Sahl b. Abu Hathma dan Rafi' b. Khadij melaporkan bahawa 'Abdullah b. Sahl b. Zaid dan Muhayyisa b. Mas'ud b. Zaid keluar dan ketika mereka sampai di Khaibar, mereka terpisah. Kemudian Muhayyisa mendapati 'Abdullah b. Sahl telah dibunuh. Dia mengebumikannya, dan kemudian datang kepada Rasulullah (ﷺ). Mereka ialah Huwayyisa b. Mas'ud dan 'Abd al-Rahman b. Sahl, dan dia (yang terakhir) adalah yang termuda (ketiga-tiga mereka yang datang untuk berbincang dengan Nabi) mula bercakap sebelum para Sahabatnya (bercakap). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: "Yang tertua (yang tertua dari segi umur) hendaklah bercakap." Maka dia diam, dan para sahabatnya (Muhayyisa dan Huwayyisa) mula bercakap, dan dia ('Abd al Rahman) bercakap bersama mereka dan mereka menceritakan kepada Rasulullah (ﷺ) pembunuhan 'Abdullah b. Sahl. Kemudian baginda berkata kepada mereka: Adakah kamu bersedia untuk bersumpah lima puluh kali supaya kamu berhak (untuk mendapatkan saksi darah) daripada rakan kamu (atau orang kamu yang telah membunuh)? Mereka berkata: Bagaimana kami boleh bersumpah atas perkara yang tidak kami saksikan? Baginda (Nabi) berkata: Kemudian orang Yahudi akan membebaskan diri mereka dengan lima puluh kali sumpah. Mereka berkata: Bagaimana kami boleh menerima sumpah orang yang kafir? Apabila Rasulullah (ﷺ) melihat itu, baginda sendiri membayar saksi darahnya.

Sahl. b. Abu Hathma dan Rafi' b. Khadij melaporkan bahawa Muhayyisa b. Mas'ud dan 'Abdullah b. Sahl pergi ke Khaibar dan mereka berpisah berhampiran pokok kurma. 'Abdullah b. Sahl telah dibunuh. Mereka menuduh orang Yahudi (atas perbuatan ini). Dan datanglah kepada Rasulullah (ﷺ) saudaranya (saudara lelaki orang yang terbunuh) 'Abd al-Rahman dan sepupu-sepupunya Huwayyisa dan Muhayyisa; lalu 'Abd al-Rahman bercakap dengannya tentang perkara yang berkaitan dengan (pembunuhan) saudaranya, dan dia adalah yang termuda di antara mereka. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Hormatilah kebesaran orang tua, atau dia berkata: Biarlah yang sulung mula bercakap. Kemudian mereka (Huwayyisa dan Muhayyisa) bercakap tentang perkara sahabat mereka (pembunuhan sepupu mereka, 'Abdullah b. Sahl). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: "Hendaklah lima puluh orang di antara kamu bersumpah untuk menuduh seseorang di antara mereka melakukan pembunuhan, dan dia akan diserahkan kepadamu." Mereka berkata: "Kami sendiri tidak menyaksikan perkara ini. Bagaimana kami boleh bersumpah?" Baginda (Nabi) berkata: "Orang-orang Yahudi akan membebaskan diri mereka dengan sumpah lima puluh orang daripada mereka." Mereka berkata: "Ya Rasulullah, mereka adalah orang-orang kafir." Kemudian Rasulullah (ﷺ) membayar ganti rugi untuknya." Sahl berkata: "Pada suatu hari aku masuk ke kandang, seekor unta betina di antara unta-unta itu memukulku dengan kakinya."

Sahl b. Abu Hathma telah meriwayatkan hadith ini melalui rantai perawi lain dengan sedikit variasi perkataan, tetapi tidak ada sebutan tentang pukulan oleh unta betina itu.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Sahl b. Abu Hathma melalui rantaian perawi yang lain.

