Abdullah b. Abu Mulaika melaporkan: Aku sedang duduk di sisi Ibn 'Umar, dan kami sedang menunggu usungan Ummu Aban, anak perempuan 'Uthman, dan di situ juga 'Amr b. 'Uthman. Sementara itu, datanglah Ibn 'Abbas yang dipimpin oleh seorang pemandu. Aku menyangka bahawa dia telah diberitahu tentang tempat Ibn 'Umar. Jadi dia datang sehingga dia duduk di sisiku. Semasa aku berada di antara mereka (Ibn 'Abbas dan Ibn 'Umar), terdengar bunyi (ratapan) dari rumah. Setelah itu, Ibn 'Umar berkata (iaitu, dia menunjukkan kepada 'Amr supaya dia berdiri dan melarang mereka, kerana): Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Orang mati dihukum kerana ratapan keluarganya. 'Abdullah menyatakannya secara umum (apa yang dikatakan untuk peristiwa tertentu). Ibn 'Abbas berkata: Ketika kami bersama Amirul Mukminin, 'Umar b. Khattab, kami sampai di Baida', dan di sana ada seorang lelaki di bawah naungan pokok. Dia berkata kepadaku: Pergilah dan beritahu aku siapa orang itu. Maka aku pergi dan (mendapati) bahawa dia adalah Suhaib. Aku kembali kepadanya dan berkata: Engkau memerintahkan aku untuk mencari tahu untukmu siapa orang itu, dan dia adalah Suhaib. Dia (Umar) berkata: Perintahkan dia untuk berjumpa dengan kami. Aku berkata: Dia mempunyai keluarga bersamanya. Dia berkata: (Itu tidak penting) walaupun dia mempunyai keluarga bersamanya. Maka dia (perawi) menyuruhnya berjumpa (Amirul Mukminin dan rombongannya). Ketika kami sampai (ke Madinah), tidak lama kemudian Amirul Mukminin cedera, dan Suhaib datang sambil menangis: Celakalah saudaranya, celakalah sahabatnya. Setelah itu Umar berkata: Tidakkah kamu tahu, atau tidakkah kamu mendengar, bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: "Orang mati dihukum kerana ratapan keluarganya"? Kemudian Abdullah menyatakannya secara umum dan Umar menceritakannya tentang peristiwa-peristiwa tertentu. Maka aku ('Abdullah b. Abu Mulaika) berdiri dan pergi kepada 'Aisyah dan memberitahunya apa yang dikatakan oleh Ibn 'Umar. Setelah itu dia berkata: Aku bersumpah demi Allah bahawa Rasulullah (ﷺ) tidak pernah mengatakan bahawa orang mati akan dihukum kerana ratapan keluarganya (untuknya). Apa yang dikatakannya ialah Allah akan menambah azab orang kafir kerana ratapan keluarganya untuknya. Sesungguhnya Allahlah yang menyebabkan ketawa dan tangisan. Tiada seorang pun yang menanggung beban akan menanggung beban orang lain. Ibn Abu Mulaika berkata bahawa al-Qasim b. Muhammad berkata bahawa apabila kata-kata 'Umar dan Ibn 'Umar disampaikan kepada 'Aisyah, dia berkata: Kamu telah menceritakannya kepadaku daripada orang-orang yang bukan pembohong dan bukan juga mereka yang disyaki berbohong tetapi (kadang-kadang) pendengaran menyesatkan.

