‘Alqamah sagte: „Ich war mit ‘Abd Allah ibn Mas’ud in Mina, wo ‘Uthman ihm begegnete und mit ihm unter vier Augen sprechen wollte.“ Als ‘Abd Allah (ibn Mas’ud) meinte, es sei kein Grund zur Vertraulichkeit, sagte er zu mir: „Komm, ‘Alqamah.“ Also ging ich zu ihm. Daraufhin sagte ‘Uthman zu ihm: „Sollten wir dich, Abu ‘Abd ar-Rahman, nicht mit einer Jungfrau verheiraten, damit deine verlorene Macht zu dir zurückkehrt?“ ‘Abd Allah (ibn Mas’ud) erwiderte: „Wenn du das sagst, habe ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: ‚Diejenigen von euch, die eine Frau ernähren können, sollen heiraten, denn das bewahrt euch davor, fremde Frauen anzusehen und vor ungesetzlichem Geschlechtsverkehr. Diejenigen aber, die es nicht können, sollen sich dem Fasten widmen, denn das ist ein Mittel, sexuelle Begierde zu unterdrücken.‘“

Abu Hurairah berichtete, der Prophet (ﷺ) habe gesagt: „Frauen können aus vier Gründen verheiratet werden: wegen ihres Besitzes, ihres Standes, ihrer Schönheit und ihrer Frömmigkeit. So nehmt euch die Frömmige und seid erfolgreich (wörtlich: mögen eure Hände am Staub kleben bleiben).“

Jabir bin ‘Abd Allah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte mich: ‚Hast du geheiratet?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘ Er fragte erneut: ‚Jungfrau oder Nicht-Jungfrau (eine Frau, die bereits verheiratet war)?‘ Ich antwortete: ‚Nicht-Jungfrau.‘ Er fragte: ‚Warum hast du nicht eine Jungfrau geheiratet, mit der du und sie miteinander spielen konntet?‘“

Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Meine Frau wehrt sich nicht gegen die Berührung eines Mannes.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Lass dich von ihr scheiden.“ Dann sagte der Mann: „Ich fürchte, mein Innerstes könnte sie begehren.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Dann genieße sie.“

Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ich habe eine vornehme und schöne Frau gefunden, aber sie kann keine Kinder gebären. Soll ich sie heiraten?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein.“ Er kam erneut zu ihm, doch der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot es ihm. Als er ein drittes Mal zu ihm kam, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Heiratet Frauen, die liebevoll und sehr fruchtbar sind, denn durch euch werde ich zahlreicher sein als alle anderen Völker.“

Marthad ibn Abu Marthad al-Ghanawi brachte Kriegsgefangene von Mekka nach Medina. In Mekka lebte eine Prostituierte namens Inaq, die mit ihm ein außereheliches Verhältnis hatte. (Marthad berichtete:) Ich ging zum Propheten (Friede sei mit ihm) und fragte ihn: Darf ich Inaq, den Gesandten Allahs, heiraten? Der Überlieferer berichtete: Er schwieg mir gegenüber. Dann wurde der Vers offenbart: „…und die Ehebrecherin soll niemand heiraten außer einem Ehebrecher oder einem Götzendiener.“ Er rief mich zu sich, rezitierte mir diesen Vers und sagte: „Heirate sie nicht.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Ein Ehebrecher, der ausgepeitscht wurde, darf nur eine Frau heiraten, die ihm gleicht. Abu Ma'mar sagte: Habib al-Mu'allim überlieferte uns diese Tradition von Amr ibn Shu'ayb.

Abu Dawud überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „Wer seine Sklavin freilässt und sie dann heiratet, dem wird ein doppelter Lohn zuteil.“

Anas bin ‘Malik sagte: „Der Prophet (ﷺ) gab Safiyyah die Freiheit und machte ihre Freilassung zu ihrer Morgengabe.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Was aufgrund von Blutsverwandtschaft unzulässig ist, ist auch aufgrund von Pflege unzulässig.