Bushair b. Yasar melaporkan bahawa 'Abdullah b. Sahl b. Zaid dan Muhayyisa b. Mas'ud b. Zaid, kedua-duanya merupakan Ansar dari suku Bani Haritha, telah pergi ke Khaibar semasa hayat Rasulullah (ﷺ). Terdapat keamanan pada masa itu dan (tempat ini) didiami oleh orang Yahudi. Mereka berpisah untuk keperluan masing-masing. 'Abdullab b. Sahl telah dibunuh, dan mayatnya ditemui di dalam sebuah tangki. Sahabatnya (Muhayyisa) mengebumikannya dan datang ke Madinah, dan saudara-saudara 'Abd al-Rahman b. Sahl, Muhayyisa dan Huwayyisa yang terbunuh memberitahu Rasulullah (ﷺ) tentang kes 'Abdullah dan tempat di mana dia telah dibunuh. Bushair melaporkan berdasarkan keterangan seseorang yang telah melihat Rasulullah (ﷺ) bahawa baginda telah berkata kepada mereka: Kamu bersumpah lima puluh kali dan kamu berhak mendapat pertumpahan darah (seorang) yang terbunuh di antara kamu (atau sahabat kamu). Mereka berkata: Wahai Rasulullah, kami tidak melihat (dengan mata kepala kami sendiri) pembunuhan ini dan kami juga tidak berada di sana. Kemudian (Rasulullah SAW berkata): Kemudian orang-orang Yahudi akan membebaskan diri mereka dengan mengambil lima puluh sumpah. Mereka berkata: Wahai Rasulullah, bagaimana kami boleh menerima sumpah orang-orang kafir? Bushair berkata bahawa Rasulullah SAW sendiri membayar denda darah.

Bushair b. Yasar melaporkan bahawa seorang lelaki dari Ansar yang berasal dari suku Bani Haritha yang dipanggil 'Abdullah b. Sahl b. Zaid berangkat dan anak lelaki bapa saudaranya yang dipanggil Muhayyisa b. Mas'ud b. Zaid, selebihnya hadith adalah sama sehingga kata-kata: "Rasulullah (ﷺ) sendiri membayar denda." Bushair b. Yasar melaporkan bahawa Sahl b. Abu Hathma berkata: Seekor unta di antara unta-unta itu membayar denda kerana denda telah menendang saya ketika saya berada di dalam kandang (unta).

Bushair b. Yasar al-Ansari melaporkan daripada Sahl b. Abu Hathma al-Ansari bahawa beberapa orang lelaki (dari kaumnya) pergi ke Khaibar, dan mereka terpisah antara satu sama lain, lalu mereka mendapati salah seorang daripada mereka terbunuh. Selebihnya hadith adalah sama. Dan dikatakan dalam hubungan ini: Rasulullah (saw) tidak bersetuju darahnya dibazirkan. Baginda membayar denda seratus ekor unta sedekah.

Abu Laila 'Abdullah b. 'Abd al-Rahman b. Sahl melaporkan bahawa orang-orang tua dari (suku itu) telah memberitahu Sahl b. Abu Hathma bahawa 'Abdullah b. Sahl dan Muhayyisa pergi ke Khaibar dalam keadaan yang menyedihkan. Muhayyisa datang dan memberitahu bahawa Abdutlah b. Sahl telah dibunuh, dan (mayatnya) telah dibuang ke dalam perigi atau parit. Dia datang kepada orang Yahudi dan berkata: Demi Allah, kamulah yang telah membunuhnya. Mereka berkata: Demi Allah, kami tidak membunuhnya. Dia kemudian datang kepada kaumnya, dan menceritakan hal itu kepada mereka. Kemudian dia datang dan saudaranya Huwayyisa, yang lebih tua daripadanya, dan 'Abd al-Rahman b. Sahl. Kemudian Muhayyisa pergi untuk bercakap, dan dialah yang telah menemani ('Abdullah) ke Khaibar, lalu Rasulullah (ﷺ) berkata kepada Muhayyisa: Perhatikan kebesaran orang besar (yang dimaksudkannya adalah senioritas usia). Kemudian Huwayyisa berkata dan kemudian Muhayyisa juga berkata. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Mereka harus membayar erti seksaan untuk sahabat kamu, atau bersiap sedia untuk berperang. Rasulullah (ﷺ) menulis mengenainya kepada mereka (kepada orang Yahudi). Mereka menulis: Demi Allah, kami tidak membunuhnya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata kepada Huwayyisa, Muhayyisa dan Abd al-Rahman: Adakah kamu bersedia untuk bersumpah untuk melayakkan diri kamu atas erti seksaan sahabat kamu? Mereka berkata: Tidak. Baginda (Nabi) berkata: Kemudian orang Yahudi akan bersumpah (tidak bersalah). Mereka berkata: Mereka bukan Muslim. Namun, Rasulullah (ﷺ) sendiri membayar erti seksaan kepada mereka dan menghantar kepada mereka seratus ekor unta sehingga mereka masuk ke dalam rumah mereka, Sahl berkata: Seekor unta betina merah di antara mereka menendang saya.

