Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens sont soumis aux Quraysh : les musulmans parmi eux sont soumis aux musulmans des Quraysh, et les non-croyants parmi les gens sont soumis aux non-croyants des Quraysh. »

Rapporté par Hammam ibn Munabbih : Ceci fait partie des traditions rapportées par Abu Huraira رضي الله عنه du Messager d’Allah ﷺ, qui a dit : « Les gens sont soumis aux Quraysh : les musulmans parmi eux sont soumis aux musulmans des Quraysh, et les non-croyants parmi eux sont soumis aux non-croyants des Quraysh. »

Rapporté par Jabir ibn 'Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens suivent les Quraish aussi bien dans le bien que dans le mal, c’est-à-dire dans les coutumes de l’islam comme dans celles d’avant l’islam. »

Rapporté par Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le califat restera parmi les Quraish, même s’il ne reste que deux personnes sur terre. »

Rapporté par Jabir ibn Samura : Je me suis rendu auprès du Prophète ﷺ avec mon père et je l’ai entendu dire : « Ce califat ne prendra pas fin avant qu’il y ait eu douze califes parmi eux. » Le narrateur dit : Ensuite, il (le Prophète) a dit quelque chose que je n’ai pas compris. J’ai demandé à mon père : « Qu’a-t-il dit ? » Il m’a répondu : « Il a dit : “Ils seront tous issus des Quraish.” »

Rapporté par Jabir ibn Samura : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Les affaires des gens continueront à bien se dérouler tant qu’ils seront dirigés par douze hommes. » Puis le Prophète ﷺ a dit des mots qui m’ont paru obscurs. J’ai demandé à mon père : « Qu’a dit le Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Ils seront tous issus des Quraish. »

Rapporté par Jabir ibn Samura par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir ibn Samura : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « L’islam restera victorieux jusqu’à ce qu’il y ait eu douze califes. » Ensuite, le Prophète ﷺ a dit quelque chose que je n’ai pas compris. J’ai demandé à mon père : « Qu’a-t-il dit ? » Il a répondu : « Il a dit que tous ces douze califes seront issus des Quraish. »

Rapporté par Jabir ibn Samura : Le Prophète ﷺ a dit : « Cet ordre continuera à dominer jusqu’à ce qu’il y ait eu douze califes. » Le narrateur dit : Ensuite, il a dit quelque chose que je n’ai pas compris, alors j’ai demandé à mon père : « Qu’a-t-il dit ? » Mon père m’a dit qu’il a dit que tous ces califes seraient issus des Quraish

Rapporté par Jabir ibn Samura : Je suis allé avec mon père chez le Messager d’Allah ﷺ et je l’ai entendu dire : « Cette religion restera forte et dominante jusqu’à ce qu’il y ait eu douze califes. » Ensuite, il a ajouté quelque chose que je n’ai pas compris à cause du bruit des gens. J’ai demandé à mon père : « Qu’a-t-il dit ? » Mon père a répondu : « Il a dit qu’ils seront tous issus des Quraish. »

Rapporté par Amir ibn Sa’d ibn Abu Waqqas : J’ai écrit une lettre à Jabir ibn Samura et je l’ai envoyée par l’intermédiaire de mon serviteur Nafi’, pour lui demander de m’informer de ce qu’il avait entendu du Messager d’Allah ﷺ. Il m’a répondu par écrit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire un vendredi soir, le jour où al-Aslami a été lapidé pour adultère : “La religion islamique continuera jusqu’à l’établissement de l’Heure, ou jusqu’à ce que vous soyez dirigés par douze califes, tous issus des Quraish.” J’ai aussi entendu qu’il a dit : “Un petit groupe de musulmans s’emparera du palais blanc, la police de l’empereur perse ou de ses descendants.” J’ai aussi entendu qu’il a dit : “Avant le Jour du Jugement, il apparaîtra plusieurs imposteurs. Méfiez-vous d’eux.” J’ai aussi entendu qu’il a dit : “Quand Allah accorde de la richesse à l’un d’entre vous, qu’il en dépense d’abord pour lui-même et sa famille (puis qu’il fasse l’aumône aux pauvres).” Je l’ai aussi entendu dire : “Je serai votre précurseur au Bassin (en attendant votre arrivée).” »

