Sahl b. Sa'd al-Sa'idi melaporkan bahawa 'Uwaimir al-'Ajlani datang kepada 'Asim b. 'Adi al-Ansari dan berkata kepadanya, 'Ceritakan kepadaku tentang seseorang yang menemui seorang lelaki bersama isterinya; haruskah dia membunuhnya, dan dibunuh sebagai pembalasan; atau bagaimana dia harus bertindak? 'Asim, tanyakan kepadaku (keputusan agama mengenainya) daripada Rasulullah (ﷺ). Maka 'Asim bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) dan dia tidak menyukai soalan ini dan dia sangat tidak bersetuju dengannya sehingga 'Asim merasa terkilan dengan apa yang telah didengarnya daripada Rasulullah (ﷺ). Apabila 'Asim kembali kepada keluarganya, 'Uwaimir datang kepadanya dan berkata: 'Asim, apa yang dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ) kepadamu? 'Asim berkata kepada 'Uwaimir: Kamu tidak membawa sesuatu yang baik. Rasulullah (ﷺ) tidak menyukai keputusan agama yang aku minta daripadanya. 'Uwaimir berkata: Demi Allah, aku tidak akan berhenti sehingga aku bertanya kepadanya tentang hal itu.' 'Uwaimir meneruskan perjalanan sehingga dia datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika dia sedang duduk di tengah-tengah orang ramai, lalu berkata: Wahai Rasulullah, beritahu aku tentang seseorang yang menemui seorang lelaki bersama isterinya. Patutkah dia membunuhnya, lalu kamu akan membunuhnya, atau bagaimana dia harus bertindak? Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: (Ayat-ayat) telah diturunkan mengenaimu dan isterimu; maka pergilah dan bawalah dia.' Sahl berkata bahawa mereka berdua melafazkan sumpahan (dan selanjutnya berkata): Aku bersama orang ramai bersama Rasulullah (ﷺ). Dan setelah mereka selesai, Uwaimir berkata: Wahai Rasulullah, aku akan berbohong terhadapnya jika aku memeliharanya (sekarang). Maka dia menceraikannya dengan tiga lafaz sebelum Rasulullah (ﷺ) memerintahkannya. Ibn Shihab berkata: 'Seterusnya itulah amalan orang yang melafazkan sumpahan (al Mutala'inain)'

Sahl b. Sa'd melaporkan.. 'Uwaimir al-Ansari (semoga Allah meridhainya) dari Banu'l-'Ajlan datang kepada 'Asim b. 'Adi (semoga Allah meridhainya) bahagian yang tinggal dalam hadith ini adalah sama dan ia juga direkodkan di dalamnya: "Dan selepas itu perpisahan itu menjadi amalan al-Mutala'inain." Dan tambahan ini juga dibuat: "Dia sedang hamil dan anak lelakinya dinisbahkan kepadanya, dan menjadi kebiasaan bahawa anak lelaki itu akan mewarisinya dan dia akan mewarisinya dalam bahagian yang ditetapkan oleh Allah untuknya."

Ibn Shihab meriwayatkan tentang orang-orang yang melafazkan kutukan dan amalan (li'an) berdasarkan sahih Sahl b. Sa'd, dari suku Sa'ida, bahawa seorang lelaki dari Ansar datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Wahai Rasulullah, beritahu saya tentang orang yang menemui seorang lelaki bersama isterinya. Bahagian hadith yang selebihnya adalah sama (tetapi) dengan tambahan ini: Mereka melafazkan kutukan di masjid dan saya hadir di sana. Dan baginda meriwayatkan dalam hadith: Dia menceraikannya dengan tiga lafaz sebelum Rasulullah (ﷺ) memerintahkannya (untuk berpisah). Dia berpisah daripadanya di hadapan Rasulullah (ﷺ), lalu baginda berkata: Terdapat pemisahan antara orang-orang yang melafazkan kutukan.

