Ketika aku sedang solat di Masjid, Rasulullah (ﷺ) memanggilku tetapi aku tidak menjawabnya. Kemudian aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku sedang solat." Baginda berkata, "Bukankah Allah berfirman"--"Berilah balasan kepada Allah (dengan mentaati-Nya) dan kepada Rasul-Nya apabila Baginda memanggilmu." (8.24) Kemudian Baginda berkata kepadaku, "Aku akan mengajarkanmu satu surah yang merupakan surah teragung dalam Al-Quran, sebelum kamu meninggalkan Masjid." Kemudian dia memegang tanganku, dan ketika dia berhasrat untuk meninggalkan (Masjid), aku berkata kepadanya, "Bukankah kamu berkata kepadaku, 'Aku akan mengajarkanmu satu surah yang merupakan surah teragung dalam Al-Quran?'" Dia berkata, "Al-Hamdu-Li l-lah Rabbi-l-`alamin (iaitu segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam) iaitu Al-Sab'a Al-Mathani (iaitu tujuh ayat yang dibaca berulang kali) dan Al-Quran yang agung yang telah diberikan kepadaku."

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Apabila Imam berkata: 'Ghair-il-Maghdubi `alaihim Walad-Dallin (iaitu bukan jalan orang-orang yang mendapat kemurkaan-Mu, bukan juga jalan orang-orang yang sesat (1.7)), maka hendaklah kamu berkata, 'Amin', kerana jika lafaz 'Amin' seseorang itu bertepatan dengan lafaz malaikat, maka dosa-dosanya yang lalu akan diampuni."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Pada Hari Kiamat, orang-orang yang beriman akan berkumpul dan berkata, 'Marilah kita meminta seseorang untuk memberi syafaat kepada Tuhan kita.' Maka mereka akan pergi kepada Adam dan berkata, 'Engkau adalah bapak kepada semua manusia, dan Allah menciptakanmu dengan Tangan-Nya Sendiri, dan memerintahkan para malaikat untuk sujud kepadamu, dan mengajarmu nama-nama segala sesuatu; maka tolonglah beri syafaat kepada Tuhanmu untuk kami, agar Dia dapat melepaskan kami dari tempat kami ini.' Adam akan berkata, 'Aku tidak layak untuk ini (iaitu syafaat untukmu).' Kemudian Adam akan mengingat dosanya dan merasa malu atasnya. Dia akan berkata, 'Pergilah kepada Nabi Nuh, kerana dia adalah Rasul pertama yang diutus Allah kepada penduduk bumi.' Mereka akan pergi kepadanya dan Nabi Nuh akan berkata, 'Aku tidak layak untuk usaha ini.' Dia akan mengingat rayuannya kepada Tuhannya untuk melakukan apa yang tidak diketahuinya, kemudian dia akan merasa malu dan akan berkata, 'Pergilah kepada Khalil--r-Rahman (iaitu Ibrahim).' Mereka akan pergi kepadanya dan dia akan berkata, 'Aku tidak layak untuk usaha ini. Pergilah kepada Musa, hamba yang Allah telah berbicara (secara langsung) dan memberinya Taurat.' Maka mereka akan pergi kepadanya dan dia akan berkata, 'Aku tidak layak untuk usaha ini.' dan dia akan menyebut tentang pembunuhannya terhadap seseorang yang bukan pembunuh, dan maka dia akan merasa malu di hadapan Tuhannya, dan dia akan berkata, 'Pergilah kepada Isa, Hamba Allah, Rasul-Nya dan Kalimah Allah dan Roh yang datang daripada-Nya. Isa akan berkata, 'Aku tidak layak untuk usaha ini, pergilah kepada Muhammad, Hamba Allah yang dosa-dosanya yang lalu dan akan datang telah diampuni oleh Allah.' Jadi mereka akan datang kepadaku dan aku akan teruskan sehingga aku meminta izin Tuhanku dan aku akan diberi izin. Apabila aku melihat Tuhanku, aku akan sujud dan Dia akan membiarkan aku kekal dalam keadaan itu selama yang Dia kehendaki dan kemudian aku akan dipanggil.' (Muhammad!) Angkat kepalamu. Mintalah, dan permintaanmu akan dikabulkan; katakanlah, dan doamu akan didengarkan; berilah syafaat, dan syafaatmu akan diterima.' Aku akan mengangkat kepalaku dan memuji Allah dengan ucapan (iaitu doa) Dia akan mengajarku, dan kemudian aku akan memberi syafaat. Dia akan menetapkan had bagiku (untuk memberi syafaat) kepada siapa yang akan aku masukkan ke dalam Syurga. Kemudian aku akan kembali lagi kepada Allah, dan apabila aku melihat Tuhanku, perkara yang sama akan berlaku kepadaku. Dan kemudian aku akan memberi syafaat dan Allah akan menetapkan had bagiku untuk memberi syafaat kepada siapa yang akan aku masukkan ke dalam Syurga, kemudian aku akan kembali untuk kali ketiga; dan kemudian aku akan kembali untuk kali keempat, dan akan berkata, 'Tiada yang tinggal di Neraka melainkan mereka yang telah dipenjarakan oleh Al-Quran (di Neraka) dan yang telah ditakdirkan untuk tinggal selama-lamanya di Neraka.'" (Penyusun) Abu `Abdullah berkata: 'Tetapi mereka yang telah dipenjarakan oleh Al-Quran di Neraka,' merujuk kepada Pernyataan Allah: "Mereka akan kekal di dalamnya selama-lamanya." (16.29)