Sulaiman b. Yasar, hamba Maimuna yang telah dibebaskan, isteri Rasulullah (ﷺ), meriwayatkan daripada salah seorang Sahabat Rasulullah (ﷺ) yang berbangsa Ansar bahawa Rasulullah (ﷺ) masih mengamalkan Qasama seperti pada zaman jahiliyah.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Ibn Shihab dengan rantaian perawi yang sama tetapi dengan tambahan ini: "Rasulullah (ﷺ) telah memutuskan (mengikut Qasama) antara orang Ansar (dan kamu) tentang seorang (Muslim) yang terbunuh yang mereka tuntut terhadap orang Yahudi."

Hadis ini diriwayatkan daripada Abu Salama b. 'Abd al-Rahman dan Sulaiman b. Yasar.

Anas b. Malik melaporkan bahawa beberapa orang dari (suku) 'Uraina telah datang kepada Rasulullah (ﷺ) di Madinah, tetapi mereka mendapati iklimnya tidak menyenangkan. Maka Rasulullah (ﷺ) berkata kepada mereka: Jika kamu mahu, kamu boleh pergi ke unta-unta Sadaqa dan minum susu dan air kencing mereka. Mereka berbuat demikian dan semuanya baik-baik saja. Kemudian mereka menyerang para gembala dan membunuh mereka serta memalingkan orang daripada Islam dan menghalau unta-unta Nabi (ﷺ). Berita ini sampai kepada Rasulullah (ﷺ) dan baginda menghantar (orang-orang) untuk mengikuti mereka dan mereka (dibawa) dan diserahkan kepadanya. Baginda (Nabi) memotong tangan dan kaki mereka, mencungkil mata mereka, dan melemparkan mereka ke atas tanah berbatu sehingga mereka mati.

Anas melaporkan: Lapan orang lelaki dari suku 'Ukl datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berbai'ah kepadanya atas nama Islam, tetapi mendapati iklim di tanah itu tidak sesuai untuk kesihatan mereka lalu mereka jatuh sakit, lalu mereka mengadukan perkara itu kepada Rasulullah (ﷺ), lalu baginda berkata: Mengapa kamu tidak pergi ke (kandang) unta kami bersama-sama dengan gembala kami, dan gunakan susu dan air kencing mereka? Mereka berkata: Ya. Mereka keluar dan minum susu dan air kencing (unta) mereka lalu sembuh. Mereka membunuh gembala itu dan menghalau unta-unta itu. Berita ini sampai kepada Rasulullah (ﷺ) lalu baginda menyuruh mereka pergi dan mereka ditangkap dan dibawa kepada Baginda (Nabi). Baginda memerintahkan mereka, lalu tangan dan kaki mereka dipotong dan mata mereka dicungkil dan kemudian mereka dicampakkan ke bawah matahari, sehingga mereka mati. Hadis ini diriwayatkan daripada Ibn al-Sabbah dengan sedikit variasi perkataan.

Anas b. Malik melaporkan bahawa beberapa orang daripada suku 'Ukl atau 'Uraina telah datang kepada Rasulullah (ﷺ), dan mereka mendapati iklim Madinah tidak menyenangkan. Rasulullah (ﷺ) memerintahkan mereka untuk memerah susu unta betina dan menyuruh mereka minum air kencing dan susu mereka. Selebihnya hadith adalah sama (dan kata-kata penutupnya ialah): "Mata mereka dicucuk, dan mereka dicampakkan ke atas tanah berbatu. Mereka meminta air, tetapi mereka tidak diberi air."

