‘Alqamah berkata, “Aku pergi bersama ‘Abd Allaah bin Mas’ud di Mina di mana ‘Uthman bertemu dengannya dan ingin bercakap dengannya secara peribadi.” Apabila ‘Abd Allaah (bin Mas’ud) berpendapat bahawa tidak perlu privasi, dia berkata kepadaku, “Marilah, ‘Alqamah. Maka aku datang (mendapatinya)”. Kemudian ‘Uthman berkata kepadanya, “Tidakkah patut kami kahwinkan engkau, Abu ‘Abd Al Rahman, dengan seorang gadis dara, supaya kekuatan yang telah hilang itu kembali kepadamu?” ‘Abd Allaah (bin Mas’ud) berkata, “Jika kamu berkata demikian, aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, “Sesiapa di antara kamu yang mampu menanggung isteri, hendaklah berkahwin, kerana ia menghalang kamu daripada melihat wanita asing dan memelihara diri daripada hubungan seks yang haram, tetapi sesiapa yang tidak mampu hendaklah berpuasa, kerana ia adalah cara untuk menahan keinginan seksual.”

Abu Hurairah melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda, “Wanita boleh dinikahi kerana empat perkara: kerana hartanya, pangkatnya, kecantikannya dan agamanya. Oleh itu, carilah wanita yang beragama dan sejahteralah (semoga tanganmu melekat pada debu).”

Jabir bin ‘Abd Allah berkata, “Rasulullah SAW bertanya kepadaku, “Adakah kamu berkahwin?” Aku berkata, “Ya.” Baginda sekali lagi berkata, “Perawan atau bukan dara?” Aku berkata, “Bukan dara.” Baginda berkata, “Mengapa kamu tidak berkahwin dengan seorang dara yang boleh kamu pakaikan baju dan dia boleh pakaikan baju dengan kamu?”

Seorang lelaki datang kepada Nabi (ﷺ), lalu berkata: Isteriku tidak menghalang tangan lelaki yang menyentuhnya. Baginda berkata: Ceraikan dia. Kemudian baginda berkata: Aku khuatir hatiku akan mengingininya. Baginda berkata: Kalau begitu, nikmatilah dia.

Seorang lelaki datang kepada Nabi (ﷺ) lalu berkata: "Aku telah menemui seorang wanita yang berpangkat dan cantik, tetapi dia tidak melahirkan anak. Patutkah aku mengahwininya?" Baginda menjawab: "Tidak." Baginda datang lagi kepadanya, tetapi baginda melarangnya. Baginda datang kepadanya untuk kali ketiga, lalu baginda (Nabi) berkata: "Kahwinilah wanita-wanita yang penyayang dan banyak zuriat, kerana aku akan melebihi bilangan manusia dengan kamu."

Marthad ibn Abu Marthad al-Ghanawi biasa membawa tawanan perang dari Mekah (ke Madinah). Di Mekah terdapat seorang pelacur bernama Inaq yang melakukan hubungan seks haram dengannya. (Marthad berkata:) Aku datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata kepadanya: Bolehkah aku berkahwin dengan Inaq, wahai Rasulullah? Perawi itu berkata: Dia diam sahaja terhadapku. Kemudian ayat itu diturunkan: "....dan tidak boleh berkahwin dengan wanita penzina kecuali dengan penzina atau penyembah berhala." Dia memanggilku dan membacakan ayat ini kepadaku, lalu berkata: Janganlah kamu berkahwin dengannya.

Nabi (ﷺ) bersabda: Penzina yang telah disebat tidak boleh berkahwin kecuali dengan orang yang sepertinya. Abu Ma'mar berkata: Habib al-Mu'allim telah menceritakan (hadis ini) kepada kami daripada Amr ibn Syu'ayb.

Abu Dawud meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Sesiapa yang memerdekakan hamba sahayanya kemudian berkahwin dengannya, dia akan mendapat pahala berganda.”

Anas bin ‘Malik berkata, “Nabi SAW memerdekakan Safiyyah dan memerdekakannya dengan maskahwin.”

Nabi (ﷺ) bersabda: "Apa yang haram kerana pertalian darah adalah haram kerana hubungan asuh."