Sa'id b Jubair melaporkan: Aku ditanya tentang para penyeru laknat semasa pemerintahan Mus'ab (b. Zubair) sama ada mereka boleh berpisah (melalui proses ini). Dia berkata: Aku tidak faham apa yang hendak dikatakan. Jadi aku pergi ke rumah Ibn 'Umar (radhiyallahu 'anhu) di Mekah. Aku berkata kepada hambanya: Mintalah izin untuk-Ku. Dia berkata bahawa dia (Ibn 'Umar) telah berehat. Dia (Ibn 'Umar) mendengar suaraku dan berkata: Adakah anda Ibn Jubair? Aku berkata: Ya. Dia berkata: Masuklah. Demi Allah, pasti ada keperluan (yang besar) yang membawamu ke sini pada saat ini. Jadi aku masuk dan mendapati dia berbaring di atas selimut bersandar pada bantal yang diisi dengan serat kurma. Aku berkata: Wahai Abu 'Abd al-Rahman, patutkah ada pemisahan antara para penyeru laknat? Dia berkata: Maha Suci Allah, ya. Orang pertama yang bertanya tentangnya ialah si fulan. dia berkata: Wahai Rasulullah, beritahu aku. Jika salah seorang daripada kami mendapati isterinya berzina: apa yang harus dia lakukan? Jika dia bercakap, itu adalah sesuatu yang besar, dan jika dia berdiam diri, itu juga (sesuatu yang besar) (yang dia tidak mampu lakukan). Nabi Allah (ﷺ) berdiam diri (atau beberapa ketika). Selepas beberapa ketika, dia (orang itu) datang kepadanya (Rasul Allah) dan berkata: Aku telah terlibat dalam sangkar yang telah aku tanyakan kepadamu, wahai Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia, kemudian menurunkan ayat-ayat Surah Nur: "Orang-orang yang menuduh isteri mereka" (ayat 6), dan baginda (Nabi) membacakannya kepadanya dan menasihatinya, dan menasihatinya serta memberitahunya bahawa seksaan dunia lebih ringan daripada seksaan akhirat. Baginda berkata: Tidak, demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak berbohong terhadapnya. Kemudian baginda (Nabi Muhammad) memanggilnya (isteri orang yang menuduhnya) dan menegurnya, dan menasihatinya, serta memberitahunya bahawa seksaan dunia ini lebih ringan daripada seksaan akhirat. Dia berkata: Tidak, demi Tuhan yang mengutusmu dengan kebenaran, dia adalah seorang pembohong. Lelaki itu yang memulakan sumpah dan dia bersumpah dengan nama Allah empat kali bahawa dia termasuk orang yang benar. Dan pada giliran kelima dia berkata: Biarlah Allah melaknatnya jika dia termasuk orang yang berbohong. Kemudian wanita itu dipanggil dan dia bersumpah empat kali dengan nama Allah bahawa dia (suaminya) termasuk orang yang berbohong, dan pada kali kelima (dia berkata): Biarlah dia melaknat jika dia termasuk orang yang benar. Kemudian baginda (Nabi Muhammad) memisahkan antara keduanya.

Hadis seperti ini diriwayatkan oleh Ibn Numair dengan sedikit variasi perkataan

Ibnu Umar (radhiyallahu 'anhu) melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata kepada orang-orang yang melaknat: "Perhitungan kamu adalah di sisi Allah. Salah seorang daripada kamu pasti pembohong. Kamu tidak berhak ke atas wanita ini." Baginda bertanya: "Wahai Rasulullah, bagaimana pula dengan hartaku (mas kahwin yang aku bayar kepadanya semasa perkahwinan)?" Baginda menjawab: "Kamu tidak berhak atas harta. Jika kamu berkata benar, ia adalah balasan kerana kamu mempunyai hak untuk bersetubuh dengannya, dan jika kamu berbohong terhadapnya, ia masih jauh daripada kamu daripadanya." Zuhair berkata dalam riwayatnya: "Sufyan melaporkan kepada kami daripada 'Amr bahawa dia telah mendengar Sa'id b Jubair berkata: "Aku mendengar Ibnu Umar (radhiyallahu 'anhu) berkata bahawa Rasulullah (ﷺ) telah mengatakannya."