Abu Qilaba melaporkan: Saya sedang duduk di belakang 'Umar b. 'Abd al-'Aziz dan dia berkata kepada orang ramai: Apa pendapat kamu tentang al-Qasama? Kemudian 'Anbasa berkata: Anas b Malik menceritakan kepada kami begini dan begitu (hadis berkaitan al-Qasama). Saya berkata: Inilah yang telah diceritakan oleh Anas kepada saya: Orang ramai datang kepada Rasulullah (ﷺ), dan hadis yang lain adalah sama. Apabila saya (Abu Qilaba) selesai (menceritakan hadis ini), 'Anbasa berkata: Maha Suci Allah. Saya berkata: Adakah kamu menyalahkan saya (kerana berbohong)? Dia ('Anbasa) berkata: Tidak. Beginilah Anas b Malik menceritakan kepada kami. Wahai penduduk Syria, kamu tidak akan terhalang daripada kebaikan, selagi orang seperti itu (orang) atau orang seperti dia hidup di kalangan kamu.

Anas b. Malik melaporkan: Telah datang kepada Rasulullah (ﷺ) lapan orang daripada suku 'Ukl, tetapi dengan tambahan ini bahawa baginda tidak membakar (luka yang tersembunyi yang dikenakan kepada mereka semasa menghukum mereka)

Anas melaporkan: Datanglah kepada Rasulullah (ﷺ) beberapa orang dari 'Uraina. Mereka memeluk Islam dan berbaiat kepadanya dan pada masa itu telah merebak penyakit radang selaput dada. Selebihnya hadith adalah sama (tetapi dengan tambahan ini): "Ada di sisinya (Nabi) kira-kira dua puluh pemuda Ansar; baginda menghantar mereka (di belakang) mereka (penjenayah), dan baginda juga menghantar bersama mereka seorang pakar dalam mengikuti jejak supaya baginda dapat menjejaki jejak mereka."

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Anas b. Malik melalui rantaian perawi yang lain.

Anas melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah menusuk mata mereka kerana mereka telah menusuk mata gembala-gembala itu.

Anas b. Malik melaporkan bahawa seorang Yahudi telah membunuh seorang gadis dengan batu untuk perhiasan peraknya. Dia dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) ketika masih ada nyawa dalam dirinya. Baginda (Nabi) bertanya kepadanya: Adakah si fulan telah membunuhmu? Dia menunjukkan dengan anggukan kepalanya: Tidak. Baginda berkata untuk kali kedua, dan dia sekali lagi berkata: Tidak dengan anggukan kepalanya. Baginda bertanya untuk kali ketiga, dan dia berkata: Ya dengan anggukan kepalanya dan Rasulullah (ﷺ) memerintahkan untuk meremukkan kepalanya di antara dua batu.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Syu'ba dengan sanad yang sama dan dalam hadis yang diriwayatkan daripada Ibn Idris (kata-katanya ialah): "Dia (memerintahkan) untuk meremukkan kepalanya di antara dua batu."

Anas melaporkan bahawa seorang Yahudi membunuh seorang gadis Ansar kerana perhiasannya dan kemudian melemparkannya ke dalam perigi dan memukul kepalanya dengan batu. Dia ditangkap dan dibawa kepada Rasulullah (ﷺ), dan baginda memerintahkan agar dia direjam hingga mati. Maka dia direjam hingga mati.

Hadis ini diriwayatkan daripada Ayyub dengan sanad yang sama.

Anas b. Malik melaporkan: Seorang gadis ditemui dengan kepalanya terhimpit di antara dua batu. Mereka bertanya kepadanya siapa yang telah melakukan itu - telah melakukan itu sehingga mereka menyebut seorang Yahudi. Dia menunjukkan dengan anggukan kepalanya (bahawa memang begitu). Maka Yahudi itu ditangkap, dan dia mengaku (kesalahannya). Dan Rasulullah (ﷺ) memerintahkan agar kepalanya dihancurkan dengan batu.

