Abdullah (b. Mas'ud) melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) yang paling jujur (daripada manusia) dan kejujurannya (adalah satu fakta) berkata: Sesungguhnya penciptaan kamu adalah seperti ini. Susunan salah seorang daripada kamu dikumpulkan selama empat puluh hari di dalam rahim ibunya dalam bentuk darah, selepas itu ia menjadi segumpal darah dalam tempoh empat puluh hari lagi. Kemudian ia menjadi segumpal daging dan empat puluh hari kemudian Allah mengutus malaikat-Nya kepadanya dengan arahan tentang empat perkara, lalu malaikat itu menuliskan mata pencariannya, kematiannya, perbuatannya, kekayaannya dan kemalangannya. Demi Tuhan yang tiada tuhan selain-Nya, seseorang di antara kamu bertindak seperti orang yang layak mendapat syurga sehingga antara dia dan syurga hanya tinggal jarak satu hasta, apabila tiba-tiba takdir mengatasinya dan dia mula bertindak seperti penghuni neraka dan dengan itu masuk neraka, dan seorang lagi bertindak seperti penghuni neraka, sehingga tinggal jarak satu hasta antara dia dan neraka sehingga takdir mengatasinya dan kemudian dia mula bertindak seperti penghuni syurga dan masuk syurga.

Hadis ini telah diriwayatkan berdasarkan sanad A'mash dengan sanad yang sama dan dalam hadis yang diriwayatkan berdasarkan sanad Waki' (kata-katanya): "Penciptaan salah seorang daripada kamu adalah seperti ini iaitu (mani) dikumpulkan di dalam rahim ibunya selama empat puluh malam," dan dalam hadis yang diriwayatkan berdasarkan sanad Syu'ba (kata-katanya): "Empat puluh malam dan empat puluh hari." Dan dalam hadis yang diriwayatkan berdasarkan sanad Jarir dan 'Isa (kata-katanya): "Empat puluh hari

Hudhaifa b. Usaid melaporkan secara langsung daripada Rasulullah (ﷺ) bahawa baginda bersabda: Apabila titisan (air mani) kekal di dalam rahim selama empat puluh atau empat puluh lima malam, malaikat datang dan bertanya: Tuhanku, adakah dia baik atau jahat? Dan kedua-dua perkara ini akan ditulis. Kemudian malaikat bertanya: Tuhanku, adakah dia lelaki atau perempuan? Dan kedua-dua perkara ini ditulis. Dan perbuatan dan tindakannya, kematiannya, mata pencariannya; ini juga dicatat. Kemudian catatan takdirnya digulung dan tidak ada tambahan atau pengurangan daripadanya.

Abdullah b. Mas'ud melaporkan: Orang jahat ialah orang yang jahat di dalam rahim ibunya dan orang baik ialah orang yang mengambil pengajaran daripada (nasib) orang lain. Perawi itu datang kepada seorang daripada kalangan Sahabat Rasulullah (ﷺ) yang bernama Hudhaifa b. Usaid Ghifari dan berkata: Bagaimana seseorang boleh menjadi jahat tanpa (melakukan kejahatan) perbuatan? Kemudian orang itu berkata kepadanya: Kamu hairan dengan ini, sedangkan aku telah mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Apabila empat puluh dua malam berlalu selepas air mani masuk ke dalam rahim, Allah mengutus malaikat dan membentuknya. Kemudian dia menciptakan deria pendengaran, deria penglihatan, kulitnya, dagingnya, tulangnya, lalu berkata: Tuhanku, adakah dia lelaki atau perempuan? Dan Tuhanmu memutuskan seperti yang Dia kehendaki dan malaikat itu kemudian menurunkannya juga dan kemudian berkata: Tuhanku, bagaimana dengan usianya? Dan Tuhanmu memutuskan seperti yang Dia kehendaki dan malaikat itu menurunkannya. Kemudian dia berkata: Tuhanku, bagaimana dengan mata pencariannya? Dan kemudian Tuhan memutuskan seperti yang Dia kehendaki dan malaikat itu menuliskannya, dan kemudian malaikat itu keluar dengan gulungan takdirnya di tangannya dan tiada apa yang ditambah kepadanya dan tiada apa yang dikurangkan daripadanya.

Hadis ini telah diriwayatkan atas autoriti 'Abdullah b. Mas'ud melalui rantaian perawi yang lain.