Ibn 'Umar (semoga Allah meridhai mereka) berkata bahawa Rasulullah (ﷺ) telah memisahkan antara dua ahli Bani al-'Ajlan, dan berkata: "Allah mengetahui bahawa salah seorang daripada kamu adalah pendusta. Adakah di antara kamu seorang yang bertaubat?"

Sa'id b. Jubair melaporkan: Aku bertanya kepada Ibn 'Umar (semoga Allah meridhai mereka) tentang melafazkan laknat (li'an), dan dia meriwayatkan hal yang sama dari Rasulullah (ﷺ).

Sa'id b. Jubair melaporkan bahawa Mus'ab b. Zubair tidak memisahkan antara Mutala'inain (penyembah laknat). Sa'id berkata: Telah disebut kepada 'Abdullah b. Umar (semoga Allah meridhai mereka) dan baginda berkata: Rasulullah (ﷺ) telah memisahkan antara dua ahli Bani al-'Ajlan.

Nafi' meriwayatkan daripada Ibn Umar (semoga Allah merahmati mereka) bahawa seorang lelaki telah melaknat isterinya semasa hayat Rasulullah (ﷺ), lalu baginda memisahkan mereka dan menjejaki salasilah anak lelaki itu kepada ibunya.

Ibnu Umar (radhiyallahu 'anhu) melaporkan: Rasulullah (ﷺ) meminta seorang lelaki dari kalangan orang yang murka dan isterinya untuk melaknat (antara satu sama lain untuk memberi kesaksian tentang kebenaran mereka), lalu memisahkan mereka.

Hadis seperti ini telah diriwayatkan daripada 'Ubaidullah dengan sanad yang sama.

Abdullah melaporkan: Kami berada di masjid pada malam Jumaat apabila seorang lelaki Ansar datang ke sana dan berkata: Jika seseorang menemui wanitanya bersama seorang lelaki, lalu dia bercakap mengenainya, kamu akan memukulnya, dan jika dia membunuh, kamu akan membunuhnya, dan jika dia berdiam diri, dia akan melampiaskan kemarahannya. Demi Allah, aku pasti akan bertanya tentangnya daripada Rasul Allah (ﷺ). Pada keesokan harinya, dia datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan bertanya kepadanya begini: Jika seorang lelaki menemui seorang lelaki bersama isterinya dan jika dia bercakap mengenainya, kamu akan memukulnya; dan jika dia membunuh, kamu akan membunuhnya, dan jika dia berdiam diri, dia akan melampiaskan kemarahannya, lalu baginda (Nabi Muhammad) berkata: Ya Allah, selesaikanlah (masalah ini), lalu dia mula berdoa (kepada-Nya), dan kemudian ayat-ayat yang berkaitan dengan li'an diturunkan: "Orang-orang yang menuduh isteri mereka dan tidak mempunyai saksi kecuali diri mereka sendiri" (xxiv. 6). Orang itu kemudiannya diuji mengikut ayat-ayat ini di hadapan orang ramai. Kemudian dia dan isterinya datang menghadap Rasulullah (ﷺ), lalu mereka melaknat (untuk membuktikan dakwaan mereka). Lelaki itu bersumpah empat kali atas nama Allah bahawa dia termasuk orang yang benar dan kemudian melaknat untuk kali kelima dengan berkata: Biarlah laknat Allah ke atasnya jika dia termasuk orang yang berbohong. Kemudian dia mula melaknat. Rasulullah (ﷺ) berkata kepadanya: tunggu sahaja (dan laknat setelah memikirkannya), tetapi dia menolak dan melaknat dan apabila dia berpaling, baginda (Rasulullah) berkata: Nampaknya wanita ini akan melahirkan seorang anak hitam berambut kerinting. Dan dia melahirkan seorang anak hitam berambut kerinting.

