Rapporté par Hudhaifa رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est tenu parmi nous (pour nous adresser un discours) et il n’a rien omis de ce qui arriverait jusqu’à la dernière heure sans nous en parler. Certains s’en sont souvenus, d’autres ont oublié, mais ses compagnons le savent. Quand quelque chose dont je ne me souvenais plus arrive, je m’en rappelle, comme un homme reconnaît le visage de quelqu’un qu’il a déjà vu lorsqu’il le revoit

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quatre grandes épreuves (fitnahs) auront lieu parmi cette communauté, et à la fin il y aura la destruction. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Alors que nous étions assis avec le Messager d’Allah ﷺ, il a parlé de périodes d’épreuves (fitnahs), en mentionnant plusieurs. Lorsqu’il a évoqué celle où les gens devront rester chez eux, certains lui ont demandé : « Messager d’Allah, quelle est l’épreuve de rester chez soi ? » Il a répondu : « Ce sera la fuite et le pillage. Ensuite viendra une épreuve agréable, mais son trouble viendra d’un homme de ma famille qui prétendra être des miens alors qu’il ne l’est pas, car mes amis sont seulement les pieux. Puis les gens se rassembleront autour d’un homme qui sera comme un os de la hanche sur une côte. Ensuite viendra la petite épreuve noire qui n’épargnera personne de cette communauté sans le toucher, et quand les gens diront qu’elle est terminée, elle continuera. Pendant cette période, un homme sera croyant le matin et mécréant le soir, si bien que les gens seront divisés en deux camps : le camp de la foi sans hypocrisie, et le camp de l’hypocrisie sans foi. Quand cela arrivera, attendez-vous à la venue du Dajjal ce jour-là ou le lendemain. »

Rapporté par Hudhayfah ibn al-Yaman رضي الله عنه : Je jure par Allah, je ne sais pas si mes compagnons ont oublié ou ont fait semblant d’oublier. Je jure par Allah que le Messager d’Allah ﷺ n’a pas omis de mentionner un seul chef d’égarement (fitnah) — jusqu’à la fin du monde — dont les partisans atteignent trois cents ou plus, sans nous donner son nom, le nom de son père et celui de sa tribu

Rapporté par Hudhayfah ibn al-Yaman رضي الله عنه : Subay' ibn Khalid a dit : Je suis venu à Koufa au moment de la conquête de Tustar. J’y ai pris quelques mules. En entrant dans la mosquée de Koufa, j’ai trouvé là des gens de taille moyenne, et parmi eux un homme dont on voyait qu’il venait du Hijaz. J’ai demandé : « Qui est-ce ? » Les gens m’ont regardé d’un mauvais œil et ont dit : « Ne le reconnais-tu pas ? C’est Hudhayfah ibn al-Yaman, le compagnon du Messager d’Allah ﷺ. » Alors Hudhayfah a dit : « Les gens interrogeaient le Messager d’Allah ﷺ sur le bien, et moi je l’interrogeais sur le mal. » Les gens l’ont alors fixé du regard. Il a dit : « Je sais pourquoi cela vous dérange. » J’ai alors demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du mal après ce bien qu’Allah nous a accordé ? » Il a répondu : « Oui. » J’ai demandé : « Comment s’en protéger ? » Il a répondu : « Par l’épée. » J’ai demandé : « Et ensuite ? » Il a répondu : « Si Allah a sur terre un calife qui te frappe le dos et prend tes biens, obéis-lui, sinon meurs en t’accrochant à la souche d’un arbre. » J’ai demandé : « Et après ? » Il a répondu : « Ensuite viendra le Dajjal avec une rivière et du feu. Celui qui tombe dans son feu recevra sa récompense et verra son fardeau allégé, mais celui qui tombe dans sa rivière gardera son fardeau et perdra sa récompense. » J’ai demandé : « Et après ? » Il a dit : « L’Heure viendra. »