Abu Tufail melaporkan: Saya menziarahi Abu Sariha Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari yang berkata: Saya mendengar dengan dua telinga saya Rasulullah (ﷺ) bersabda: Air mani kekal di dalam rahim selama empat puluh malam, kemudian malaikat membentuknya. Zubair berkata: Saya fikir dia berkata: Orang yang membentuknya dan memutuskan sama ada dia lelaki atau perempuan. Kemudian dia (malaikat) bertanya: Adakah anggota badannya penuh atau tidak sempurna? Dan kemudian Tuhan menjadikannya penuh dan sempurna atau sebaliknya seperti yang Dia kehendaki. Kemudian dia bertanya: Tuhanku, bagaimana dengan mata pencariannya, dan kematiannya dan bagaimana dengan perangainya? Dan kemudian Tuhan memutuskan tentang kemalangan dan nasibnya.

Hadhaifa b. Usaid Ghifari, seorang Sahabat Rasulullah (ﷺ), melaporkannya secara langsung daripada Rasulullah (ﷺ). Beliau berkata: Ada seorang malaikat yang menjaga rahim apabila Allah memutuskan untuk menciptakan apa-apa selepas lebih daripada empat puluh malam berlalu; selebihnya hadith adalah sama.

Anas b. Malik melaporkan secara langsung daripada Rasulullah (ﷺ) bahawa baginda bersabda: Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah melantik seorang malaikat sebagai penjaga rahim, lalu baginda berkata: Wahai Tuhanku, ia kini setetes air mani; Wahai Tuhanku, ia kini segumpal darah; Wahai Tuhanku, ia kini telah menjadi segumpal daging, dan apabila Allah memutuskan untuk memberikannya bentuk terakhir, malaikat itu berkata: Wahai Tuhanku, adakah ia lelaki atau perempuan atau adakah dia orang jahat atau orang baik? Bagaimana pula dengan mata pencariannya dan usianya? Dan semuanya telah tertulis sebagaimana dia berada di dalam rahim ibunya.

Ali melaporkan: Kami sedang dalam pengebumian di tanah perkuburan Gharqad ketika Rasulullah (ﷺ) datang kepada kami dan kami duduk di sekelilingnya. Baginda membawa sebatang tongkat. Baginda menundukkan kepalanya dan mula menggaru tanah dengan tongkatnya, lalu berkata: Tidak ada seorang pun di antara kamu yang tidak diberikan tempat duduk di Syurga atau Neraka dan tidak ditulis tentangnya sama ada dia akan menjadi orang jahat atau orang yang diberkati. Seorang lelaki berkata: Wahai Rasulullah, tidakkah patutkah kita bergantung pada takdir kita dan meninggalkan amalan kita? Kemudian baginda berkata: Amalan setiap orang akan dimudahkan dalam apa yang telah diciptakan untuknya supaya sesiapa yang tergolong dalam kumpulan orang yang diberkati akan dimudahkan amalan baiknya dan sesiapa yang tergolong dalam kumpulan orang yang malang akan dimudahkan amalan jahatnya. Kemudian baginda membaca ayat ini (daripada al-Quran): "Maka sesiapa yang memberi kepada orang miskin dan bertakwa kepada kejahatan dan menerima kebaikan (kebenaran Islam dan jalan kebenaran yang ditetapkannya), Kami akan memudahkan baginya perkara yang mudah dan sesiapa yang kikir dan menganggap dirinya tidak memerlukan apa-apa, Kami akan memudahkan baginya perkara yang sukar" (xcii)

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Mansur dengan sanad yang sama tetapi dengan sedikit variasi lafaz.

Ali melaporkan bahawa pada suatu hari Rasulullah (ﷺ) sedang duduk dengan kayu di tangannya dan sedang menggaru tanah. Baginda mengangkat kepalanya dan berkata: Tiada seorang pun di antara kamu yang tidak diberikan tempat duduknya di Syurga atau Neraka. Mereka berkata: Wahai Rasulullah, mengapa kita harus beramal, mengapa tidak bergantung pada takdir kita? Maka baginda berkata: Tidak, beramallah, kerana setiap orang dimudahkan dalam apa yang telah diciptakan untuknya; kemudian baginda membaca ayat ini: "Maka, sesiapa yang memberi kepada orang miskin dan bertakwa daripada kejahatan dan menerima kebaikan (kebenaran Islam dan jalan kebenaran yang ditetapkannya), Kami akan memudahkan baginya jalan yang mudah..." (xcii)

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa 'Ali melalui rantai perawi yang lain.