Abdullah b. Abu Mulaika berkata: Anak perempuan Uthman b. 'Affan meninggal dunia di Mekah. Kami datang untuk menghadiri pengebumiannya. Ibn 'Umar dan Ibn 'Abbas juga hadir di sana, dan aku duduk di antara mereka. Dia menambah: Aku (mula-mula duduk) di sisi salah seorang daripada mereka, kemudian yang seorang lagi datang dan dia duduk di sisiku. Abdullah b. 'Umar berkata kepada 'Amr b. 'Uthman yang duduk bertentangan dengannya: Tidakkah kamu menghalang orang ramai daripada meratapi, kerana Rasulullah (ﷺ) telah bersabda: "Orang mati dihukum kerana ratapan keluarganya untuknya"? Ibn 'Abbas kemudian berkata bahawa Umar biasa mengatakan sesuatu yang seperti itu, dan kemudian menceritakannya dengan berkata: Aku pergi dari Mekah bersama 'Umar sehingga kami sampai di al-Baida' dan terdapat sekumpulan penunggang kuda di bawah naungan sebatang pokok. Dia berkata (kepadaku): Pergi dan cari siapa kumpulan ini. Aku melirik dan terdapat Suhaib (dalam kumpulan itu). Maka aku memberitahunya (Umar) tentang hal itu. Dia berkata: Panggillah dia kepadaku. Maka aku kembali kepada Suhaib dan berkata: Pergilah dan temui Amirul Mukminin. Ketika Umar terluka, Suhaib datang dengan wajah sedih: Aduhai saudaraku! Aduhai sahabatku! Umar berkata: Wahai Suhaib, adakah kamu meratapiku, sedangkan Rasulullah (ﷺ) berkata: "Orang mati akan dihukum kerana ratapan (ahli keluarganya)"? Ibnu Abbas berkata: Ketika Umar meninggal dunia, aku menyebutnya kepada Aisyah. Dia berkata: Semoga Allah merahmati Umar! Demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak pernah mengatakan bahawa Allah akan menghukum orang beriman kerana tangisan (mana-mana ahli keluarganya), tetapi baginda mengatakan bahawa Allah akan menambah azab orang kafir kerana tangisan keluarganya." Aisyah berkata: Al-Quran sudah cukup untukmu (apabila ia menyatakan): "Seorang yang menanggung beban tidak akan menanggung beban orang lain" (vi. 164). Kemudian Ibn Abbas berkata: Allah-lah yang menyebabkan ketawa dan tangisan. Ibn Abu Mulaika berkata: Demi Allah, Ibn Umar tidak berkata apa-apa.

Anas melaporkan bahawa seseorang di Baqi' memanggil orang lain dengan nama "Abu'l-Qasim," lalu Rasulullah (ﷺ) berpaling ke arahnya. Baginda (orang yang telah mengucapkan kata-kata ini) berkata: Wahai Rasulullah, aku tidak bermaksud engkau, tetapi aku memanggil si itu dan si itu (orang itu), lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: Engkau boleh memanggil dirimu dengan namaku, tetapi bukan dengan kunyaku.

Ibnu Umar meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ telah bersabda: Nama-nama yang paling dicintai oleh Allah ialah Abdullah dan Abdurrahman.

Jabir b. Abdullah melaporkan bahawa seorang anak telah dilahirkan oleh seorang daripada kami dan dia memberinya nama Muhammad. Kemudian kaumnya berkata: Kami tidak akan membenarkan kamu memberi nama Muhammad (kepada anak kamu) sempena nama Rasulullah (ﷺ). Dia berangkat dengan anaknya yang mendukungnya di belakangnya dan datang kepada Rasulullah (ﷺ), lalu berkata: Wahai Rasulullah (ﷺ), seorang anak lelaki telah dilahirkan untukku dan aku telah memberinya nama sempena nama Rasulullah (ﷺ). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Berikan dia namaku tetapi jangan berikan dia kunyahku, kerana aku adalah Qasim dalam erti kata aku mengagihkan (harta rampasan perang) dan hak Zakat di antara kamu.

Jabir b. Abdullah melaporkan bahawa seorang anak telah dilahirkan oleh salah seorang daripada kami dan dia memutuskan untuk menamakannya Muhammad. Kami berkata: Kami tidak akan membenarkan kamu memberi nama itu mengikut nama Rasulullah (ﷺ) sehingga kamu bertanya kepadanya (Nabi Muhammad). Maka dia (orang itu) datang dan berkata (kepada Nabi Muhammad): Seorang anak telah dilahirkan di rumahku dan aku ingin memberinya nama (Muhammad) mengikut nama Rasulullah (ﷺ), sedangkan kaumku tidak membenarkan aku menamakannya mengikut nama (suci) itu sehingga aku bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) dalam hal ini, lalu dia berkata: Berikan dia nama itu mengikut namaku, tetapi jangan panggil dia dengan kunyaku, kerana aku telah diutus sebagai Qasim seperti yang aku agihkan kepada kamu semua.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Husain dengan sanad yang sama tetapi tiada sebutan tentang kata-kata ini: "(Aku telah diutus sebagai pengedar), maka aku mengedarkan di antara kamu semua."

