Einst verzögerte Umar ibn Abd al-Aziz das Gebet, und Urwa ibn al-Zubair ging zu ihm und sagte: „Einst verzögerte Al-Mughira ibn Schu'ba im Irak sein Gebet, und Abi Mas'ud al-Ansari ging zu ihm und sagte: ‚O Mughira! Was ist das? Weißt du nicht, dass Gabriel einst kam und das Gebet verrichtete? (Fajr-Gebet) und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete auch, dann betete er erneut (Zuhr-Gebet), und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) tat es auch, und wieder betete er (Asr-Gebet), und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) tat dasselbe; wieder betete er (Maghrib-Gebet), und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) tat es auch, und wieder betete er (Isha-Gebet), und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) tat es auch, und (Gabriel) sagte: ‚Mir wurde befohlen, dies zu tun (um die euch vorgeschriebenen Gebete vorzuleben)?‘“ ‘Umar (ibn ʿAbd ʿAziz) sagte zu ʿUrwa: „Sei dir sicher, was du sagst. Hat Gabriel den Gesandten Allahs (ﷺ) zu den festgelegten Gebetszeiten geführt?“ ʿUrwa antwortete: „Baschir ibn Abi Masʿud überlieferte dies von seinem Vater.“ ʿUrwa fügte hinzu: „Aischa erzählte mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das ʿAsr-Gebet verrichtete, wenn die Sonne noch in ihrem Haus schien (zur frühen Zeit des ʿAsr-Gebets).“

Einst kam eine Delegation von Abdul Qais zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Wir gehören dem und dem Zweig des Stammes Rabi'ah an und können nur in den heiligen Monaten zu dir kommen. Befiehl uns, etwas Gutes zu tun, damit wir es von dir erhalten und auch diejenigen dazu einladen können, die wir zurückgelassen haben.“ Da sagte er: „Ich gebiete euch vier Dinge und verbiete euch vier Dinge: An Allah zu glauben“ – und dann erklärte er es ihnen – „zu bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs (ﷺ) bin; die Gebete (zu den vorgeschriebenen Zeiten) zu verrichten; die Zakat (die obligatorische Almosensteuer) zu entrichten; mir den Khumus (den fünften) zu übergeben, wenn ihr Kriegsbeute erlangt. Und ich verbiete euch, Dubba, Hantam, Muqaiyyar und Naqir (allesamt Utensilien zur Zubereitung alkoholischer Getränke) zu benutzen.“

Ich habe dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueeid geleistet, um das Gebet perfekt zu verrichten, die Zakat regelmäßig zu entrichten und jedem Muslim gute Ratschläge zu geben.

Er habe Hudhaifa sagen hören: „Ich saß einmal mit Umar zusammen, und er fragte: ‚Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) über die Plagen?‘ Ich sagte: ‚Ich weiß es, denn der Prophet (Friede sei mit ihm) hat es gesagt.‘ Umar sagte: ‚Du bist zweifellos kühn.‘ Ich sagte: ‚Die Plagen, die einem Mann durch seine Frau, sein Geld, seine Kinder und seinen Nachbarn zugefügt werden, werden durch sein Gebet, sein Fasten, seine Almosen und durch das Gebot des Guten und das Verbot des Bösen gesühnt.‘ Umar sagte: ‚Das meinte ich nicht, sondern ich fragte nach jener Plage, die sich wie die Wellen des Meeres ausbreiten wird.‘ Ich (Hudhaifa) sagte: ‚O Anführer der Gläubigen! Du brauchst dich nicht davor zu fürchten, denn es ist eine verschlossene Tür zwischen dir und ihr.‘ Umar fragte: ‚Wird die Tür zerbrochen oder geöffnet werden?‘“ Ich antwortete: „Sie wird zerbrochen sein.“ Umar sagte: „Dann wird sie nie wieder geschlossen werden.“ Ich wurde gefragt, ob Umar diese Tür kannte. Ich antwortete, dass er sie kannte, so wie man weiß, dass es eine Nacht vor dem nächsten Morgen gibt. Ich erzählte einen Hadith, der frei von jeglicher Falschdarstellung war. Der Untererzähler fügte hinzu, dass sie Masruq beauftragten, Hudhaifa (nach der Tür) zu fragen. Hudhaifa sagte: „Die Tür war Umar selbst.“