Umm Salama berichtete, dass Umm Habiba sagte: „Bist du an meiner Schwester, dem Gesandten Allahs (ﷺ), interessiert?“ Er fragte: „Was soll ich tun?“ Sie sagte: „Heirate sie.“ Er fragte: „Deine Schwester?“ Sie sagte: „Ja.“ Er fragte: „Gefällt dir das?“ Sie sagte: „Ich bin nicht die Einzige unter denen, die dieses Gute mit mir teilen. Meine Schwester gefällt mir am besten.“ Er sagte: „Sie ist mir nicht erlaubt.“ Sie sagte: „Bei Allah, mir wurde gesagt, dass du Darrah mit Durrah verloben wolltest.“ Der Überlieferer Zuhair zweifelte an der Tochter von Abu Salama. Er fragte: „Die Tochter von Umm Salama?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „(Sie ist meine Stieftochter). Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter unter meinem Schutz gewesen wäre, wäre sie mir nicht erlaubt gewesen. Sie ist meine Pflegenichte (die Pflegetochter meines Bruders). Thuwaibah stillte mich, ebenso wie seinen Vater (Abu Salama).“ So stellt mir eure Töchter und eure Schwestern nicht vor.

Aflah ibn Abul Qu'ays kam zu mir. Ich versteckte mich vor ihm. Er sagte: „Du versteckst dich vor mir, obwohl ich dein Onkel väterlicherseits bin.“ Sie sagte: „Ich habe dich gestillt.“ Ich fragte: „Woher?“ Er sagte: „Die Frau meines Bruders hat dich gestillt.“ Sie sagte: „Die Frau hat mich gestillt, nicht der Mann.“ Danach kam der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu mir, und ich erzählte ihm davon. Er sagte: „Er ist dein Onkel väterlicherseits; er darf zu dir kommen.“

Aischa berichtete, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe sie besucht, als ein Mann bei ihr war. Hafs, der Überlieferer, sagte: „Dies betrübte ihn, und er runzelte die Stirn.“ Die übereinstimmende Version lautet weiter: Sie sagte: „Er ist mein Pflegebruder, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm).“ Er sagte: „Bedenkt, wer ihr seid, Brüder, denn Pflege ist eine Folge des Hungers.“

‘Abd Allah bin Mas’ud sagte: „Pflege ist nur dann gültig, wenn sie die Liebe stärkt und das Fleisch wachsen lässt.“ Abu Musa sagte: „Fragt uns nicht, solange dieser Gelehrte unter uns weilt.“

Die genannte Überlieferung wurde auch von Ibn Mas'ud über eine andere Überlieferungskette und mit demselben Inhalt vom Propheten (ﷺ) berichtet. Diese Version enthält die Worte „anshaz al-‘azma“, was so viel bedeutet wie „das, was die Knochen nährt und sie stark und kräftig macht“.

Aischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), und Umm Salama berichteten: „Abu Hudaifah ibn Utba ibn Rabi'ah ibn Abd Schams adoptierte Salim und verheiratete ihn mit seiner Nichte Hind, der Tochter von Al-Walid ibn Utba ibn Rabi'ah. Salim war der freigelassene Sklave einer Frau aus den Ansar (den Helfern), so wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Zaid adoptierte. In vorislamischer Zeit nannte man jeden Mann, der adoptiert wurde, bei seinem Namen und er erhielt einen Anteil an seinem Erbe. Allah, der Erhabene, offenbarte dazu: ‚Nennt sie bei ihren Vätern, das ist gerechter vor Allah. Und wenn ihr ihre Väter nicht kennt, so sind sie eure Glaubensbrüder und eure Schutzbefohlenen.‘“ Ein Mann, dessen Vater unbekannt war, stand unter dem Schutz einer Person und wurde als Glaubensbruder betrachtet. Sahlah, die Tochter von Suhail bin Amr Al-Quraishi, kam daraufhin und sagte: „Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), wir betrachteten Salim als unseren Sohn. Er wohnte mit mir und Abu Hudhaifa im selben Haus und sah mich in kurzen Kleidern. Allah, der Erhabene, hat über sie offenbart, was du weißt. Was ist also deine Meinung über ihn?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Gib ihm deine Brust.“ Sie stillte ihn fünfmal. Er wurde daraufhin wie ihr Pflegesohn. Daher bat Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) die Töchter ihrer Schwestern und ihrer Brüder, ihn fünfmal zu stillen, wenn sie ihn sehen wollte oder wenn er sie besuchen wollte. Obwohl er schon alt genug war, besuchte er sie dann. Aber Umm Salama und alle anderen Frauen des Propheten (ﷺ) verweigerten allen Besuchern Besuch, die gestillt worden waren, es sei denn, sie waren selbst im Säuglingsalter gestillt worden. Sie erzählten Aischa davon. Bei Allah, wir wissen nicht, ob dies eine Sonderbehandlung war, die der Prophet (ﷺ) Salim exklusiv gewährte.