Jabir b. Abdullah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: Berikan nama itu sempena namaku, tetapi jangan berikan (kunya Abu'l-Qasim sempena kunyaku), kerana aku adalah Abu'l-Qasim (dalam erti kata) yang mengagihkan antara kamu (harta rampasan perang) dan menyebarkan ilmu (wahyu). Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Abu Bakar tetapi dengan sedikit variasi lafaz.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa A'mash dengan rantaian perawi yang sama tetapi terdapat sedikit variasi (lafaz) iaitu perkataan ju'ilat (aku telah dijadikan) telah digunakan dan bukannya perkataan Bu'ithat (aku telah diutus).

Jabir b. Abdullah melaporkan bahawa seorang anak telah dilahirkan oleh seorang lelaki dari kaum Ansar dan dia memutuskan untuk memberinya nama Muhammad. Dia datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan bertanya kepadanya (mengenainya), lalu baginda berkata: Orang-orang Ansar telah berbuat baik kerana memberi nama (kepada anak-anakmu) sempena namaku, tetapi jangan berikan mereka kunyah sempena kunyahku.

Hadis ini telah diriwayatkan melalui pelbagai sanad perawi berdasarkan autoriti Syu'ba dengan sedikit variasi lafaz.

Jabir b. 'Abdullah melaporkan: Seorang anak telah dilahirkan di rumah seorang daripada kami, lalu dia memberinya nama Qasim. Kami berkata: Kami tidak akan membenarkan kamu (memberi nama itu) kepada anak kamu sebagai Qasim (dan dengan itu mengambil kunyah Abu'l-Qasim) dan menutup mata kamu. Dia (orang itu) datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan menyebut tentang itu kepadanya, lalu baginda berkata: Panggillah anak kamu 'Abd al-Rahman'

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Ibn Uyaina, tetapi tidak disebut tentang ini: "Kami tidak akan membenarkan kamu menyejukkan mata kamu."

Abu Huraira melaporkan bahawa Abu'l-Qasim (ﷺ) berkata: Berikan nama (kepada anak-anak kamu) sempena namaku tetapi jangan berikan kunyah (Abu'l-Qasim) sempena kunyahku. Amr melaporkan daripada Abu Huraira bahawa dia tidak mengatakan bahawa dia telah mendengarnya secara langsung daripada Rasulullah (ﷺ).

Mughira b. Shu'ba melaporkan: Ketika aku datang ke Najran, mereka (orang Kristian Najran) bertanya kepadaku: Kamu membaca "Wahai saudari Harun" (iaitu Hadrat Maryam) dalam Al-Quran, sedangkan Musa dilahirkan jauh sebelum Isa. Ketika aku kembali kepada Rasulullah (ﷺ), aku bertanya kepadanya tentang hal itu, lalu dia berkata: Orang-orang (orang-orang dahulu kala) biasa memberi nama (kepada diri mereka) sempena nama-nama Rasul dan orang-orang soleh yang telah mendahului mereka.

Samura b. Jundub melaporkan: Rasulullah (ﷺ) melarang kami memberi nama kepada hamba-hamba kami seperti empat nama ini: Aflah (Berjaya), Rabdh (Keuntungan), Yasar (Kekayaan), dan Nafi' (Bermanfaat)

Samura b. Jundub melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: Janganlah kamu menamakan hamba-hambamu seperti Rabdh, 'Ya'r, Aflah dan Nafi.