Rapporté par Ibn Samura al-‘Adawi : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, puis il a rapporté le hadith mentionné ci-dessus

Rapporté par Abdullah ibn ‘Umar : J’étais présent auprès de mon père quand il a été blessé. Les gens l’ont félicité et ont dit : « Qu’Allah te récompense noblement ! » Il a dit : « J’espère la miséricorde d’Allah, mais je crains aussi Sa colère. » Les gens ont dit : « Nomme quelqu’un comme successeur. » Il a répondu : « Devrais-je porter la charge de vos affaires de mon vivant et après ma mort ? (En ce qui concerne le califat), j’aimerais pouvoir me présenter devant Allah sans rien à mon actif, ni en bien ni en mal. Si je devais nommer un successeur, c’est parce que quelqu’un de meilleur que moi l’a fait (il voulait parler d’Abu Bakr). Si je vous laisse sans successeur, c’est parce que quelqu’un de meilleur que moi, c’est-à-dire le Messager d’Allah ﷺ, l’a fait. » Abdullah dit : Quand il a mentionné le Messager d’Allah ﷺ, j’ai compris qu’il ne nommerait personne comme calife

Rapporté par Ibn ‘Umar : Je suis entré dans la chambre de (ma sœur) Hafsa. Elle m’a dit : « Sais-tu que ton père ne va pas désigner de successeur ? » J’ai répondu : « Il ne fera pas cela (c’est-à-dire qu’il va nommer quelqu’un). » Elle a dit : « Il va le faire. » Le narrateur dit : J’ai juré que je lui en parlerais. Je suis resté silencieux jusqu’au lendemain matin, mais je ne lui ai toujours rien dit, et j’avais l’impression de porter une montagne sur la main droite. Finalement, je suis allé le voir et je suis entré dans sa chambre. En me voyant, il a commencé à me demander des nouvelles des gens, et je l’en ai informé. Puis je lui ai dit : « J’ai entendu quelque chose de la part des gens et j’ai juré de t’en parler. Ils pensent que tu ne vas pas désigner de successeur. Si un berger de chameaux ou de moutons que tu as nommé revient vers toi en laissant le troupeau, tu penseras sûrement que les bêtes sont perdues. S’occuper des gens est encore plus grave. » (Le calife mourant) a été touché par mes paroles. Il a baissé la tête, pensif, puis il l’a relevée et m’a dit : « Allah protégera sans aucun doute Sa religion. Si je ne nomme pas de successeur, j’ai un précédent : le Messager d’Allah ﷺ n’en a pas nommé. Et si j’en nomme un, j’ai aussi un précédent : Abu Bakr l’a fait. » Le narrateur (Ibn Umar) dit : Par Allah, quand il a mentionné le Messager d’Allah ﷺ et Abu Bakr, j’ai tout de suite compris qu’il ne mettrait personne au même niveau que le Messager d’Allah ﷺ et qu’il ne nommerait personne

Rapporté par ‘Abd al-Rahman ibn Samura : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « ‘Abd al-Rahman, ne demande pas à avoir une position d’autorité, car si tu l’obtiens parce que tu l’as demandée, tu seras laissé seul (sans l’aide d’Allah pour assumer tes responsabilités). Mais si tu l’obtiens sans l’avoir demandée, tu seras aidé (par Allah dans l’accomplissement de ta mission). »

Le même hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Moussa : Deux de mes cousins et moi sommes entrés chez le Prophète ﷺ. L’un d’eux a dit : « Messager d’Allah, nomme-nous responsables de certaines terres qu’Allah t’a confiées. » L’autre a dit quelque chose de similaire. Il a répondu : « Nous ne confions pas cette responsabilité à celui qui la demande ni à celui qui la convoite. »

