Berkenaan Ayat: 'Dan (Kami) menjadikan kamu Syu'ub dan Qabail-- (49.13) bahawa Syu'uib bermaksud Qabail (iaitu bangsa-bangsa) yang besar manakala Qabail (iaitu suku-suku) bermaksud suku-suku yang bercabang.

Suatu ketika Rasulullah (ﷺ) ditanya, "Siapakah yang paling mulia di antara manusia?" Baginda menjawab, "Orang yang paling bertaqwa (iaitu yang bertakwa) di antara kamu." Mereka berkata, "Kami tidak bertanya kepada kamu tentang ini." Baginda berkata, "Kemudian Yusuf, nabi Allah."

Aku bertanya kepada Zainab binti Abi Salama (iaitu anak perempuan isteri Nabi), "Ceritakan kepadaku tentang Nabi (ﷺ). Adakah dia berasal dari suku Mudar?" Dia menjawab, "Ya, dia berasal dari suku Mudar dan berasal dari keturunan An-Nadr bin Kinana."

Saya diberitahu oleh Rabiba (iaitu anak perempuan isteri Nabi) yang, saya fikir, ialah Zainab, bahawa Nabi (melarang peralatan (arak) yang dipanggil) Ad-Dubba, Al-Hantam, Al-Muqaiyar dan Al-Muzaffat. Saya berkata kepadanya, 'Beritahu saya dari suku mana Nabi (ﷺ) berasal; adakah dia dari suku Mudar?'' Dia menjawab, "Dia dari suku Mudar dan berasal dari keturunan An-Nadr bin Kinana."

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Kamu lihat manusia itu mempunyai sifat yang berbeza-beza. Mereka yang terbaik pada zaman pra-Islam juga adalah yang terbaik dalam Islam jika mereka memahami ilmu agama. Kamu lihat bahawa yang terbaik di kalangan manusia dalam hal ini (iaitu cita-cita untuk memerintah) adalah mereka yang paling membencinya. Dan kamu lihat bahawa yang paling teruk di kalangan manusia ialah orang yang bermuka dua yang kelihatan kepada mereka dengan satu wajah dan kepada yang lain dengan wajah yang lain (iaitu seorang munafik).

Nabi (ﷺ) bersabda, "Suku Quraisy mempunyai keutamaan ke atas manusia dalam hal ini (iaitu hak memerintah). Orang Islam mengikut orang Islam di antara mereka, dan orang kafir mengikut orang kafir di antara mereka. Manusia mempunyai sifat yang berbeza: Orang yang terbaik di antara mereka pada zaman jahiliyah adalah yang terbaik dalam Islam asalkan mereka memahami ilmu agama. Kamu akan mendapati bahawa orang yang terbaik di antara manusia dalam hal ini (iaitu pemerintahan) ialah orang yang paling membencinya (iaitu idea pemerintahan), sehinggalah dia diberi ikrar taat setia."

Ibn `Abbas membaca Ayat Al-Quran:--'Kecuali untuk berbuat baik kepadaku atas hubungan kekeluargaanku denganmu--" (42.23) Sa`id bin Jubair berkata, "(Ayat itu menyiratkan) hubungan kekeluargaan Muhammad." Ibn `Abbas berkata, "Tidak ada satu pun keluarga (iaitu sub-suku) Quraisy yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan Nabi (ﷺ) dan oleh itu Ayat di atas diwahyukan dalam hubungan ini, dan tafsirannya ialah: 'Wahai Quraisy! Hendaklah kamu menjaga hubungan baik antaraku (iaitu Muhammad) dan kamu."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Dari sisi timur ini, akan muncul bencana. Kekasaran dan kekurangan belas kasihan adalah ciri-ciri orang Badwi luar bandar yang sibuk dengan unta dan lembu mereka (dan tidak memberi perhatian kepada agama). Mereka itulah kabilah Rabi`a dan Mudar."

Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Kesombongan dan keangkuhan adalah ciri-ciri orang Badwi luar bandar manakala ketenangan terdapat di kalangan pemilik biri-biri. Kepercayaan adalah milik Yaman, dan kebijaksanaan juga milik Yaman iaitu orang Yaman terkenal dengan kepercayaan dan kebijaksanaan mereka yang sebenar." Abu `Abdullah (Al-Bukhari) berkata, "Yaman dinamakan demikian kerana ia terletak di sebelah kanan Ka`bah, dan Syam dinamakan sedemikian kerana ia terletak di sebelah kiri Ka`bah."

Bahawa semasa baginda bersama delegasi Quraisy ke Muawiyah, Muawiyah mendengar berita bahawa Abdullah bin `Amr bin Al-`As berkata bahawa akan ada seorang raja dari suku Qahtan. Muawiyah menjadi marah, bangun dan kemudian memuji Allah sebagaimana yang sepatutnya, lalu berkata, "Sekarang, aku telah mendengar bahawa beberapa orang di antara kamu menceritakan perkara-perkara yang tidak terdapat dalam Kitab Suci, dan tidak juga diceritakan oleh Rasulullah (ﷺ). Orang-orang itu adalah orang-orang yang jahil di antara kamu. Berhati-hatilah dengan harapan-harapan yang menyesatkan manusia, kerana aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Kekuasaan pemerintahan akan kekal pada Quraisy, dan sesiapa yang memusuhi mereka, Allah akan memusnahkannya selagi mereka mematuhi hukum-hukum agama.'"

Nabi (ﷺ) bersabda, "Kekuasaan pemerintahan akan tetap ada pada kaum Quraisy, meskipun hanya dua orang yang tinggal."

`Uthman bin `Affan pergi (kepada Nabi) dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Engkau memberi harta kepada Bani Al-Muttalib dan tidak memberi kami, walaupun kami dan mereka mempunyai hubungan yang sama denganmu." Nabi (ﷺ) berkata, "Hanya Bani Hasyim dan Bani Al-Muttalib yang satu (dari segi status keluarga).

Abdullah bin Az-Zubair pergi bersama beberapa orang wanita dari suku Bani Zuhra kepada Aisyah, yang dahulunya melayan mereka dengan baik kerana hubungan mereka dengan Rasulullah (ﷺ).

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Kaum Quraisy, Ansar, (kaum) Julhaina, Muzaina, Aslam, Ashja', dan Ghifar adalah pengikutku dan tidak mempunyai pelindung kecuali Allah dan Rasul-Nya."

`Abdullah bin Az-Zubair adalah orang yang paling dicintai oleh `Aisyah, tidak termasuk Nabi (ﷺ) dan Abu Bakar, dan beliau pula adalah orang yang paling berbakti kepadanya. `Aisyah tidak pernah menahan wang yang diberikan kepadanya oleh Allah, tetapi dia selalu membelanjakannya untuk sedekah. (`Abdullah) bin AzZubair berkata, "`Aisyah harus dihalang daripada berbuat demikian." (Apabila `Aisyah mendengar ini), dia berkata dengan nada protes, "Patutkah aku dihalang daripada berbuat demikian? Aku bersumpah bahawa aku tidak akan pernah bercakap dengan `Abdullah bin Az-Zubair." Mengenai itu, Ibn Az-Zubair meminta beberapa orang dari Quraisy dan khususnya dua orang bapa saudara Rasulullah (ﷺ) untuk menjadi perantara baginda, tetapi dia enggan (bercakap dengannya). Az-Zuhriyun, bapa saudara Nabi, termasuk `Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin `Abd Yaghuth dan Al-Miswar bin Makhrama berkata kepadanya, "Apabila kami meminta izin untuk melawatnya, masuklah ke rumahnya bersama kami (tanpa meminta izin daripadanya)." Baginda berbuat demikian (dan dia menerima syafaat mereka). Baginda menghantar sepuluh orang hamba yang dimerdekakannya sebagai kafarat kerana (tidak menepati) nazarnya. `Aisyah memerdekakan lebih ramai hamba untuk tujuan yang sama sehingga dia memerdekakan empat puluh orang hamba. Dia berkata, "Alangkah baiknya jika saya menyatakan apa yang akan saya lakukan sekiranya saya tidak menunaikan nazar saya ketika saya bernazar, supaya saya dapat melakukannya dengan mudah."

