Abu Dharr melaporkan: Aku bertanya: Wahai Rasulullah, masjid manakah yang pertama kali didirikan di bumi? Baginda menjawab: Masjidil Haram (yang suci). Aku bertanya (sekali lagi): Kemudian yang mana seterusnya? Baginda menjawab: Ia adalah Masjidil Aqsa. Aku bertanya (sekali lagi): Berapa lamakah jarak masa (antara pembinaannya)? Baginda (Nabi) menjawab: Empat puluh tahun. Dan apabila tiba waktu solat, solatlah di sana, kerana itu adalah masjid; dan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Kamil (kata-katanya): "Apabila tiba waktu solat, solatlah, kerana itu adalah masjid (untuk kamu)"

Ibrahim b. Yazid al-Tayml melaporkan: Saya biasa membaca al-Quran bersama ayah saya di ruang depan (sebelum pintu masjid). Apabila saya membaca ayat-ayat tentang sujud, beliau sujud. Saya bertanya kepadanya: Ayah, adakah anda sujud di jalan itu? Beliau berkata: Saya mendengar Abu Dharr berkata: Saya bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang masjid yang pertama kali didirikan di bumi. Beliau berkata: Masjid Harim. Saya bertanya: Kemudian yang mana seterusnya? Beliau berkata: Masjid al-Aqsa. Saya bertanya: Berapa lama jarak masa antara keduanya? Beliau berkata: Empat puluh tahun. Beliau (kemudian) berkata lagi: Bumi adalah masjid untuk kamu, maka di mana sahaja kamu berada pada waktu solat, solatlah di sana.

Jabir b. 'Abdullah al-Ansari melaporkan: Nabi (ﷺ) bersabda: Aku telah dianugerahkan lima (perkara) yang tidak pernah dianugerahkan kepada sesiapa pun sebelumku (iaitu): Setiap rasul diutus khusus untuk kaumnya sendiri, sedangkan aku telah diutus kepada semua orang yang merah dan hitam, harta rampasan perang telah dihalalkan untukku, dan ini tidak pernah dihalalkan kepada sesiapa pun sebelumku, dan bumi telah dijadikan suci dan suci serta masjid untukku, maka apabila tiba waktu solat untuk salah seorang daripada kamu, hendaklah dia solat bila-bila masa dia berada, dan aku telah disokong oleh rasa takut (yang mana musuh dikalahkan) dari jarak (yang mengambil masa) sebulan untuk ditempuh dan aku telah dikurniakan syafaat.

Jabir b. 'Abdullah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata, dan baginda menceritakan seperti ini

Huzaifah melaporkan: Rasulullah saw bersabda: Kita telah dilebihkan oleh manusia dalam tiga perkara: Saf kita telah dijadikan seperti saf para malaikat dan seluruh bumi telah dijadikan masjid untuk kita, dan debunya telah dijadikan pencuci untuk kita sekiranya air tidak tersedia. Dan baginda juga menyebut satu lagi sifat.

Huzaifah melaporkan: Rasulullah SAW bersabda begini

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (saw) bersabda: Aku telah diberikan kelebihan berbanding para nabi lain dalam enam perkara: Aku telah diberikan perkataan yang ringkas tetapi menyeluruh maksudnya; Aku telah dibantu oleh ketakutan (di hati musuh); Harta rampasan telah dihalalkan bagiku; Bumi telah dijadikan untukku bersih dan tempat ibadat; Aku telah diutus kepada seluruh manusia dan barisan para nabi telah ditutup rapat denganku.

Abu Huraira melaporkan: Rasulullah (ﷺ) berkata: Aku telah ditugaskan dengan kata-kata yang ringkas tetapi menyeluruh maksudnya; Aku telah dibantu oleh ketakutan (di hati musuh): dan ketika aku sedang tidur, aku dibawa kunci-kunci khazanah bumi yang diletakkan di tanganku. Dan Abfi Huraira menambah: Rasulullah (ﷺ) telah pergi (ke rumah syurgawinya) dan kamu sekarang sibuk mendapatkannya.

Abu Hurairah berkata: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) membaca hadith seperti hadith Yunus.

Hadis ini telah diriwayatkan oleh Abu Hurairah oleh sanad perawi yang lain.