Aku bertanya kepada Nabi, "Apakah dosa yang paling besar di sisi Allah?" Baginda menjawab, "Engkau menjadikan saingan bagi Allah sedangkan Dia sahaja yang menciptakanmu." Aku berkata, "Itu sungguh dosa yang besar." Kemudian bertanya, "Apakah seterusnya?" Baginda menjawab, "Membunuh anakmu supaya dia tidak berkongsi makanan denganmu." Aku bertanya, "Apakah seterusnya?" Baginda menjawab, "Melakukan hubungan seks haram dengan isteri jiranmu."

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Kam'a (iaitu sejenis kulat yang boleh dimakan) adalah seperti Manna (iaitu ia diperoleh tanpa usaha) dan airnya adalah penawar (ubat) untuk masalah mata."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Dikatakan kepada Bani Israel, 'Masuklah ke pintu gerbang (kota), sujudlah (dengan rendah diri) dan ucapkanlah: Hittatun (iaitu taubat) iaitu Ya Allah! Ampunilah dosa-dosa kami.' Tetapi mereka masuk dengan menyeret punggung mereka, lalu mereka melakukan sesuatu yang berbeza (dari apa yang diperintahkan kepada mereka) dan berkata, 'Hittatun,' tetapi menambahkan, "Sebutir rambut."

Abdullah bin Salam mendengar berita ketibaan Rasulullah (ﷺ) (di Madinah) ketika baginda berada di sebuah ladang untuk mengumpul buah-buahannya. Maka dia datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Aku akan bertanya kepadamu tentang tiga perkara yang tidak diketahui oleh sesiapa pun melainkan dia seorang nabi. Pertama, apakah petanda pertama Kiamat? Apakah hidangan pertama ahli syurga? Dan apakah yang membuatkan bayi kelihatan seperti bapa atau ibunya?". Nabi (ﷺ) berkata, "Baru sahaja Jibril memberitahuku tentang perkara itu." `Abdullah berkata, "Jibril?" Nabi (ﷺ) berkata, "Ya." `Abdullah berkata, "Dia, di antara para malaikat, adalah musuh orang Yahudi." Maka Nabi (ﷺ) membacakan Ayat Suci ini:-- "Sesiapa yang menjadi musuh Jibril (biarlah dia mati dalam kemarahannya!) kerana dia telah menurunkannya (iaitu al-Quran) ke hatimu dengan izin Allah." (2.97) Kemudian dia menambah, "Adapun petanda pertama Kiamat, ia akan adalah api yang akan mengumpulkan manusia dari Timur ke Barat. Dan bagi hidangan pertama ahli syurga, ia adalah lobus caudite (iaitu tambahan) hati ikan. Dan jika lelehan seorang lelaki keluar dari lelehan wanita, maka anak itu menyerupai bapanya, dan jika lelehan wanita keluar dari lelehan lelaki, maka anak itu menyerupai ibunya." Setelah mendengar itu, `Abdullah berkata, "Aku bersaksi bahawa Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, dan bahawa engkau adalah Pesuruh Allah, wahai Pesuruh Allah (ﷺ); Orang-orang Yahudi adalah pembohong, dan jika mereka mengetahui bahawa aku telah memeluk Islam, mereka akan menuduhku sebagai pembohong." Sementara itu, beberapa orang Yahudi datang (kepada Nabi) dan baginda bertanya kepada mereka, "Apakah kedudukan Abdullah di kalangan kamu?" Mereka menjawab, "Dia adalah yang terbaik di kalangan kami, dan dia adalah ketua kami dan anak ketua kami." Nabi (ﷺ) berkata, "Apa pendapat kamu jika Abdullah bin Salam memeluk Islam?" Mereka menjawab, "Semoga Allah melindunginya daripada ini!" Kemudian Abdullah keluar dan berkata, "Aku bersaksi bahawa Tiada yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad adalah Pesuruh Allah." Orang-orang Yahudi itu kemudian berkata, "Abdullah adalah yang terburuk di antara kami dan anak kepada yang terburuk di antara kami," dan menghinanya. Atas sebab itu, Abdullah berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Inilah yang aku takuti!"