Ein Mann küsste eine Frau (unerlaubt) und ging dann zum Propheten (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm davon. Allah offenbarte: „Und verrichte das Gebet vollkommen an den beiden Enden des Tages und in einigen Stunden der Nacht (d. h. die fünf Pflichtgebete). Wahrlich, gute Taten tilgen die schlechten Taten (kleinen Sünden).“ (11:114) Der Mann fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): „Gilt dies für mich?“ Er antwortete: „Es gilt für alle meine Anhänger.“

Ich fragte den Propheten (Friede sei mit ihm): „Welche Tat ist Allah am liebsten?“ Er antwortete: „Das Gebet zu den festgelegten Zeiten zu verrichten.“ Ich fragte: „Was ist die nächstbeste Tat?“ Er antwortete: „Gütig und pflichtbewusst gegenüber seinen Eltern zu sein.“ Ich fragte erneut: „Was ist die nächstbeste Tat?“ Er antwortete: „Am Dschihad (religiösen Kampf) für Allahs Sache teilzunehmen.“ Abdullah fügte hinzu: „Ich habe nur so viel gefragt, und hätte ich mehr gefragt, hätte mir der Prophet (Friede sei mit ihm) mehr gesagt.“

Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wenn vor der Tür eines jeden von euch ein Fluss wäre und er fünfmal täglich darin badete, würdet ihr dann Schmutz an ihm bemerken?“ Sie antworteten: „Nicht die geringste Spur von Schmutz würde zurückbleiben.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Das ist ein Beispiel für die fünf Gebete, mit denen Allah schlechte Taten tilgt.“

Anas sagte: „Ich finde die Dinge (heutzutage) nicht mehr so vor, wie sie (zur Zeit des Propheten) praktiziert wurden.“ Jemand sagte: „Das Gebet (ist noch so, wie es war).“ Anas sagte: „Hast du im Gebet nicht das getan, was du getan hast?“

Az-Zuhri berichtete, dass er Anas ibn Malik in Damaskus besuchte und ihn weinend vorfand. Er fragte ihn, warum er weine. Anas antwortete: „Ich weiß nichts mehr von dem, was ich zu Lebzeiten des Gesandten Allahs wusste, außer diesem Gebet, das verloren geht (nicht so verrichtet wird, wie es sollte).“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn jemand von euch betet, spricht er im Stillen mit seinem Herrn. Daher soll er nicht nach rechts, sondern unter seinen linken Fuß spucken.“ Qatada sagte: „Er soll nicht vor sich spucken, sondern nach links oder unter seine Füße.“ Und Schu'ba sagte: „Er soll weder vor sich noch nach rechts spucken, sondern nach links oder unter seine Füße.“ Anas sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Er soll weder in Richtung seiner Qibla noch nach rechts, sondern nach links oder unter seine Füße spucken.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Verrichtet die Niederwerfung ordnungsgemäß und legt eure Unterarme nicht flach auf den Boden, sodass eure Ellbogen den Boden berühren wie bei einem Hund. Und wenn ihr spucken wollt, spuckt nicht nach vorn und nicht nach rechts, denn der Betende spricht im Stillen mit seinem Herrn.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es sehr heiß ist, dann verrichtet das Mittagsgebet (Zuhr), wenn es etwas kühler geworden ist, denn die Hitze rührt vom Wüten des Höllenfeuers her.“

Der Mu'adh-dhin (Gebetsrufer) des Propheten (ﷺ) rief zum Mittagsgebet (Zuhr), doch der Prophet sagte: „Lasst es kühler werden, lasst es kühler werden.“ Oder er sagte: „Wartet, wartet, denn die Hitze kommt vom Wüten des Höllenfeuers. Bei großer Hitze betet, wenn es etwas kühler wird und die Schatten der Hügel erscheinen.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Bei großer Hitze verschiebt das Mittagsgebet (Zuhr), bis es etwas kühler geworden ist, denn die Hitze rührt vom Wüten des Höllenfeuers her. Das Höllenfeuer klagte seinem Herrn: ‚O Herr! Meine Teile verzehren einander.‘ Da erlaubte Allah ihm, zweimal zu atmen, einmal im Winter und einmal im Sommer. Der Atemzug im Sommer erfolgt zu der Zeit, in der ihr die größte Hitze spürt, und der Atemzug im Winter zu der Zeit, in der ihr die größte Kälte spürt.“

dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Verrichtet das Mittagsgebet (Zuhr), wenn es etwas kühler wird, denn die Hitze ist unerträglich. Sie kommt vom Wüten des Höllenfeuers.“