Ummu Salamah melaporkan bahawa Ummu Habibah berkata, “Adakah kamu berminat dengan adik perempuanku, wahai Rasulullah (ﷺ)?” Baginda bertanya, “Apa yang harus aku lakukan?” Dia berkata, “Kahwinilah dia.” Baginda berkata, “Kakak perempuanmu?” Dia berkata, “Ya”. Baginda bertanya, “Adakah kamu suka?” Dia berkata, “Aku tidak keseorangan dengan kamu daripada mereka yang berkongsi kebaikan ini denganku, adik perempuankulah yang paling aku sukai.” Baginda berkata, “Dia tidak halal untukku.” Dia berkata, “Demi Allah, aku diberitahu bahawa kamu akan bertunang dengan Darrah, perawi Zuhair meragui anak perempuan Abu Salamah. Baginda berkata, “Anak perempuan Ummu Salamah?” Dia berkata, “Ya”. Baginda berkata, “(Dia anak tiriku). Walaupun dia bukan anak tiriku di bawah perlindunganku, dia tidak halal untukku. Dia anak saudara angkatku (anak perempuan abangku melalui penjagaan). Thuwaibah menyusukanku dan juga bapanya (Abu Salamah). Jadi janganlah kamu tunjukkan kepadaku anak perempuan dan saudara perempuanmu.”

Aflah ibn AbulQu'ays masuk menemuiku. Aku bersembunyi daripadanya. Dia berkata: "Engkau bersembunyi daripadaku sedangkan aku bapa saudaramu." Dia berkata: "Aku bertanya: "Dari mana?" Dia berkata: "Isteri saudaraku yang menyusukanmu." Dia berkata: "Perempuan itu yang menyusukanku dan bukan lelaki itu." Kemudian Rasulullah (ﷺ) masuk menemuiku dan aku memberitahunya perkara ini. Dia berkata: "Dia bapa saudaramu, dia boleh masuk menemuimu."

Aisyah berkata bahawa Rasulullah SAW menziarahinya ketika seorang lelaki bersamanya. Perawi Hafs berkata, “Ini membuatnya sedih dan dia berkerut dahi”. Versi yang dipersetujui kemudiannya berbunyi, Aisyah berkata, “Dia adalah saudara angkatku, Rasulullah SAW”. Baginda berkata, “Fikirkanlah, siapakah kamu semua, kerana pengasuhan adalah akibat daripada kelaparan.”

Abdullah bin Mas'ud berkata, "Pemeliharaan tidak sah kecuali dengan apa yang menguatkan kasih sayang dan menumbuhkan jiwa." Abu Musa berkata, "Janganlah kamu bertanya kepada kami selama orang alim ini masih bersama kami."

Hadis yang tersebut di atas juga telah diriwayatkan oleh Ibn Mas’ud melalui rantaian perawi yang berbeza dan dengan kesan yang sama daripada Nabi (ﷺ). Versi ini mempunyai perkataan anshaz al-‘azma yang bermaksud menyuburkan tulang dan menjadikannya teguh dan bertenaga.

Aisyah, isteri Nabi (ﷺ) dan Ummu Salamah berkata, “Abu Hudaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah bin ‘Abd Syams telah mengambil Salim sebagai anak lelakinya dan mengahwinkannya dengan anak saudara perempuannya, Hind, anak perempuan Al Walid bin ‘Utbah bin Rabi’ah. Dia (Salim) adalah hamba yang dimerdekakan oleh seorang wanita Ansar (para Anshar) kerana Rasulullah (ﷺ) telah mengambil Zaid sebagai anak lelakinya. Pada zaman jahiliyah, apabila sesiapa mengambil seorang lelaki sebagai anak lelakinya, orang ramai memanggilnya dengan namanya dan dia diberi bahagian daripada harta pusakanya. Allah SWT telah mewahyukan tentang perkara ini, “Panggillah mereka dengan (nama) bapa-bapa mereka, itu lebih adil di sisi Allah. Dan jika kamu tidak mengenali bapa-bapa mereka, maka (mereka) adalah saudara kamu seagama dan pelanggan kamu. Kemudian mereka dipanggil dengan nama bapa-bapa mereka. Seorang lelaki yang bapanya tidak dikenali, kekal di bawah perlindungan seseorang dan dianggap sebagai saudara seagama. Kemudian datanglah Sahlah binti Suhail bin Amr Al-Quraisy dan berkata, "Rasulullah, kami dahulu menganggap Salim sebagai anak kami." Dia tinggal bersamaku dan Abu Hudzaifah di rumah yang sama, dan dia melihatku berpakaian pendek, tetapi Allah Ta'ala telah mewahyukan tentang mereka apa yang kamu ketahui, maka apakah pendapatmu tentangnya?" Nabi (ﷺ) berkata, "Susuilah dia." Dia menyusuinya lima kali. Kemudian dia menjadi seperti anak angkatnya. Oleh itu, Aisyah (ra) selalu meminta anak-anak perempuan saudara perempuannya dan anak-anak perempuan saudara lelakinya untuk menyusuinya lima kali, yang ingin dilihat oleh Aisyah dan yang ingin menziarahinya. Walaupun dia mungkin sudah dewasa, dia kemudian menziarahinya. Tetapi Ummu Salamah dan semua isteri Nabi (ﷺ) yang lain enggan membenarkan sesiapa pun menziarahi mereka atas dasar penyusuan tersebut melainkan seseorang itu diberi susu ibu semasa bayi. Mereka memberitahu Aisyah demi Allah bahawa kita tidak tahu sama ada itu merupakan satu kelonggaran khas yang diberikan oleh Nabi (ﷺ) kepada Salim kecuali orang ramai.