Imran b. Husain melaporkan: Ya'la b. Munya atau Ibn Umayyah bergaduh dengan seseorang, lalu yang seorang menggigit tangan yang seorang lagi. Kemudian dia cuba menarik tangannya dari mulutnya lalu gigi hadapannya tercabut. Mereka menyerahkan pertikaian mereka kepada Rasulullah (ﷺ), lalu baginda berkata: Adakah sesiapa di antara kamu menggigit seperti menggigit unta? Jadi, tidak ada hukuman baginya.

Hadis ini telah diriwayatkan oleh Ya'la

Imran b. Husain melaporkan bahawa seseorang menggigit lengan orang lain; dia mencabutnya dan gigi hadapannya jatuh. Perkara ini dibawa kepada Rasulullah (ﷺ), dan baginda menolaknya sambil berkata: Adakah kamu mahu memakan dagingnya?

Safwan b. Ya'la melaporkan bahawa seorang lelaki telah menggigit lengan hamba Ya'la b. Munya. Dia mencabutnya dan gigi hadapannya gugur. Perkara itu dirujuk kepada Rasulullah (ﷺ) dan baginda menolaknya dan berkata: Adakah kamu berniat untuk menggigit tangannya, sepertimana unta menggigit?

Imran b. Husain melaporkan bahawa seseorang telah menggigit tangan seseorang. Dia menarik tangannya lalu gigi hadapannya jatuh. Dia (lelaki yang kehilangan giginya) merujuk perkara itu kepada Rasulullah (ﷺ) dan baginda berkata, Apa yang kamu mahu aku lakukan? Adakah kamu memintaku supaya aku menyuruhnya memasukkan tangannya ke dalam mulutmu, dan kamu menggigitnya seperti unta menggigit? (Jika kamu mahukan pembalasan, maka satu-satunya jalan keluar ialah) kamu memasukkan tanganmu ke dalam mulutnya (biarkan dia) menggigitnya dan kemudian menariknya keluar.

Safwan b. Ya'la b. Munya melaporkan daripada bapanya bahawa seorang lelaki telah datang kepada Rasulullah (ﷺ) yang telah menggigit tangan orang lain dan telah menarik tangannya (dan akibatnya) gigi hadapannya telah gugur (yang telah menggigit). Rasulullah (ﷺ) menolak (dakwaannya) dan berkata: Adakah kamu ingin menggigit seperti unta menggigit?

Safwan b. Ya'la b. Umayya melaporkan daripada bapanya: Aku menyertai ekspedisi ke Tabuk bersama Rasulullah (ﷺ). Dan Ya'la selalu berkata: Pada pendapatku, itulah amalanku yang paling berat. Safwan berkata bahawa Ya'la telah menyatakan: Aku mempunyai seorang hamba; dia bertengkar dengan orang lain, dan yang seorang menggigit tangan orang lain. ('Ata' berkata bahawa Safwan telah memberitahunya siapa yang menggigit tangan orang lain.) Maka orang yang digigit tangannya terkeluar sakit dari (mulut) orang yang menggigitnya dan (dalam pergaduhan ini) salah satu giginya juga tercabut. Mereka berdua datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan baginda mengisytiharkan (tuntutan pampasan) giginya sebagai tidak sah.

Hadis ini diriwayatkan oleh Juraij dengan sanad yang sama.

Anas melaporkan bahawa Ummu Haritha, saudara perempuan Rubayyi' (dia saudara perempuan bapa Hadrat Anas) telah mencederakan seorang lelaki (giginya patah). Pertikaian itu dirujuk kepada Rasulullah (ﷺ). Rasulullah (ﷺ) berkata: Pembalasan, pembalasan. Ummu Rubayyi' berkata: Wahai Rasulullah, adakah pembalasan akan diambil daripada si fulan? Demi Allah, ia tidak akan diambil daripadanya (iaitu daripada Ummu Haritha). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Maha Suci Allah. Wahai Ummu Rubayyi', Qisas (pembalasan adalah perintah, ditetapkan) dalam Kitabullah. Dia berkata: Tidak, demi Allah, Qisas tidak akan diambil daripadanya; dan dia terus mengatakan ini sehingga mereka (saudara-mara orang yang telah dicederakan) menerima tebusan darah. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Sesungguhnya ada di kalangan hamba-hamba Allah (orang-orang yang soleh) yang, jika mereka bersumpah dengan Allah, Dia akan menepatinya.