Les traditions mentionnées ci-dessus ont aussi été transmises par Khalid b. Khalid al-Yashkuri à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version dit : J’ai (Hudhayfah) demandé : « Y aura-t-il des survivants après l’usage de l’épée ? » Il a répondu : « Il restera un groupe avec des taches dans les yeux et une trêve illusoire. » Il a ensuite transmis le reste de la tradition. Qatadah a appliqué cela à l’apostasie durant le califat d’Abu Bakr. Le mot « aqdha' » (singulier : qadhan) signifie taches, « hudnah » signifie trêve et « dakhan » signifie malveillance

Rapporté par Hudhayfah رضي الله عنه : La tradition mentionnée ci-dessus (n° 4232) a aussi été transmise à travers une autre chaîne de rapporteurs par Nasr ibn Asim al-Laythi, qui a dit : Nous sommes venus chez al-Yashkuri avec un groupe des gens de Banu Layth. Il a demandé : « Qui êtes-vous ? » Nous avons répondu : « Banu Layth. Nous sommes venus te demander au sujet de la tradition de Hudhayfah. » Il a alors mentionné la tradition et a dit : J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du mal après ce bien ? » Il a répondu : « Il y aura des épreuves (fitnah) et du mal. » J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du bien après ce mal ? » Il a répondu : « Apprends le Livre d’Allah, Hudhayfah, et attache-toi à son contenu. » Il l’a dit trois fois. J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du bien après ce mal ? » Il a répondu : « Une trêve illusoire et une communauté avec des taches dans les yeux. » J’ai demandé : « Messager d’Allah, qu’entends-tu par une communauté illusoire ? » Il a répondu : « Les cœurs des gens ne reviendront pas à leur état d’avant. » J’ai demandé : « Messager d’Allah, y aura-t-il du mal après ce bien ? » Il a répondu : « Il y aura des croyances erronées qui rendront les gens aveugles et sourds à la vérité, avec des prêcheurs aux portes de l’Enfer. Si tu meurs, Hudhayfah, en t’accrochant à une souche, cela vaudra mieux pour toi que de suivre l’un d’eux. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Hudhayfah à travers une autre chaîne de rapporteurs du Prophète ﷺ. Cette version dit : Il a dit : « Si tu ne trouves pas de calife à cette époque, alors éloigne-toi jusqu’à ta mort, même si tu meurs en t’accrochant à une souche d’arbre. » J’ai demandé : « Et après ? » Il a répondu : « Si un homme veut que sa jument mette bas, elle ne le fera pas jusqu’à ce que l’Heure arrive. »

Rapporté par Abdullah b. 'Amr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si un homme prête serment d’allégeance à un chef, pose sa main dans la sienne et le fait sincèrement, il doit lui obéir autant qu’il le peut. Si un autre homme vient le contester, alors décapitez ce dernier. » Le rapporteur 'Abd al-Rahman a dit : « J’ai demandé : As-tu entendu cela du Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Mes oreilles l’ont entendu et mon cœur l’a retenu. » J’ai dit : « Ton cousin Mu'awiyah nous ordonne de faire ceci et cela. » Il a répondu : « Obéis-lui dans ce qui est obéissance à Allah, et désobéis-lui dans ce qui est désobéissance à Allah. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Malheur aux Arabes à cause d’un mal qui approche ! Celui qui retient sa main sera sauvé. »

Abu Dawud a dit : Ibn 'Umar رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les musulmans seront bientôt assiégés jusqu’à Médine, si bien que leur avant-poste le plus éloigné sera Salah. »

Rapporté par Al-Zuhri : « La prière est près de Khaybar. »