Aisyah berkata, “Dalam apa yang diturunkan dalam Al-Quran, sepuluh orang anak yang menyusui telah mengharamkan perkahwinan, tetapi mereka telah dibatalkan oleh lima orang anak yang diketahui umum dan apabila Nabi (ﷺ) wafat, kata-kata ini adalah antara apa yang dibacakan dalam Al-Quran.”

Aisyah melaporkan, "Rasulullah SAW bersabda, "Satu atau dua perkara yang tidak masuk akal tidak menjadikan perkahwinan haram."

Aku bertanya: Wahai Rasulullah, apakah yang akan menghilangkan daripadaku kewajipan memelihara anak? Baginda menjawab: Hamba atau hamba perempuan.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Seorang wanita tidak boleh berkahwin dengan orang yang telah berkahwin dengan ibu saudara sebelah bapanya atau ibu saudara sebelah bapanya dengan orang yang telah berkahwin dengan anak perempuan saudara lelakinya atau seorang wanita dengan orang yang telah berkahwin dengan ibu saudara sebelah ibu atau ibu saudara sebelah ibu dengan orang yang telah berkahwin dengan anak perempuan saudara perempuannya. Seorang wanita yang lebih tua (dalam hubungan) tidak boleh berkahwin dengan orang yang telah berkahwin dengan wanita yang lebih muda (dalam hubungan) dengannya dan seorang wanita yang lebih muda (dalam hubungan) tidak boleh berkahwin dengan orang yang telah berkahwin dengan wanita yang lebih tua (dalam hubungan) dengannya.”

Abu Hurairah berkata, “Rasulullah (ﷺ) melarang seorang wanita dan ibu saudaranya dari pihak ibu dan seorang wanita dan ibu saudaranya dari pihak bapa berkahwin (dengan lelaki yang sama).”

Nabi (ﷺ) membenci perkahwinan gabungan ibu saudara sebelah bapa dan ibu saudara sebelah ibu serta gabungan dua ibu saudara sebelah ibu dan dua ibu saudara sebelah bapa.