`Uthman memanggil Zaid bin Thabit, `Abdullah bin Az-Zubair, Sa`id bin Al-`As dan `AbdurRahman bin Al-Harith bin Hisham, lalu mereka menulis manuskrip Al-Quran dalam bentuk buku dalam beberapa salinan. `Uthman berkata kepada tiga orang Quraisy, "Jika kamu berbeza pendapat dengan Zaid bin Thabit tentang mana-mana perkara dalam Al-Quran, maka tulislah dalam bahasa Quraisy, sebagaimana Al-Quran diturunkan dalam bahasa mereka." Maka mereka bertindak sewajarnya. (Sa`id bin Thabit adalah seorang Ansari dan bukan dari Quraisy).

Rasulullah (ﷺ) lalu di hadapan beberapa orang daripada suku Aslam yang sedang berlatih memanah. Baginda berkata, "Wahai Bani Ismail! Lontarlah (anak panah), kerana ayah kamu adalah seorang pemanah. Aku berada di pihak Bani Fulan," maksudnya salah satu daripada dua pasukan. Pasukan yang satu lagi berhenti melontar, lalu Nabi (ﷺ) bertanya, "Apa yang telah terjadi kepada mereka?" Mereka menjawab, "Bagaimana kami akan melontar sedangkan kamu bersama Bani Fulan?" Baginda berkata, "Lontarlah kerana aku bersama kamu semua."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Jika seseorang mengaku sebagai anak kepada selain bapa kandungnya, padahal dia mengetahuinya, tetapi dia kufur kepada Allah, dan jika seseorang mengaku sebagai milik kaum yang bukan miliknya, hendaklah dia mengambil tempatnya di dalam Neraka."

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Sesungguhnya salah satu pembohongan yang paling buruk adalah dengan mendakwa diri sebagai anak kepada orang lain yang bukan bapa kandungnya, atau mendakwa diri sebagai pernah bermimpi yang tidak pernah dialaminya, atau menisbahkan kepadaku apa yang tidak aku katakan."

Para utusan `Abd-ul-Qais datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ)! Kami dari suku Rabi`a dan orang-orang kafir suku Mudar berdiri di antara kami dan anda, sehingga kami tidak dapat datang kepada anda kecuali pada Bulan-bulan Haram. Oleh itu, kami ingin anda memberi kami beberapa arahan yang boleh kami ikuti dan sampaikan kepada kaum kami yang tinggal di belakang kami." Nabi (ﷺ) berkata, "Aku memerintahkan kamu untuk mematuhi empat perkara dan melarang kamu (melakukan) empat perkara: (Aku memerintahkan kamu) untuk beriman kepada Allah dengan bersaksi bahawa Tiada yang berhak disembah melainkan Allah; untuk mendirikan solat dengan sempurna; untuk membayar zakat; dan untuk memberikan seperlima daripada rampasan perang kepada Allah. Dan aku melarang kamu menggunakan Ad-Dubba, Al-Hantam, An-Naqir dan Al- Muzaffat." (Ini adalah nama-nama peralatan yang digunakan untuk menghidangkan minuman beralkohol.)

Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) di atas mimbar berkata, "Sesungguhnya, bala bencana (akan bermula) dari sini," sambil menunjuk ke arah timur, "dari situlah sisi kepala Syaitan keluar."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Kaum Quraisy, Al-Ansar, Juhainah, Muzainah, Aslam, Ghifar dan Ashja' adalah penolongku, dan mereka tidak mempunyai pelindung (iaitu Penguasa) kecuali Allah dan Rasul-Nya."

Ketika Rasulullah (ﷺ) berada di atas mimbar, baginda berkata, "Semoga Allah mengampuni suku Ghifar! Dan semoga Allah menyelamatkan suku Aslam! Suku 'Usaiya telah menderhakai Allah dan Rasul-Nya."

Nabi (ﷺ) berkata, "Semoga Allah menyelamatkan suku Aslam, dan semoga Allah mengampuni suku Ghifar!"