Abdullah (b. Mas'ud) melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: Tidak dibenarkan membunuh seorang Muslim yang bersaksi (bahawa tiada Tuhan melainkan Allah, dan aku adalah Rasul Allah), kecuali dalam salah satu daripada tiga keadaan: penzina yang berkahwin, nyawa dibalas nyawa, dan orang yang meninggalkan agamanya (Islam), meninggalkan jamaah.

Hadis ini diriwayatkan daripada A'mash

Abdullah (b. Mas'ud) melaporkan: Rasulullah (ﷺ) berdiri dan berkata: Demi Tuhan yang tiada Tuhan selain Dia, darah seorang Muslim yang bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah, dan aku adalah Rasul-Nya, hanya boleh ditumpahkan secara sah kepada tiga orang: orang yang meninggalkan Islam, dan meninggalkan jamaah [Ahmad, salah seorang perawi, ragu-ragu sama ada Nabi (ﷺ) menggunakan perkataan li'l-jama'ah atau al-jama'ah), dan penzina yang sudah berkahwin, dan nyawa dibalas nyawa.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa A'mash dengan rantai perawi yang sama tetapi dengan sedikit variasi perkataan, iaitu dia tidak berkata: Demi Tuhan yang tiada tuhan selain-Nya.

Abdullah (b. Mas'ud) melaporkan: Rasulullah (ﷺ) telah bersabda: Tiada sesiapa yang dibunuh secara zalim, melainkan bahagian (kesalahannya ini juga) jatuh ke atas anak sulung Adam, kerana dialah yang pertama memperkenalkan pembunuhan.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Jarir dan Isa bin Yunus dengan sedikit variasi perkataan.

Abdullah b. (Mas'ud) melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: Perkara pertama yang akan diputuskan di kalangan manusia pada Hari Kiamat ialah pertumpahan darah.

Hadis ini diriwayatkan atas kuasa Abdullah melalui rantaian perawi lain dengan sedikit variasi perkataan.

Abu Bakra melaporkan bahawa (dalam Khutbah Wida'ah) Rasulullah (ﷺ) bersabda: Masa telah melengkapkan satu kitaran dan sampai kepada keadaan hari ketika Allah menciptakan langit dan bumi. Setahun terdiri daripada dua belas bulan, yang mana empat daripadanya adalah bulan suci; tiga daripadanya berturut-turut, iaitu Zulkaedah, Zulhijah dan Muharram, dan juga Rejab bulan Mudar yang terletak di antara Jumadil Akhirat dan Sya'ban. Kemudian Baginda (Nabi) bertanya: Bulan apakah ini? Kami berkata Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. Baginda (perawi) berkata: Baginda (Nabi) berdiam diri untuk beberapa lama sehingga kami menyangka bahawa Baginda akan memberinya nama selain daripada itu (yang dengannya ia dikenali). Baginda berkata: Bukankah ia Dzulhijah? Kami berkata: Ya. Baginda (Nabi) berkata: Bandar manakah ini? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. Baginda (Nabi Muhammad) berdiam diri sehingga kami menyangka baginda akan memberikannya nama lain. Baginda (Nabi Muhammad) berkata: Bukankah ia Balda (kota Mekah)? Kami berkata: Ya. Baginda berkata: Hari apakah ini? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Baginda (Nabi Muhammad) berdiam diri sehingga kami menyangka baginda akan memberikannya nama lain. Baginda berkata: Bukankah ini Hari Kurban? Kami berkata: Rasulullah. ya. Kemudian baginda berkata: Darah kamu, harta kamu (Muhammad, salah seorang perawi, berkata: Saya fikir, baginda juga mengatakan ini) dan kehormatan kamu adalah suci bagi kamu seperti sucinya hari kamu ini, di kota kamu ini, dan di bulan kamu ini. Kamu akan bertemu dengan Tuhan kamu dan Dia akan bertanya kepada kamu tentang amalan kamu. Oleh itu, janganlah kamu berpaling daripadaku, orang-orang kafir (atau sesat), sebahagian daripada kamu memukul leher yang lain. Sesungguhnya aku biarkan orang yang hadir menyampaikan kepada orang yang tidak hadir, kerana ramai orang yang disampaikan mesej mempunyai ingatan yang lebih kuat daripada orang yang mendengar. Dia sekali lagi berkata: Lihatlah! Bukankah aku telah menyampaikan (pesanan) kepadamu? Hadis ini telah diriwayatkan melalui rantaian perawi yang lain, tetapi dengan sedikit variasi perkataan