Abu Hurairah melaporkan: Rasulullah (ﷺ) berkata: Aku telah dibantu oleh ketakutan (di dalam hati musuh); aku telah diberikan kata-kata yang ringkas tetapi lengkap maksudnya; dan ketika aku tidur, aku dibawa kunci-kunci khazanah bumi yang diletakkan di tanganku.

Hammam b. Munabbih melaporkan: Itulah yang dilaporkan oleh Abu Hurairah kepada kami daripada Rasulullah (ﷺ) dan baginda meriwayatkan (beberapa) hadith. Salah satunya ialah Rasulullah (ﷺ) berkata: Aku telah dibantu oleh ketakutan (di dalam hati musuh) dan aku telah diberi kata-kata yang ringkas tetapi lengkap maksudnya.

Anas b. Malik melaporkan: Rasulullah (ﷺ) datang ke Madinah dan tinggal di bahagian atas Madinah selama empat belas malam bersama sebuah suku bernama Banu 'Amr b 'Auf. Kemudian baginda mengutus orang untuk memanggil ketua-ketua Banu al-Najir, dan mereka datang dengan pedang di sekeliling punggung mereka. Baginda (perawi) berkata: Aku rasa seolah-olah aku melihat Rasulullah (ﷺ) menunggang kuda bersama Abu Bakar di belakangnya dan ketua-ketua Banu al-Najjar di sekelilingnya sehingga baginda sampai di halaman Abu Ayyub. Baginda (perawi) berkata: Rasulullah (ﷺ) solat ketika masuk waktu solat, dan baginda solat di kandang kambing dan biri-biri. Kemudian baginda memerintahkan pembinaan masjid dan mengutus orang untuk memanggil ketua-ketua Banu al-Najjar, dan mereka datang (kepadanya). Baginda (Nabi) berkata kepada mereka: Wahai Banu al-Najjar, juallah tanah-tanah kamu ini kepadaku. Mereka berkata: Tidak, demi Allah. Kami tidak akan menuntut harga mereka, tetapi (pahala) daripada Tuhan. Anas berkata: Di sana (di tanah-tanah ini) terdapat pokok-pokok dan kubur orang-orang musyrik, dan runtuhan. Rasulullah (semoga damai besertanya) memerintahkan agar pokok-pokok ditebang, dan kubur-kubur digali, dan runtuhan-runtuhan itu diratakan. Pokok-pokok itu (diletakkan) dalam barisan ke arah kiblat dan batu-batu diletakkan di kedua-dua belah pintu, dan (semasa membina masjid) mereka (para sahabat) menyanyikan ayat-ayat Rajaz bersama Rasulullah (ﷺ): Ya Allah: tiada kebaikan melainkan kebaikan dunia akhirat, maka tolonglah orang-orang Ansar dan Muhajirin

Aisyah (radhiyallahu 'anha) melaporkan bahawa apabila sepuluh malam terakhir bermula, Rasulullah (ﷺ) berjaga pada waktu malam (untuk solat dan beribadah), membangunkan keluarganya, dan mempersiapkan dirinya untuk solat (dengan lebih kuat).

Aisyah radhiyallahu 'anha melaporkan bahawa Rasulullah ﷺ lebih banyak beribadah pada sepuluh malam terakhir berbanding waktu-waktu yang lain.

Al-Bara' b. 'Azib melaporkan: Aku solat bersama Rasul (ﷺ) menghadap ke arah Baitul Maqdis selama enam belas bulan sehingga ayat Surah Baqarah ini diturunkan: "Dan di mana sahaja kamu berada, hadapkanlah wajahmu ke arahnya" (ii. 144). Ayat ini diturunkan ketika Rasul (ﷺ) selesai solat. Seorang lelaki di antara kaumnya lalu di hadapan orang-orang Ansar ketika mereka sedang solat. Baginda menceritakan kepada mereka (perintah Allah ini) lalu mereka menghadapkan wajah mereka ke arah Kaabah.

Abu Ishaq melaporkan: Aku mendengar al-Bara' berkata: Kami solat bersama Rasulullah (ﷺ) (dengan wajah kami) menghadap Baitul Maqdis selama enam belas bulan atau tujuh belas bulan. Kemudian kami diubah (arah kami) menuju Ka'bah.