Aischa sagte: „In dem, was im Koran herabgesandt wurde, erklärten zehn Gründe die Ehe für unzulässig, aber diese wurden durch fünf bekannte Gründe aufgehoben, und als der Prophet (ﷺ) starb, gehörten diese Worte zu dem, was im Koran rezitiert wurde.“

Aischa berichtete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Ein oder zwei Saugversuche machen die Ehe nicht unzulässig.‘“

Ich fragte: Gesandter Allahs, was befreit mich von der Pflicht, ein Kind aufzuziehen? Er sagte: Ein Sklave oder eine Sklavin.

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Eine Frau sollte nicht mit einem Mann verheiratet sein, der ihre Tante väterlicherseits geheiratet hat, oder eine Tante väterlicherseits mit einem Mann, der die Tochter ihres Bruders geheiratet hat, oder eine Frau mit einem Mann, der ihre Tante mütterlicherseits geheiratet hat, oder eine Tante mütterlicherseits mit einem Mann, der die Tochter ihrer Schwester geheiratet hat. Eine ältere Frau sollte nicht mit einem Mann verheiratet sein, der eine jüngere Frau geheiratet hat, und eine jüngere Frau sollte nicht mit einem Mann verheiratet sein, der eine ältere Frau geheiratet hat.“

Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits und eine Frau und ihre Tante väterlicherseits (denselben Mann) verheiratet werden.“

Der Prophet (ﷺ) verabscheute die Verbindung von Tanten väterlicher- und mütterlicherseits sowie die Verbindung von zwei Tanten mütterlicherseits und zwei Tanten väterlicherseits in der Ehe.

Ibn Shihab berichtete: „Urwah bin Al-Zubair fragte Aischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), nach dem Koranvers: ‚Und wenn ihr fürchtet, den Waisen nicht gerecht zu werden, so heiratet eine der Frauen, die euch gut erscheinen.‘ Sie sagte: ‚O mein Neffe, dies bezieht sich auf die weibliche Waise, die unter dem Schutz ihres Vormunds steht, einen Anteil an seinem Besitz hat und ihn durch ihren Besitz und ihre Schönheit anzieht. Ihr Vormund beabsichtigt, sie zu heiraten, ohne ihr hinsichtlich ihrer Morgengabe gerecht zu werden, und gibt ihr dieselbe Morgengabe wie anderen. Ihnen (den Vormündern) wurde verboten, diese Frauen zu heiraten, es sei denn, sie würden ihnen gerecht werden und ihnen die übliche Höchstmorgengabe zahlen. Ihnen wurde geraten, andere Frauen (die Waisen) zu heiraten, die ihnen gut erscheinen.‘“ ‘Urwah berichtete, dass Aischa sagte: „Nach der Offenbarung dieses Verses befragten die Leute den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bezüglich der Frauen. Daraufhin sandte Allah, der Erhabene, den Vers herab: ‚Sie befragen dich bezüglich der Frauen. Sprich: Allah gibt dir eine Bestimmung bezüglich ihnen und der Schrift, die dir vorgetragen wurde, (gibt eine Bestimmung) bezüglich der weiblichen Waisen, denen ihr nicht das gebt, was ihnen vorgeschrieben ist, obwohl ihr sie heiraten wollt.‘“ Sie sagte: „Die Erwähnung der ihnen vorgetragenen Schrift durch Allah bezieht sich auf den vorhergehenden Vers, in dem Allah gesagt hat: ‚Und wenn ihr fürchtet, den Waisen nicht gerecht zu werden, so heiratet die Frauen, die euch gut erscheinen.‘“ Aischa sagte: „Die Aussage Allahs, des Erhabenen, im letzten Vers ‚obwohl ihr sie heiraten wollt‘ bedeutet, dass einer von euch kein Interesse daran hat, eine Waise zu heiraten, die unter seinem Schutz stand, aber wenig Besitz und Schönheit besaß. Daher wurde es ihnen verboten, sie zu heiraten, da sie kein Interesse an Besitz und Schönheit der Waisen hatten, sondern nur an sich selbst, außer dass sie ihnen Gerechtigkeit widerfahren lassen.“ Der Überlieferer Yunus sagte: „Rabi’ah sagte: Erkläre den Koranvers ‚Und wenn ihr fürchtet, dass ihr die Waisen nicht gerecht behandeln werdet‘: ‚Lasst sie in Ruhe, wenn ihr fürchtet, ihnen nicht gerecht zu werden, denn Ich habe euch vier Frauen erlaubt.‘“

