Asma' berkata: Aku datang kepada 'Aisyah ketika orang ramai sedang berdiri (dalam solat) dan dia juga sedang solat. Aku bertanya: Apakah sebab kegembiraan orang ramai ini? Dan hadith yang lain diriwayatkan seperti satu, (diriwayatkan di atas). 'Urwa berkata: Jangan sebut Kasafat-ush-Shamsu, tetapi sebut Khasafat-ush-Shamsu

Ummu Salamah, isteri Rasulullah SAW, berkata: "Barangsiapa yang minum dalam bejana perak, sebenarnya dia telah minum dalam perutnya api neraka."

Hadis ini telah diriwayatkan melalui sanad perawi yang lain. Hadis Ibn Mushir atas autoriti 'Ubaidullah adalah seperti berikut: Sesiapa yang makan atau minum dalam bekas perak dan emas, - tetapi tidak ada sebutan dalam mana-mana sanad lain tentang perkataan yang berkaitan dengan makan dan emas

Abd al-Rahman meriwayatkan daripada saudara perempuan ibunya, Ummu Salamah, bahawa Rasulullah SAW bersabda: Barangsiapa yang minum dalam bekas emas atau perak, maka sesungguhnya dia telah minum dalam perutnya api neraka.

Mu'awiya b. Suwaid b. Muqarrin menceritakan: Saya menziarahi al-Bara' b. 'Azib dan mendengarnya berkata: Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami melakukan tujuh perkara dan melarang kami melakukan tujuh (perkara). Baginda memerintahkan kami untuk menziarahi orang sakit, mengikuti jenazah, menjawab panggilan orang bersin, menunaikan nazar, membantu orang miskin, menerima jemputan dan memberi salam kepada semua orang, dan baginda melarang kami memakai cincin atau cincin emas, minum dalam (bejana) perak, dan menggunakan kain pelana yang diperbuat daripada sutera merah, dan memakai pakaian yang diperbuat daripada bahan Qassi, atau pakaian yang diperbuat daripada sutera atau brokat dan baldu.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Ash'ath b. Sulaim dengan rantaian perawi yang sama tetapi dengan sedikit perubahan lafaz yang tidak disebutnya: "untuk menunaikan nazar" tetapi menggantikannya dengan perkataan ini: "menemui barang-barang yang hilang

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Ash'ath b. Abu ashSha'tha' dengan sanad yang sama (dan dengan kata-kata ini): Tidak syak lagi tentang kata-kata: Untuk menunaikan nazar telah disebut dan tambahan ini telah dibuat dalam hadis: (Nabi) melarang minum dalam bejana perak, kerana sesiapa yang minum (di dalamnya) di dunia ini tidak akan minum (di dalamnya) di akhirat.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Ash'ath b. Sulaim dengan sanad yang sama tetapi dengan perbezaan ini bahawa selain perkataan: Ifsha as-Salam (menyebarkan salam), beliau menggantikan perkataan dengan Radd as-Saldm (iaitu menjawab kata-kata salam) dan beliau berkata: Beliau melarang (penggunaan) cincin emas

Hadis ini telah diriwayatkan tentang keaslian Ash'ath b. Sulaim dengan sanad yang sama tetapi perkataan (berkaitan dengan) Ifsha as-Salam dan (penggunaan) cincin emas telah dilaporkan tanpa keraguan.

Abdullah b. Ukaim melaporkan: Semasa kami bersama Hudhaifah di Mada'in, dia meminta air. Seorang penduduk kampung membawakan minuman untuknya dalam bejana perak. Dia (Hudhaifah) membuangnya sambil berkata: Aku beritahu kamu bahawa aku telah memberitahunya bahawa dia tidak boleh menghidangkan minuman kepadaku di dalamnya (bejana perak) kerana Rasulullah (ﷺ) telah berkata: Jangan minum dalam bejana emas dan perak, dan jangan memakai kain brokat atau sutera, kerana ini adalah untuk mereka (orang kafir) di dunia, tetapi ia adalah untuk kamu di Akhirat pada Hari Kiamat.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada `Abdullah b. `Ukaim dengan sedikit variasi lafaz.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Ibn `Ukaim melalui rantaian perawi yang lain, tetapi dalam hadis ini tidak disebut perkataan: "Pada Hari Kiamat

Syu'ba melaporkan daripada al-Hakam bahawa dia mendengar 'Abd al-Rahmin (iaitu Ibn Abu Laila) berkata: Saya sendiri melihat Hudhaifah meminta air di Mada'in dan seorang lelaki memberikannya kepadanya dalam sebuah bejana perak. Selebihnya hadith adalah sama.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Syu`ba melalui rantaian perawi yang lain. Tetapi tiada sebutan tentang "Saya sendiri melihatnya" dalam hadis ini.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Hudhaila dengan sanad yang sama.

