Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) (saw) berkata, "Kita (umat Islam) adalah yang terakhir (yang akan datang) tetapi (akan menjadi) yang paling hadapan pada Hari Kiamat walaupun umat-umat terdahulu telah diberikan Kitab Suci sebelum kita. Dan inilah hari mereka (Jumaat) yang perayaannya diwajibkan ke atas mereka tetapi mereka berselisih faham mengenainya. Maka Allah memberi kita petunjuk untuknya (Jumaat) dan semua orang lain berada di belakang kita dalam hal ini: (hari suci) orang Yahudi ialah) esok (iaitu Sabtu) dan (iaitu) lusa (iaitu Ahad)."

Rasulullah (ﷺ) (saw) bersabda, "Sesiapa di antara kamu yang menghadiri solat Jumaat hendaklah mandi."

Ketika Umar bin Khattab sedang berdiri dan menyampaikan khutbah pada hari Jumaat, datanglah salah seorang sahabat Nabi, yang merupakan salah seorang Muhajirin (penghijrah) terkemuka. Umar bertanya kepadanya, "Pukul berapa sekarang?" Dia menjawab, "Aku sibuk dan tidak dapat pulang ke rumahku sehingga aku mendengar azan. Aku tidak berwuduk lebih daripada itu." Kemudian Umar berkata kepadanya, "Adakah engkau hanya berwuduk sedangkan engkau tahu bahawa Rasulullah (ﷺ) (s.a.w.) biasa memerintahkan kami untuk mandi (pada hari Jumaat)?"

Rasulullah ﷺ (saw) bersabda, "Mandi pada hari Jumaat adalah wajib bagi setiap lelaki (Muslim) yang telah baligh."

Aku bersaksi bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda, "Mandi pada hari Jumaat adalah wajib bagi setiap lelaki Muslim yang telah baligh dan (juga) membersihkan giginya dengan siwak, dan menggunakan wangian jika ada." `Amr (seorang perawi kecil) berkata, "Aku mengesahkan bahawa mandi adalah wajib, tetapi bagi siwak dan penggunaan wangian, Allah lebih mengetahui sama ada ia wajib atau tidak, tetapi menurut Hadis ia adalah seperti di atas.")

Rasulullah (ﷺ) (saw) bersabda, "Sesiapa yang mandi pada hari Jumaat seperti mandi janabah dan kemudian pergi solat (pada waktu pertama iaitu awal), seolah-olah dia telah mengorbankan seekor unta (di jalan Allah); dan sesiapa yang pergi pada waktu kedua seolah-olah dia telah mengorbankan seekor lembu; dan sesiapa yang pergi pada waktu ketiga, maka seolah-olah dia telah mengorbankan seekor biri-biri jantan bertanduk; dan jika seseorang pergi pada waktu keempat, maka seolah-olah dia telah mengorbankan seekor ayam betina; dan sesiapa yang pergi pada waktu kelima maka seolah-olah dia telah mengorbankan seekor telur. Apabila Imam keluar (iaitu mula menyampaikan khutbah), para malaikat hadir untuk mendengar khutbah."

Ketika Umar (bin Al-Khattab) sedang berkhutbah pada hari Jumaat, seorang lelaki masuk (ke dalam masjid). Umar bertanya kepadanya, "Apakah yang menghalangmu daripada solat?" Lelaki itu menjawab, "Hanya apabila aku mendengar azan, aku berwuduk." Kemudian Umar berkata, "Tidakkah kamu mendengar Nabi SAW berkata: 'Sesiapa di antara kamu yang keluar untuk solat Jumaat hendaklah mandi'?"

Nabi (saw) bersabda, "Sesiapa yang mandi pada hari Jumaat, bersuci semampunya, kemudian menggunakan minyak rambutnya atau mewangikan dirinya dengan wangian rumahnya, kemudian keluar (untuk solat Jumaat) dan tidak memisahkan dua orang yang duduk bersama (di masjid), kemudian solat sebanyak yang telah ditetapkan oleh Allah untuknya dan kemudian diam ketika Imam sedang menyampaikan khutbah, dosa-dosanya antara Jumaat sekarang dan Jumaat yang lalu akan diampuni."