Rapporté par Thawban : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut, a replié pour moi la terre – ou il a dit (le narrateur a un doute) : Mon Seigneur a replié pour moi la terre – au point que j’en ai vu l’Orient et l’Occident (c’est-à-dire les extrémités). Le royaume de ma communauté atteindra tout ce qui m’a été montré. Les deux trésors, le rouge et le blanc, m’ont été accordés. J’ai demandé à mon Seigneur qu’Il ne détruise pas ma communauté par une famine générale, et qu’Il ne la livre pas à un ennemi qui l’exterminerait complètement, sauf si cet ennemi vient d’eux-mêmes. Mon Seigneur m’a dit : “Ô Muhammad, si Je prends une décision, elle n’est pas annulée ; Je ne les détruirai pas par une famine générale, et Je ne les livrerai pas à un ennemi, sauf s’il vient d’eux-mêmes, qui les extermineraient complètement, même s’ils sont attaqués de toutes parts ; seule une partie d’eux détruira une autre partie, et une partie fera prisonnière une autre partie.” Je crains pour ma communauté à cause de leurs dirigeants qui les égareront. Quand l’épée sera utilisée parmi mon peuple, elle ne sera pas retirée jusqu’au Jour de la Résurrection. L’Heure ne viendra pas avant que des tribus de mon peuple ne s’attachent aux polythéistes et que des tribus de mon peuple n’adorent des idoles. Il y aura parmi mon peuple trente grands menteurs, chacun prétendant être prophète, alors que je suis le sceau des prophètes, après moi il n’y aura pas de prophète. Et une partie de ma communauté restera attachée à la vérité – (selon la version d’Ibn Isa : “restera dominante”) – la version commune dit : “et ne sera pas blessée par ceux qui s’opposent à eux, jusqu’à ce qu’Allah ordonne autrement.” »

Rapporté par Abu Malik al-Ash’ari : Le Prophète ﷺ a dit : « Allah vous a protégés de trois choses : que votre Prophète n’invoque pas contre vous une malédiction qui vous ferait tous périr, que ceux qui suivent le faux ne l’emportent pas sur ceux qui suivent la vérité, et que vous ne soyez pas tous d’accord dans l’erreur. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud : Le Prophète ﷺ a dit : « Le moulin de l’islam tournera jusqu’à l’an trente-cinq, ou trente-six, ou trente-sept ; puis, s’ils périssent, ils auront suivi la voie de ceux qui ont péri avant eux, mais si leur religion est maintenue, elle le sera pendant soixante-dix ans. » J’ai demandé : « Cela veut-il dire soixante-dix ans à venir ou soixante-dix ans déjà passés ? » Il a répondu : « Cela veut dire (soixante-dix ans) déjà passés. » Abu Dawud a dit : Ceux qui ont noté Khirash, le nom d’un rapporteur, se sont trompés. (Le nom correct est Hirash)

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le temps deviendra court, la connaissance diminuera, des troubles (fitan) apparaîtront, l’avarice s’installera dans le cœur des gens, et le harj sera répandu. » On lui demanda : « Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce que le harj ? » Il répondit : « Le massacre, le massacre. »

Rapporté par Abu Bakrah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y aura une période de troubles où celui qui est allongé sera meilleur que celui qui est assis, celui qui est assis meilleur que celui qui est debout, celui qui est debout meilleur que celui qui marche, et celui qui marche meilleur que celui qui court (vers ces troubles). » Il demanda : « Que m’ordonnes-tu de faire, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Celui qui a des chameaux doit rester avec ses chameaux, celui qui a des moutons doit rester avec ses moutons, et celui qui a des terres doit rester avec ses terres. » Il demanda : « Et si quelqu’un a plus que cela, que doit-il faire ? » Il répondit : « Qu’il prenne son épée, frappe son tranchant contre une pierre, puis qu’il s’enfuie s’il le peut. »

Rapporté par Sa’d ibn Abu Waqqas : J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah ! Dis-moi, si quelqu’un entre chez moi et tend la main pour me tuer, que dois-je faire ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Sois comme les deux fils d’Adam. » Le rapporteur Yazid (ibn Khalid) a ensuite récité ce verset : « Si tu étends la main contre moi pour me tuer… » [5:]