Abd al-Rahmin b. Abu Laili melaporkan bahawa Hudhaifah meminta air dan seorang Majusi memberinya air dalam bejana perak, lalu dia berkata: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Janganlah kamu memakai sutera atau brokat dan janganlah kamu minum bejana emas dan perak, dan janganlah kamu makan dalam pinggan yang diperbuat daripadanya (iaitu emas dan perak), kerana semuanya itu adalah untuk mereka (orang-orang kafir) di dunia ini.

Ibn Umar melaporkan bahawa Umar b. Khattab melihat (seseorang yang menjual) pakaian sutera di pintu masjid, lalu dia berkata: Wahai Rasulullah, sudikah kamu membelinya dan memakainya untuk orang ramai pada hari Jumaat dan untuk (menerima) rombongan apabila mereka datang kepadamu? Kemudian, Rasulullah (ﷺ) berkata: "Siapa yang memakainya tidak akan mendapat bahagian (pahala) di akhirat." Kemudian pakaian ini dihantar kepada Rasulullah (ﷺ), dan baginda menghadiahkan salah satu daripada pakaian sutera ini kepada Umar. Kemudian Umar berkata: "Kamu menyuruh aku memakai (pakaian sutera ini). Manakala kamu mengatakan tentang pakaian sutera Utarid (orang yang sibuk menjual pakaian ini di pintu masjid) apa yang kamu katakan, lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: "Aku tidak menghadiahkan ini kepadamu kerana memakainya (tetapi untuk menggunakan harganya); jadi Umar menghadiahkannya kepada saudara musyriknya di Mekah."

Hadis ini telah diriwayatkan oleh Ibn Umar melalui sanad perawi yang lain.

Ibn Umar melaporkan bahawa Umar melihat Utarid al-Tamimi berdiri di pasar (dan menjual) pakaian sutera, dan dialah orang yang pergi ke (istana) raja-raja dan mendapatkan (harga yang tinggi) untuk pakaian ini daripada mereka. Umar berkata: "Rasulullah, aku melihat 'Utarid berdiri di pasar dengan pakaian sutera; sudikah kamu membeli dan memakainya untuk (menerima) rombongan orang Arab ketika mereka mengunjungimu?" Aku (perawi) berkata: "Aku rasa dia ('Umar) juga berkata: "Kamu boleh memakainya pada hari Jumaat juga." Kemudian, Rasulullah (shallallahu 'alaihi wasallam) berkata: "Sesiapa yang memakai sutera di dunia ini tidak akan mendapat bahagian di akhirat." Kemudian apabila pakaian sutera ini dipersembahkan kepada Rabb Allah (ﷺ), baginda menghadiahkan satu pakaian sutera kepada 'Umar dan menghadiahkan satu juga kepada Usama b. Zaid dan memberikan satu kepada 'Ali b. Abu 'Talib, sambil berkata: "Koyakkan dan buatlah penutup kepala untuk wanita-wanita kamu." Umar datang membawa pakaiannya dan berkata: Wahai Rasulullah, engkau telah mengirimkannya kepadaku, sedangkan semalam engkau telah mengatakan tentang pakaian (sutera) Utarid apa yang hendak engkau katakan. Baginda (Nabi) berkata: Aku tidak mengirimkannya kepadamu untuk engkau pakai, tetapi aku mengirimkannya kepadamu agar engkau mendapat manfaat daripadanya; dan Usamah (mengenakan) pakaian itu (memberikan kepadanya) dan kelihatan pantas, lalu Rasulullah (ﷺ) memandangnya dengan pandangan yang menunjukkan bahawa Rasulullah (ﷺ) tidak menyukai apa yang telah dilakukannya. Baginda berkata: Wahai Rasulullah, mengapa engkau memandangku seperti ini, sedangkan engkau sendiri yang menyerahkannya kepadaku? Baginda berkata: Aku tidak pernah mengirimkannya kepadamu untuk dipakai, tetapi aku mengirimkannya kepadamu agar engkau mengoyakkannya dan membuat penutup kepala untuk wanita-wanitamu.