`Umar berkata, "Pembaca al-Quran terbaik kami ialah Ubai dan hakim terbaik kami ialah `Ali; dan meskipun begitu, kami meninggalkan sebahagian daripada kenyataan Ubai kerana Ubai berkata, 'Aku tidak meninggalkan apa-apa yang telah aku dengar daripada Rasulullah (ﷺ) sedangkan Allah: "Apa sahaja ayat (wahyu) yang Kami mansuhkan atau Kami lupakan melainkan Kami datangkan yang lebih baik atau yang serupa dengannya." (2.106)

Nabi (ﷺ) bersabda, "Allah berfirman, 'Anak Adam berbohong terhadap-Ku padahal dia tidak berhak berbuat demikian, dan dia mencaci-Ku padahal dia tidak berhak berbuat demikian. Adapun dia berbohong terhadap-Ku, itu adalah dia mendakwa bahawa Aku tidak dapat menciptakannya kembali seperti yang Aku ciptakan sebelumnya; dan mengenai dia mencaci-Ku, itu adalah pernyataannya bahawa Aku mempunyai anak. Tidak! Maha Suci Aku! Aku jauh dari mengambil isteri atau anak.'"

`Umar berkata, "Aku bersetuju dengan Allah dalam tiga perkara," atau berkata, "Tuhanku bersetuju denganku dalam tiga perkara. Aku berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Alangkah baiknya jika engkau menjadikan maqam Ibrahim sebagai tempat solat.' Aku juga berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Orang yang baik dan jahat akan mengunjungimu! Alangkah baiknya jika engkau memerintahkan Ibu-ibu orang mukmin untuk menutup diri mereka dengan tudung.' Maka ayat-ayat suci Al-Hijab (iaitu pemakaian tudung wanita) telah diturunkan. Aku mengetahui bahawa Nabi (ﷺ) telah menyalahkan beberapa isterinya, jadi aku masuk menemui mereka dan berkata, 'Kamu harus berhenti (menyusahkan Nabi (ﷺ)) atau Allah akan memberikan Rasul-Nya isteri yang lebih baik daripada kamu.' Ketika aku datang kepada salah seorang isterinya, dia berkata kepadaku, 'Wahai `Umar! Adakah Rasulullah (ﷺ) tidak mempunyai apa yang boleh dia nasihatkan kepada isteri-isterinya, sehingga kamu cuba menasihati mereka?' "Lalu Allah mewahyukan:-- "Boleh jadi, jika dia menceraikan kamu (semua) Tuhannya akan memberinya ganti kamu, isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu orang-orang Islam (yang berserah diri kepada Allah)." (66.5)

(Isteri Nabi) Rasulullah (ﷺ) berkata, "Tidakkah kamu melihat bahawa ketika kaummu membina Ka`bah, mereka tidak membinanya di atas semua asas Nabi Ibrahim?" Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Mengapa kamu tidak membinanya semula di atas semua asas Nabi Ibrahim?" Baginda berkata, "Jika kaummu tidak begitu dekat dengan (zaman Kafir, iaitu Zaman antara mereka menjadi Muslim dan menjadi kafir), aku akan berbuat demikian." Pencerita kecil, Abdullah bin `Umar berkata, "Aisyah pasti telah mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata demikian, kerana aku tidak fikir bahawa Rasulullah (ﷺ) meninggalkan menyentuh dua sudut Ka`bah menghadap Al-Hijr kecuali kerana Ka`bah tidak dibina di atas semua asas Nabi Ibrahim."

Ahli Kitab (Yahudi) biasa membaca Taurat dalam bahasa Ibrani dan mereka biasa menerangkannya dalam bahasa Arab kepada orang Islam. Rasulullah (ﷺ) berkata, "Janganlah kamu percaya kepada Ahli Kitab dan janganlah kamu kafirkan mereka, tetapi katakanlah:-- "Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami." (2.136)

Nabi (ﷺ) solat menghadap Bait-ul-Maqdis (iaitu Baitulmaqdis) selama enam belas atau tujuh belas bulan tetapi baginda berharap kiblatnya adalah Ka'bah (di Mekah). (Maka Allah mewahyukan (2.144) lalu baginda solat Asar (di Masjidnya menghadap Ka`bah di Mekah) dan beberapa orang solat bersamanya. Seorang lelaki dari kalangan mereka yang solat bersamanya keluar dan lalu di hadapan beberapa orang yang solat di masjid lain, dan mereka sedang rukuk. Baginda berkata, "Aku, (bersumpah demi Allah,) bersaksi bahawa aku telah solat bersama Nabi (ﷺ) menghadap Mekah." Mendengar itu, mereka memalingkan muka mereka ke arah Ka`bah ketika mereka masih rukuk. Beberapa orang telah meninggal dunia sebelum kiblat diubah ke arah Ka`bah. Mereka telah dibunuh dan kami tidak tahu apa yang harus dikatakan tentang mereka (iaitu sama ada solat mereka ke arah Baitulmaqdis diterima atau tidak). Maka Allah mewahyukan:-- "Dan Allah sekali-kali tidak akan menjadikan iman kamu (iaitu solat) hilang (iaitu solat kamu yang dipanjatkan (ke arah Baitulmaqdis). Sesungguhnya Allah Maha Penyayang, Maha Penyayang terhadap manusia." (2.143)