Nabi (ﷺ) berkata, "Adakah kamu berpendapat bahawa suku-suku Juhaina, Muzaina, Aslam dan Ghifar lebih baik daripada suku-suku Bani Tamim, Bani Asad, Bani `Abdullah bin Ghatafan dan Bani Amir bin Sasaa?" Seorang lelaki berkata, "Mereka tidak berjaya dan kalah." Nabi (ﷺ) menambah, "(Ya), mereka lebih baik daripada suku-suku Bani Tamim, Bani Asad, Bani `Abdullah bin Ghatafan dan Bani Amir bin Sasaa."

Al-Aqra' bin Habis berkata kepada Nabi (ﷺ) "Tiada yang memberi kamu ikrar bai'ah melainkan perompak jemaah haji (iaitu mereka yang dahulu merompak jemaah haji) daripada suku Aslam, Ghifar, Muzaina." (Ibn Abi Ya'qub ragu-ragu sama ada Al-Aqra' menambah. 'Dan Juhaina.') Nabi (ﷺ) berkata, "Tidakkah kamu fikir bahawa suku Aslam, Ghifar, Muzaina (dan mungkin juga) Juhaina lebih baik daripada suku Bani Tamim, Bani Amir, Asad, dan Ghatafan?" Seseorang berkata, "Mereka tidak berjaya dan merugi!" Nabi berkata, "Ya, demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, mereka (iaitu yang pertama) adalah lebih baik daripada mereka (iaitu yang kedua).

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah (ra): Nabi (ﷺ) bersabda, "Kiamat tidak akan berlaku melainkan seorang lelaki dari suku Qahtan muncul, menghalau orang ramai dengan tongkatnya (memerintah mereka dengan kekerasan dan penindasan)"

Kami berada bersama Nabi (ﷺ) dalam sebuah Ghazwa. Sejumlah besar muhajirin menyertainya dan di antara para muhajirin itu terdapat seorang yang biasa bermain-main (atau bermain dengan tombak); lalu dia (bergurau) membelai pinggul seorang lelaki Ansari. Orang Ansari itu menjadi sangat marah sehingga mereka berdua memanggil kaum mereka. Orang Ansari itu berkata, "Tolonglah wahai Ansar!" Dan orang muhajirin itu berkata, "Tolonglah wahai muhajirin!" Nabi (ﷺ) keluar dan berkata, "Apa yang salah dengan orang-orang (seperti yang mereka serukan) seruan zaman Jahiliah ini?" Kemudian dia berkata, "Apa yang salah dengan mereka?" Maka diberitahulah kepadanya tentang pukulan orang muhajirin itu kepada orang Ansari. Nabi (ﷺ) berkata, "Hentikan ini (iaitu meminta bantuan) kerana ia adalah seruan yang jahat." Abdullah bin Ubai bin Salul (seorang munafik) berkata, "Para muhajirin telah menyeru dan (berkumpul menentang kita); jadi apabila kita kembali ke Madinah, Sesungguhnya orang yang lebih mulia akan mengusir orang yang lebih hina dari sana," Kemudian `Umar berkata, "Ya Nabi Allah! Tidakkah kita akan membunuh orang jahat ini (iaitu `Abdullah bin Ubai bin Salul)?" Nabi () berkata, "(Tidak), supaya orang ramai tidak mengatakan bahawa Muhammad pernah membunuh para sahabatnya."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Sesiapa yang menampar mukanya atau mengoyakkan dada pakaiannya, atau menyeru seruan Jahiliyah, bukanlah dari kalangan kami."

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "`Amr bin Luhai bin Qam'a bin Khindif adalah ayah dari Khuza`a."

Al-Bahira ialah seekor haiwan yang susunya disimpan untuk berhala dan dewa-dewa lain, jadi tiada siapa yang dibenarkan memerah susunya. As-Saiba ialah haiwan yang mereka (iaitu orang kafir) biasa lepaskan atas nama tuhan-tuhan mereka supaya ia tidak digunakan untuk membawa apa-apa. Abu Hurairah berkata, "Nabi (ﷺ) berkata, 'Aku melihat `Amr bin 'Amir bin Luhai Al-Khuza`i menyeret ususnya ke dalam Api (Neraka), kerana dialah orang pertama yang memulakan adat melepaskan haiwan (demi tuhan-tuhan palsu).'"