Ibn Syihab berkata, “Urwah bin Al Zubair bertanya kepada Aisyah, isteri Nabi (ﷺ) tentang ayat Al-Quran, “Dan jika kamu takut tidak akan berlaku adil terhadap anak yatim, kahwinilah antara wanita-wanita yang kamu anggap baik.” Dia berkata, “Wahai anak saudaraku, ini bermaksud anak yatim perempuan yang berada di bawah perlindungan walinya dan dia memegang bahagian dalam hartanya dan harta serta kecantikannya menarik perhatiannya; jadi walinya berhasrat untuk mengahwininya tanpa berlaku adil kepadanya berkenaan dengan mas kahwinnya dan dia memberinya jumlah mas kahwin yang sama seperti yang diberikan orang lain kepadanya. Mereka (iaitu, para wali) dilarang mengahwini mereka kecuali mereka berlaku adil kepada mereka dan membayar mas kahwin maksimum yang mereka sukai dan mereka diminta untuk mengahwini wanita selain mereka (iaitu, anak yatim) yang mereka anggap baik. ‘Urwah melaporkan bahawa Aisyah berkata, “Kemudian orang ramai berunding dengan Rasulullah (ﷺ) tentang wanita selepas turunnya ayat ini. Kemudian Allah SWT menurunkan ayat, “Mereka berunding denganmu tentang wanita.” Katakanlah, Allah telah menetapkan hukum bagimu tentang mereka dan kitab suci yang telah dibacakan kepadamu (memberi hukum) tentang anak-anak yatim perempuan yang kamu tidak berikan kepadanya apa yang diwajibkan kepada mereka, padahal kamu ingin mengahwini mereka.” Dia berkata, “Sebutan yang dibuat oleh Allah tentang kitab suci yang dibacakan kepada mereka merujuk kepada ayat sebelumnya di mana Allah berfirman, “Dan jika kamu takut bahawa kamu tidak akan berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka kahwinilah dari antara wanita-wanita yang kamu anggap baik.” Aisyah berkata, “Firman Allah SWT dalam ayat yang kedua, “walaupun kamu ingin mengahwini mereka” bermaksud ketidakpedulian salah seorang daripada kamu untuk mengahwini anak yatim perempuan yang berada di bawah perlindungannya, tetapi anak yatim perempuan itu berkata sedikit harta dan kecantikan. Maka mereka dilarang mengahwini mereka kerana kepentingan mereka terhadap harta dan kecantikan anak yatim perempuan kerana ketidakpedulian mereka terhadap diri mereka sendiri kecuali mereka berlaku adil terhadap mereka. Perawi Yunus berkata, “Rabi’ah berkata, jelaskan ayat Al-Quran, “Dan jika kamu takut bahawa kamu tidak akan berlaku adil terhadap anak yatim” bermaksud “Biarkan mereka jika kamu takut (bahawa kamu tidak akan berlaku adil terhadap mereka), kerana aku telah menghalalkan empat orang wanita untuk kamu.”

‘Ali bin al-Hussain berkata bahawa ketika mereka kembali ke Madinah dari Yazid bin Mu’awiyah tempat pembunuhan Al Hussain bin Ali (ra)), Al Miswar bin Makhramah bertemu dengan mereka dan berkata, “Beritahu saya jika anda memerlukan saya.” Saya berkata kepadanya, “Tidak”. Kemudian dia berkata, “Tidakkah anda akan memberikan saya pedang Rasulullah (ﷺ)?” Saya bimbang orang ramai tidak akan mengambilnya daripada anda secara paksa. (Baginda berkata), “Demi Allah, jika anda memberikannya kepada saya, tiada siapa yang boleh mengambilnya daripada saya selagi saya masih hidup.” Ali bin Abi Talib (ra) melamar anak perempuan Abu Jahal selepas perkahwinan dengan Fathima. Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata ketika baginda berucap kepada orang ramai tentang perkara ini di atas mimbar dan saya sudah dewasa pada masa itu. Fathima adalah daripada saya dan saya tidak takut dia akan diadili berkenaan agamanya. Kemudian dia menyebut tentang menantunya yang lain yang berasal dari Bani ‘Abd Syams. Dia Dia sangat mengaguminya kerana hubungannya dengannya dan memujinya dengan baik. Dia berkata, “Dia bercakap denganku dan bercakap benar dan dia berjanji denganku dan menepatinya. Aku tidak menghalalkan apa yang haram dan mengharamkan apa yang halal. Tetapi, demi Allah, anak perempuan Rasulullah (ﷺ) dan anak perempuan musuh Allah tidak akan pernah digabungkan.”

Hadis yang tersebut di atas juga telah diriwayatkan oleh Ibn Abi Mulaikah. Dia berkata “’Ali (radhiyallahu ‘anhu) kemudian berdiam diri tentang perkahwinan itu (iaitu, berkahwin dengan anak perempuan Abi Jahal)

Al Miswar bin Makramah berkata bahawa dia mendengar Rasulullah SAW berkata di atas mimbar, "Bani Hasyim bin Al Mughirah meminta izin daripadaku untuk mengahwinkan anak perempuan mereka dengan Ali bin Abi Talib." Tetapi aku tidak membenarkan, sekali lagi, aku tidak membenarkan, sekali lagi, aku tidak membenarkan kecuali Ibn Abi Talib menceraikan anak perempuanku dan mengahwini anak perempuan mereka. Anak perempuanku adalah bahagianku, apa yang membuatnya resah membuatku resah dan apa yang menyusahkan dia menyusahkanku." Maklumat penuh ini bersumber pada hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad.