Abdullah b. Umar melaporkan: 'Umar b. at-Khattab menemui sehelai pakaian sutera yang dijual di pasar; dia membelinya dan membawanya kepada Rasulullah (ﷺ) lalu berkata: Wahai Rasulullah (ﷺ), ambillah dan hiasilah dirimu (dengan memakainya) pada hari-hari 'Id dan untuk rombongan. Kemudian, Rasulullah (ﷺ) berkata: Itulah pakaian orang yang tidak mempunyai bahagian (di akhirat). 'Umar tinggal di sana selama yang dikehendaki Allah. Kemudian Rasulullah (ﷺ) mengirimkan kepadanya sehelai jubah sutera. 'Umar kembali dengan pakaian itu kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: 'Wahai Rasulullah, engkau mengatakan bahawa itu adalah pakaian orang yang tidak mempunyai bahagian di akhirat, tetapi kemudian engkau mengirimkannya kepadaku. Kemudian, Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Juallah dan penuhilah keperluanmu (dengan hasilnya)'

Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Syihab dengan sanad yang sama.

Ibnu Umar melaporkan bahawa Umar melihat seorang lelaki dari suku kaum 'Utirid menjual pakaian yang diperbuat daripada brokat atau sutera lalu berkata kepada Rasulullah (ﷺ): "Adakah anda ingin membelinya?" Lalu baginda (Nabi) berkata: "Sesiapa yang memakainya tidak akan mendapat bahagian di akhirat." Kemudian Rasulullah (ﷺ) dihadiahkan dengan pakaian sutera berjalur lalu baginda mengirimkannya kepada Umar. Baginda (ﷺ) berkata: "Engkau telah mengirimkannya kepadaku sedangkan aku mendengar daripadamu tentangnya apa yang kamu katakan, lalu baginda (Rasulullah) berkata: "Aku mengirimkannya kepadamu supaya engkau mendapat manfaat daripadanya."

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Ibn Umar melalui rantaian perawi yang lain tetapi dengan sedikit variasi lafaz (dan lafaznya adalah seperti yang dikatakan oleh Nabi Muhammad SAW): Aku mengirimkannya kepadamu supaya kamu mendapat manfaat daripadanya, tetapi aku tidak mengirimkannya kepadamu untuk dipakai.

Ibn Umar melaporkan bahawa Umar melihat seseorang memakai pakaian broked lalu dia membawanya kepada Rasulullah saw - selebihnya hadith adalah sama, kecuali kata-kata baginda (Nabi saw) yang bermaksud: Aku mengirimkannya kepadamu supaya kamu dapat wang daripadanya.

Abdullah, hamba Asma' (putri Abu Bakar) yang telah dibebaskan, bapa saudara sebelah ibu kepada anak lelaki 'Atha, melaporkan: Asma' telah mengutus aku kepada 'Abdullah b. 'Umar dengan berkata: Berita telah sampai kepadaku bahawa kamu melarang penggunaan tiga perkara: jubah berjalur, kain pelana yang diperbuat daripada sutera merah, dan puasa di bulan suci Rajab. Abdullah berkata kepadaku: Setakat apa yang kamu katakan tentang puasa di bulan Rajab, bagaimana pula dengan orang yang berpuasa secara berterusan? -dan setakat apa yang kamu katakan tentang pakaian berjalur, aku mendengar Umar b. Khatab berkata bahawa dia telah mendengar daripada Rasulullah (ﷺ): Sesiapa yang memakai pakaian sutera tidak mempunyai bahagian untuknya (di akhirat), dan aku khuatir mungkin itu bukan pakaian berjalur itu; dan setakat kain pelana merah itu, itulah kain pelana Abdullah dan ia berwarna merah. Aku kembali kepada Asma' dan memberitahunya. Kemudian dia berkata: Ini jubah Rasulullah (ﷺ). dan dia membawa keluar kepadaku jubah yang diperbuat daripada kain Parsi dengan hujung broked, dan lengan bajunya berbingkai broked dan berkata: Ini dinding jubah Rasulullah bersama 'Aisyah sehingga dia meninggal dunia, dan apabila dia meninggal dunia. Aku memilikinya. Rasulullah (ﷺ) biasa memakainya, dan kami membasuhnya untuk orang sakit dan mencari penawarnya.