Aku berkata kepada Ibn `Abbas, "Orang ramai meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) berkata, 'Mandilah pada hari Jumaat dan basuhlah kepala kamu (iaitu mandilah dengan teliti) walaupun kamu tidak junub dan gunakanlah wangian'." Ibnu `Abbas menjawab, "Aku tahu tentang mandi, (iaitu ia penting) tetapi aku tidak tahu tentang wangian (iaitu sama ada ia penting atau tidak.)

Ibn `Abbas menyebut tentang sabda Nabi (ﷺ) mengenai mandi pada hari Jumaat dan kemudian saya bertanya kepadanya sama ada Nabi (ﷺ) telah memerintahkan penggunaan minyak wangi atau minyak rambut jika ia boleh didapati di rumah seseorang. Beliau (Ibn `Abbas) menjawab bahawa beliau tidak tahu mengenainya.

`Umar bin Al-Khattab melihat jubah sutera (sedang dijual) di pintu gerbang Masjid dan berkata kepada Rasul Allah, "Aku berharap engkau membeli ini untuk dipakai pada hari Jumaat dan juga pada saat-saat ketibaan para utusan." Rasulullah (ﷺ) menjawab, "Ini akan dipakai oleh seseorang yang tidak akan mendapat bahagian (pahala) di akhirat." Kemudian jubah yang serupa diberikan kepada Rasulullah (ﷺ) dan baginda memberikan salah satunya kepada `Umar bin Al-Khattab. `Umar berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Engkau telah memberikan aku jubah ini walaupun pada jubah Atarid (seorang pedagang jubah yang menjual jubah sutera itu di pintu gerbang masjid) engkau memberikan kata-kata begini dan begitu." Rasulullah (ﷺ) menjawab, "Aku tidak memberikanmu ini untuk dipakai". Maka `Umar bin Al-Khattab memberikannya kepada saudaranya yang musyrik di Mekah untuk dipakai.

Rasulullah (ﷺ) berkata, "Jika aku tidak merasa sukar bagi umatku atau manusia, tentu aku akan memerintahkan mereka untuk menggosok gigi dengan siwak setiap kali solat."

Rasulullah (ﷺ) berkata, "Aku telah berulang kali berpesan kepada kamu supaya menggunakan siwak." (Nabi (ﷺ) menekankan penggunaan siwak.)

Apabila Nabi SAW bangun pada waktu malam (untuk solat malam), baginda membersihkan mulutnya.

`Abdur-Rahman bin Abi Bakar datang sambil memegang siwak yang digunakan untuk menggosok giginya. Rasul Allah memandangnya. Aku meminta `Abdur-Rahman untuk memberikan siwak itu kepadaku dan setelah dia memberikannya kepadaku, aku membahagikannya, mengunyahnya dan memberikannya kepada Rasulullah (ﷺ). Kemudian dia menggosok giginya dengannya dan (pada saat itu) dia sedang bersandar di dadaku.

Nabi (ﷺ) biasa membaca doa berikut dalam solat Subuh pada hari Jumaat, "Alif, Lam, Mim, Tanzil" (Surah Sajdah #32) dan "Hal-ata-ala-l-Insani" (iaitu Surah Ad-Dahr #76).

Solat Jumaat yang pertama dilakukan selepas solat Jumaat di masjid Rasul Allah telah diadakan di masjid suku kaum `Abdul Qais di Jawathi di Bahrain.

Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Kamu semua adalah Wali." Yunis berkata: Ruzaiq bin Hukaim menulis surat kepada Ibn Shihab ketika aku bersamanya di Wadi-al-Qura dengan berkata, "Mahukah aku mengimami solat Jumaat?" Ruzaiq sedang mengerjakan tanah (iaitu bertani) dan terdapat sekumpulan orang Sudan dan beberapa orang lain bersamanya; Ruzaiq ketika itu menjadi Gabenor Aila. Ibn Shihab menulis (kepada Ruzaiq) mengarahkannya untuk mengimami solat Jumaat dan memberitahunya bahawa Salim memberitahunya bahawa `Abdullah bin `Umar telah berkata, "Aku mendengar Rasul Allah berkata, 'Kamu semua adalah penjaga dan bertanggungjawab terhadap anak-anak kamu dan perkara-perkara di bawah jagaan kamu. Imam (iaitu pemerintah) adalah penjaga rakyatnya dan bertanggungjawab terhadap mereka dan seorang lelaki adalah penjaga keluarganya dan bertanggungjawab terhadap mereka. Seorang wanita adalah penjaga rumah suaminya dan bertanggungjawab terhadapnya. Seorang hamba adalah penjaga harta benda tuannya dan bertanggungjawab terhadapnya.' Aku fikir dia juga berkata, 'Seorang lelaki adalah penjaga harta bapanya dan bertanggungjawab terhadapnya. Kamu semua adalah penjaga dan bertanggungjawab terhadap anak-anak kamu dan perkara-perkara di bawah jagaan kamu.'

Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Sesiapa di antara kamu yang datang untuk solat Jumaat hendaklah mandi."

Rasulullah ﷺ bersabda, "Mandi pada hari Jumaat adalah wajib bagi setiap Muslim yang telah baligh."

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Kami adalah orang yang terakhir (yang akan datang di antara umat-umat) tetapi (akan menjadi) orang yang paling awal pada Hari Kiamat. Mereka telah diberikan Kitab Suci sebelum kami dan kami telah diberikan Al-Quran selepas mereka. Dan inilah hari (Jumaat) yang mereka perselisihkan tentangnya dan Allah memberi kami petunjuk (untuk itu). Jadi esok (iaitu Sabtu) adalah hari orang Yahudi (hari), dan lusa (iaitu Ahad) adalah hari orang Kristian." Nabi (saw) berdiam diri (untuk seketika) lalu berkata, "Adalah wajib bagi setiap orang Islam untuk mandi sekali dalam tujuh hari, ketika itu dia harus mencuci kepala dan badannya."

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah melalui perawi yang berbeza bahawa Nabi (ﷺ) bersabda, "Adalah menjadi hak Allah ke atas setiap Muslim untuk dia mandi (sekurang-kurangnya) sekali dalam tujuh hari."

Nabi (saw) berkata, "Biarkan wanita pergi ke masjid pada waktu malam."

Salah seorang isteri Umar (bin Al-Khattab) biasa solat Subuh dan Isyak secara berjemaah di Masjid. Dia ditanya mengapa dia keluar untuk solat kerana dia tahu bahawa Umar tidak menyukainya, dan dia mempunyai ghaira (harga diri) yang tinggi. Dia menjawab, "Apakah yang menghalangnya daripada menghalangku daripada melakukan perbuatan ini?" Yang seorang lagi menjawab, "Sabda Rasulullah (ﷺ): 'Jangan halang hamba-hamba wanita Allah daripada pergi ke Masjid-masjid Allah' menghalangnya."

Pada suatu hari hujan, Ibnu Abbas berkata kepada Mu'adz-dzinnya, "Setelah mengucapkan, 'Asy-hadu anna Muhammadan Rasulullah' (Aku bersaksi bahawa Muhammad adalah Rasul Allah (ﷺ)), janganlah kamu mengucapkan 'Haiya 'Alas-Salat' (datanglah untuk solat) tetapi ucapkanlah 'Solatlah di rumah kamu'." (Lelaki itu berbuat demikian). Tetapi orang ramai tidak menyukainya. Ibnu Abbas berkata, "Ia dilakukan oleh seseorang yang jauh lebih baik daripadaku (iaitu Nabi (saw)). Tidak syak lagi, solat Jumaat adalah wajib tetapi aku tidak suka menyuruh kamu keluar berjalan di atas lumpur dan lumpur."

(isteri Nabi) Orang-orang biasa datang dari tempat tinggal mereka dan dari Al-`Awali (iaitu pinggir Madinah sehingga jarak empat batu atau lebih dari Madinah). Mereka biasa melalui debu dan biasa basah kuyup dengan peluh dan diliputi debu; jadi peluh biasa menitis dari mereka. Salah seorang daripada mereka datang kepada Rasulullah (ﷺ) yang berada di rumahku. Nabi (ﷺ) berkata kepadanya, "Aku berharap agar engkau menjaga kebersihan diri pada harimu ini (iaitu mandi)."

Aku bertanya kepada `Amra tentang mandi pada hari Jumaat. Dia menjawab, "Aisyah berkata, 'Orang-orang dahulu bekerja (untuk mencari nafkah) dan setiap kali mereka pergi solat Jumaat, mereka akan pergi ke masjid dalam keadaan yang sama seperti ketika mereka bekerja. Jadi mereka diminta mandi pada hari Jumaat.'"