Samura b. Jundub melaporkan: Rasulullah (saw) bersabda, "Ucapan yang paling dicintai Allah ada empat: Subhanallah (Maha Suci Allah), Al-Hamdulillah (Segala puji bagi Allah), La ilaha illa-Allah (Tiada Tuhan selain Allah), Allahu Akbar (Allah Maha Besar). Tidak ada salahnya bagimu, yang mana satu di antaranya bermula dengan (mengingati Allah). Dan janganlah kamu memberikan nama-nama ini kepada hamba-hambamu: Yasar, Rabah, Najih, dan Aflah."

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Syu'ba dan tidak ada sebutan selain tentang pemberian nama kepada hamba dan tidak ada sebutan tentang empat ungkapan (zikir) dan dia tidak menyebut empat perkataan itu.

Jabir b. 'Abdullah melaporkan: Rasulullah (ﷺ) memutuskan untuk melarang (pengikutnya) daripada menamakan orang sebagai Ya'la (Ditinggikan), Baraka (Diberkati), Aflah (Berjaya), Yasar dan Nafi', tetapi aku melihat beliau berdiam diri selepas itu dan tidak berkata apa-apa sehingga Rasulullah (ﷺ) wafat. Dan beliau tidak melarang (pengikutnya) melakukan ini, kemudian 'Umar memutuskan untuk melarang (orang ramai) daripada memberi nama-nama ini, tetapi kemudiannya meninggalkan idea itu.

Ibn 'Umar melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah menukar nama 'Asiya (Fasik) dan berkata: "Engkau Jamila (iaitu baik dan kacak). Ahmad (salah seorang perawi) menceritakannya dengan sedikit variasi lafaz."

Ibn 'Umar melaporkan bahawa 'Umar mempunyai seorang anak perempuan yang dipanggil 'Asiya. Rasulullah (ﷺ) menamakannya Jamila.

Ibn Abbas melaporkan bahawa nama Juwairiya (isteri Nabi) ialah Barra (Orang yang soleh). Rasulullah (ﷺ) menukar namanya kepada Juwairiya dan berkata: Aku tidak suka dikatakan: Dia berasal dari Barra (Orang yang soleh). Hadis yang diriwayatkan daripada Ibn Abi 'Umar sedikit berbeza daripadanya.

Abu Huraira melaporkan bahawa nama Zainab ialah Barra. Dikatakan tentangnya: Dia menunjukkan dirinya tidak bersalah. Rasulullah (ﷺ) memberinya nama Zainab.

Zainab, anak perempuan Ummu Salama, melaporkan: Nama saya dahulu ialah Barra. Rasulullah (ﷺ) memberi saya nama Zainab. Kemudian masuk (ke rumah Nabi Allah sebagai isteri) Zainab, anak perempuan Jahsh, dan namanya juga Barra, dan baginda memberinya nama Zainab.

Muhammad b. 'Amr b. 'Ata' melaporkan: Saya telah memberi nama Barra kepada anak perempuan saya. Zainab, anak perempuan Abu Salama, memberitahu saya bahawa Rasulullah (ﷺ) telah melarang saya memberi nama ini. (Dia berkata): Saya juga dipanggil Barra, tetapi Rasulullah (ﷺ) berkata: Janganlah kamu menganggap diri kamu seorang yang soleh. Hanya Tuhan sahaja yang mengetahui orang-orang soleh di kalangan kamu. Mereka (para sahabat) bertanya: Kalau begitu, apakah nama yang harus kita berikan kepadanya? Baginda berkata: Namakan dia Zainab

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Nama yang paling keji di sisi Allah ialah Malik al-Amidh (Raja segala Raja). Riwayat yang disampaikan atas kuasa Syaiba (mengandungi kata-kata ini): Tiada raja melainkan Allah, Yang Maha Agung dan Maha Mulia. Sufyan berkata: Begitu juga perkataan Shahinshah (juga merupakan sebutan yang paling keji). Ahmad b. Hanbal berkata: Saya bertanya kepada Abu 'Amr tentang maksud Akhna. Dia berkata: Yang paling keji

Abu Hurairah meriwayatkan daripada Rasulullah (ﷺ) begitu banyak hadith dan salah satunya ialah Rasulullah (ﷺ) bersabda: Orang yang paling celaka di sisi Allah pada Hari Kiamat dan orang yang paling teruk dan sasaran kemurkaan-Nya adalah orang yang dipanggil Malik al-Amlak (Raja segala Raja) kerana tiada raja selain Allah.