Al Zuhri berkata “kami bersama ‘Umar bin ‘Abd Al Aziz, di sana kami membincangkan perkahwinan sementara. Seorang lelaki bernama Rabi bin Saburah berkata, “Aku bersaksi bahawa ayahku memberitahuku bahawa Rasulullah SAW telah melarangnya semasa Haji Wada’.”

Rabi' b. Saburah melaporkan daripada bapanya: Rasulullah (ﷺ) melarang perkahwinan sementara dengan wanita

Ibn ‘Umar berkata “Rasulullah SAW melarang perkahwinan shighar. Musaddad menambah dalam versinya “Aku bertanya kepada ‘Nafi “Apakah shighar?” (Ini bermaksud) seorang lelaki berkahwin dengan anak perempuan lelaki lain dan memberikan anak perempuannya sendiri kepadanya tanpa menetapkan mas kahwin; dan seorang lelaki berkahwin dengan saudara perempuan lelaki lain dan memberinya saudara perempuannya tanpa menetapkan mas kahwin.

Abdur Rahman ibn Hurmuz al-A'raj berkata: Al-Abbas ibn Abdullah ibn al-Abbas mengahwinkan anak perempuannya dengan Abdur Rahman ibn al-Hakam, dan AbdurRahman mengahwinkan anak perempuannya dengannya. Dan mereka menjadikan ini (pertukaran) mas kahwin mereka. Mu'awiyah menulis surat kepada Marwan memerintahkannya untuk memisahkan mereka. Dia menulis dalam suratnya: Inilah shighar yang diharamkan oleh Rasulullah (ﷺ).

(Perawi Isma'il berkata: Saya fikir ash-Sha'bi menisbahkan hadis ini kepada Nabi) Nabi (ﷺ) berkata: Laknat ke atas orang yang berkahwin dengan wanita yang diceraikan dengan niat untuk menghalalkannya untuk bekas suaminya dan ke atas wanita yang dihalalkannya.

Hadis yang tersebut di atas juga telah disampaikan oleh ‘Ali melalui rantaian perawi yang berbeza daripada Nabi (ﷺ) dengan maksud yang sama.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Jika seorang hamba berkahwin tanpa izin tuannya, dia adalah seorang yang berzina."

Ibn ‘Umar melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda, “Jika seorang hamba berkahwin tanpa izin tuannya, perkahwinannya adalah batal demi hukum.” Abu Dawud berkata, “Hadis ini lemah. Ini adalah mauquf (tidak kembali kepada Nabi). Ini adalah kenyataan Ibn ‘Umar sendiri.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Janganlah seorang lelaki meminang seorang wanita sedangkan saudaranya telah meminangnya.”

Nabi (ﷺ) bersabda: Janganlah salah seorang daripada kamu meminang seorang wanita sedangkan saudaranya telah meminangnya, dan janganlah salah seorang daripada kamu menjual (barangnya sendiri) sedangkan saudaranya telah menjual (barangnya) kecuali dengan izinnya.

Nabi (ﷺ) bersabda: Apabila salah seorang daripada kamu melamar seorang wanita, jika dia mampu melihat apa yang mendorongnya untuk berkahwin dengannya, hendaklah dia berbuat demikian. Dia (Jabir) berkata: Aku melamar seorang gadis, aku melihatnya secara rahsia, sehingga aku melihat apa yang mendorongku untuk berkahwin dengannya. Oleh itu, aku berkahwin dengannya.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Perkahwinan seorang wanita yang berkahwin tanpa persetujuan walinya adalah batal." (Baginda mengucapkan kata-kata ini) sebanyak tiga kali. Jika terdapat hubungan seks, dia akan mendapat mas kahwinnya untuk persetubuhan yang telah dilakukan oleh suaminya. Jika terdapat pertikaian, sultan (orang yang berkuasa) adalah wali bagi orang yang tidak mempunyai apa-apa."

Hadis ini juga telah disampaikan oleh Aisyah melalui rantaian perawi yang berbeza daripada Nabi (ﷺ) dengan kesan yang sama. Abu Dawud berkata “Ja’far tidak mendengar sebarang hadis daripada Al Zuhri. Al Zuhri memberikannya tulisannya.”

Nabi (ﷺ) bersabda: Tidak sah perkahwinan tanpa izin wali. Abu Dawud berkata: Perawi Yunus juga meriwayatkan daripada Abu Burdah, dan Isra'il meriwayatkan daripada Abu Ishaq daripada Abu Burdah.