Nabi (ﷺ) biasa menunaikan solat Jumaat sejurus selepas zohor.

Kami biasa menunaikan solat Jumaat lebih awal dan kemudian tidur siang.

Nabi (ﷺ) biasa solat lebih awal jika cuaca sangat sejuk; dan jika cuaca sangat panas, baginda biasa menangguhkan solat, iaitu solat Jumaat.

Aku mendengar Nabi (ﷺ) bersabda, "Sesiapa yang kakinya dipenuhi debu di jalan Allah, akan diselamatkan oleh Allah daripada Api Neraka."

mendengar Rasulullah (ﷺ) (saw) bersabda, "Jika solat telah dimulakan, janganlah berlari ke arahnya, tetapi berjalanlah ke arahnya dengan tenang dan solatlah apa sahaja yang kamu dapat, dan sempurnakan apa sahaja yang tertinggal."

Nabi SAW bersabda, "Janganlah kamu berdiri (untuk solat) melainkan kamu melihatku, dan jagalah ketenangan dan kekhusyukan".

Rasulullah (ﷺ) (saw) bersabda, "Sesiapa yang mandi pada hari Jumaat dan membersihkan dirinya sebanyak yang dia mampu, lalu memakai minyak (pada rambutnya) atau menghidu wangi-wangian, kemudian pergi solat dan tidak memaksa masuk antara dua orang (yang berkumpul di masjid untuk solat Jumaat), lalu solat sebanyak yang ditetapkan untuknya dan diam ketika Imam menyampaikan khutbah, semua dosanya antara Jumaat sekarang dan Jumaat terakhir akan diampuni."

Aku terdengar Nazi' berkata, "Ibnu `Umar berkata, 'Nabi (ﷺ) melarang seseorang lelaki menyuruh orang lain bangun untuk duduk di tempatnya'". Aku bertanya kepada Nafi`, 'Adakah ia hanya untuk solat Jumaat sahaja?' Dia menjawab, "Untuk solat Jumaat dan mana-mana solat yang lain."

Pada zaman Nabi, Abu Bakar dan Umar, azan untuk solat Jumaat biasa dikumandangkan ketika Imam duduk di atas mimbar. Tetapi semasa pemerintahan Khilafah Uthman apabila umat Islam semakin ramai, azan ketiga telah ditambah di Az-Zaura'. Abu Abdullah berkata, "Az-Zaura' ialah sebuah tempat di pasar Madinah."

Orang yang meningkatkan bilangan azan untuk solat Jumaat kepada tiga ialah `Uthman bin `Affan dan ia berlaku ketika bilangan penduduk (Islam) Madinah telah meningkat. Pada zaman Nabi (ﷺ) hanya terdapat seorang muadzdzin dan azan hanya dilaungkan selepas Imam mengambil tempat duduknya (iaitu di atas mimbar).

Aku terdengar Muawiyah bin Abi Sufyan (mengulangi lafaz azan) ketika dia sedang duduk di atas mimbar. Ketika Mu'adz-dzin melaungkan azan sambil berkata, "Allahu-Akbar, Allahu Akbar", Muawiyah berkata: "Allahu Akbar, Allahu Akbar." Dan ketika Mu'adz-dzin berkata, "Asy-hadu an la ilaha illal-lah (Aku bersaksi bahawa tiada yang berhak disembah melainkan Allah)", Muawiyah berkata, "Dan aku juga". Ketika dia berkata, "Asy-hadu anna Muhammadan Rasulullah" (Aku bersaksi bahawa Muhammad adalah Rasul Allah), Muawiyah berkata, "Dan aku juga". Setelah azan selesai, Muawiyah berkata, "Wahai manusia, ketika Mu'adz-dzin melaungkan azan, aku mendengar Rasulullah (ﷺ) di atas mimbar ini mengatakan apa yang baru saja kamu dengar aku katakan".

`Uthman bin `Affan memperkenalkan azan kedua pada hari Jumaat apabila bilangan orang ramai di masjid semakin meningkat. Dahulu, azan pada hari Jumaat hanya dilaungkan selepas Imam mengambil tempat duduknya (di atas mimbar).