Rapporté par Abu Moussa : Je suis allé voir le Prophète ﷺ avec deux hommes de la tribu des Ash‘ari. L’un était à ma droite, l’autre à ma gauche. Tous deux ont demandé une fonction (d’autorité) pendant que le Prophète ﷺ se brossait les dents avec un siwak. Il m’a dit : « Abu Moussa (ou Abdullah ibn Qais), que penses-tu de leur demande ? » J’ai répondu : « Par Allah qui t’a envoyé avec la vérité, ils ne m’ont rien dit à ce sujet et je ne savais pas qu’ils allaient demander une telle chose. » Le narrateur dit (en se rappelant ce hadith) : Je revois encore le siwak du Prophète ﷺ entre ses lèvres. Il a dit : « Nous ne confierons jamais de fonctions publiques à ceux qui les désirent. Mais toi, Abu Moussa (ou Abdullah ibn Qais), tu peux y aller (pour ta mission). » Il l’a envoyé au Yémen comme gouverneur, puis il a envoyé Mu‘adh ibn Jabal pour l’aider dans ses fonctions. Quand Mu‘adh est arrivé au camp d’Abu Moussa, ce dernier l’a accueilli et lui a préparé un matelas, alors qu’il y avait un homme attaché, mains et pieds, comme prisonnier. Mu‘adh a demandé : « Qui est-ce ? » Abu Moussa a répondu : « C’était un Juif. Il s’est converti à l’islam, puis il est revenu à sa religion et est redevenu Juif. » Mu‘adh a dit : « Je ne m’assiérai pas tant qu’il ne sera pas exécuté selon le jugement d’Allah et de Son Messager ﷺ. » Abu Moussa a dit : « Assieds-toi, cela sera fait. » Il a répété : « Je ne m’assiérai pas tant qu’il ne sera pas exécuté selon le jugement d’Allah et de Son Messager ﷺ. » Il a répété cela trois fois. Alors Abu Moussa a ordonné qu’il soit exécuté, et il l’a été. Ensuite, ils ont parlé de la prière de nuit. L’un d’eux, c’est-à-dire Mu‘adh, a dit : « Je dors une partie de la nuit et je prie une partie, et j’espère obtenir autant de récompense pour mon sommeil que pour ma prière. »

Rapporté par Abu Dharr : J’ai dit au Prophète ﷺ : « Messager d’Allah, ne veux-tu pas me confier une fonction publique ? » Il a posé sa main sur mon épaule et a dit : « Abu Dharr, tu es faible, et l’autorité est un dépôt. Au Jour du Jugement, elle sera une cause d’humiliation et de regret, sauf pour celui qui en assume les devoirs et s’en acquitte correctement. »

Rapporté par Abu Dharr : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Abu Dharr, je vois que tu es faible et j’aime pour toi ce que j’aime pour moi-même. Ne dirige même pas deux personnes et ne gère pas les biens d’un orphelin. »

Rapporté par Abdullah ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Attention ! Les justes seront assis sur des chaires de lumière à côté d’Allah, à la droite du Miséricordieux, le Très-Haut et le Glorieux. Les deux côtés d’Allah sont également honorables. (Les justes sont) ceux qui font preuve de justice dans leurs décisions, dans leur famille et dans tout ce qu’ils entreprennent. »

Rapporté par Abd al-Rahman ibn Shumasa : Je suis allé voir Aïcha pour lui demander quelque chose. Elle m’a dit : « De quel peuple es-tu ? » J’ai répondu : « Je viens d’Égypte. » Elle a demandé : « Comment votre gouverneur s’est-il comporté avec vous pendant votre guerre ? » J’ai répondu : « Nous n’avons rien eu à lui reprocher. Si le chameau de l’un d’entre nous mourait, il lui en donnait un autre. Si quelqu’un perdait son esclave, il lui en donnait un. Si quelqu’un avait besoin de quelque chose d’essentiel, il lui en procurait. » Elle a dit : « Sache que ce qui est arrivé à mon frère, Muhammad ibn Abu Bakr, ne m’empêche pas de te dire ce que j’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ. Il a dit dans cette maison : “Ô Allah, celui qui prend en charge les affaires de ma communauté et se montre dur avec eux, sois dur avec lui. Et celui qui prend en charge les affaires de ma communauté et se montre bienveillant avec eux, sois bienveillant avec lui.” »