Jabir melaporkan bahawa Suriqa b. Malik b. Ju'shuin datang dan berkata: Wahai Rasulullah, terangkan agama kami kepada kami (dengan cara tertentu) seolah-olah kami baru diciptakan sekarang. Sesiapa sahaja amalan yang kami lakukan hari ini, adakah kerana pena telah kering (selepas mencatatnya) dan takdir telah mula berfungsi atau ini mempunyai kesan pada masa hadapan? Kemudian baginda berkata: Pena telah kering dan takdir telah mula berfungsi. (Suraqa b. Malik) berkata: Jika ya, apakah gunanya beramal? Zuhair berkata: Kemudian Abu Zubair berkata sesuatu tetapi saya tidak faham dan saya berkata. Apa yang dia katakan? Kemudian baginda berkata: Berbuatlah, kerana setiap orang dimudahkan apa yang dia ingin lakukan.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Jabir b. Abdullah dengan lafaz yang sama (dan termasuk lafaz-lafaz ini): "Rasulullah (ﷺ) bersabda: Setiap orang yang beramal akan dimudahkan dalam amalnya."

Imran b. Husain menceritakan bahawa pernah dikatakan kepada Rasulullah (ﷺ): Adakah telah membezakan antara ahli syurga dan ahli neraka? Baginda menjawab: Ya. Dikatakan lagi: (Jika benar), apakah gunanya beramal? Kemudian baginda menjawab: Setiap orang dimudahkan dengan apa yang telah diciptakan untuknya.

Hadis ini telah diriwayatkan melalui sanad perawi lain dengan sedikit variasi lafaz.

Abu al-Aswad melaporkan bahawa 'Imran b Husain bertanya kepadanya: Apakah pandangan anda, apa yang dilakukan oleh manusia hari ini di dunia, dan diperjuangkan, adakah ia sesuatu yang telah ditetapkan untuk mereka atau telah ditetapkan untuk mereka atau adakah nasib mereka di akhirat akan ditentukan oleh hakikat bahawa para Nabi mereka membawa ajaran yang tidak mereka amalkan? Saya berkata: Sudah tentu, ia adalah sesuatu yang telah ditentukan untuk mereka dan telah ditetapkan untuk mereka. Dia (selanjutnya) berkata: Jika begitu, bukankah ia adalah satu kezaliman (untuk menghukum mereka)? Saya berasa sangat terganggu kerana itu, dan berkata: Segala sesuatu diciptakan oleh Allah dan terletak di bawah Kuasa-Nya. Dia tidak akan ditanya tentang apa yang Dia lakukan, tetapi mereka akan ditanya; kemudian dia berkata kepada saya: Semoga Allah merahmati anda, saya tidak bermaksud bertanya kepada anda tetapi untuk menguji kecerdasan anda. Dua orang lelaki dari suku Muzainah datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Rasulullah, apakah pendapat anda yang dilakukan oleh manusia di dunia dan diperjuangkan, adalah sesuatu yang telah ditetapkan untuk mereka; sesuatu yang telah ditetapkan untuk mereka dan adakah nasib mereka di akhirat akan ditentukan oleh fakta bahawa Nabi-nabi mereka membawakan mereka ajaran yang tidak mereka amalkan. dan dengan itu mereka layak dihukum? Kemudian, beliau berkata: Sudah tentu, ia berlaku seperti yang telah ditetapkan oleh Takdir dan telah ditetapkan untuk mereka, dan pandangan ini disahkan oleh ayat Kitab Allah Yang Maha Mulia dan Maha Mulia ini: "Perhatikan jiwa dan Dia yang menyempurnakannya, kemudian meniupkan ke dalamnya dosa dan ketakwaannya" (xci)

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sesungguhnya seseorang akan melakukan amalan ahli syurga dalam jangka masa yang lama, kemudian amalannya akan diakhiri dengan amalan ahli neraka. Dan sesungguhnya seseorang akan melakukan amalan ahli neraka dalam jangka masa yang lama, kemudian amalannya akan diakhiri dengan amalan ahli syurga.