Hadis seperti ini diriwayatkan daripada A'mash

Muhammad (salah seorang perawi) melaporkan: Aku bertanya kepada Anas b. Malik (ra) kerana mengetahui bahawa dia mempunyai pengetahuan tentang (kes li'an). Dia berkata: Hilal b. Umayya (ra) menuduh isterinya dengan tuduhan zina dengan Sharik b. Sahma, saudara al-Bara'b Malik dari pihak ibunya. Dan dia adalah orang pertama yang menyeru laknat (li'an) dalam Islam. Malah dia menyeru laknat ke atasnya. Rasulullah (ﷺ) berkata: Perhatikanlah dia jika dia melahirkan anak berkulit putih, berambut gelap dan bermata cerah; dia mestilah anak Hilal b. Umayya; dan jika dia melahirkan anak yang bermata gelap, berambut kerinting dan kaki kurus, dia mestilah anak Sharik b. Sahma. Dia berkata: Aku diberitahu bahawa dia melahirkan anak yang bermata gelap, berambut kerinting dan kaki kurus.

Ibn Abbas (radhiyallahu 'anhu) melaporkan: Telah disebut tentang li'an di hadapan Rasulullah (ﷺ). Dan Asim b. 'Adi berkata demikian lalu berpaling. Seorang lelaki dari kaumnya datang kepadanya mengadu bahawa dia telah menemui seorang lelaki bersama isterinya. Kemudian 'Asim berkata: "Aku telah terpedaya dengan kata-kataku." Dia membawa lelaki itu kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberitahunya tentang lelaki yang ditemuinya bersama isterinya. Lelaki itu seorang lelaki kurus, berwarna kuning, berambut kurus, dan orang yang dituduh berzina dengannya (isterinya) mempunyai betis yang berisi, berkulit gandum dan berbadan besar. Rasulullah (ﷺ) berkata: "Ya Allah, nyatakanlah (kes ini). Dan ketika dia melahirkan seorang anak, yang wajahnya menyerupai orang yang disebut oleh suaminya bahawa dia telah menemuinya bersamanya, Rasulullah (ﷺ) meminta mereka untuk melaknat. Seorang lelaki berkata kepada Ibn 'Abbas (ra): "Adakah dia (wanita) yang disabdakan oleh Rasulullah (ra): "Jika aku merejam sesiapa tanpa bukti, nescaya aku akan merejamnya"? Ibn 'Abbas (ra) berkata: "Bukan, bukan dia. Wanita itu adalah seorang yang secara terang-terangan menyebarkan kejahatan dalam masyarakat."

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Ibn Abbas (radhiyallahu 'anhu) melalui sanad perawi yang lain dengan tambahan kata-kata ini: 'Dengan daging, dan rambut kerinting yang kusut masai'

Abdullah b Shaddad melaporkan bahawa telah disebut tentang orang-orang yang melaknat di hadapan Ibn 'Abbas (radhiyallahu 'anhu)). Ibn Shaddad berkata: Adakah mereka berdua ini yang dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ): "Jika aku merejam seseorang tanpa bukti, pasti aku akan merejamnya"? Ibn Abbas (radhiyallahu 'anhu) berkata: "Dia bukan wanita ini; tetapi dialah orang yang (berzina) secara terang-terangan."

Abu Hurairah (radhiyallahu 'anhu) melaporkan bahawa Sa'd b. 'Ubada al-Ansari berkata: "Wahai Rasulullah, beritahulah aku jika seorang lelaki menemui isterinya bersama orang lain, patutkah dia membunuhnya?" Rasulullah (ﷺ) berkata: "Tidak." Sa'd berkata: "Mengapa tidak?" Aku bersumpah demi Zat yang telah memuliakanmu dengan kebenaran." Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: "Dengarkan apa yang dikatakan oleh ketua kamu."

Abu Hurairah (radhiyallahu 'anhu) melaporkan bahawa Sa'd b. Ubada (radhiyallahu 'anhu) berkata: Wahai Rasulullah, sekiranya aku dapat mencari seorang lelaki bersama isteriku, haruskah aku menunggu sehingga aku membawa empat orang saksi? Baginda menjawab: Ya.