Ce hadith a été rapporté par Abd al-Rahman ibn Shumasa avec une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Prophète ﷺ a dit : « Sachez que chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau. Le calife est berger pour le peuple et il sera interrogé sur ses administrés (sur la façon dont il a géré leurs affaires). Un homme est responsable des membres de sa famille et il sera interrogé sur eux (sur la manière dont il a veillé à leur bien-être matériel et moral). Une femme est responsable du foyer de son mari et de ses enfants, et elle sera interrogée sur eux (sur la façon dont elle a géré la maison et élevé les enfants). Un esclave est responsable des biens de son maître et il sera interrogé sur cela (sur la façon dont il a protégé ce qui lui était confié). Soyez attentifs : chacun de vous est un responsable et chacun de vous sera interrogé sur ce qui lui a été confié. »

Ce hadith a été transmis par Ibn ‘Umar, mais il y a une légère différence dans la version rapportée par Zuhri, où il dit : « Je pense qu’il (le narrateur) a dit : L’homme est responsable des biens de son père et il devra rendre des comptes sur ce qui lui a été confié. »

Un hadith au même sens a été transmis par Abdullah ibn ‘Umar

Rapporté par Hasan : Ubaidullah ibn Ziyad est venu rendre visite à Ma'qil ibn Yasir al-Muzani pendant sa dernière maladie. Ma'qil lui a dit : « Je vais te rapporter une parole que j’ai entendue du Messager d’Allah ﷺ. Si je pensais guérir de cette maladie, je ne te la dirais pas. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Si Allah confie à quelqu’un la direction d’un peuple et qu’il meurt alors qu’il a trahi ce peuple, Allah lui interdira l’entrée au Paradis.” »

Rapporté par Hasan : Ibn Ziyad est allé rendre visite à Ma'qil ibn Yasir, qui était gravement malade. Voici le même récit que précédemment, avec en plus qu’Ibn Ziyad a demandé : « Pourquoi ne m’as-tu pas raconté ce hadith avant aujourd’hui ? » Ma'qil l’a réprimandé et a répondu : « Je ne te l’ai pas raconté, et je n’avais pas l’intention de te le raconter. »

Rapporté par Abu Malik : Ubaidullah ibn Ziyad est venu rendre visite à Ma'qil ibn Yaser alors que ce dernier était malade. Ma'qil lui a dit : « Je vais te transmettre un hadith. Si je n’étais pas sur le point de mourir, je ne te l’aurais pas raconté. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Un dirigeant qui, après avoir obtenu le pouvoir sur les affaires des musulmans, ne cherche pas à améliorer leur situation et ne les sert pas sincèrement, n’entrera pas au Paradis avec eux.” »

Rapporté par Abu al-Aswad : Mon père m’a raconté que Ma'qil ibn Yasir est tombé malade. Ubaidullah ibn Ziyad est venu prendre de ses nouvelles. Voici le récit tel qu’il a été rapporté par Hasan de la part de Ma'qil

Rapporté par Hasan : A'idh ibn 'Amr, qui était l’un des Compagnons du Messager d’Allah ﷺ, est allé voir Ubaidullah ibn Ziyad et lui a dit : « Mon fils, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Le pire des responsables est le dirigeant cruel. Prends garde de ne pas en faire partie.” » Ubaidullah lui répondit avec arrogance : « Assieds-toi. Tu fais partie de la racaille des Compagnons de Muhammad ﷺ. » A'idh répliqua : « Y avait-il de la racaille parmi eux ? Cette racaille est apparue après eux et parmi d’autres gens. »