Khalifa b. Ka'b AbCi Dhubyan melaporkan: Aku mendengar Abdullah b. Zubair berucap kepada orang ramai dan berkata: Janganlah kamu pakaikan pakaian sutera kepada wanita-wanita kamu kerana aku mendengar Umar b. Khattab berkata bahawa dia telah mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Janganlah kamu memakai sutera, kerana sesiapa yang memakainya di dunia ini tidak akan memakainya di akhirat.

Asim al-Abwal melaporkan tentang Abu Uthman yang berkata: 'Umar menulis surat kepada kami ketika kami berada di Adharba'ijan dengan berkata: 'Utba b. Farqad, kekayaan ini bukanlah hasil usaha kamu sendiri mahupun hasil usaha ayah kamu, mahupun hasil usaha ibu kamu, maka berilah makan kepada orang Islam di tempat mereka sendiri seperti kamu memberi makan (ahli keluarga kamu dan diri kamu sendiri di kediaman kamu sendiri), dan berhati-hatilah dengan kehidupan yang bersenang-senang, dan pakaian orang musyrik dan pemakaian pakaian sutera, kerana Rasulullah (ﷺ) melarang pemakaian pakaian sutera, tetapi hanya setakat ini sahaja, dan Rasulullah (ﷺ) mengangkat jari telunjuk dan jari tengahnya lalu menyambungkannya (untuk menunjukkan bahawa hanya sutera sebanyak ini sahaja yang dibenarkan dalam pakaian seorang lelaki). 'Asim juga berkata: Inilah yang tercatat dalam surat itu, (yang dihantar kepada kami), dan Zuhair mengangkat dua jarinya (untuk memberi gambaran tentang sejauh mana sutera boleh digunakan).

Hadis ini telah diriwayatkan daripada 'Asim

Abu 'Uthman melaporkan: Semasa kami bersama 'Utba b. Farqad, datanglah sepucuk surat daripada 'Umar (yang mengandungi arahan) yang mengatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda: Tiada seorang pun yang boleh memakai sutera (kecuali sebanyak itu) melainkan dia tidak akan mempunyai apa-apa daripadanya di akhirat. Abu 'Uthman berkata: Setakat dua jari yang dekat dengan ibu jari, dan aku ditunjukkan tepi (sutera) mantel Tayalisa (yang selebarnya kira-kira dua jari dan aku melihatnya)

Hadis sebelumnya diriwayatkan juga melalui rantaian perawi yang lain

Qatada melaporkan: Aku mendengar Abe 'Uthman al-Nahdi berkata: Telah sampai kepada kami sepucuk surat daripada 'Umar ketika kami berada di Adharba'ijan atau di Syria bersama 'Utba b. Farqad (dan surat itu berbunyi begini): Selepas (pujian dan pengagungan biasa kepada Allah) dinyatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah melarang penggunaan sutera sehingga ke paras dua jari ini, dan Abu Uthman berkata: Kami serta-merta memahami dengan kata-kata ini bahawa baginda bermaksud corak (sutera) pada (kain) itu.

Hadis ini telah diriwayatkan berdasarkan autoriti Qatadah tetapi tiada sebutan tentang kata-kata Abd Uthman

Suwaid b. Ghafala berkata: 'Umar berucap kepada kami di sebuah tempat yang dikenali sebagai Jabiya (Syria) dan baginda berkata: Rasulullah (ﷺ) melarang kami memakai sutera kecuali setakat dua atau tiga jari atau empat jari.

Hadis ini telah diriwayatkan berdasarkan autoriti Qatadah dengan sanad yang sama.

Jabir b. Abdullah melaporkan bahawa pada suatu hari Rasulullah (ﷺ) memakai jubah yang diperbuat daripada brokat, yang telah dihadiahkan kepadanya. Kemudian baginda segera menanggalkannya dan menghantarnya kepada 'Umar b. Khattab, dan dikatakan kepadanya: Wahai Rasulullah, mengapa engkau menanggalkannya serta-merta? Kemudian baginda berkata: Jibril melarangku daripadanya (iaitu memakai pakaian 'Ud), dan 'Umar datang kepadanya sambil menangis dan berkata: Wahai Rasulullah, engkau tidak bersetuju dengan sesuatu tetapi engkau memberikannya kepadaku. Bagaimana pula dengan aku? Maka (Nabi) berkata: Aku tidak memberikannya kepadamu untuk dipakai, tetapi aku memberikannya kepadamu untuk engkau jual; lalu baginda (Umar) menjualnya dengan harga dua ribu dirham.