Ibn `Abbas berkata kepada kami, "Mahukah aku ceritakan kisah masuk Islam Abu Dzar?" Kami menjawab, "Ya." Dia berkata, "Abu Dzar berkata: Aku seorang lelaki dari suku Ghifar. Kami mendengar bahawa seorang lelaki telah muncul di Mekah, mengaku sebagai Nabi. Aku berkata kepada saudaraku, 'Pergilah kepada lelaki itu dan bercakaplah dengannya dan bawalah beritanya kepadaku.' Dia pergi, bertemu dengannya dan kembali. Aku bertanya kepadanya, 'Apa beritanya denganmu?' Dia berkata, 'Demi Allah, aku melihat seorang lelaki menyuruh berbuat baik dan melarang berbuat jahat.' Aku berkata kepadanya, 'Kamu belum memuaskan aku dengan maklumat yang sedikit ini.'" Jadi, aku mengambil sebuah kirbat air dan sebatang tongkat lalu menuju ke Mekah. Aku juga tidak mengenalinya (iaitu Nabi (ﷺ)), dan aku juga tidak suka bertanya kepada sesiapa pun tentangnya. Aku terus minum air Zam-zam dan tinggal di Masjid. Kemudian Ali lalu di hadapanku dan berkata, 'Nampaknya kamu orang asing?' Aku berkata, 'Ya.' Dia terus pulang ke rumahnya dan aku menemaninya. Dia juga tidak bertanya apa-apa kepadaku, dan aku juga tidak memberitahunya apa-apa. Keesokan paginya aku pergi ke Masjid untuk bertanya tentang Nabi tetapi tiada siapa yang memberitahuku apa-apa tentangnya. Ali lalu di hadapanku lagi dan bertanya, 'Adakah lelaki itu belum mengenali tempat tinggalnya?' Aku berkata, 'Tidak.' Dia berkata, 'Mari ikut aku.' Dia bertanya kepadaku, 'Apa urusanmu? Apa yang membawamu ke bandar ini?' Aku berkata kepadanya, 'Jika kamu merahsiakan rahsiaku, aku akan memberitahumu.' Dia berkata, 'Saya akan lakukan,' kataku kepadanya, 'Kami telah mendengar bahawa seseorang telah muncul di sini, mendakwa dirinya sebagai seorang Nabi. Saya telah menghantar abang saya untuk bercakap dengannya dan apabila dia kembali, dia tidak membawa laporan yang memuaskan; jadi saya berfikir untuk bertemu dengannya secara peribadi.' `Ali berkata (kepada Abu Dhar), 'Engkau telah mencapai matlamatmu; aku akan menyerahkannya sekarang juga, jadi ikutlah aku, dan ke mana sahaja aku masuk, masuklah selepasku. Jika aku melihat seseorang yang mungkin menyebabkan masalah kepadamu, aku akan berdiri berhampiran dinding berpura-pura membaiki kasutku (sebagai amaran), dan kamu perlu pergi kemudian.' `Ali berjalan dan aku menemaninya sehingga dia memasuki suatu tempat, dan aku masuk bersama dia kepada Nabi (ﷺ) yang kepadanya aku berkata, 'Beginikan (prinsip-prinsip) Islam kepadaku.' Apabila dia berbuat demikian, saya segera memeluk Islam. Dia berkata kepada saya, 'Wahai Abu Dzar! Rahsiakan keislaman anda dan kembalilah ke bandar anda; dan apabila anda mendengar tentang kemenangan kami, kembalilah kepada kami.' Saya berkata, 'Demi Tuhan yang telah mengutus anda dengan Kebenaran, saya akan mengumumkan keislaman saya secara terbuka di kalangan mereka (iaitu orang kafir),' Abu Dzar pergi ke Masjid, di mana beberapa orang Quraisy hadir, dan berkata, 'Wahai kaum Quraisy! Saya bersaksi bahawa Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, dan saya (juga) bersaksi bahawa Muhammad adalah Hamba Allah dan Rasul-Nya.' (Mendengar itu) orang Quraisy berkata, 'Seranglah Sabi ini (iaitu Muslim)!' Mereka bangun dan memukul saya hampir mati. Al `Abbas melihat saya lalu merebahkan dirinya di atas saya untuk melindungi saya. Kemudian dia menghadap mereka dan berkata, 'Celakalah kamu! Kamu mahu membunuh seorang lelaki dari suku Ghifar, walaupun perdagangan dan komunikasi kamu melalui wilayah Ghifar?' Oleh itu, mereka meninggalkan saya. Keesokan paginya saya kembali (ke Masjid) dan berkata seperti yang saya katakan pada hari sebelumnya. Mereka sekali lagi berkata, 'Serang Sabi ini!' Saya diperlakukan sama seperti hari sebelumnya, dan sekali lagi Al-Abbas menemui saya dan merebahkan dirinya di atas saya untuk melindungi saya dan memberitahu mereka seperti yang dia katakan pada hari sebelumnya.' Jadi, itulah pengislaman Abu Dhar (semoga Allah merahmatinya)."