Ibn Umar melaporkan: Ketika orang ramai sedang solat di Quba', seorang lelaki datang kepada mereka dan berkata: Telah diturunkan wahyu untuk menghadap Rasulullah (ﷺ) pada waktu malam dan baginda telah diperintahkan untuk menghadap ke arah Ka'bah. Maka menghadaplah ke arahnya. Wajah mereka menghadap ke arah Syam dan mereka menghadap ke arah Ka'bah.

Ibn 'Umar melaporkan: Ketika orang ramai sedang solat subuh, seorang lelaki datang kepada mereka. Selebihnya hadith adalah sama.

Anas melaporkan: Rasulullah (ﷺ) biasa berdoa ke arah Bait-ul-Maqdis, lalu diwahyukan (kepadanya): "Sesungguhnya Kami melihat wajah menghadap ke langit, oleh itu Kami pasti akan memalingkanmu ke arah kiblat yang akan membuatmu senang. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram (Ka'bah)" (ii. 144). Seorang lelaki dari Bani Salama sedang pergi; (dia mendapati orang ramai) sedang rukuk (sambil) solat subuh dan mereka telah menunaikan satu rakaat. Baginda berkata dengan suara yang kuat: Dengar! Kiblat telah diubah dan mereka berpaling ke arah Kiblat (yang baharu) (Ka'bah) dalam keadaan itu juga.

Aisyah melaporkan: Ummu Habibah dan Ummu Salamah menyebut di hadapan Rasulullah (ﷺ) tentang sebuah gereja yang mereka lihat di Habsyah dan terdapat gambar-gambar di dalamnya. Rasulullah (ﷺ) bersabda: Apabila seorang yang soleh di antara mereka (di antara kumpulan agama) meninggal dunia, mereka membina tempat ibadat di atas kuburnya, dan kemudian menghiasinya dengan gambar-gambar sedemikian. Mereka akan menjadi makhluk yang paling buruk di sisi Allah pada Hari Kiamat.

Aisyah melaporkan: Mereka (beberapa Sahabat Nabi) sedang berbual-bual antara satu sama lain di hadapan Rasulullah (ﷺ) (semasa sakit terakhirnya). Ummu Salamah dan Ummu Habibah menyebut tentang gereja dan kemudian (hadis itu) diriwayatkan.

Aisyah melaporkan: Isteri-isteri Rasulullah (s.a.w.) menyebut tentang gereja yang mereka lihat di Habsyah yang dipanggil Maryam, dan hadis-hadis selebihnya adalah sama.

Aisyah melaporkan: Rasulullah (ﷺ) pernah berkata semasa sakitnya yang tidak sembuh-sembuh: Allah melaknat orang Yahudi dan Kristian kerana mereka menjadikan kubur nabi-nabi mereka sebagai masjid. Aisyah melaporkan: Jika tidak, kubur baginda (Nabi) pasti berada di tempat yang lapang, tetapi ia tidak mungkin berlaku kerana takut ia tidak akan dijadikan masjid.

Abu Hurairah melaporkan: Rasulullah (ﷺ) berkata: Biarlah Allah membinasakan orang Yahudi kerana mereka telah menjadikan kubur para rasul mereka sebagai tempat ibadat.

Abu Hurairah melaporkan: Rasulullah (ﷺ) berkata: Biarlah laknat Allah ke atas orang Yahudi dan Kristian kerana mereka telah menjadikan kubur para rasul mereka sebagai tempat ibadat.

Aisyah dan Abdullah melaporkan: Ketika Rasulullah (ﷺ) hampir menghembuskan nafas terakhirnya, baginda menarik kainnya ke mukanya dan apabila baginda berasa tidak selesa, baginda membuka penutup mukanya dan berkata dalam keadaan itu juga: Biarlah laknat ke atas orang Yahudi dan Kristian kerana mereka telah menjadikan kubur rasul-rasul mereka sebagai tempat ibadat. Malah baginda memberi amaran (kepada orang-orangnya) terhadap apa yang mereka (orang Yahudi dan Kristian) lakukan.

Abdullah b. Umar (radhiyallahu 'anhu) melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bermalam di Dzul Hulaifah ketika memulakan (manajlis) Haji dan baginda menunaikan solat di masjid.