Aku mendengar As-Saib bin Yazid berkata, "Pada zaman Rasulullah (ﷺ), Abu Bakar dan Umar, azan untuk solat Jumaat biasanya dikumandangkan selepas Imam duduk di atas mimbar. Tetapi apabila orang ramai semakin ramai semasa pemerintahan khalifah Uthman, beliau memperkenalkan azan ketiga (pada hari Jumaat untuk solat Jumaat) dan ia dikumandangkan di Az-Zaura' dan keadaan baharu itu kekal begitu pada tahun-tahun berikutnya.

Beberapa orang pergi menemui Sahl bin Sa`d As-Sa`idi dan memberitahunya bahawa mereka mempunyai pendapat yang berbeza mengenai kayu mimbar. Mereka bertanya kepadanya tentangnya dan dia berkata, "Demi Allah, aku tahu dari kayu apa mimbar itu dibuat, dan tidak syak lagi aku melihatnya pada hari pertama ketika Rasulullah (ﷺ) duduk di atasnya. Rasulullah (ﷺ) mengutus orang untuk memanggil seorang wanita Ansari (dan Sahl menyebut namanya) lalu berkata kepadanya, 'Perintahkan hamba tukang kayumu untuk menyediakan untukku beberapa kepingan kayu (iaitu mimbar) yang boleh aku duduki ketika berucap kepada orang ramai.'" Maka dia mengarahkan hambanya yang merupakan tukang kayu dan dia membuatnya daripada kayu tamariska hutan lalu membawanya (kepada wanita itu). Wanita itu menghantar mimbar itu kepada Rasulullah (ﷺ) yang memerintahkannya untuk diletakkan di sini. Kemudian aku melihat Rasulullah (ﷺ) solat di atasnya lalu rukuk di atasnya. Kemudian baginda berundur, turun dan sujud di tanah berhampiran kaki mimbar dan naik semula ke atas mimbar. Setelah selesai solat, baginda menghadap orang ramai dan berkata, 'Aku telah melakukan ini supaya kamu semua dapat mengikutiku dan mempelajari cara aku solat.'"

Nabi (ﷺ) biasa berdiri di tepi batang pokok kurma (semasa menyampaikan khutbah). Apabila mimbar diletakkan untuknya, kami terdengar batang itu menangis seperti unta betina yang sedang bunting sehinggalah Nabi (ﷺ) turun dari mimbar dan meletakkan tangannya di atasnya.

Ayah saya berkata, "Saya mendengar Nabi (ﷺ) berkhutbah di atas mimbar dan baginda berkata, 'Sesiapa yang datang untuk solat Jumaat hendaklah mandi (sebelum datang).'"

Nabi (saw) biasa berkhutbah sambil berdiri, kemudian baginda duduk, kemudian berdiri semula seperti yang kamu lakukan sekarang.

Pada suatu hari Nabi (ﷺ) duduk di atas mimbar dan kami duduk di sekelilingnya.