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah (ra): Nabi (ﷺ) bersabda, (Penduduk) Aslam, Ghifar dan sebahagian penduduk Muzainah dan Juhainah atau Said (sebahagian penduduk Juhainah atau Muzainah) adalah lebih baik di sisi Allah atau Said (pada Hari Kiamat) daripada suku Asad, Tamim, Hawazin dan Ghatafan.

Jika anda ingin mengetahui tentang kejahilan orang Arab, rujuklah Surah al-Anam selepas Ayat No. 130:-- Sesungguhnya rugilah orang-orang yang membunuh anak-anak mereka kerana kebodohan tanpa ilmu pengetahuan dan mengharamkan apa yang telah Allah berikan kepada mereka, dengan mengada-adakan dusta terhadap Allah. Sesungguhnya mereka telah sesat dan tidak mendapat petunjuk.' (6.14)

Apabila Ayat:-- 'Dan berilah amaran kepada kaum kerabatmu yang terdekat.' (26.214) diturunkan, Nabi (ﷺ) mula memanggil (puak-puak Arab), "Wahai Bani Fihr, wahai Bani `Adi" menyebut dahulu pelbagai cabang suku kaum Quraisy.

Apabila Ayat:-- 'Dan berilah amaran kepada kaum kerabatmu' (26.214) diturunkan, Nabi (ﷺ) mula memanggil setiap kaum dengan namanya.

Nabi (ﷺ) berkata, "Wahai Bani `Abd Munaf! Belilah diri kamu daripada Allah; wahai Bani `Abdul-Muttalib! Belilah diri kamu daripada Allah; wahai ibu Az-Zubair bin Al-Awwam, ibu saudara Rasulullah (ﷺ), dan wahai Fatimah binti Muhammad! Belilah diri kamu daripada Allah, kerana aku tidak dapat membela kamu di sisi Allah. Kamu berdua boleh meminta daripadaku hartaku sesuka hati."

Nabi (ﷺ) menyuruh orang Ansar memanggil mereka (dan apabila mereka datang), baginda bertanya, 'Adakah sesiapa yang tidak dikenali di kalangan kamu?' Mereka menjawab, "Tidak, kecuali anak lelaki saudara perempuan kami." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Anak lelaki saudara perempuan sesetengah orang adalah milik mereka."

Bahawa semasa hari-hari Mina, Abu Bakar datang kepadanya, ketika di sana terdapat dua orang gadis bersamanya, memukul gendang, dan Nabi (ﷺ) sedang (berbaring) menutupi dirinya dengan pakaiannya. Abu Bakar menegur kedua-dua gadis itu, tetapi Nabi (ﷺ) menutup mukanya dan berkata, "Wahai Abu Bakar! Biarkan mereka, kerana ini adalah hari-hari Id (perayaan)." Hari-hari itu adalah hari-hari Mina. `Aisha menambah, "Saya sedang dihalang oleh Nabi (ﷺ) ketika saya sedang memerhatikan orang-orang Habsyah bermain di Masjid. `Umar menegur mereka, tetapi Nabi (ﷺ) berkata, "Biarkan mereka, wahai Bani Arfida! Bermainlah. (kerana) kamu selamat."