Rasulullah (ﷺ) berkata, "Nuh akan dipanggil pada Hari Kiamat dan dia akan berkata, 'Labbaik dan Sa`daik, wahai Tuhanku!' Allah akan berfirman, 'Adakah kamu menyampaikan Risalah?' Nuh akan berkata, 'Ya.' Umatnya kemudian akan ditanya, 'Adakah dia menyampaikan Risalah kepada kamu?' Mereka akan berkata, 'Tiada seorang pemberi peringatan yang datang kepada kami.' Kemudian Allah akan berfirman (kepada Nuh), 'Siapakah yang akan menjadi saksi untuk kamu?' Dia akan berkata, 'Muhammad dan pengikutnya '. Maka mereka (iaitu umat Islam) akan bersaksi bahawa dia telah menyampaikan Risalah. Dan Rasul (Muhammad) akan menjadi saksi atas diri kamu sendiri, dan itulah yang dimaksudkan dengan Firman Allah "Demikianlah Kami telah menjadikan kamu umat yang adil dan sebaik-baiknya supaya kamu menjadi saksi atas manusia dan Rasul (Muhammad) akan menjadi saksi atas diri kamu sendiri." (2.143)

Ketika beberapa orang sedang solat Subuh di masjid Quba', seseorang datang dan berkata, "Allah telah mewahyukan kepada Nabi (ﷺ) arahan al-Quran bahawa kamu harus menghadap Ka'bah (sambil solat) maka kamu juga harus menghadapnya." Orang-orang itu kemudian berpaling ke arah Ka'bah.

Tiada yang tinggal daripada mereka yang solat menghadap kedua kiblat (iaitu Baitulmaqdis dan Mekah) kecuali aku sendiri.

Ketika beberapa orang sedang menunaikan solat subuh di Quba', seorang lelaki datang kepada mereka dan berkata, "Telah diwahyukan kepada Rasulullah (ﷺ) malam ini bahawa dia harus menghadap Ka'bah di Mekah (dalam solat), jadi kamu juga harus menghadapkannya." Pada saat itu wajah mereka menghadap Syam (iaitu Baitulmaqdis) (dan setelah mendengar itu) mereka berpaling ke arah Ka'bah (di Mekah).

Ketika beberapa orang sedang solat Subuh di Quba' (masjid), seseorang datang kepada mereka dan berkata, "Malam ini beberapa ayat Al-Quran telah diturunkan kepada Nabi (ﷺ) dan baginda telah diperintahkan untuk menghadap Ka'bah (di Mekah) (semasa solat), maka hendaklah kamu juga menghadapkannya." Pada masa itu, wajah mereka menghadap Syam (Jerusalem) lalu mereka menghadap Ka'bah (di Mekah).

Kami solat bersama Nabi (ﷺ) menghadap Baitulmaqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan. Kemudian Allah memerintahkan baginda untuk menghadap kiblat (di Mekah):-- "Dan dari mana sahaja kamu bermula (untuk solat), hadapkanlah wajahmu ke arah (Masjid Suci Mekah) Al-Masjid-ul-Haram.." (2.149)

Ketika beberapa orang sedang solat subuh di Quba, seorang lelaki datang kepada mereka dan berkata, "Malam tadi ayat-ayat Al-Quran telah diturunkan yang mana Nabi (ﷺ) telah diperintahkan untuk menghadap Ka'bah (di Mekah), jadi kamu juga harus menghadapnya." Maka mereka, dengan tetap menjaga postur mereka, berpaling ke arah Ka'bah. Dahulu orang ramai menghadap Syam (Jerusalem) (Allah berfirman):-- "Dan dari mana sahaja kamu keluar (untuk solat), hadapkan wajahmu ke arah Masjidil Haram (Al-Masjid-ul-Haram), dan dari mana sahaja kamu berada, hadapkan wajahmu ke arahnya (ketika kamu solat)" (2.150)

Ketika beberapa orang sedang solat Subuh di masjid Quba, seseorang datang kepada mereka dan berkata, "Literatur al-Quran" telah diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ) malam ini, dan baginda telah diperintahkan untuk menghadap Ka'bah (Mekah) maka kamu juga harus menghadapkannya. Wajah mereka kemudian menghadap Syam (Baitulmaqdis), lalu mereka menghadap kiblat (iaitu Ka'bah Mekah).