Anas b. Malik melaporkan: Aku membawa Abdullah b. Abi Talha Ansari kepada Rasulullah (ﷺ) ketika beliau dilahirkan. Rasulullah (ﷺ) pada masa itu memakai jubah bulu dan menyapu tar pada unta-unta. Baginda bertanya: Adakah kamu membawa kurma? Aku berkata: Ya. Baginda mengambil kurma itu dan memasukkannya ke dalam mulutnya lalu melembutkannya, kemudian membuka mulut bayi itu dan memasukkannya ke dalamnya dan kanak-kanak itu mula menjilatnya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Orang-orang Ansar menyukai kurma, dan baginda (Nabi) memberinya nama Abdullah.

Anas b. Malik melaporkan bahawa anak lelaki Abu Talha sedang sakit. Abu Talha berangkat (dalam perjalanan) dan anaknya menghembuskan nafas terakhir (tanpa kehadirannya). Apabila Abu Talha kembali, dia berkata (kepada isterinya): Bagaimana dengan anak saya? Ummu Sulaim (isteri Abu Talha) berkata: Dia kini berada dalam keadaan yang lebih selesa daripada sebelumnya. Dia menghidangkan makan malam untuknya dan dia mengambilnya. Kemudian dia datang kepadanya (dan melakukan hubungan seks dengannya) dan apabila semuanya selesai, dia berkata: Buatlah urusan untuk pengebumian anak itu. Apabila pagi tiba, Abu Talha datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberitahunya, lalu dia berkata: Adakah kamu bermalam dengannya? Dia berkata: Ya. Kemudian dia (Nabi) berkata: Ya Allah, berkatilah mereka berdua (dan sebagai hasil daripada berkat itu) dia melahirkan seorang anak. Abu Talha berkata kepadaku (Anas b. Malik) untuk mengambil anak itu, (maka aku mengambilnya) dan datang kepada Rasulullah (ﷺ). Dia (Umm Sulaim) juga telah menghantar beberapa biji kurma (bersama-sama dengan anak itu). Rasulullah (ﷺ) membawanya (anak itu) (di atas ribanya) dan berkata: Adakah sesuatu denganmu (untuk Tahnik?) Mereka (para Sahabat) berkata: Ya. Rasulullah (ﷺ) mengambil kurma-kurma itu dan mengunyahnya. Kemudian Baginda memasukkannya (kurma yang dikunyah) ke dalam mulut anak itu dan kemudian mengusap lelangitnya dan memberinya nama 'Abdullah.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Anas melalui rantaian perawi yang lain.

Abu Musa melaporkan: Seorang anak lahir di rumahku lalu aku membawanya kepada Rasulullah SAW lalu baginda menamakannya Ibrahim dan baginda menggosok langit-langit mulutnya dengan kurma.

Urwa b. Zubair dan Fatimah anak perempuan Mandhir b. Zubair, melaporkan bahawa Asma' anak perempuan Abu Bakar berada pada masa hijrah secara kekeluargaan dengan 'Abdullah b. Zubair (dalam rahimnya). Dia datang ke Quba' dan melahirkan 'Abdullah di tempat itu dan kemudian menghantarnya kepada Rasulullah (ﷺ) supaya dia menggosok lelangitnya dengan kurma yang dikunyah. Rasulullah (ﷺ) memegangnya (anak itu) dan meletakkannya di pangkuannya lalu meminta kurma. 'Aisyah berkata: Beberapa lama berlalu sebelum kami dapat menemuinya. Baginda (Nabi) mengunyahnya dan kemudian memasukkan air liurnya ke dalam mulutnya. Perkara pertama yang masuk ke dalam perutnya ialah air liur Rasulullah (ﷺ). Asma' berkata: Kemudian dia mengusapnya dan memberkatinya dan memberinya nama Abdullah. Dia ('Abdullah) pergi kepadanya (Nabi) ketika usianya mencapai tujuh atau lapan tahun untuk berbai'ah kepada Rasulullah (ﷺ) seperti yang diperintahkan oleh Zubair kepadanya. Rasulullah (ﷺ) tersenyum ketika melihatnya datang ke arahnya dan kemudian menerima bai'ahnya.