Rapporté par Abu Huraira : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ s’est levé parmi nous pour donner un sermon. Il a parlé du détournement de butin, en disant que c’est une faute grave et un grand péché. Puis il a dit : « Je ne voudrais pas qu’au Jour du Jugement, l’un d’entre vous vienne avec un chameau grondant sur son cou et me demande : “Ô Messager d’Allah, aide-moi”, et que je lui réponde : “Je n’ai aucun pouvoir pour t’aider ; je t’ai déjà transmis l’avertissement.” Je ne voudrais pas qu’au Jour du Jugement, l’un d’entre vous vienne avec une brebis bêlante sur son cou et me dise : “Ô Messager d’Allah, aide-moi”, et que je réponde : “Je n’ai aucun pouvoir pour t’aider ; je t’ai transmis le message.” Je ne voudrais pas qu’au Jour du Jugement, l’un d’entre vous vienne avec une personne criant bruyamment sur son cou et me dise : “Ô Messager d’Allah, aide-moi”, et que je réponde : “Je n’ai aucun pouvoir pour t’aider ; je t’ai transmis le message.” Je ne voudrais pas qu’au Jour du Jugement, l’un d’entre vous vienne avec des vêtements flottants enroulés autour de son cou et me dise : “Ô Messager d’Allah, aide-moi”, et que je réponde : “Je n’ai aucun pouvoir pour t’aider ; je t’ai transmis le message.” Je ne voudrais pas qu’au Jour du Jugement, l’un d’entre vous vienne avec un tas d’or et d’argent sur son cou et me dise : “Ô Messager d’Allah, aide-moi”, et que je réponde : “Je n’ai aucun pouvoir pour t’aider ; je t’ai déjà transmis l’avertissement de la part du Tout-Puissant.” »

Rapporté par Abu Huraira : Ce même récit a été rapporté par la même source à travers différentes chaînes de transmission

Rapporté par Abu Huraira : Ce hadith a été rapporté par Abu Huraira avec de légères différences dans les mots

Rapporté par Abu Huraira : Ce hadith a été rapporté par Abu Huraira de façon similaire à celui mentionné précédemment

Rapporté par Abu Humaid as-Sa’idi : Le Messager d’Allah ﷺ a nommé un homme de la tribu d’Asad, appelé Ibn Lutbiyya, responsable de la collecte de la Sadaqa (aumône) pour l’État. À son retour avec les collectes, il a dit : « Ceci est pour vous et ceci m’a été offert comme cadeau. » Le narrateur raconte : Le Messager d’Allah ﷺ est monté sur le minbar, a loué et glorifié Allah, puis a dit : « Qu’en est-il d’un responsable d’État à qui je confie une mission et qui revient en disant : “Ceci est pour vous et ceci m’a été offert en cadeau” ? Pourquoi n’est-il pas resté dans la maison de son père ou de sa mère pour voir si on lui aurait offert des cadeaux ? Par Celui qui détient la vie de Muhammad dans Sa main, si l’un d’entre vous prend quelque chose de cela, il le portera au Jour du Jugement sur son cou : un chameau grondant, une vache meuglant ou une brebis bêlant. » Puis il a levé les mains si haut que nous pouvions voir la blancheur de ses aisselles. Ensuite, il a répété deux fois : « Ô Allah, j’ai transmis (Tes commandements). »

Rapporté par Abu Humaid as-Sa’idi : Le Prophète ﷺ a nommé Ibn Lutbiyya, un homme de la tribu d’Azd, responsable de la Sadaqa (autorisé à recevoir les dons pour l’État). Il est revenu avec la collecte, l’a remise au Prophète ﷺ et a dit : « Cette richesse est pour vous et ceci est un cadeau qu’on m’a offert. » Le Prophète ﷺ lui a dit : « Pourquoi n’es-tu pas resté dans la maison de ton père et de ta mère pour voir si on t’aurait offert des cadeaux ou non ? » Puis il s’est levé pour faire un sermon. Voici le récit semblable à celui de Sufyan