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud et Khuraym ibn Fatik : Le hadith mentionné plus haut (n° 4243) a aussi été transmis par Ibn Mas’ud avec une chaîne différente. Ibn Mas’ud a dit : « J’ai entendu le Prophète ﷺ dire… » Il a alors cité une partie du hadith rapporté par Abu Bakrah (n° 4243). Cette version ajoute : Le Prophète ﷺ a dit : « Tous les tués iront en Enfer. » J’ai (Wabisah) demandé : « Quand cela arrivera-t-il, Ibn Mas’ud ? » Il répondit : « Ce sera la période de troubles (harj) où un homme ne sera pas en sécurité face à ses proches. » J’ai demandé : « Que m’ordonnes-tu de faire si je vis à cette époque ? » Il répondit : « Retiens ta langue et ta main, et reste chez toi. » Quand Uthman a été tué, je me suis souvenu de ce hadith. J’ai alors voyagé jusqu’à Damas, où j’ai rencontré Khuraym ibn Fatik et lui ai rapporté ce hadith. Il a juré par Allah, il n’y a de dieu que Lui, qu’il l’avait entendu du Messager d’Allah ﷺ, comme Ibn Mas’ud me l’a transmis

Rapporté par Abu Musa al-Ash’ari : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Avant la Dernière Heure, il y aura des troubles semblables à des morceaux d’une nuit sombre, où un homme sera croyant le matin et mécréant le soir, ou croyant le soir et mécréant le matin. Celui qui reste assis durant ces troubles sera meilleur que celui qui se lève, et celui qui marche sera meilleur que celui qui court. Alors, brisez vos arcs, coupez vos cordes d’arc et frappez vos épées contre des pierres. Si des gens entrent alors chez l’un d’entre vous, qu’il soit comme le meilleur des deux fils d’Adam. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar : AbdurRahman ibn Samurah a dit : « Je tenais la main d’Ibn Umar sur l’un des chemins de Médine. Il est soudain arrivé devant une tête suspendue. Il a dit : “Malheureux est celui qui l’a tué.” Puis, en avançant, il a dit : “Je ne pense de lui que du malheur. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Si quelqu’un s’en prend à un homme de ma communauté pour le tuer, qu’il dise ainsi : celui qui tue ira en Enfer et celui qui est tué ira au Paradis.” » Abu Dawud a dit : Al-Thawri l’a transmis de ‘Awn, de ‘Abd al-Rahman b. Sumair ou Sumairah ; et Laith b. Abu Sulaim l’a transmis de ‘Awn, de ‘Abd al-Rahman b. Sumairah. Abu Dawud a dit : Al-Hasan b. ‘Ali m’a dit : Abu al-Walid nous a transmis ce hadith d’Abu ‘Awanah, et a dit : Dans mon carnet, le nom est Ibn Sabrah. Les gens l’ont aussi transmis sous les noms de Samurah et Sumairah. Voici les paroles d’Abu al-Walid

Rapporté par Abu Dharr : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Ô Abu Dharr. » J’ai répondu : « Me voici à ton service et à ton plaisir, Messager d’Allah. » Il a ensuite mentionné le hadith où il a dit : « Que feras-tu quand il y aura beaucoup de morts parmi les gens (à Médine) et qu’une tombe vaudra le prix d’un esclave ? » J’ai répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Ou il a dit : « Ce qu’Allah et Son Messager choisiront pour moi. » Il m’a dit : « Tu dois faire preuve de patience. » Ou il a dit : « Tu peux patienter. » Puis il m’a dit : « Que feras-tu, Abu Dharr, quand tu verras Ahjar az-Zayt couvert de sang ? » J’ai répondu : « Ce qu’Allah et Son Messager choisiront pour moi. » Il a dit : « Tu dois rejoindre ceux qui te ressemblent. » J’ai demandé : « Ne devrais-je pas prendre mon épée et la porter sur mon épaule ? » Il répondit : « Tu te joindrais alors aux gens. » J’ai alors demandé : « Que m’ordonnes-tu de faire ? » Il répondit : « Tu dois rester chez toi. » J’ai demandé : « Et si des gens entrent chez moi et me trouvent ? » Il répondit : « Si tu crains d’être ébloui par l’épée, mets le bout de ton vêtement sur ton visage afin que (celui qui te tue) porte la charge de tes péchés et des siens. » Abu Dawud a dit : Personne n’a mentionné al-Mush’ath dans la chaîne de ce hadith sauf Hammad b. Zaid