Aku berkata kepada `Aisyah, isteri Nabi, dan ketika itu aku masih kecil, "Bagaimanakah kamu mentafsirkan Firman Allah: "Sesungguhnya, Safa dan Marwa (iaitu dua gunung di Mekah) adalah antara Syiar Allah." Jadi, tidaklah memudaratkan bagi mereka yang menunaikan Haji ke Baitullah) atau menunaikan Umrah, untuk berjalan (tawaf) di antara keduanya. Pada pendapatku, tidaklah berdosa bagi seseorang untuk tidak berjalan (tawaf) di antara keduanya." `Aisyah berkata, "Tafsiranmu salah kerana seperti yang kamu katakan, ayat itu sepatutnya: "Jadi, tidaklah memudaratkan bagi mereka yang menunaikan Haji atau Umrah ke Baitullah, untuk tidak berjalan (tawaf) di antara keduanya." Ayat ini diturunkan berkaitan dengan kaum Ansar yang (semasa Zaman Jahiliah) biasa mengunjungi Manat (iaitu berhala) setelah berihram, dan ia terletak berhampiran Qudaid (iaitu sebuah tempat di Mekah), dan mereka menganggap berdosa untuk berjalan-jalan antara Safa dan Marwa setelah memeluk Islam. Ketika Islam datang, mereka bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu, lalu Allah mewahyukan:-- "Sesungguhnya Safa dan Marwa (iaitu dua gunung di Mekah) adalah sebahagian daripada Syiar Allah. Maka tidaklah berbahaya bagi orang yang mengerjakan Haji di Baitullah atau Umrah untuk berjalan-jalan di antara keduanya." (2.158)

Saya bertanya kepada Anas bin Malik tentang Safa dan Marwa. Anas menjawab, "Kami menganggap (iaitu mengelilingi) mereka sebagai adat istiadat zaman Jahiliyah Jahiliyah, jadi apabila Islam datang, kami berhenti mengelilingi mereka. Kemudian Allah mewahyukan ""Sesungguhnya Safa dan Marwa (iaitu dua gunung di Mekah) adalah antara lambang Allah. Maka tidaklah memudaratkan bagi mereka yang mengerjakan Haji di Baitullah (Baitullah) atau mengerjakan Umrah untuk berjalan (tawaf) di antara keduanya." (2.158)

Nabi (ﷺ) mengatakan satu kenyataan dan aku mengatakan yang lain. Nabi (ﷺ) mengatakan "Sesiapa yang mati dalam keadaan masih menyeru selain Allah sebagai tandingan, akan masuk Neraka." Dan aku berkata, "Sesiapa yang mati tanpa menyeru apa-apa sebagai tandingan kepada Allah, akan masuk Syurga."

Hukum Qisas (iaitu kesamarataan dalam hukuman) telah ditetapkan untuk Bani Israel, tetapi Diya (iaitu tebusan darah tidak ditetapkan untuk mereka). Maka Allah berfirman kepada umat ini (iaitu umat Islam): "Wahai orang-orang yang beriman! Hukum Qisas (iaitu persamaan hukuman) ditetapkan atas kamu dalam kes-kes pembunuhan: Orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan perempuan dengan perempuan. Tetapi jika saudara-mara (atau salah seorang daripada mereka) orang yang terbunuh memaafkan saudara mereka (iaitu pembunuh) sedikit sebanyak Qisas (iaitu tidak membunuh pembunuh dengan menerima dif untuk pembunuhan yang disengajakan)----maka saudara-mara (orang yang terbunuh) hendaklah menuntut dif dengan cara yang munasabah dan pembunuh hendaklah membayar dengan rasa syukur yang besar. Ini adalah keringanan dan rahmat dari Tuhanmu, (berbanding dengan apa yang ditetapkan atas umat-umat sebelum kamu). Maka selepas ini, sesiapa yang melanggar batas (iaitu membunuh pembunuh selepas mengambil dif) akan mendapat azab yang pedih." (2.178)

Nabi (ﷺ) bersabda, "Hukum Allah yang ditetapkan adalah persamaan hukuman (iaitu Al-Qisas)." (Dalam kes pembunuhan, dll.)

Bahawa makciknya, Ar-Rubai' telah mematahkan gigi kacip seorang gadis. Keluarga makcik saya meminta keampunan daripada saudara-mara gadis itu tetapi mereka menolak; kemudian mereka mencadangkan pampasan, tetapi mereka menolak. Kemudian mereka pergi kepada Rasulullah (ﷺ) dan menolak segala-galanya kecuali Al-Qisas (iaitu kesamarataan hukuman). Maka Rasul Allah menjatuhkan keputusan Al-Qisas (iaitu kesamarataan hukuman). Anas bin Al-Nadr berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ)! Adakah gigi kacip Ar-Rubai akan patah? Tidak, demi Zat yang mengutusmu dengan Kebenaran, gigi kacipnya tidak akan patah." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Wahai Anas! Hukum Allah yang ditetapkan adalah kesamarataan hukuman (iaitu Al-Qisas.)" Kemudian orang-orang itu berpuas hati dan memaafkannya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, "Di antara hamba-hamba Allah ada yang jika mereka bersumpah kepada Allah (untuk sesuatu), Allah akan menunaikan sumpah mereka."