Rapporté par Abu Humaid as-Sa’idi : Le Messager d’Allah ﷺ a nommé un homme de la tribu d’Azd, appelé Ibn al-Utbiyya, responsable de la Sadaqa auprès des Banu Sulaim. À son retour, le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé de rendre des comptes. Il a dit : « Cette richesse est pour vous (le trésor public) et ceci est un cadeau qu’on m’a offert. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tu aurais dû rester dans la maison de ton père et de ta mère jusqu’à ce que ton cadeau t’arrive, si tu dis vrai. » Ensuite, il s’est adressé à nous, a loué et glorifié Allah, puis a dit : « Je nomme l’un d’entre vous à une responsabilité, partageant avec lui l’autorité qu’Allah m’a confiée, et il revient en disant : “Cette richesse est pour vous et ceci est un cadeau qu’on m’a offert.” Pourquoi n’est-il pas resté dans la maison de son père et de sa mère jusqu’à ce que son cadeau lui parvienne, s’il est sincère ? Par Allah, si l’un d’entre vous prend quoi que ce soit du trésor public sans droit, il rencontrera son Seigneur en le portant sur lui au Jour du Jugement. Je reconnaîtrai chacun d’entre vous rencontrant Allah en portant un chameau grondant, une vache meuglant ou une chèvre bêlant. » Puis il a levé les mains si haut que la blancheur de ses aisselles était visible. Ensuite, il a dit : « Ô mon Seigneur, j’ai transmis (Tes commandements). » Le narrateur dit : « Mes yeux ont vu (le Prophète dans cette position) et mes oreilles ont entendu (ce qu’il a dit). »

Rapporté par Hisham : Ce récit a été transmis par une chaîne différente avec une légère variation dans la formulation

Rapporté par Abu Humaid as-Sa’idi : Le Messager d’Allah ﷺ a nommé un homme responsable de la Sadaqa (autorisé à recevoir la charité pour l’État). Il est revenu avec de nombreux biens et a commencé à dire : « Ceci est pour vous et ceci m’a été offert en cadeau. » Voici le récit déjà mentionné, à la différence que ‘Urwa (un des rapporteurs) a demandé à Abu Humaid : « L’as-tu entendu toi-même du Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Mes oreilles l’ont entendu de sa bouche. »

Rapporté par ‘Adi ibn ‘Amira al-Kindi : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quiconque parmi vous est nommé par nous à un poste d’autorité et cache ne serait-ce qu’une aiguille ou quelque chose de plus petit, cela sera considéré comme un détournement (de fonds publics) et il devra le présenter au Jour du Jugement. » Le narrateur raconte : Un homme à la peau foncée des Ansar s’est levé – je le vois encore – et a dit : « Ô Messager d’Allah, reprends-moi ta charge. » Il a dit : « Qu’as-tu ? » L’homme a répondu : « Je t’ai entendu dire cela. » Il a dit : « Je le dis encore maintenant : Quiconque parmi vous est nommé à un poste d’autorité doit tout rapporter, grand ou petit, et il ne doit prendre que ce qui lui est donné, et s’abstenir de ce qui est interdit. »

Rapporté par Isma’il : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission

Rapporté par ‘Adi ibn ‘Amira al-Kindi : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire ce qui a été rapporté dans le hadith mentionné ci-dessus

Rapporté par Ibn Juraij : Le verset coranique : « Ô vous qui croyez, obéissez à Allah, à Son Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité » (IV, 59) a été révélé à propos de ‘Abdullah ibn Hudhafa ibn Qais ibn Adi al-Sahmi, que le Prophète ﷺ avait envoyé comme chef d’une expédition militaire. Le narrateur dit que cette information lui a été transmise par Ya’la ibn Muslim, qui la tenait de Sa’id ibn Jubair, qui lui-même l’avait reçue d’Ibn Abbas

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui m’obéit, obéit à Allah ; et celui qui me désobéit, désobéit à Allah. Celui qui obéit à mon commandant m’obéit, et celui qui désobéit à mon commandant me désobéit. »

Rapporté par Abu Huraira : Ce hadith a été rapporté par Abu Huraira à travers une autre chaîne de transmission

Rapporté par Abu Huraira : Ce hadith a été rapporté par Abu Huraira par plusieurs chaînes de transmission

Rapporté par Hammam ibn Munabbih : Ce hadith a été transmis de la part d’Abu Huraira

Selon une version du récit, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui obéit au commandant. » Il n’a pas dit : « Mon commandant. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il vous est obligatoire d’écouter le dirigeant et de lui obéir, que ce soit dans la difficulté ou la facilité, dans la satisfaction ou la contrariété, et même si quelqu’un d’autre est préféré à vous. »