Ubaidullah al-Khaulini melaporkan: 'Uthman b. 'Affan mendengar pendapat orang ramai (yang tidak disukai) ketika dia membina semula masjid Rasulullah (ﷺ). Kemudian dia berkata: 'Kamu tidak berlaku adil kepadaku kerana aku telah mendengar daripada Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Sesiapa yang membina masjid untuk Allah, Tuhan Yang Maha Esa, Allah akan membina untuknya sebuah rumah di Syurga.' Bukair berkata: 'Aku fikir dia (Nabi) berkata: 'Semasa dia mencari keredaan Allah (dengan membina masjid).' Dan dalam riwayat Ibn 'Isa (kata-katanya ialah): "(sebuah rumah) seperti (masjid) di Syurga

Mahmud b. Labid melaporkan: Apabila 'Uthman b. 'Affan berhasrat untuk membina masjid (Nabi), orang ramai tidak bersetuju. Mereka suka ia dikekalkan dalam keadaan yang sama. Kemudian dia berkata: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Sesiapa yang membina masjid untuk Allah, Allah akan membina untuknya sebuah rumah seperti itu di Syurga.

Al-Aswad dan 'Alqama melaporkan: Kami datang ke rumah 'Abdullah b. Mas'ud. Beliau berkata: Adakah orang-orang ini telah solat di belakang kamu? Kami menjawab: Tidak. Beliau berkata: Kemudian berdirilah dan solatlah. Beliau tidak memerintahkan kami untuk mengumandangkan azan mahupun iqama. Kami pergi berdiri di belakangnya. Beliau memegang tangan kami dan salah seorang daripada kami berdiri di sebelah kanannya dan yang seorang lagi di sebelah kirinya. Apabila kami rukuk, kami meletakkan tangan kami di atas lutut. Beliau menepuk tangan kami dan menyatukan kedua-dua belah tangannya, tapak tangan ke tapak tangan, kemudian meletakkannya di antara pahanya. Setelah selesai solat, beliau berkata, "Amir kamu akan datang, yang akan menangguhkan solat dari waktu yang ditetapkan dan akan menangguhkan sehingga tinggal sedikit masa sebelum matahari terbenam. Oleh itu, apabila kamu melihat mereka berbuat demikian, solatlah pada waktu yang ditetapkan dan kemudian solatlah bersama mereka secara Nafl, dan apabila kamu tiga orang, solatlah bersama-sama (berdiri dalam satu barisan), dan apabila kamu lebih daripada tiga orang, lantiklah seorang daripada kamu sebagai Imam kamu." Dan apabila salah seorang daripada kamu rukuk, hendaklah dia meletakkan tangannya di atas pahanya dan melutut, dan meletakkan kedua telapak tangannya di dalam pahanya. Aku rasa seolah-olah aku melihat celah di antara jari-jari Rasulullah saw.

Hadis ini diriwayatkan berdasarkan Alqama dan Aswad oleh sanad perawi yang lain dan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Mus-hir dan Jabir, lafaznya adalah: "Aku merasa seolah-olah aku melihat celah di antara jari-jari Rasulullah (ﷺ) ketika baginda sedang ruku'."

Alqama dan Aswad melaporkan bahawa mereka pergi kepada Abdullah. Baginda bertanya: Adakah (orang-orang) di belakang kamu telah solat? Mereka menjawab: Ya. Baginda berdiri di antara mereka (Alqama dan Aswad). Seorang berada di sebelah kanannya dan seorang lagi di sebelah kirinya. Kemudian kami rukuk dan meletakkan tangan kami di atas lutut. Baginda menepuk tangan kami dan kemudian merapatkan kedua-dua belah tangannya, tapak tangan ke tapak tangan, meletakkannya di antara pahanya. Setelah selesai solat, baginda berkata: Beginilah cara Rasulullah (ﷺ) biasa lakukan.

Mus'ab b. Sa'd melaporkan: Aku berdoa di sisi ayahku dan meletakkan tanganku di antara lututku. Ayahku berkata kepadaku: Letakkan tanganmu di atas lututmu. Aku mengulanginya (perbuatan sebelumnya) untuk kali kedua, lalu dia memukul tanganku dan berkata: Kita telah dilarang berbuat demikian dan telah diperintahkan untuk meletakkan telapak tangan kita di atas lutut.