Abu Bakra melaporkan bahawa ketika hari itu (10 Zulhijjah) dia menunggang untanya dan seorang lelaki tersangkut pada tali hidungnya, lalu dia berkata: Tahukah kamu hari apa ini? Mereka berkata: Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. (Nabi [shollallahu 'alaihi wasallam] diam sahaja) sehingga kami menyangka bahawa dia akan menamakannya dengan nama lain. Baginda berkata: Bukankah ini hari Nahr (Hari Kurban) (10 Zulhijjah)? Kami berkata: Rasulullah saw, ya. Baginda (sekali lagi) berkata: Bulan apa ini? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. Baginda berkata: Bukankah ini Zulhijjah? Kami berkata: Rasulullah saw, ya. Baginda berkata: Bandar manakah ini? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. Dia (perawi) berkata (bahawa Nabi berdiam diri sehingga kami menyangka bahawa baginda akan memberikannya nama lain selain daripada namanya (asalnya). Baginda berkata: Bukankah ia Balda (kota Mekah)? Kami berkata: Ya, Rasulullah. Baginda (kemudian) berkata: Sesungguhnya darah (nyawa) kamu, harta benda dan kehormatan kamu adalah suci bagi kamu sebagaimana sucinya hari kamu ini, pada bulan kamu ini, di kota kamu ini. Hendaklah sesiapa yang hadir menyampaikannya kepada sesiapa yang tidak hadir. Kemudian baginda mengalihkan perhatiannya kepada dua ekor biri-biri jantan berwarna-warni (hitam dan putih) lalu menyembelihnya, dan dua ekor kambing, lalu membahagikannya kepada kami.

Abu Bakra melaporkan bahawa ketika hari itu tiba (Dzulhijjah), Rasulullah (ﷺ) menunggang unta dan berkata kepada seseorang yang sedang memegang tali hidungnya. Selebihnya hadith adalah sama.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Abu Bakar melalui rantaian perawi yang lain (dan kata-katanya ialah): "Rasulullah (ﷺ) berucap kepada kami pada hari Nahr (Sembelihan) dan berkata: Hari apakah ini? Dan selebihnya hadis adalah sama kecuali baginda tidak menyebut tentang "kehormatan kamu," dan juga tidak menyebut tentang ini: Baginda kemudian mengalihkan perhatiannya kepada dua ekor kambing biri-biri dan apa yang berikutnya, dan dalam sebuah hadis (kata-kata yang berkaitan dengan kesucian direkodkan seperti ini): "Seperti kesucian hari kamu ini, pada bulan kamu ini, di bandar kamu ini hingga ke hari kamu akan bertemu dengan Tuhan kamu. Lihatlah, bukankah aku telah menyampaikan (Risalah Tuhan)?" Mereka berkata: Ya. Baginda berkata: Ya Allah, saksikanlah