Wir waren mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) auf einer Reise, und der Muezzin (Gebetsrufer) wollte den Adhan (Gebetsruf) zum Mittagsgebet ausrufen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Warte, bis es kühler wird.“ Er wollte (nach einer Weile) erneut den Adhan ausrufen, aber der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Warte, bis es kühler wird, bis wir die Schatten der Hügel sehen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Die extreme Hitze kommt vom Wüten des Höllenfeuers, und bei sehr heißem Wetter betet (Zuhr), wenn es kühler wird.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat bei Sonnenuntergang am Mittag hervor und verrichtete das Mittagsgebet (Zuhr). Anschließend bestieg er die Kanzel und sprach über die Stunde (den Tag des Gerichts) und sagte, dass an diesem Tag gewaltige Dinge geschehen würden. Dann sagte er: „Wer mich etwas fragen möchte, kann dies tun, und ich werde antworten, solange ich an diesem Ort bin.“ Die meisten Anwesenden weinten, und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte wiederholt: „Fragt mich.“ Abdullah ibn Hudhafa as-Sahmi stand auf und fragte: „Wer ist mein Vater?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte wiederholt: „Fragt mich.“ Dann kniete Umar vor ihm nieder und sagte: „Wir sind zufrieden mit Allah als unserem Herrn, dem Islam als unserer Religion und Muhammad als unserem Propheten.“ Der Prophet schwieg daraufhin und sagte: „Paradies und Hölle wurden mir eben an dieser Wand gezeigt, und ich habe nie etwas Besseres (als das Paradies) und nichts Schlimmeres (als die Hölle) gesehen.“

Abu Barza berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete das Fajr-Gebet, wenn man die Person, die neben ihm saß, noch erkennen konnte, und rezitierte dabei 60 bis 100 Verse aus dem Koran. Er verrichtete das Zuhr-Gebet, sobald die Sonne unterging (um die Mittagszeit), und das Asr-Gebet zu einer Zeit, zu der ein Mann, der vom entferntesten Ort in Medina zurückkehrte, die Sonne noch immer heiß vorfinden konnte. (Der Unterberichterstatter vergaß, was über das Maghrib-Gebet gesagt wurde.) Es machte ihm nichts aus, das Isha-Gebet bis zum letzten Drittel der Nacht oder bis Mitternacht hinauszuzögern.“

Wenn wir das Mittagsgebet hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) verrichteten, pflegten wir uns auf unsere Kleidung zu werfen, um uns vor der Hitze zu schützen.

„Der Prophet (ﷺ) verrichtete in Medina acht Rakʿat für das Zuhr- und das Asr-Gebet und sieben für das Maghrib- und das Isha-Gebet.“ Aiyub sagte: „Vielleicht waren es regnerische Nächte.“ Anas sagte: „Möglicherweise.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das `Asr-Gebet zu verrichten, solange der Sonnenschein noch nicht aus meiner Kammer verschwunden war.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das `Asr-Gebet zu verrichten, wenn noch die Sonne in meiner Kammer schien und noch kein Schatten darin erschienen war.

Der Prophet (ﷺ) pflegte das `Asr-Gebet zu verrichten, wenn noch die Sonne in meiner Kammer schien und noch kein Schatten darin erschienen war.

Ich ging mit meinem Vater zu Abu Barza Al-Aslami, und mein Vater fragte ihn: „Wie verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) die fünf obligatorischen Gemeinschaftsgebete?“ Abu Barza antwortete: „Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Mittagsgebet (Zuhr), das ihr als das erste Gebet bezeichnet, um die Mittagszeit, wenn die Sonne gerade untergegangen war. Das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtete er zu einer Zeit, zu der man nach dem Gebet noch bis zum Haus am anderen Ende von Medina gehen und dort ankommen konnte, während die Sonne noch heiß war. (Ich habe das Abendgebet (Maghrib) vergessen.) Der Prophet (ﷺ) liebte es, das Nachtgebet (Isha), das ihr Al-Atama nennt, hinauszuzögern, und er mochte es nicht, davor zu schlafen und danach zu sprechen. Nach dem Morgengebet (Fajr) ging er erst, wenn man seinen Sitznachbarn erkennen konnte, und er rezitierte 60 bis 100 Verse (im Fajr-Gebet).“

Wir pflegten das `Asr-Gebet zu verrichten, und wenn danach jemand zum Stamm der Bani `Amr bin `Auf kam, fand er sie immer noch beim Verrichten des `Asr-Gebets vor.