Diriwayatkan oleh Fatimah binti Al-Mundhir: Asma' binti Abi Bakar As-Siddiq berkata, "Aku pergi ke Aisyah dan orang-orang sedang menunaikan solat. Aku bertanya kepadanya, 'Apa yang salah dengan orang-orang ini?' Dia menunjuk ke langit dengan kepalanya. Aku bertanya kepadanya, 'Adakah terdapat tanda?' Aisyah mengangguk dengan kepalanya yang bermaksud 'Ya'." Asma' menambah, "Rasulullah (ﷺ) memanjangkan solat sehingga aku pengsan. Ada sebuah tong air di sisiku dan aku membukanya dan menuangkan sedikit air ke atas kepalaku. Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai solat, dan gerhana matahari telah hilang, Nabi (ﷺ) berucap kepada orang ramai dan memuji Allah sebagaimana yang sepatutnya dan berkata, 'Amma ba'du'." Asma' selanjutnya berkata, "Beberapa wanita Ansari mula bercakap, jadi saya berpaling kepada mereka untuk mendiamkan mereka. Saya bertanya kepada 'Aishah apa yang dikatakan oleh Nabi (ﷺ). 'Aishah berkata: 'Dia berkata, 'Saya telah melihat perkara-perkara di tempat saya ini yang tidak pernah ditunjukkan kepada saya sebelum ini; (saya telah melihat) walaupun Syurga dan Neraka. Dan, tidak syak lagi telah diwahyukan kepada saya bahawa kamu (manusia) akan dibicarakan di kubur kamu seperti atau hampir seperti percubaan Masih Ad-Dajjal. (Para malaikat) akan datang kepada setiap kamu dan bertanya kepadanya, 'Apa yang kamu ketahui tentang lelaki ini (Nabi Muhammad (ﷺ)?'" Orang yang beriman atau yang teguh beriman (Hisham ragu-ragu perkataan mana yang digunakan oleh Nabi (ﷺ)), akan berkata, 'Dia adalah Utusan Allah (ﷺ) dan dia adalah Muhammad (ﷺ) yang datang kepada kami dengan bukti dan petunjuk yang jelas. Jadi kami mempercayainya, menerima ajarannya dan mengikuti serta mempercayai ajarannya.'" Kemudian para malaikat akan menyuruhnya tidur (dengan tenang) kerana mereka telah mengetahui bahawa dia seorang yang beriman. Tetapi orang munafik atau orang yang ragu-ragu (Hisham tidak pasti perkataan mana yang digunakan oleh Nabi (ﷺ)), akan ditanya apa yang dia tahu tentang lelaki ini (Nabi Muhammad (ﷺ)). Dia akan berkata, 'Saya tidak tahu tetapi saya mendengar orang ramai mengatakan sesuatu (tentangnya) jadi saya juga mengatakan perkara yang sama' " Hisham menambah, "Fatimah memberitahu saya bahawa dia mengingati riwayat itu sepenuhnya kecuali dia mengatakan tentang orang munafik atau orang yang ragu-ragu bahawa dia akan dihukum dengan berat.

Sesuatu harta atau sesuatu telah dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) lalu baginda membahagikannya. Baginda memberikannya kepada beberapa orang lelaki dan mengabaikan yang lain. Kemudian baginda mendapat berita bahawa baginda telah ditegur oleh orang-orang yang telah diabaikannya. Maka baginda memuliakan dan memuji Allah dan berkata, "Amma ba'du. Demi Allah, aku boleh memberi kepada seseorang dan mengabaikan yang lain, walaupun orang yang aku abaikan lebih aku cintai daripada orang yang aku berikan. Tetapi aku memberi kepada sesetengah orang kerana aku rasa mereka tidak mempunyai kesabaran dan ketenangan di hati mereka dan aku meninggalkan orang-orang yang sabar dan berpuas hati dengan kebaikan dan kekayaan yang telah Allah masukkan ke dalam hati mereka dan 'Amr bin Taghlib adalah salah seorang daripada mereka." 'Amr menambah, Demi Allah! Kata-kata Rasul Allah itu lebih aku cintai daripada unta merah yang terbaik.

Pada suatu ketika di tengah malam, Rasulullah (ﷺ) keluar dan solat di masjid. Beberapa orang lelaki solat bersamanya. Keesokan paginya, orang ramai bercakap tentang hal itu, lalu lebih ramai orang berkumpul dan solat bersamanya (pada malam kedua). Mereka menyebarkan berita itu pada waktu pagi, dan pada malam ketiga, bilangan orang ramai semakin meningkat. Rasulullah (ﷺ) keluar dan mereka solat di belakangnya. Pada malam keempat, masjid dipenuhi orang ramai sehingga tidak dapat memuatkan mereka. Rasulullah (ﷺ) keluar hanya untuk solat Subuh dan setelah selesai solat, baginda menghadap orang ramai dan membaca "Tashahhud" (Aku bersaksi bahawa tiada yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya), lalu berkata, "Amma ba'du. Sesungguhnya kehadiranmu (di masjid pada waktu malam) tidak tersembunyi daripadaku, tetapi aku takut solat ini (Solat Tahajjud) akan diwajibkan dan kamu tidak dapat melaksanakannya."

Pada suatu malam, Rasulullah (ﷺ) (saw) berdiri selepas solat dan membaca "Tashahhud" lalu memuji Allah sebagaimana yang sepatutnya dan berkata, "Amma ba'du."

Suatu ketika Rasulullah (ﷺ) bangun untuk menyampaikan khutbah dan aku mendengar beliau setelah "Tashahhud" berkata "Amma ba'du."