Sahl b. Sa'd meriwayatkan daripada Rasulullah (ﷺ) bahawa seseorang melakukan amalan seperti amalan ahli syurga secara zahir di hadapan manusia, lalu dia akan menjadi ahli neraka dan seseorang pula bertindak seperti ahli neraka, tetapi sebenarnya dia akan menjadi ahli syurga.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (saw) berkata: Terjadi pertengkaran antara Adam dan Musa. Musa berkata kepada Adam: Engkau adalah bapa kami. Engkau telah menyakiti kami dan menyebabkan kami keluar dari Syurga. Adam berkata kepadanya: Engkau adalah Musa. Allah memilihmu (untuk berbual secara langsung denganmu) dan menulis dengan Tangan-Nya sendiri Kitab (Taurat) untukmu. Walaupun begitu, kamu menyalahkanku atas perbuatan yang telah ditetapkan oleh Allah untukku empat puluh tahun sebelum Dia menciptakanku. Rasulullah (saw) berkata: Beginilah Adam menjadi lebih baik daripada Musa dan Adam menjadi lebih baik daripada Musa.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: Terjadi perdebatan antara Adam dan Musa, dan Adam menjadi lebih baik daripada Musa. Musa berkata kepadanya: Engkaulah Adam yang sama yang menyesatkan manusia, dan menyebabkan mereka keluar dari Syurga. Adam berkata: Engkaulah (Musa) yang sama yang Allah kurniakan ilmu tentang segala sesuatu dan memilihnya di antara manusia sebagai Rasul-Nya. Dia berkata: Ya. Adam kemudian berkata lagi: Walaupun begitu, kamu menyalahkanku atas urusan yang telah ditetapkan untukku sebelum aku diciptakan.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: Terjadi perdebatan antara Adam dan Musa (semoga kesejahteraan dilimpahkan kepada mereka berdua) di hadapan Tuhan mereka. Adam menjadi lebih baik daripada Musa. Musa berkata: Adakah kamu Adam yang diciptakan Allah dengan Tangan-Nya dan ditiupkan ke dalam dirinya roh-Nya, dan memerintahkan para malaikat untuk sujud di hadapan-Nya dan Dia menjadikan kamu hidup di Syurga dengan selesa dan senang. Kemudian kamu menyebabkan manusia turun ke bumi kerana kesilapan kamu. Adam berkata: Adakah kamu Musa yang dipilih Allah untuk menjadi Rasul-Nya dan untuk berbual dengannya dan menganugerahkan kepada kamu luh-luh, yang di dalamnya semuanya dijelaskan dengan jelas dan memberi kamu peluang untuk bercakap secara rahsia dengan kamu. Apakah pendapat kamu, berapa lama Taurat akan ditulis sebelum aku diciptakan? Musa berkata: Empat puluh tahun sebelumnya. Adam berkata: Tidakkah kamu melihat kata-kata ini: Adam telah melakukan kesalahan dan dia terpedaya untuk (melakukannya). Dia (Musa) berkata: Ya. Kemudian, dia (Adam) berkata: Adakah kamu menyalahkan aku atas perbuatan yang telah ditetapkan Allah untukku empat puluh tahun sebelum Dia menciptakanku? Rasulullah (ﷺ) berkata: Beginilah Adam menjadi lebih baik daripada Musa

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah berkata: "Terdapat pertengkaran antara Adam dan Musa. Musa bertanya: "Adakah engkau Adam yang kecuaiannya menyebabkan engkau keluar dari Syurga?" Adam berkata kepadanya: "Adakah engkau Musa yang dipilih Allah untuk menjadi Rasul-Nya, kerana percakapan-Nya dan engkau menyalahkanku atas urusan yang telah ditetapkan untukku sebelum aku diciptakan?" Beginilah cara Adam menjadi lebih baik daripada Musa."

Abu Hurairah meriwayatkan hadis seperti ini melalui rantai perawi yang lain.

Hadis ini diriwayatkan daripada Abu Hurairah melalui sanad perawi yang lain.

Abu Hurairah meriwayatkan hadis seperti ini melalui rantai perawi yang lain.

Abdullah b. 'Amr b. al-'As melaporkan: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: Allah menetapkan ukuran (kualiti) ciptaan lima puluh ribu tahun sebelum Dia menciptakan langit dan bumi, sebagaimana Arasy-Nya berada di atas air.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Abu Hani dengan sanad yang sama, tetapi tidak ada sebutan tentang "Arasy-Nya berada di atas air".

Abdullah b. Amr b. al-'As melaporkan bahawa dia mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Sesungguhnya hati semua anak Adam berada di antara dua jari dari jari-jari Tuhan Yang Maha Pengasih seperti satu hati. Dia memalingkannya ke mana-mana (arah) yang Dia sukai. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Wahai Allah, Tuhan Yang Membolak-balikkan hati, palingkanlah hati kami kepada ketaatan kepada-Mu.