Er hörte Abu Umama sagen: „Wir verrichteten das Mittagsgebet mit Umar ibn Abd al-Aziz und gingen dann zu Anas ibn Malik und fanden ihn beim Nachmittagsgebet vor. Ich fragte ihn: ‚Onkel! Welches Gebet hast du verrichtet?‘ Er sagte: ‚Das Nachmittagsgebet, und dies ist die Zeit des Gebets des Gesandten Allahs, das wir mit ihm zu verrichten pflegten.‘“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Nachmittagsgebet (ʿAsr) zu einer Zeit, als die Sonne noch hoch am Himmel stand. Wenn jemand nach Al-ʿAwali (einem Ort) in Medina ging, erreichte er diesen Ort, als die Sonne noch hoch am Himmel stand. Einige dieser Orte lagen etwa vier Meilen von der Stadt entfernt.

Wir pflegten das Asr-Gebet zu verrichten, und wenn danach einer von uns nach Quba ging, kam er dort an, während die Sonne noch hoch am Himmel stand.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer das Asr-Gebet (absichtlich) versäumt, dem ist es, als ob er seine Familie und sein Hab und Gut verloren hätte.“

Wir waren mit Buraida in einer Schlacht an einem bewölkten Tag, und er sagte: „Verrichtet das Nachmittagsgebet früh, denn der Prophet sagte: ‚Wer das Nachmittagsgebet versäumt, dessen gute Taten werden zunichte gemacht.‘“

Jarir berichtete: „Wir waren mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zusammen, und er blickte auf den Vollmond und sagte: ‚Ihr werdet euren Herrn gewiss so sehen, wie ihr diesen Mond seht, und es wird euch keine Mühe bereiten, Ihn zu sehen. Wenn ihr also vermeiden könnt, ein Gebet vor Sonnenaufgang (Fajr) und ein Gebet vor Sonnenuntergang (ʿAsr) zu versäumen (etwa durch Schlaf oder geschäftliche Angelegenheiten), dann müsst ihr dies tun.‘ Dann rezitierte er Allahs Aussage: ‚Und preist euren Herrn vor Sonnenaufgang und vor Sonnenuntergang.‘ (50:39)‘ Ismaʿil sagte: ‚Verrichtet diese Gebete und versäumt sie nicht.‘“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Engel kommen nacheinander bei Nacht und Tag zu euch, und alle versammeln sich zur Zeit des Fajr- und Asr-Gebets. Diejenigen, die die Nacht mit euch verbracht haben, steigen auf (zum Himmel), und Allah fragt sie, obwohl Er alles über euch weiß: ‚In welchem Zustand habt ihr Meine Diener zurückgelassen?‘ Die Engel antworten: ‚Als wir sie verließen, beteten sie, und als wir sie erreichten, beteten sie ebenfalls.‘“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer von euch vor Sonnenuntergang noch eine Rakʿa des Asr-Gebets verrichten kann, soll sein Gebet vollenden. Wer von euch vor Sonnenaufgang noch eine Rakʿa des Fajr-Gebets verrichten kann, soll sein Gebet vollenden.“

Mein Vater sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Eure Zeit im Vergleich zu den vorherigen Völkern entspricht der Zeitspanne zwischen dem Nachmittagsgebet und Sonnenuntergang. Den Anhängern der Tora wurde die Tora gegeben, und sie handelten danach bis zum Mittag. Dann waren sie erschöpft und erhielten jeweils ein Qirat (Gold). Dann wurde den Anhängern des Evangeliums das Evangelium gegeben, und sie handelten danach bis zum Nachmittagsgebet. Dann waren auch sie erschöpft und erhielten jeweils ein Qirat. Und dann wurde uns der Koran gegeben, und wir handelten danach bis zum Sonnenuntergang und erhielten jeweils zwei Qirat. Daraufhin sagten die Anhänger beider Schriften: „O unser Herr! Du hast ihnen zwei Qirat gegeben und uns nur ein Qirat, obwohl wir mehr getan haben als sie.“ Allah sagte: „Habe ich mir etwa etwas von eurem Recht angeeignet?“ Sie sagten: „Nein.“‘“ Allah sagte: „Das ist Mein Segen, den Ich gewähre, wem Ich will.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Beispiel der Muslime, Juden und Christen ist wie das eines Mannes, der Arbeiter beschäftigte, die von morgens bis abends für ihn arbeiteten. Sie arbeiteten bis Mittag und sagten: ‚Wir brauchen deinen Lohn nicht.‘ Da stellte der Mann eine weitere Gruppe ein und sagte zu ihnen: ‚Arbeitet den Rest des Tages, und ihr erhaltet den Lohn, den ich (für die erste Gruppe) festgelegt habe.‘ Sie arbeiteten bis zum Nachmittagsgebet und sagten: ‚Alles, was wir getan haben, ist für dich.‘ Er stellte eine weitere Gruppe ein. Sie arbeiteten den Rest des Tages bis Sonnenuntergang und erhielten den Lohn der beiden vorherigen Gruppen.“