Ali ibn al-Hussain berichtete, dass sie nach ihrer Rückkehr von Yazid ibn Mu'awiyah nach Medina, dem Ort des Massakers an al-Hussain ibn Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein), von al-Miswar ibn Makhramah empfangen wurden. Dieser fragte: „Braucht ihr mich?“ Ali antwortete: „Nein.“ Daraufhin fragte er: „Wollt ihr mir nicht das Schwert des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) geben? Ich fürchte, die Leute werden es euch nicht mit Gewalt abnehmen können.“ Ali sagte: „Bei Allah, wenn ihr es mir gebt, kann es mir niemand nehmen, solange ich lebe.“ Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bat nach der Heirat mit Fathima um die Hand von Abu Jahls Tochter. Ali ibn al-Hussain hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf der Kanzel über diese Angelegenheit sprechen, und er war damals bereits erwachsen. Fathima ist seine Tochter, und er fürchtet nicht, dass sie deswegen vor Gericht gestellt wird. Religion. Dann erwähnte er seinen anderen Schwiegersohn, der dem Stamm der Banu ‘Abd Shams angehörte. Er bewunderte ihn sehr für seine Beziehung zu ihm und lobte ihn in höchsten Tönen. Er sagte: „Er sprach mit mir und war ehrlich, er gab mir ein Versprechen und hielt es. Ich erkläre nicht, was verboten ist, und was erlaubt ist, für verboten. Aber bei Allah, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und die Tochter des Feindes Allahs können niemals zusammen sein.“

Die besagte Überlieferung wurde auch von Ibn Abi Mulaikah überliefert. Er sagte: „Ali (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) schwieg dann über die Heirat (d. h. die Heirat mit Abi Jahls Tochter).“

Al-Miswar bin Makramah berichtete, er habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf der Kanzel sagen hören: „Die Banu Haschim bin Al-Mughira baten mich um Erlaubnis, ihre Tochter mit Ali bin Abi Talib zu verheiraten. Doch ich erlaube es nicht, ich erlaube es nicht, ich erlaube es nicht, außer dass Ibn Abi Talib sich von meiner Tochter scheiden lässt und ihre Tochter heiratet. Meine Tochter gehört zu mir; was sie beunruhigt, beunruhigt auch mich, und was sie bedrückt, bedrückt auch mich.“ Die vollständige Überlieferung findet sich in der von Ahmad überlieferten Tradition.

Al-Zuhri sagte: „Wir waren mit Umar ibn Abd al-Aziz zusammen, dort sprachen wir über die Zeitehe. Ein Mann namens Rabi ibn Saburah sagte: „Ich bezeuge, dass mein Vater mir sagte, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe sie bei der Abschiedspilgerfahrt verboten.“

Rabi' ibn Saburah berichtete im Namen seines Vaters: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Zeitehe mit Frauen.