Pada suatu hari, Hassan bin Thabit meminta izin daripada Nabi (ﷺ) untuk mengejek (iaitu mengarang puisi satira memfitnah) orang kafir. Nabi (ﷺ) berkata, "Bagaimana pula dengan hakikat bahawa aku mempunyai keturunan yang sama dengan mereka?" Hassan menjawab, "Aku akan mengeluarkanmu daripada mereka seperti sehelai rambut dicabut daripada adunan." Diriwayatkan oleh `Urwa: Aku mula memaki Hassan di hadapan `Aisha, lalu dia berkata. "Jangan memakinya, kerana dia biasa membela Nabi (dengan puisinya).

Rasulullah SAW bersabda, "Aku mempunyai lima nama: Aku Muhammad dan Ahmad; Aku Al-Mahi yang melaluinya Allah akan menghapuskan kekafiran; Aku Al-Hasyir yang akan menjadi orang pertama yang dibangkitkan semula, dan manusia akan dibangkitkan semula selepas itu; dan Aku juga Al-`Aqib (iaitu, tidak akan ada nabi selepasku).

Rasulullah (ﷺ) berkata, "Tidakkah kamu hairan bagaimana Allah melindungiku daripada penghinaan dan kutukan orang Quraisy? Mereka menghina Mudhammam dan melaknat Mudhammam sedangkan aku Muhammad (dan bukan Mudhammam).

Nabi (ﷺ) bersabda, "Perumpamaanku dengan para nabi yang lain adalah seperti seorang lelaki yang telah membina sebuah rumah dengan lengkap dan sempurna kecuali satu tempat yang diperbuat daripada satu batu bata. Apabila orang ramai memasuki rumah itu, mereka mengagumi keindahannya dan berkata: 'Jika tidak untuk tempat batu bata ini (betapa indahnya rumah ini)!"

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Perumpamaanku dengan para nabi sebelumku adalah seperti seorang lelaki yang membina sebuah rumah dengan cantik dan rapi, kecuali satu batu bata di satu sudut. Orang-orang mengelilinginya dan kagum dengan keindahannya, tetapi berkata: 'Alangkah baiknya jika batu bata ini diletakkan di tempatnya!' Jadi akulah batu bata itu, dan akulah Nabi terakhir."

Nabi (ﷺ) wafat ketika berusia enam puluh tiga tahun.

Ketika Nabi (ﷺ) berada di pasar, seorang lelaki memanggil (seseorang), "Wahai Abu-l-Qasim!" Nabi (ﷺ) berpaling kepadanya dan berkata, "Namakan dirimu dengan namaku tetapi jangan panggil dirimu dengan Kuniyaku."

Nabi (ﷺ) berkata, "Namakan diri kamu dengan namaku, tetapi janganlah kamu memanggil diri kamu dengan Kuniyaku."

Abu-l-Qasim berkata, "Namakan dirimu dengan namaku, tetapi janganlah kamu memanggil dirimu dengan Kuniyaku."

Aku melihat As-Sa'ib bin Yazid ketika usianya sembilan puluh empat tahun, agak kuat dan tegap. Dia berkata, "Aku tahu bahawa aku menikmati pendengaran dan penglihatanku hanya kerana doa daripada Rasul Allah. Mak cikku membawaku kepadanya dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Anak saudaraku sakit; sudikah engkau berdoa kepada Allah untuknya?' Maka dia berdoa kepada (Allah) untukku."

Mak cik saya membawa saya menghadap Rasulullah (ﷺ) dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Anak saudara saya sakit." Nabi (ﷺ) meletakkan tangannya di atas kepala saya dan memberkati saya. Kemudian baginda berwuduk dan saya minum air yang tinggal, dan berdiri di belakangnya. Saya melihat meterai di antara bahunya."