Rapporté par Abu Musa al-Ash’ari : Le Prophète ﷺ a dit : « Avant vous, il y aura des troubles semblables à des morceaux d’une nuit sombre où un homme sera croyant le matin et mécréant le soir. Celui qui reste assis pendant ces troubles sera meilleur que celui qui se lève, celui qui se lève sera meilleur que celui qui marche, et celui qui marche sera meilleur que celui qui court. » Les gens dirent : « Que nous ordonnes-tu de faire ? » Il répondit : « Restez chez vous. »

Rapporté par Al-Miqdad ibn al-Aswad : Je jure par Allah, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « L’homme heureux est celui qui évite les dissensions ; heureux est l’homme qui évite les dissensions ; heureux est l’homme qui évite les dissensions. Mais combien est louable celui qui est éprouvé et fait preuve de patience ! »

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y aura des troubles (fitnah) qui rendront les gens sourds, muets et aveugles à ce qui est juste. Ceux qui les observeront seront entraînés par eux, et délier sa langue pendant ces troubles sera comme frapper avec l’épée. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y aura des troubles qui anéantiront les Arabes, et leurs tués iront en Enfer. Pendant ces troubles, la langue sera plus dangereuse que les coups d’épée. » Abu Dawud a dit : Al-Thawri l’a transmis de Laith, de Tawus, d’après Al-A’jam

Abd Allah b. ‘Abd al-Quddus a mentionné dans sa version : Ziyad, celui qui a les oreilles blanches

Rapporté par Abu Sa’id Al Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur bien d’un musulman sera bientôt des moutons qu’il emmènera sur les sommets des montagnes et dans les endroits où tombe la pluie, fuyant avec sa religion les troubles (fitan). »

Ahnaf b. Qais a dit : Je suis sorti avec l’intention de participer au combat. Abu Bakrah m’a rencontré et m’a dit : « Retourne, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Lorsque deux musulmans se font face avec leurs épées, le tueur et le tué iront en Enfer. » Il demanda : « Ô Messager d’Allah, le tueur, c’est compréhensible, mais pourquoi le tué ? » Il répondit : « Il voulait tuer son compagnon. »

Le hadith mentionné ci-dessus a aussi été transmis brièvement par al-Hasan avec une chaîne différente, dans le même sens

Rapporté par Abud Darda’ et Ubadah ibn as-Samit : Khalid ibn Dihqan a dit : Lorsque nous étions engagés dans la bataille de Constantinople à Dhuluqiyyah, un homme du peuple de Palestine, qui était l’un de leurs notables et dont le rang était connu, s’est avancé. Il s’appelait Hani ibn Kulthum ibn Sharik al-Kinani. Il a salué Abdullah ibn Zakariyya qui connaissait son rang. Khalid nous a dit : Abdullah ibn Abu Zakariyya nous a raconté : J’ai entendu Umm ad-Darda’ dire : J’ai entendu Abud Darda’ dire : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « On peut espérer qu’Allah pardonne tous les péchés, sauf à celui qui meurt polythéiste ou à celui qui tue volontairement un croyant. » Hani ibn Kulthum ar-Rabi’ a alors dit : J’ai entendu Mahmud ibn ar-Rabi’ rapporter un hadith de Ubadah ibn as-Samit, qui le tenait du Messager d’Allah ﷺ : « Si un homme tue un croyant injustement, Allah n’acceptera aucune de ses actions, obligatoires ou surérogatoires. » Khalid nous a ensuite dit : Ibn Abu Zakariyya nous a transmis un hadith de Umm ad-Darda’, d’après Abud Darda’, du Messager d’Allah ﷺ : « Un croyant continuera à avancer rapidement et facilement tant qu’il ne verse pas de sang interdit ; s’il le fait, il devient lent et lourd. » Un hadith similaire a été rapporté par Hani ibn Kulthum, de Mahmud ibn ar-Rabi’, d’après Ubadah ibn as-Samit, du Messager d’Allah ﷺ