Ibn Az-Zubayr melaporkan daripada Ummu Habibah bahawa dia adalah isteri kepada Ibn Jahsy, tetapi dia meninggal dunia. Dia adalah antara mereka yang berhijrah ke Habsyah. Negus kemudian mengahwinkannya dengan Rasulullah (ﷺ).

Ma’qil bin Yasar berkata: “Aku mempunyai seorang saudara perempuan dan aku diminta untuk menikahkannya. Sepupuku datang kepadaku dan aku menikahkannya dengannya. Kemudian dia menceraikannya dengan talak satu yang boleh dibatalkan. Dia meninggalkannya sehingga tempoh iddahnya tamat. Apabila aku diminta untuk menikahkannya, dia datang lagi kepadaku dan melamarnya. Kemudian aku berkata kepadanya, “Tidak, demi Allah, aku tidak akan menikahkannya denganmu selama-lamanya.” Kemudian ayat berikut diturunkan tentang kesku: “Dan apabila kamu menceraikan isteri-isterimu dan mereka telah mencapai tempoh iddahnya, janganlah kamu menghalang mereka daripada berkahwin dengan suami mereka.” Maka aku menebus sumpahku dan menikahkannya dengan lelaki itu.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Mana-mana wanita yang dikahwini oleh dua orang wali (dengan dua lelaki yang berbeza) adalah milik wanita pertama yang dikahwini oleh dua orang wali (dengan dua lelaki yang berbeza) adalah milik orang pertama antara mereka dan apa-apa yang dijual oleh seorang lelaki kepada dua orang adalah milik orang pertama antara mereka."

Mengenai ayat Al-Quran: "Tidak halal bagi kamu mewarisi wanita (daripada saudara-mara kamu yang telah meninggal dunia) secara paksa, dan tidak juga kamu mengenakan paksaan ke atas mereka. Apabila seorang lelaki meninggal dunia, saudara-maranya lebih berhak terhadap isterinya daripada walinya sendiri. Jika salah seorang daripada mereka mahu berkahwin dengannya, dia berbuat demikian; atau mereka berkahwin dengannya (dengan orang lain), dan jika mereka tidak mahu berkahwin dengannya, mereka berbuat demikian. Maka ayat ini diturunkan mengenai perkara itu.

Ibnu Abbas menjelaskan ayat Al-Quran: Tidak halal bagi kamu mewarisi wanita (daripada saudara-mara kamu yang telah meninggal dunia) secara paksa dan tidak pula kamu memaksa mereka untuk mengambil sebahagian daripada apa yang telah kamu berikan kepada mereka, melainkan jika mereka melakukan perbuatan keji yang nyata dan berkata, "Ini bermakna seorang lelaki pernah mewarisi wanita saudaranya. Dia menghalangnya daripada berkahwin sehingga wanita itu meninggal dunia atau mengembalikan mas kahwinnya kepadanya. Oleh itu, Allah mengharamkan amalan itu."

Hadis yang tersebut di atas juga telah diriwayatkan oleh Al Dahhak dengan maksud yang sama melalui rantaian perawi yang berbeza. Versi ini menyatakan bahawa Allah mengharamkan (amalan) itu.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Nabi SAW bersabda, “Seorang wanita yang pernah berkahwin tidak boleh berkahwin sehingga diminta izinnya dan seorang anak dara juga tidak boleh berkahwin tanpa izinnya.” Mereka (orang ramai) bertanya, “Apakah izinnya, wahai Rasulullah SAW?” Baginda menjawab, “iaitu dengan diam.”

Nabi (ﷺ) bersabda: Seorang gadis yatim piatu yang masih dara hendaklah dirujuk tentang dirinya; jika dia tidak mengatakan apa-apa yang menunjukkan kebenarannya, tetapi jika dia enggan, kuasa wali tidak boleh digunakan tanpa rela hatinya. Maklumat penuh terletak pada hadis yang diriwayatkan oleh Yazid. Abu Dawud berkata: Hadis ini juga telah diriwayatkan dengan cara yang serupa oleh Abu Khalid Sulaiman b. Hayyan dan Mu'adh b. Mu'adh atas autoriti Muhammad b. 'Amr.

Abu Dawud berkata: Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Abu 'Amr Dhakwan daripada Aisyah yang berkata: Seorang dara malu untuk bercakap, wahai Rasulullah. Baginda berkata: Diamnya adalah penerimaannya.

Nabi (ﷺ) bersabda: Bermesyuaratlah dengan wanita-wanita tentang (perkahwinan) anak perempuan mereka.