Puasa dilakukan pada hari 'Asyura' (iaitu 10 Muharram) oleh orang-orang Jahiliyah. Tetapi apabila (perintah puasa wajib) dalam bulan Ramadan diturunkan, Nabi SAW bersabda, "Terpulang kepada seseorang untuk berpuasa padanya (iaitu hari 'Asyura') atau tidak."

Orang-orang berpuasa pada hari 'Asyura' sebelum puasa diwajibkan pada bulan Ramadan, tetapi apabila (perintah puasa wajib) Ramadan diturunkan, terpulanglah kepada seseorang untuk berpuasa padanya (iaitu 'Asyura') atau tidak.

Bahawa Al-Asy'ath masuk ke rumahnya ketika dia sedang makan. Al-Asy'ath berkata, "Hari ini adalah 'Asyura." Aku berkata (kepadanya), "Puasa telah dilakukan (pada hari tersebut) sebelum (perintah puasa wajib) Ramadan diturunkan. Tetapi apabila (perintah puasa) Ramadan diturunkan, puasa (pada 'Asyura') ditinggalkan, maka marilah dan makanlah."

Semasa Zaman Jahiliyah Jahiliyah, kaum Quraisy biasa berpuasa pada hari 'Asyura', dan Nabi (ﷺ) sendiri juga berpuasa pada hari itu. Tetapi apabila baginda datang ke Madinah, baginda berpuasa pada hari itu dan memerintahkan umat Islam untuk berpuasa padanya. Apabila (perintah puasa wajib pada) Ramadan diturunkan, puasa pada bulan Ramadan menjadi satu kewajipan, dan puasa pada hari 'Asyura' ditinggalkan, dan sesiapa yang ingin berpuasa (pada hari itu) melakukannya, dan sesiapa yang tidak ingin berpuasa padanya, dia tidak berpuasa.

Bahawa dia mendengar Ibn `Abbas membaca Ayat Ilahi:-- "Dan bagi mereka yang mampu berpuasa, mereka mempunyai pilihan sama ada berpuasa, atau memberi makan orang miskin untuk setiap hari.." (2.184) Ibn `Abbas berkata, "Ayat ini tidak dimansuhkan, tetapi ia ditujukan kepada lelaki tua dan wanita tua yang tidak mempunyai kekuatan untuk berpuasa, jadi mereka harus memberi makan seorang miskin untuk setiap hari berpuasa (dan bukannya berpuasa).

Ibn `Umar membaca: "Mereka mempunyai pilihan, sama ada berpuasa atau memberi makan orang miskin untuk setiap hari.." dan menambah, "Ayat ini telah dimansuhkan."

Apabila Wahyu Ilahi: "Bagi mereka yang boleh berpuasa, mereka mempunyai pilihan sama ada berpuasa, atau memberi makan orang miskin untuk setiap hari," (2.184) diturunkan, adalah dibenarkan bagi seseorang untuk memberi tebusan dan berhenti berpuasa, sehingga Ayat selepasnya diturunkan dan membatalkannya.

Apabila perintah puasa wajib Ramadan diturunkan, orang ramai tidak melakukan hubungan seks dengan isteri mereka sepanjang bulan Ramadan, tetapi sesetengah lelaki menipu diri mereka sendiri (dengan melanggar larangan itu). Maka Allah mewahyukan: "Allah mengetahui bahawa kamu menipu diri sendiri tetapi Dia menerima taubat kamu dan mengampuni kamu.." (3.187)

`Adi mengambil seutas tali (atau benang) putih dan seutas benang hitam, dan apabila sebahagian malam telah berlalu, dia melihat kedua-duanya tetapi dia tidak dapat membezakan antara satu sama lain. Keesokan paginya dia berkata, "Ya Rasul Allah! Aku meletakkan (seutas benang putih dan seutas benang hitam) di bawah bantalku." Nabi (ﷺ) berkata, "Kalau begitu, bantalmu terlalu lebar jika benang putih (subuh) dan benang hitam (malam) berada di bawah bantalmu!"

Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Apakah maksud benang putih yang berbeza daripada benang hitam? Adakah kedua-dua benang ini?" Baginda berkata, "Engkau tidak bijak jika memerhatikan kedua-dua benang itu." Kemudian baginda menambah, "Bukan, ia adalah kegelapan malam dan keputihan siang."

daripada benang hitam." telah diturunkan, tetapi: '... fajar' tidak diturunkan (bersama-sama dengannya) jadi sesetengah lelaki, apabila berhasrat untuk berpuasa, mereka mengikat kaki mereka, seorang dengan benang putih dan seorang lagi dengan benang hitam dan terus makan sehingga mereka dapat membezakan satu benang dengan benang yang lain. Kemudian Allah menurunkan '... fajar', lalu mereka faham bahawa itu bermaksud malam dan siang.