Abu Hurairah (radhiyallahu 'anhu) melaporkan bahawa Sa'd b. Ubada (radhiyallahu 'anhu) berkata: Wahai Rasulullah, jika aku menemui seorang lelaki bersama isteriku, tidakkah aku harus menyentuhnya sebelum membawa empat orang saksi? Rasulullah (ﷺ) menjawab: Ya. Baginda menjawab: "Sekali-kali tidak. Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku akan segera membawa pedangku kepadanya sebelum itu." Rasulullah (ﷺ) berkata: "Dengarkan apa yang dikatakan oleh ketua kamu. Dia cemburu terhadap kehormatannya, aku lebih cemburu daripadanya dan Tuhan lebih cemburu daripadaku."

AI-Mughira b. Shu'ba (ra) melaporkan bahawa Sa'd b. 'Ubada (ra) berkata: "Jika aku melihat seorang lelaki bersama isteriku, nescaya aku akan memukulnya dengan pedang, bukan dengan bahagian yang rata." Apabila Rasulullah (ﷺ) mendengar tentang itu, baginda berkata: "Adakah kamu hairan dengan kecemburuan Sa'd terhadap kehormatannya? Demi Allah, aku lebih cemburu terhadap kehormatanku daripadanya, dan Allah lebih cemburu daripadaku. Kerana kecemburuan-Nya, Allah telah mengharamkan perbuatan keji, baik yang terang-terangan mahupun yang rahsia. Tiada seorang pun yang lebih cemburu terhadap kehormatannya daripada Allah, dan tiada seorang pun yang lebih suka menerima alasan daripada Allah, yang kerananya Dia telah mengutus para utusan, penyebar berita gembira dan pemberi amaran; dan tiada seorang pun yang lebih suka memuji daripada Allah, yang kerananya Allah telah menjanjikan Syurga."

Hadis seperti ini telah diriwayatkan daripada 'Abd al-Malik b. Umair dengan sanad perawi yang sama tetapi dengan sedikit perubahan perkataan.

Abu Hurairah (ra) melaporkan: Seorang lelaki datang kepada Nabi (ra) dari Bani Fazara dan berkata: Isteri saya telah melahirkan seorang anak yang berwarna hitam. Kemudian Rasulullah (ra) bertanya: Adakah kamu mempunyai unta? Baginda menjawab: Ya. Baginda bertanya lagi: Apakah warnanya? Baginda menjawab: Warnanya merah. Baginda bertanya: Adakah yang berwarna gelap di antara mereka? Baginda menjawab: Ya, ada yang berwarna gelap di antara mereka. Baginda bertanya: Bagaimana ia boleh berlaku? Baginda berkata: Mungkin ia disebabkan oleh tekanan yang telah kembali kepadanya, lalu baginda (Nabi) berkata: Mungkin ia disebabkan oleh tekanan yang telah kembali kepadanya (anak itu).

Hadis ini telah diriwayatkan berdasarkan autoriti Zuhri dengan rantaian perawi yang sama. Dalam hadis yang diriwayatkan berdasarkan autoriti Ma'mar, (kata-katanya): "Ya Rasulullah, isteriku telah melahirkan seorang anak lelaki yang berkulit gelap, dan dia pada masa itu berniat untuk tidak berzina dengannya." Dan tambahan ini telah dibuat pada akhir hadis: "Dia (Nabi) tidak membenarkannya untuk tidak berzina dengannya.

Abu Hurairah (ra) melaporkan: Seorang Arab gurun datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Isteri saya telah melahirkan seorang anak yang berkulit gelap dan saya telah menafikannya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) bertanya: Adakah kamu mempunyai unta? Dia menjawab: Ya. Dia bertanya: Apakah warnanya? Dia bertanya? Warnanya merah. Dia bertanya: Adakah sesiapa yang berkulit gelap di antara mereka? Dia menjawab: Ya. Rasulullah (ﷺ) bertanya: Bagaimana keadaannya? Dia berkata: Wahai Rasulullah, mungkin disebabkan oleh tekanan yang telah kembali kepadanya, lalu Nabi (ﷺ) berkata: Kelahiran anak berkulit hitam mungkin disebabkan oleh tekanan yang mungkin telah kembali kepadanya (anak itu).

Hadis seperti ini telah diriwayatkan daripada Abu Hurairah (radhiyallahu 'anhu) melalui sanad perawi yang lain.