Hadis ini telah diriwayatkan oleh Abu Ya'fur dengan sanad yang sama sehinggalah kepada perkataan ini: Kami telah dilarang daripadanya dan tiada sebutan mengenainya yang dibuat selepasnya.

Ibn Sa'd melaporkan: Aku rukuk dan tanganku berada dalam keadaan ini, iaitu kedua-duanya dirapatkan, tapak tangan ke tapak tangan, dan diletakkan di antara pahanya. Ayahku berkata: Kami biasa berbuat demikian tetapi kemudian diperintahkan untuk meletakkannya di atas lutut.

Mus'ab b. Sa'd b. Abu Waqqas melaporkan: Aku solat di sisi ayahku. Apabila aku rukuk, aku menyilangkan jari-jariku dan meletakkannya di antara lututku. Baginda memukul tanganku. Setelah selesai solat, baginda berkata: Kami biasa berbuat demikian tetapi kemudian diperintahkan untuk mengangkat (tapak tangan kami) ke lutut.

Tawus melaporkan: Kami bertanya kepada Ibn Abbas tentang duduk di atas punggung (dalam solat). (ala alqad mein) Dia berkata: Ia adalah sunnah. Kami berkata kepadanya: Kami menganggapnya sebagai satu kekejaman terhadap kaki. Ibn 'Abbas berkata: Ia adalah sunnah Rasul kamu (ﷺ)

Mu'awiya b. al-Hakam berkata: Ketika aku sedang solat bersama Rasulullah (ﷺ), seorang lelaki dalam rombongan itu bersin. Aku berkata: "Ya Allah, rahmatilah kamu!" Orang ramai merenungku dengan pandangan tidak senang, lalu aku berkata: "Celakalah aku, mengapa kamu merenungku?" Mereka mula menepuk-nepuk paha mereka, dan ketika aku melihat mereka mendesakku untuk diam (aku menjadi marah) tetapi aku tidak berkata apa-apa. Ketika Rasulullah (ﷺ) selesai solat (dan aku menyatakan bahawa sebelum dan selepasnya aku tidak pernah melihat seorang pemimpin yang memberi pengajaran yang lebih baik daripada dia yang akan aku berikan kepada ayah dan ibuku sebagai tebusan). Aku bersumpah bahawa dia tidak memarahi, memukul atau mencaci aku tetapi berkata: "Bercakap dengan orang lain tidak sesuai semasa solat, kerana ia terdiri daripada memuliakan Allah, mengisytiharkan Keagungan-Nya, dan membaca al-Quran atau perkataan yang serupa." Aku berkata: "Ya Rasulullah. Sehingga baru-baru ini aku seorang musyrik, tetapi Allah telah membawa Islam kepada kita; di antara kita ada orang yang meminta pertolongan kepada Kahin." Dia berkata, "Janganlah kamu meminta pertolongan daripada mereka," kataku. "Ada orang yang mengambil petanda. Itulah sesuatu yang mereka temui di dalam dada mereka, tetapi janganlah ia memalingkan mereka (dari kebebasan bertindak). Aku berkata: "Di antara kita ada orang yang menarik garis." Dia berkata: "Ada seorang nabi yang menarik garis, jadi jika mereka melakukannya seperti yang mereka lakukan, itu dibenarkan." Aku mempunyai seorang pembantu rumah yang menggembala kambing di sisi Uhud dan Jawwaniya. Pada suatu hari aku kebetulan melalui jalan itu dan mendapati seekor serigala telah membawa seekor kambing dari kawanannya. Lagipun aku seorang lelaki dari keturunan Adam. Aku berasa kasihan seperti mereka (manusia) berasa kasihan. Jadi aku menamparnya. Aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan merasakan (perbuatanku ini) sebagai sesuatu yang menyakitkan. Aku berkata: "Ya Rasulullah, tidakkah aku harus memberikannya kebebasan?" Baginda (Nabi) berkata: "Bawa dia kepadaku." Jadi aku membawanya kepadanya. Baginda berkata kepadanya: "Di manakah Allah?" Dia berkata: "Dia ada di syurga." Dia berkata: "Siapakah aku?" Dia berkata: "Engkau adalah Rasulullah." Baginda berkata: Berilah dia kebebasan, dia seorang wanita yang beriman.