Dalam Zaman Jahiliyah, ketika orang-orang berihram, mereka akan memasuki rumah mereka dari belakang. Maka Allah mewahyukan:-- "Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah dari belakang, tetapi orang yang bertakwa ialah orang yang bertakwa kepada Allah, mentaati perintah-Nya dan menjauhi apa yang dilarang-Nya. Maka masuklah rumah-rumah melalui pintu-pintunya." (2.189)

Semasa kesusahan yang menimpa Ibn Az-Zubair, dua orang lelaki datang kepada Ibn `Umar dan berkata, "Orang ramai telah sesat, dan kamu adalah anak `Umar, dan sahabat Nabi, jadi apa yang menghalang kamu daripada keluar ?" Dia berkata, "Apa yang menghalangku ialah Allah telah melarang pertumpahan darah saudaraku." Mereka berdua berkata, "Bukankah Allah berfirman, 'Dan berperanglah sehingga tiada lagi kesusahan?" Dia berkata "Kami berperang sehingga tiada lagi kesusahan dan ibadah adalah untuk Allah (Bersendirian sementara kamu mahu berperang sehingga ada kesusahan dan sehingga ibadah menjadi untuk selain Allah." Diriwayatkan oleh Nafi` (melalui kumpulan perawi kecil yang lain): Seorang lelaki datang kepada Ibn `Umar dan berkata, "Wahai Abu `Abdur Rahman! Apakah yang menyebabkan kamu menunaikan Haji dalam satu tahun dan Umrah dalam tahun yang lain dan meninggalkan Jihad di Jalan Allah sedangkan kamu tahu betapa Allah menganjurkannya?" Ibn `Umar menjawab, "Wahai anak saudaraku! Islam diasaskan atas lima prinsip, iaitu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, solat fardhu lima sholat, puasa bulan Ramadan, membayar Zakat, dan haji ke Baitullah (Allah)." Lelaki itu berkata, "Wahai Abu `Abdur Rahman! Tidakkah kamu mendengar mengapa Allah telah menyebutkan dalam Kitab-Nya: 'Jika dua kumpulan orang beriman berperang, maka damaikanlah antara mereka, tetapi jika salah seorang daripada mereka melanggar batas melawan yang lain, maka kamu semua berperang melawan yang melanggar. (49.9) dan:--"Dan perangilah mereka sehingga tiada lagi kesengsaraan (iaitu tiada lagi penyembahan yang lain selain Allah)." Ibn `Umar berkata, "Kami melakukannya, semasa hayat Rasulullah (ﷺ) ketika Islam hanya mempunyai sedikit pengikut. Seorang lelaki akan diadili kerana agamanya; dia akan dibunuh atau diseksa. Tetapi apabila umat Islam bertambah ramai, tiada lagi kesengsaraan atau penindasan." Lelaki itu berkata, "Apakah pendapat kamu tentang `Uthman dan `Ali?" Ibn `Umar berkata, "Adapun `Uthman, nampaknya Allah telah mengampuninya, tetapi kamu semua tidak suka dia diampuni. Dan bagi `Ali, dia adalah sepupu Rasulullah (ﷺ) dan menantunya." Kemudian dia menunjuk dengan tangannya dan berkata, "Itulah rumahnya yang kamu lihat."

Hudhaifa berkata, "Ayat:-- "Dan belanjakanlah (hartamu) di jalan Allah dan janganlah kamu menceburkan dirimu ke dalam kebinasaan," (2.195) telah diturunkan mengenai perbelanjaan di jalan Allah (iaitu Jihad).

Aku duduk bersama Ka`b bin Ujra di masjid ini, iaitu Masjid Kufah, dan bertanya kepadanya tentang maksud: "Bayar tebusan (iaitu Fidya) sama ada berpuasa atau . . . . (2.196)" Dia berkata, "Aku dibawa kepada Nabi (ﷺ) ketika kutu berjatuhan di mukaku. Nabi (ﷺ) berkata, 'Aku tidak menyangka bahawa masalahmu sampai ke tahap ini. Mampukah kamu menyembelih seekor biri-biri (sebagai tebusan untuk mencukur kepalamu)?' Aku berkata, 'Tidak.' Dia berkata, 'Kalau begitu berpuasalah selama tiga hari, atau beri makan enam orang miskin dengan memberi setengah Sha makanan untuk setiap orang dan cukur kepalamu.' Jadi Ayat di atas diturunkan khusus untukku dan secara amnya untuk kamu semua."

Ayat Haji Tamatu telah diturunkan dalam Kitab Allah, jadi kami melaksanakannya bersama Rasulullah (ﷺ), dan tiada apa yang diturunkan dalam Al-Quran yang mengharamkannya, dan Nabi (ﷺ) juga tidak melarangnya sehingga baginda wafat. Tetapi lelaki itu (yang menganggapnya haram) hanya menyatakan apa yang dicadangkan oleh fikirannya sendiri.

