’ai encore demandé : « Que dis-tu à propos de ce cadeau ? » Il a répondu : « Prends-le, car aujourd’hui c’est une aide. Mais si cela devient un prix pour ta religion, alors abandonne-le. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit qu’Allah, le Très Béni et le Très Haut, a dit : « Ô fils d’Adam, dépense, Je dépenserai pour toi. La main droite d’Allah est pleine et déborde, et rien ne la diminue, même si tu dépenses jour et nuit. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit qu’Allah lui a dit : « Dépense, Je te donnerai. » Et le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La main droite d’Allah est pleine, et donner généreusement jour et nuit ne diminue en rien Ses ressources. N’as-tu pas vu tout ce qu’Il a donné depuis qu’Il a créé les cieux et la terre, et ce qu’Il a dans Sa main droite n’a pas diminué ? Son Trône est sur l’eau, et dans Son autre main se trouve la mort, et Il élève et abaisse qui Il veut. »

Rapporté par Thauban رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur dinar est celui qu’une personne dépense pour sa famille, puis celui qu’il dépense pour sa monture dans le sentier d’Allah, et celui qu’il dépense pour ses compagnons dans le sentier d’Allah. » Abu Qilaba (un des rapporteurs) a dit : Il a commencé par la famille, puis il a ajouté : « Qui a une plus grande récompense que celui qui dépense pour les jeunes de sa famille, les préservant du besoin, et par cela Allah leur accorde la richesse et les rend prospères ? »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Parmi les dinars que tu dépenses pour la cause d’Allah, pour affranchir un esclave, pour donner une sadaqa à un nécessiteux, ou pour subvenir aux besoins de ta famille, celui qui rapporte la plus grande récompense est celui que tu dépenses pour ta famille. »

Rapporté par Khaithama رضي الله عنه : Alors que nous étions assis en compagnie de ‘Abdullah ibn ‘Umar, son intendant est entré. Ibn ‘Umar lui a demandé : « As-tu donné la nourriture aux esclaves ? » Il a répondu : « Non. » Ibn ‘Umar a dit : « Va leur donner, car le Messager d’Allah ﷺ a dit : “C’est déjà un grave péché pour un homme de priver de subsistance ceux dont il a la charge.” »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Un homme des Banu ‘Udhra a affranchi un esclave après sa mort. Cette nouvelle est parvenue au Messager d’Allah ﷺ. Il a demandé : « As-tu des biens en dehors de cela ? » Il a répondu : « Non. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Qui veut acheter cet esclave de moi ? » Nulaim ibn Abdullah l’a acheté pour huit cents dirhams, qui furent remis au Messager d’Allah ﷺ. Il les a rendus à l’homme et a dit : « Commence par toi-même et dépense pour toi. S’il reste quelque chose, alors pour ta famille. S’il reste encore, alors pour tes proches. Et s’il reste encore, alors donne-le comme ceci, comme cela. » Et il montrait devant lui, à sa droite et à sa gauche