Hadis ini telah diriwayatkan oleh Yahya b. Abu Kathir dengan sanad yang sama.

Abdullah (b. Masu'd) melaporkan: Kami biasa memberi salam kepada Rasulullah (ﷺ) ketika baginda sedang solat dan baginda menjawab salam kami. Tetapi apabila kami kembali dari Najasyi, kami memberi salam kepadanya dan baginda tidak menjawab salam kami; jadi kami berkata: Wahai Rasulullah, kami biasa memberi salam kepadamu ketika baginda sedang solat dan baginda menjawab salam kami. Baginda menjawab: Solat memerlukan perhatian sepenuhnya.

Ibn 'Abbas (radhiyallahu 'anhu) melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berbekam dalam keadaan lhrim.

Ibn Buhaina melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah berbekam di bahagian tengah kepalanya dalam perjalanan ke Mekah.

Hadis seperti ini telah diriwayatkan oleh Isma'il bin Abu Khalid

Jabir melaporkan: Rasulullah (ﷺ) mengutus aku untuk suatu urusan. Aku (setelah menyelesaikan urusan yang ditugaskan kepadaku) kembali dan menyertainya ketika dia sedang pergi (menunggang). Qutaiba berkata bahawa dia sedang solat sambil menunggang. Aku memberi salam kepadanya. Dia memberi isyarat kepadaku. Setelah dia selesai solat, dia memanggilku dan berkata: "Kau baru sahaja memberi salam kepadaku ketika aku sedang solat." (Qutaiba berkata): "Wajahnya (Nabi) menghadap ke timur, ketika dia sedang solat."

Jabir melaporkan: Rasulullah (ﷺ) mengutus aku (untuk suatu urusan) ketika baginda hendak pergi ke Bani Mustaliq. Aku datang kepadanya dan baginda sedang solat di atas belakang untanya. Aku bercakap dengannya dan baginda memberi isyarat kepadaku dengan tangannya, dan Zuhair memberi isyarat dengan tangannya. Kemudian aku bercakap lagi dan baginda sekali lagi (memberi isyarat kepadaku dengan tangannya). Zuhair menunjuk dengan tangannya ke tanah. Aku mendengar baginda (Nabi) membaca al-Quran dan memberi isyarat dengan kepalanya. Setelah baginda selesai solat, baginda berkata: Apa yang telah kamu lakukan (berkenaan dengan urusan itu) yang telah aku utus kepadamu? Aku tidak dapat bercakap dengan kamu melainkan kerana aku sedang solat. Zuhair memberitahu bahawa Abu Zubair sedang duduk dengan mukanya menghadap kiblat (semasa baginda menyampaikan hadith ini). Abu Zuhair menunjuk ke arah Bani Mustaliq dengan tangannya dan arah yang ditunjuknya dengan tangannya bukanlah ke arah Kaabah.

Jabir melaporkan: Kami bersama Rasulullah (ﷺ), lalu Baginda menyuruh aku pergi ke suatu tempat. Apabila aku kembali (aku melihatnya) sedang solat di atas tunggangannya dan wajahnya tidak menghadap kiblat. Aku memberi salam kepadanya tetapi dia tidak menjawab salamku. Setelah selesai solat, baginda berkata: Tiada yang menghalangku daripada menjawab salammu melainkan kerana aku sedang solat.

Hadis ini bahawa Rasulullah (ﷺ) telah mengutus Jabir untuk suatu urusan telah diriwayatkan oleh baginda melalui sanad perawi yang lain.

`Aisyah (radhiyallahu 'anha) melaporkan bahawa Asma' binti `Umais melahirkan Muhammad b Abu Bakar berhampiran Zul Hulaifah. Rasulullah (ﷺ) memerintahkan Abu Bakar untuk memberitahunya agar dia mandi dan kemudian berihram.

Jabir b. `Abdullah (semoga Allah merahmati mereka) melaporkan bahawa ketika Asma' binti `Umais melahirkan (seorang anak) di Zul Hulaifah, Rasulullah (ﷺ) memerintahkan Abu Bakar (untuk menyampaikan kepadanya) agar dia mandi dan berihram.