Tawus melaporkan: Aku menemui beberapa Sahabat Rasulullah (ﷺ) yang berkata: Segalanya adalah dengan ukuran. Dan baginda selanjutnya berkata: Aku mendengar Abdullah b. 'Umar berkata: Segalanya ada hadnya - walaupun ketidakupayaan dan kemampuan.

Abu Hurairah melaporkan bahawa orang-orang musyrik Quraisy berhujah dengan Rasulullah (ﷺ) berkenaan dengan Takdir dan kemudian ayat ini diturunkan: "Pada hari apabila mereka diseret ke dalam Neraka di atas muka mereka, rasalah sentuhan Neraka. Sesungguhnya Kami telah menciptakan segala sesuatu menurut ukuran" (liv)

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: Sesungguhnya Allah telah menetapkan bahagian zina yang dilakukan oleh seorang lelaki, dan yang terpaksa dilakukannya. Zina mata adalah pandangan yang penuh nafsu, dan zina lidah adalah ucapan yang tidak bermoral, yang diidamkan dan didambakan oleh hati, yang mungkin atau tidak dilakukan oleh anggota badan.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda: "Allah telah menetapkan bahagian zina yang dilakukan oleh seorang lelaki. Tidak ada jalan keluar daripadanya. Zina mata adalah pandangan yang penuh nafsu dan zina telinga adalah mendengar lagu atau percakapan yang menggairahkan, zina lidah adalah ucapan yang tidak bermoral dan zina tangan adalah cengkaman (pelukan) yang penuh nafsu dan zina kaki adalah berjalan (ke tempat) di mana dia berniat untuk berzina dan hati mendambakan dan menginginkan sesuatu yang dia mungkin atau tidak mungkin dia lakukan."

Tiada seorang pun yang dilahirkan melainkan diciptakan menurut fitrahnya yang sebenar (Islam). Ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Majusi sepertimana haiwan melahirkan anak-anaknya dengan sempurna anggota badannya. Adakah kamu melihat sesuatu yang kurang pada mereka? Kemudian dia memetik al-Quran., Fitrah yang dijadikan oleh Allah yang Dia telah menciptakan manusia menurutnya, tiada perubahan bagi ciptaan Allah; itulah agama yang lurus" (ar-Rum:)

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Zuhri dengan sanad yang sama dan tidak ada sebutan tentang kekurangan anggota badannya.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Tiada seorang pun anak yang dilahirkan melainkan atas dasar fithrah. Kemudian Baginda bersabda: Bacalah: Fitrah yang dijadikan oleh Allah yang menciptakan manusia menurutnya, tiada perubahan pada fitrah Allah; itulah agama yang lurus.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Tiada bayi yang dilahirkan melainkan dalam keadaan Fitrah. Ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Musyrik. Seorang lelaki bertanya: Wahai Rasulullah, apakah pendapatmu jika mereka mati sebelum itu (sebelum mencapai usia remaja ketika mereka dapat membezakan antara yang benar dan yang salah)? Baginda menjawab: Hanya Allah sahaja yang mengetahui apa yang akan mereka lakukan.

Diriwayatkan daripada Abu Mu'awiyah bahawa (Nabi Muhammad) bersabda: Setiap bayi yang baru lahir dilahirkan di atas millat (Islam dan dia) kekal di atasnya sehingga lidahnya mampu meluahkan dirinya. Hadis ini telah diriwayatkan daripada Abu Mu'awiyah melalui rantaian perawi yang lain (dan kata-katanya ialah): "Setiap kanak-kanak dilahirkan tetapi di atas Fitrah ini selagi dia tidak meluahkan dirinya dengan lidahnya."

Abu Hurairah meriwayatkan daripada Rasulullah (saw) banyak hadith dan salah satunya ialah beliau dilaporkan berkata: Bayi dilahirkan mengikut sifatnya (sebenar). Ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, seperti unta betina melahirkan anak-anaknya. Adakah kamu dapati sebarang kekurangan pada anggota badan mereka? Kamu potong telinga mereka (iaitu selepas lahir). Mereka (para Sahabat Nabi) bertanya: Apakah pendapat kamu tentang orang yang meninggal dunia ketika masih bayi? Kemudian Rasulullah (saw) berkata: Hanya Allah sahaja yang lebih mengetahui apa yang mereka akan lakukan.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: Ibu setiap manusia melahirkannya mengikut fitrahnya yang sebenar. Kemudian ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Majusi. Sekiranya ibu bapanya beragama Islam, dia juga akan tetap beragama Islam. Setiap orang yang dilahirkan oleh ibunya (mempunyai dua aspek kehidupannya); apabila ibunya melahirkan, syaitan akan menyerangnya tetapi tidak demikian halnya dengan Maryam dan anaknya (Isa Al-Masih).