Khalid b. Dihqan a dit : J’ai demandé à Yahya b. Yahya al-Ghassani au sujet du mot « i’tabata bi qatlihi » prononcé par lui (comme mentionné dans le hadith précédent). Il a dit : « Cela désigne les gens qui combattent pendant la période de troubles (fitnah), et l’un d’eux tue (les autres) en pensant être dans le vrai, sans demander pardon à Allah pour ce péché. » Abu Dawud a dit : Et il a dit : Le mot « fa’tabata » signifie « il a versé beaucoup de sang »

Rapporté par Zayd ibn Thabit : Le verset « Si quelqu’un tue un croyant volontairement, sa rétribution sera l’Enfer, pour y demeurer éternellement » a été révélé six mois après le verset « Et ceux qui n’invoquent pas avec Allah une autre divinité, et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf en droit » dans la sourate al-Furqan

Sa’id bin Jubair a dit : J’ai interrogé Ibn ‘Abbas au sujet du verset sur l’homicide volontaire dans la sourate An-Nisa’. Il a dit : « Quand le verset “Ceux qui n’invoquent pas avec Allah une autre divinité, et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf en droit” a été révélé, les polythéistes de La Mecque ont dit : Nous avons tué une âme interdite par Allah, nous avons invoqué une autre divinité avec Allah et commis des actes honteux. Alors Allah a révélé le verset : “Sauf celui qui se repent, croit et accomplit de bonnes œuvres, alors Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes.” Cela les concerne. Quant au verset “Si quelqu’un tue un croyant volontairement, sa rétribution sera l’Enfer”, il a dit : Si quelqu’un connaît la règle de l’islam et tue volontairement un croyant, son repentir ne sera pas accepté. J’en ai parlé à Mujahid. Il a dit : “Sauf celui qui regrette vraiment son péché.” »

Le hadith mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Sa’id b. Jubair, d’après Ibn ‘Abbas, avec une chaîne différente. Ibn ‘Abbas a dit : Le verset : « Ceux qui n’invoquent pas avec Allah… » s’appliquait aux polythéistes. Il a dit : À leur sujet, un autre verset a aussi été révélé : « Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes… »

Ibn ‘Abbas a dit : Aucun autre verset n’a abrogé le verset : « Si quelqu’un tue un croyant volontairement… »

Rapporté par Abu Mijlaz : À propos du verset « Si un homme tue intentionnellement un croyant », Abu Mijlaz a dit : « C’est cela sa rétribution. Si Allah veut lui pardonner, Il le peut. »

Rapporté par Sa’id ibn Zayd : Nous étions avec le Prophète ﷺ. Il a parlé des troubles (fitnah) et a montré à quel point c’était grave. Nous, ou les gens, avons dit : « Messager d’Allah, si cela nous arrive, cela nous détruira. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Non. Il suffira que vous soyez tués. » Sa’id a dit : « J’ai vu que mes frères ont été tués. »

Rapporté par Abu Musa : Le Prophète ﷺ a dit : « Ma communauté est une communauté à qui la miséricorde est accordée. Elle n’aura pas de châtiment dans l’au-delà, mais son châtiment dans ce monde sera les épreuves, les tremblements de terre et le fait d’être tuée. »