Wir pflegten das Maghrib-Gebet mit dem Propheten (ﷺ) zu verrichten, und nach dem Gebet konnte einer von uns weggehen und dennoch die Stellen sehen, die ein Pfeil treffen könnte, wenn er mit dem Bogen abgeschossen wird.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte das Mittagsgebet (Zuhr) zu verrichten, das Nachmittagsgebet (Asr) zu einer Zeit, als die Sonne noch hell schien, das Abendgebet (Maghrib) nach Sonnenuntergang (zur festgelegten Zeit) und das Nachtgebet (Isha) zu einer variablen Zeit. Wenn er sah, dass die Gläubigen zum Nachtgebet versammelt waren, betete er früher, und wenn die Gläubigen sich verspäteten, verschob er sein Gebet. Und sie oder der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegten das Morgengebet (Fajr) zu verrichten, als es noch dunkel war.

Wir pflegten das Maghrib-Gebet mit dem Propheten (ﷺ) zu verrichten, wenn die Sonne am Horizont verschwand.

Der Prophet (ﷺ) betete sieben Rakʿat zusammen und acht Rakʿat zusammen.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lasst euch nicht von den Beduinen bezüglich des Namens eures Maghrib-Gebets beeinflussen, das von ihnen ‚Isha‘ genannt wird.“

„Eines Nachts leitete uns der Gesandte Allahs (ﷺ) im Isha-Gebet, das von den Menschen Al-ʿAtma genannt wird. Nach dem Gebet wandte er sich uns zu und sagte: ‚Wisst ihr, welche Bedeutung diese Nacht hat? Niemand, der sich heute Nacht auf der Erde befindet, wird hundert Jahre später noch leben.‘ (Siehe Hadith Nr. 575).“

Wir befragten Jabir bin Abdullah nach den Gebeten des Propheten (Friede sei mit ihm). Er sagte: „Er pflegte das Mittagsgebet (Zuhr) zu verrichten, das Nachmittagsgebet (Asr), wenn die Sonne noch hoch stand, und das Abendgebet (Maghrib) nach Sonnenuntergang (zur festgelegten Zeit). Das Nachtgebet (Isha) wurde früh verrichtet, wenn sich viele Menschen versammelt hatten, und verschoben, wenn es weniger waren; und das Morgengebet wurde verrichtet, als es noch dunkel war.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verzögerte einst das Isha-Gebet, und zwar in einer Zeit, als der Islam noch nicht weit verbreitet war. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam erst heraus, als Umar ihm mitteilte, dass die Frauen und Kinder schliefen. Dann trat er heraus und sagte zu den Leuten in der Moschee: „Kein anderer Mensch auf Erden hat auf das Isha-Gebet gewartet außer euch.“

Meine Gefährten, die mit mir im Boot gekommen waren, und ich landeten an einem Ort namens Baqi [??] Buthan [??]. Der Prophet (ﷺ) befand sich zu dieser Zeit in Medina. Einer von uns pflegte jeden Abend abwechselnd zum Propheten (ﷺ) zur Zeit des Isha-Gebets zu gehen. Eines Tages gingen ich und meine Gefährten zum Propheten (ﷺ), und er war mit einigen seiner Angelegenheiten beschäftigt, sodass sich das Isha-Gebet bis Mitte der Nacht verzögerte. Dann kam er heraus und leitete die Leute im Gebet. Nachdem er das Gebet beendet hatte, sprach er zu den Anwesenden und sagte: „Habt Geduld! Geht nicht weg. Nehmt die frohe Botschaft an. Es ist ein Segen Allahs, dass zu dieser Zeit kein anderer Mensch außer euch gebetet hat.“ Oder er sagte: „Niemand außer euch hat zu dieser Zeit gebetet.“ Abu Musa fügte hinzu: „So kehrten wir glücklich zurück, nachdem wir das vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatten.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) mochte es nicht, vor dem Isha-Gebet zu schlafen und danach zu sprechen.