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang anak-anak orang musyrik, lalu baginda menjawab: Allah SWT Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan.

Hadis ini telah diriwayatkan oleh Syu'aib dan Ma'qil dengan sedikit variasi lafaz.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah SAW ditanya tentang anak-anak orang musyrik yang mati muda. Kemudian Rasulullah SAW menjawab: Allah SWT Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan.

Ibnu Abbas melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang anak-anak orang musyrik, lalu baginda menjawab: Hanya Allah sahaja yang mengetahui apa yang mereka lakukan mengikut ciptaan mereka.

Ubayy b. Ka'b melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Pemuda yang dibunuh Khadir itu adalah seorang kafir pada hakikatnya dan sekiranya dia terselamat, dia pasti akan melibatkan ibu bapanya dalam pembangkangan dan kekafiran.

Aisyah, ibu orang-orang yang beriman, melaporkan bahawa seorang kanak-kanak meninggal dunia dan aku berkata: "Ada kebahagiaan bagi kanak-kanak ini yang merupakan seekor burung dari kalangan burung-burung Syurga." Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: "Tidakkah kamu tahu bahawa Allah menciptakan Syurga dan Dia menciptakan Neraka dan Dia menciptakan penghuninya untuk ini (Syurga) dan penghuninya untuk ini (Neraka)?"

Aisyah, ibu orang-orang yang beriman, berkata bahawa Rasulullah (ﷺ) telah dipanggil untuk mengimami solat jenazah seorang anak Ansar. Aku berkata: Wahai Rasulullah, sungguh berbahagialah anak ini yang merupakan seekor burung daripada burung-burung syurga kerana ia tidak melakukan dosa dan tidak juga mencapai usia untuk melakukan dosa. Baginda berkata: Aisyah, mungkin sebaliknya, kerana Tuhan menciptakan untuk Syurga mereka yang layak untuknya semasa mereka masih dalam sulbi bapa mereka dan menciptakan untuk Neraka mereka yang akan masuk Neraka. Dia menciptakan mereka untuk Neraka semasa mereka masih dalam sulbi bapa mereka.

Hadis ini diriwayatkan oleh Yahya dengan sanad yang sama.

Abdullah melaporkan bahawa Ummu Habiba, isteri Rasulullah (ﷺ), berkata: Ya Allah, berikanlah aku kekuatan untuk mendapatkan manfaat daripada suamiku, Rasulullah (ﷺ), dan daripada ayahku Abu Sufyan dan daripada saudaraku Mu'awiyah. Rasulullah (ﷺ) berkata: Kamu telah meminta daripada Allah tentang jangka hayat yang telah ditetapkan, dan panjang hari yang telah ditetapkan dan rezeki yang telah ditetapkan bahagiannya. Allah tidak akan melakukan apa-apa lebih awal sebelum waktunya, atau Dia tidak akan menangguhkan apa-apa melebihi waktunya. Dan jika kamu meminta kepada Allah untuk memberi perlindungan kepadamu daripada seksaan Neraka, atau daripada seksaan kubur, ia akan menyediakan kebaikan untukmu dan lebih baik untukmu juga. Dia (perawi) selanjutnya berkata: Telah disebut di hadapannya tentang monyet, dan Mis'ar (salah seorang perawi) berkata: Saya fikir (perawi) juga (menyebut) tentang babi, yang telah mengalami metamorfosis. Kemudian baginda (Nabi Muhammad) berkata: Sesungguhnya Allah tidak menjadikan kaum yang mengalami metamorfosis itu tumbuh atau mereka tidak mempunyai anak. Monyet dan babi telah wujud sebelum (metamorfosis manusia)

Hadis ini telah diriwayatkan atas nama Mis'ar dengan rantaian perawi yang sama tetapi dengan variasi ini yang diriwayatkan atas nama Ibn Bishr dan Waki', seksaan Neraka dan seksaan kubur telah disebut bersama (dan tiada kata hubung "iw" atau "di antara keduanya)