`Ukaz, Mijanna dan Dhul-Majaz merupakan pasar-pasar semasa Zaman Jahiliah. Mereka (iaitu umat Islam) menganggap berdosa berniaga di sana semasa musim Haji, jadi Ayat ini diturunkan:-- "Tidak ada salahnya bagi kamu jika kamu mencari sebahagian daripada limpah kurnia Tuhan kamu semasa musim Haji." (2.198)

Orang Quraisy dan mereka yang memeluk agama mereka, biasa tinggal di Muzdalifah dan menggelarkan diri mereka sebagai Al-Hums, manakala orang Arab yang lain biasa tinggal di `Arafat. Apabila Islam datang, Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk pergi ke `Arafat dan tinggal di sana, dan kemudian beredar dari sana, dan itulah yang dimaksudkan oleh Firman Allah:--"Kemudian keluarlah kamu dari tempat semua orang pergi......" (2.199)

Seorang lelaki yang ingin menunaikan Haji (dari Mekah) boleh melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah selagi dia tidak dalam keadaan Ihram sehingga dia mengambil Ihram untuk Haji. Kemudian, jika dia menunggang dan pergi ke Arafat, dia hendaklah membawa seekor Hadi (iaitu haiwan untuk disembelih), sama ada unta atau lembu atau biri-biri, apa sahaja yang dia mampu; tetapi jika dia tidak mampu, dia hendaklah berpuasa selama tiga hari semasa Haji sebelum hari Arafat, tetapi jika hari ketiga puasanya kebetulan hari Arafat (iaitu 9 Zulhijjah) maka tidak berdosa baginya (untuk berpuasa padanya). Kemudian dia hendaklah pergi ke Arafat dan tinggal di sana dari waktu solat Asar sehingga gelap. Kemudian jemaah haji hendaklah berangkat dari Arafah, dan apabila mereka telah bertolak dari situ, mereka sampai ke Jam' (iaitu Al-Muzdalifah) di mana mereka memohon kepada Allah agar membantu mereka untuk menjadi orang yang soleh dan bertakwa kepada-Nya, dan di sana mereka banyak mengingati Allah atau mengucapkan Takbir (iaitu Allah Maha Besar) dan Tahlil (iaitu Tiada yang berhak disembah melainkan Allah) berulang kali sebelum subuh. Kemudian, selepas solat Subuh, kamu hendaklah pergi (ke Mina) kerana orang ramai biasa berbuat demikian dan Allah berfirman:-- "Kemudian bertolaklah dari tempat orang ramai bertolak. Dan mohonlah keampunan kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (2.199) Kemudian kamu hendaklah terus berbuat demikian sehingga kamu melontar batu kerikil ke atas Jamrah.

Nabi (ﷺ) biasa berdoa, "Ya Allah! Tuhan kami! Berikanlah kepada kami di dunia ini apa yang baik dan di akhirat apa yang baik dan selamatkanlah kami dari seksaan neraka." (2.201)

Nabi (ﷺ) bersabda, "Orang yang paling dibenci di sisi Allah ialah orang yang paling suka bertengkar."

Ibn `Abbas membaca: "(Ketenangan akan diberikan) sehinggalah para Rasul berputus asa (kepada umat mereka) dan menyangka bahawa mereka dinafikan (oleh umat mereka). Maka datanglah kepada mereka Pertolongan Kami...." (12.110) membaca Kudhibu tanpa menggandakan bunyi 'dh', dan itulah yang difahaminya tentang Ayat tersebut. Kemudian beliau terus membaca: "..malah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata: Bilakah (akan datang) Pertolongan Allah? Ya, sesungguhnya, Pertolongan Allah itu dekat." (2.214) Kemudian aku bertemu dengan `Urwa bin Az-Zubair dan aku menceritakannya kepadanya. Dia berkata, "Aisyah berkata, 'Allah melarang! Demi Allah, Allah tidak pernah menjanjikan apa-apa kepada Rasul-Nya melainkan dia tahu bahawa ia pasti akan berlaku sebelum dia meninggal dunia. Tetapi ujian terus-menerus dihadapkan kepada para Rasul sehingga mereka takut pengikut mereka akan menuduh mereka berbohong. Jadi aku biasa membaca:-- "Sehingga mereka (berfikir) bahawa mereka diperlakukan sebagai pembohong." membaca 'Kudh-dhibu dengan 'dh' berganda.'

Setiap kali Ibn `Umar membaca al-Quran, dia tidak akan bercakap dengan sesiapa pun sehingga dia selesai membacanya. Setelah saya memegang al-Quran dan dia membaca Surah al-Baqara dari ingatannya dan kemudian berhenti pada satu ayat dan berkata, "Adakah anda tahu dalam hubungan apa ayat ini diturunkan?" Saya menjawab, "Tidak." Dia berkata, "Ia diturunkan dalam hubungan begini dan begitu." Ibn `Umar kemudian menyambung semula bacaannya. Nafi` menambah mengenai ayat itu:--"Maka pergilah ke ladangmu bila atau bagaimana kamu mahu" Ibn `Umar berkata, "Ini bermakna seseorang hendaklah mendekati isterinya dalam .."