Aischa berichtete: „Einst verzögerte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Isha-Gebet, bis Umar ihn daran erinnerte und sagte: ‚Das Gebet! Die Frauen und Kinder schlafen schon.‘ Da trat der Prophet (Friede sei mit ihm) hervor und sagte: ‚Keiner der Bewohner der Erde hat darauf gewartet (außer dir).‘“ Urwa sagte: „Nirgends außer in Medina wurde das Gebet damals verrichtet.“ Er fügte hinzu: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete das Isha-Gebet in der Zeit zwischen dem Ende der Dämmerung und dem Ende des ersten Drittels der Nacht.“

Abdullah ibn ʿUmar berichtete: „Einst war der Gesandte Allahs (ﷺ) beschäftigt (zur Zeit des Isha-Gebets), sodass sich das Gebet so sehr verzögerte, dass wir einschliefen und wieder aufwachten. Der Prophet (ﷺ) kam heraus und sagte: ‚Keiner der Erdenbewohner außer euch hat auf das Gebet gewartet.‘“ ibn ʿUmar sah keinen Nachteil darin, das Gebet früher zu verrichten oder es zu verzögern, es sei denn, er fürchtete, einzuschlafen und das Gebet zu verpassen. Manchmal schlief er sogar vor dem Isha-Gebet. Ibn Juraij berichtete: „Ich sagte zu Ata: ‚Ich hörte Ibn Abbas sagen: Einst verzögerte der Gesandte Allahs (ﷺ) das Isha-Gebet so sehr, dass die Leute schliefen, aufstanden, wieder einschliefen und wieder aufstanden. Da stand Umar ibn al-Khattab I. auf und erinnerte den Propheten (ﷺ) I. an das Gebet.‘ Ata sagte: ‚Ibn Abbas sagte: Der Prophet kam heraus, als ob ich ihn in diesem Moment sähe, und Wasser rann ihm über den Kopf. Er legte seine Hand auf seinen Kopf und sagte dann: ‚Hätte ich es meinen Anhängern nicht zu schwer gemacht, hätte ich ihnen befohlen, das Isha-Gebet zu dieser Zeit zu verrichten.‘“ Ich fragte Ata nach weiteren Informationen, wie der Prophet seine Hand auf dem Kopf gehalten hatte, wie Ibn Abbas es ihm berichtet hatte. Ata spreizte seine Finger leicht und legte deren Spitzen an die Seite des Kopfes. Er führte die Finger nach unten und näherte sie einander an, bis der Daumen das Ohrläppchen an der Schläfe und den Bart im Gesicht berührte. Er verlangsamte oder beschleunigte diese Bewegung nicht, sondern führte sie einfach so aus. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hätte ich es nicht für meine Anhänger als zu beschwerlich empfunden, hätte ich ihnen befohlen, zu dieser Zeit zu beten.“

Der Prophet (ﷺ) verschob das Isha-Gebet bis Mitternacht, verrichtete es dann und sagte: „Die Leute beteten und schliefen, aber ihr habt so lange gebetet, wie ihr darauf gewartet habt.“ Anas fügte hinzu: „Als sähe ich jetzt den Glanz des Rings des Propheten (ﷺ) in jener Nacht.“

Wir waren mit dem Propheten (ﷺ) in einer Vollmondnacht. Er blickte zum Mond und sagte: „Ihr werdet euren Herrn gewiss so sehen, wie ihr diesen Mond seht, und es wird euch keine Mühe bereiten, Ihn zu sehen. Wenn ihr also vermeiden könnt, ein Gebet vor Sonnenaufgang (Fajr) und vor Sonnenuntergang (ʿAsr) zu versäumen (durch Schlaf, Geschäfte usw.), dann müsst ihr dies tun.“ Er (der Prophet (ﷺ)) rezitierte dann folgenden Vers: „Und preist euren Herrn vor Sonnenaufgang und vor Sonnenuntergang.“ (50:39)

Mein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer die beiden kühlen Gebete (‘Asr und Fajr) verrichtet, wird ins Paradies eingehen.‘“