Ibn Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot die sogenannte Shighar-Ehe.“ Musaddad fügte in seiner Version hinzu: „Ich fragte Nafi: ‚Was ist Shighar?‘ (Es bedeutet, dass) ein Mann die Tochter eines anderen Mannes heiratet und ihm seine eigene Tochter zur Frau gibt, ohne eine Morgengabe festzulegen; und ein Mann die Schwester eines anderen Mannes heiratet und ihm seine Schwester zur Frau gibt, ohne eine Morgengabe festzulegen.“

Abdur Rahman ibn Hurmuz al-A'raj berichtete: Al-Abbas ibn Abdullah ibn al-Abbas verheiratete seine Tochter mit Abdur Rahman ibn al-Hakam, und Abdur Rahman verheiratete seine Tochter mit ihm. Dies war ihre Morgengabe. Mu'awiya schrieb an Marwan und befahl ihm, die beiden zu trennen. In seinem Brief schrieb er: Dies ist die Brautgabe, die der Gesandte Allahs (ﷺ) verboten hat.

(Der Überlieferer Isma'il sagte: Ich glaube, asch-Scha'bi schrieb diese Überlieferung dem Propheten zu.) Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Verflucht sei derjenige, der eine geschiedene Frau heiratet, um sie für ihren früheren Mann wieder rechtmäßig zu machen, und derjenige, für den sie dadurch wieder rechtmäßig wird.

Die besagte Überlieferung wurde auch von ‘Ali über eine andere Überlieferungskette des Propheten (ﷺ) mit demselben Ergebnis weitergegeben.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Sklave ohne die Erlaubnis seiner Herren heiratet, ist er ein Unzüchtiger.

Ibn Umar berichtete, der Prophet (Friede sei mit ihm) habe gesagt: „Wenn ein Sklave ohne die Erlaubnis seines Herrn heiratet, ist seine Ehe ungültig.“ Abu Dawud sagte: „Diese Überlieferung ist schwach. Sie ist nicht authentisch (mauquf). Dies ist die Aussage von Ibn Umar selbst.“

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Mann sollte nicht um die Hand einer Frau anhalten, wenn sein Bruder bereits um ihre Hand angehalten hat.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll eine Frau heiraten, wenn sein Bruder dies bereits getan hat, und keiner von euch soll (seine eigenen Güter) verkaufen, wenn sein Bruder (seine Güter) bereits verkauft hat, außer mit seiner Erlaubnis.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Wenn einer von euch um die Hand einer Frau anhält, soll er, falls er erkennen kann, was ihn dazu bewegt, sie zu heiraten, dies tun. Er (Jabir) sagte: Ich hielt um die Hand eines Mädchens an und betrachtete sie heimlich, bis ich erkannte, was mich dazu bewegte, sie zu heiraten. Daraufhin heiratete ich sie.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Ehe einer Frau, die ohne die Zustimmung ihrer Vormünder heiratet, ist ungültig.“ (Er wiederholte diese Worte dreimal.) Bei eheähnlicher Gemeinschaft erhält sie ihre Morgengabe für den Geschlechtsverkehr, den ihr Ehemann hatte. Im Streitfall ist der Sultan (die zuständige Person) der Vormund derjenigen, die keine Vormünder hat.

Diese Überlieferung wurde auch von Aischa über eine andere Überlieferungskette des Propheten (ﷺ) mit demselben Inhalt weitergegeben. Abu Dawud sagte: „Ja'far hat keine Überlieferung von Al-Zuhri gehört. Al-Zuhri gab ihm seine Schrift.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Es gibt keine Eheschließung ohne die Erlaubnis eines Vormunds. Abu Dawud sagte: Der Überlieferer Yunus überlieferte ebenfalls von Abu Burdah, und Isra'il überlieferte von Abu Ishaq, der wiederum von Abu Burdah überliefert hatte.