Alqama b. Wa'il melaporkan daripada bapanya: Ketika aku sedang duduk bersama Rasulullah (ﷺ), seorang lelaki datang ke sana sambil menarik seorang lagi dengan bantuan tali dan berkata: Wahai Rasulullah, lelaki ini telah membunuh saudaraku. Rasulullah (ﷺ) berkata kepadanya: Adakah kamu membunuhnya? Dan lelaki yang seorang lagi berkata: (Sekiranya dia tidak membuat pengakuan tentang ini, aku akan menjadi saksi terhadapnya). Dia (pembunuh) berkata: Ya, aku telah membunuhnya. Dia (Nabi) berkata: Mengapa kamu membunuhnya? Dia berkata: Aku dan dia telah memukul daun-daun pokok dan dia mencaci makiku dan membuatku marah, lalu aku memukul kepalanya dengan kapak dan membunuhnya, lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: Adakah kamu mempunyai apa-apa untuk membayar darah bagi pihak kamu? Dia berkata: Aku tidak mempunyai harta selain jubahku ini dan kapakku ini. Dia (Nabi) berkata: Adakah kamu fikir kaummu akan membayar tebusan untukmu? Dia berkata: Aku lebih hina di kalangan kaumku daripada ini (sehingga aku tidak dapat memperoleh manfaat ini daripada kaumku). Dia (Nabi) melemparkan tali ke arahnya (penuntut pertumpahan darah) sambil berkata: Bawalah orangmu itu pergi. Lelaki itu membawanya pergi, dan ketika dia kembali, Rasulullah (ﷺ) berkata: Jika dia membunuhnya, dia akan menjadi seperti dia. Dia kembali dan berkata: Wahai Rasulullah, telah sampai kepadaku bahawa engkau telah mengatakan bahawa "Jika dia membunuhnya, dia akan menjadi seperti dia." Aku menangkapnya mengikut perintahmu, lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: Tidakkah engkau suka dia menanggung dosamu dan dosa sahabatmu (saudaramu)?" Dia berkata: Wahai Rasulullah (ﷺ), mengapa tidak? Rasulullah (ﷺ) berkata: Jika demikian, maka biarkanlah." Dia membuang tali (di sekeliling pesalah) dan melepaskannya.

Alaqama b. Wa'il melaporkan melalui keterangan bapanya bahawa seorang lelaki telah dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) yang telah membunuh orang lain, dan waris orang yang terbunuh telah mengheretnya (kepada Nabi) dengan tali di lehernya. Semasa dia berpaling, Rasulullah (ﷺ) berkata: Pembunuh dan orang yang terbunuh akan (ditakdirkan) ke dalam api. Seorang lelaki datang kepada orang lain (waris si mati) dan dia melaporkan kepadanya kata-kata Rasulullah (ﷺ), lalu dia melepaskannya. Ismail b. Salim berkata: Aku telah menyebutnya kepada Habib b. Abu Thabit dan dia berkata: Ibn Ashwa' melaporkan kepadaku bahawa Rasulullah (ﷺ) telah memintanya untuk memaafkannya, tetapi dia menolak.

Abu Hurairah melaporkan bahawa antara dua wanita dari suku Hudhail, seorang daripada mereka melemparkan batu ke atas yang lain sehingga menyebabkan keguguran padanya. Maka Rasulullah SAW memutuskan bahawa seorang hamba lelaki atau perempuan yang berkualiti tinggi diberikan sebagai pampasan.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah memberi keputusan dalam kes pengguguran seorang wanita Bani Lihyan (bahawa pesalah dan saudara terdekat hendaklah memberi pampasan dalam bentuk) hamba atau budak perempuan yang berkualiti baik. Dan wanita yang diberi keputusan pampasan itu meninggal dunia dan selepas itu Rasulullah (ﷺ) telah memberi keputusan bahawa harta pusakanya akan diberikan kepada anak-anak lelaki dan suaminya, dan pembayaran wang tebusan akan jatuh kepada keluarga (orang yang memukulnya).

Abu Hurairah melaporkan bahawa dua orang wanita dari suku Hudhail bergaduh antara satu sama lain dan salah seorang daripada mereka melemparkan batu ke arah yang lain, membunuhnya dan apa yang ada dalam rahimnya. Kes itu dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) dan baginda memutuskan bahawa diyat (ganti rugi) anak yang belum lahir itu adalah hamba lelaki atau perempuan yang terbaik kualitinya, dan baginda juga memutuskan bahawa diyat wanita itu hendaklah dibayar oleh saudara maranya dari pihak bapa, dan baginda (Nabi) menjadikan anak-anak lelakinya dan mereka yang bersama mereka sebagai pewarisnya. Hamal b. al-Nabigha al-Hudhali berkata: Wahai Rasulullah, mengapa aku harus mempermainkan pertumpahan darah untuk seseorang yang tidak minum, tidak makan, tidak bercakap, dan tidak membuat bising; ia seperti ketiadaan (oleh itu, tidak wajar untuk menuntut pertumpahan darah untuknya). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Dia seolah-olah salah seorang saudara tukang ramal kerana ucapan berima yang telah dikarangnya.