Ali melaporkan: Sehelai jubah sutera telah dihadiahkan kepada Rasulullah (ﷺ). Kemudian baginda mengirimkannya kepadaku dan aku pun memakainya. Tetapi kemudian baginda mendapati sedikit rasa tidak senang di wajahnya. Baginda berkata: Aku tidak mengirimkannya kepadamu untuk engkau pakai, tetapi aku mengirimkannya kepadamu supaya engkau mengoyakkannya dan melukiskan mimpi untuk wanita-wanitamu.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Muhammad b. Ja'far tetapi dengan sedikit variasi lafaz.

Ali melaporkan bahawa Ukaidir dari Duma menghadiahkan kepada Rasulullah (ﷺ) sehelai pakaian sutera, lalu baginda menghadiahkannya kepada 'Ali dan berkata: Koyakkan pakaian itu untuk dijadikan penutup kepala bagi Fitimas. Hadis ini diriwayatkan daripada Abu Bakar, dan Abu Kuraib berkata: Antara wanita-wanita itu

Ali b. Abu Talib melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) memberi saya pakaian yang berupa jubah sutera. Saya keluar memakainya, tetapi melihat tanda-tanda kemarahan di wajahnya, jadi saya mengoyakkannya dan mengagihkannya kepada para wanita saya.

Anas b. Malik melaporkan bahawa Rasulullah (saw) telah mengirimkan sehelai gaun sutera kepada Umar, lalu Umar berkata: "Engkau telah mengirimkannya kepadaku sedangkan engkau telah mengatakan apa yang perlu engkau katakan (iaitu ia diharamkan bagi lelaki). Kemudian baginda (Nabi) berkata: "Aku tidak mengirimkannya kepadamu supaya engkau memakainya, tetapi aku mengirimkannya kepadamu supaya engkau mendapat manfaat daripada harganya."

Anas melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda: Barangsiapa yang memakai sutera di dunia ini, ia tidak akan memakainya di akhirat.

Abu Umama meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: "Barangsiapa memakai sutera di dunia, ia tidak akan memakainya di akhirat."

Uqba b. 'Amir berkata: Sehelai kain sutera telah dipersembahkan kepada Rasulullah (ﷺ) lalu baginda memakainya dan menunaikan solat di dalamnya, kemudian baginda kembali dan menanggalkannya dengan kasar seolah-olah baginda memandang rendah terhadapnya. Baginda kemudian berkata: Ia tidak sesuai untuk orang yang bertaqwa.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Azid bin Abu Habib dengan sanad yang sama.

Anas b. Malik melaporkan kepada mereka (para sahabatnya) bahawa Rasulullah (ﷺ) telah memberikan keringanan kepada Abd al-Rahman b. *Anf dan Zubair b. 'Awwam kerana memakai baju sutera semasa dalam perjalanan dan kerana gatal-gatal yang mereka berdua alami atau sebarang penyakit lain yang mereka berdua alami.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Sa'd dengan sanad yang sama tetapi tidak ada sebutan tentang perkataan "perjalanan".

Anas melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah memberikan keringanan, atau Zubair b. Awwam dan 'Abd Al-Rahman b. Auf telah diberikan keringanan, kerana memakai sutera kerana gatal yang mereka berdua alami.

Hadis ini diriwayatkan atas kuasa Syu'ba dengan sanad yang sama.

Anas b. Malik melaporkan bahawa 'Abd al-Rahman b. Auf dan Zu'bair b. 'Awwam mengadu kepada Rasulullah (ﷺ) tentang kutu; baginda memberi mereka kelonggaran untuk memakai baju sutera.

Abdullah b. 'Amr b. al-As melaporkan: Rasulullah (ﷺ) melihatku memakai dua pakaian yang dicelup dengan warna safron. Kemudian baginda berkata: Ini adalah pakaian (yang biasanya dipakai oleh) orang kafir, jadi janganlah kamu memakainya.