Ibn Az-Zubayr berichtete im Namen von Umm Habibah, dass sie die Ehefrau von Ibn Jahsh war, der jedoch verstarb und zu denjenigen gehörte, die nach Abessinien auswanderten. Negus verheiratete sie daraufhin mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).

Ma'qil bin Yasar berichtete: Ich hatte eine Schwester und wurde gebeten, sie zu verheiraten. Mein Cousin kam zu mir, und ich verheiratete sie mit ihm. Er ließ sich dann von ihr scheiden und ließ sie im Stich, bis die Wartezeit abgelaufen war. Als ich erneut gebeten wurde, sie zu verheiraten, kam er wieder zu mir und hielt um ihre Hand an. Daraufhin sagte ich zu ihm: „Nein, bei Allah, ich werde sie dir niemals verheiraten.“ Daraufhin wurde folgender Vers über meinen Fall offenbart: „Und wenn ihr geschiedene Frauen habt und sie ihre Frist erreichen, so erschwert ihnen nicht die Heirat mit ihren Ehemännern.“ So sühnte ich meinen Eid und verheiratete sie mit ihm.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Jede Frau, die von zwei Vormündern (mit zwei verschiedenen Männern) verheiratet wird, gehört dem ersten von ihnen; und alles, was ein Mann an zwei Personen verkauft, gehört dem ersten von ihnen.

Zum Koranvers: „Es ist euch nicht erlaubt, die Frau (eurer verstorbenen Verwandten) zwangsweise zu erben, noch sollt ihr sie dazu zwingen. Wenn ein Mann starb, hatten seine Verwandten mehr Recht auf seine Witwe als ihr eigener Vormund. Wollte einer von ihnen sie heiraten, so tat er es; oder sie verheirateten sie (mit einem anderen Mann), und wenn sie sie nicht heiraten wollten, so taten sie es. So wurde dieser Vers zu diesem Thema offenbart.“

Ibn Abbas erklärte den Koranvers „Es ist euch nicht erlaubt, die Frau (eurer verstorbenen Verwandten) zwangsweise zu erben, noch sie zu nötigen, einen Teil dessen, was ihr ihnen gegeben habt, wegzunehmen, es sei denn, sie sind der offenkundigen Unzucht schuldig“ und sagte: „Dies bedeutet, dass ein Mann eine Verwandte erbte. Er verhinderte ihre Heirat bis zu ihrem Tod oder gab ihr ihre Morgengabe zurück. Daher verbot Allah diese Praxis.“

Die genannte Überlieferung wurde auch von Al-Dahhak mit demselben Inhalt über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. In dieser Version heißt es, Allah habe diese Praxis verboten.

Abu Huraira berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Eine Frau, die bereits verheiratet war, sollte nicht ohne ihre Zustimmung erneut verheiratet werden, und eine Jungfrau sollte nicht ohne ihre Zustimmung verheiratet werden.“ Sie (die Leute) fragten: „Was ist ihre Zustimmung, Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)?“ Er antwortete: „Sie schweigt dazu.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein verwaistes Mädchen sollte befragt werden. Wenn sie nichts sagt, was auf ihre Zustimmung hindeutet, oder aber ablehnt, darf die Autorität des Vormunds nicht gegen ihren Willen ausgeübt werden.“ Die vollständige Information findet sich in der von Yazid überlieferten Tradition. Abu Dawud sagte: „Diese Tradition wurde in ähnlicher Weise auch von Abu Khalid Sulaiman ibn Hayyan und Mu'adh ibn Mu'adh nach der Autorität von Muhammad ibn 'Amr überliefert.“

Abu Dawud berichtete: Diese Tradition wurde auch von Abu 'Amr Dhakwan überliefert, der von 'Aischa sagte: „Eine Jungfrau schämt sich zu sprechen“, sagte der Gesandte Allahs. Er sagte: „Ihr Schweigen ist ihre Zustimmung.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Befragt die Frauen bezüglich der Heirat ihrer Töchter.