Asma' melaporkan bahawa dia telah hamil di Mekah dengan Abdullah b. Zubair (dalam kandungannya) dan dia (selanjutnya) berkata: Saya berangkat (untuk berhijrah ke Madinah) kerana saya berada dalam peringkat kehamilan yang lanjut. Saya datang ke Madinah dan turun ke tempat yang dikenali sebagai Quba' dan melahirkan seorang anak di sana. Kemudian saya datang kepada Rasulullah (semoga damai besertanya). Baginda meletakkannya (anak itu) di pangkuannya dan kemudian memerintahkan untuk membawa kurma. Baginda mengunyahnya dan kemudian memasukkan air liur ke dalam mulutnya. Benda pertama yang masuk ke dalam perutnya ialah air liur Rasulullah (ﷺ). Kemudian baginda menggosok lelangitnya dengan kurma dan kemudian berdoa untuknya dan memberkatinya. Dia adalah anak pertama yang dilahirkan dalam Islam (selepas Hijrah).

Asma', anak perempuan Abu Bakar, melaporkan bahawa ketika dia berhijrah kepada Rasulullah (ﷺ) di Madinah, dia berada dalam lingkungan keluarga bersama Abdullah b. Zubair di dalam rahimnya.

Aisyah melaporkan bahawa bayi-bayi yang baru lahir telah dibawa kepada Rasulullah (ﷺ). Baginda memberkati mereka dan menggosok lelangit mereka dengan kurma.

Aisyah melaporkan: Kami membawa Abdullah b. Zubair kepada Rasulullah (ﷺ) supaya baginda memasukkan air liur ke dalam mulutnya dan kami terpaksa berusaha keras untuk mendapatkannya.

Sahl b. Sa'd melaporkan bahawa Mundhir b. Aba Usaid telah dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) ketika kelahirannya. Rasulullah (ﷺ) meletakkannya di atas pahanya dan Abfi Usaid tetap duduk di sana. Rasulullah (ﷺ) telah sibuk dengan sesuatu yang lain sebelum baginda. Abu Usaid memerintahkan anaknya untuk diangkat dari pangkuan Rasulullah (ﷺ) lalu dia diangkat. Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai bekerja, baginda bertanya: Di mana anak itu? Abd Usaid berkata: Rasulullah (ﷺ), kami telah membawanya pergi. Baginda bertanya: Siapakah namanya? Baginda berkata: Rasulullah (ﷺ), begitulah, lalu baginda (Nabi) berkata: Tidak, namanya Mundhir, dan menamakannya Mundhir pada hari itu.

Anas b. Malik melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) mempunyai akhlak yang paling mulia di kalangan manusia. Saya mempunyai seorang saudara lelaki yang bernama Abu 'Umair. Saya rasa dia telah disapih. Apabila Rasulullah (ﷺ) datang ke rumah kami, baginda melihatnya, lalu berkata: Abu 'Umair, apa yang telah dilakukan oleh burung pipit itu? Dia (Anas) berkata bahawa dia telah bermain dengan burung pipit itu.

Anas b Malik melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku: Wahai Anakku

Mughira b. Shu'ba melaporkan bahawa tiada orang lain yang bertanya lebih banyak soalan daripada Rasulullah (ﷺ) tentang Dajjal selain daripada saya, tetapi baginda hanya berkata dengan nada yang sedikit marah): Wahai anakku, mengapa kamu bimbang tentangnya? Dia tidak akan membahayakan kamu. Aku berkata: Orang ramai menyangka bahawa dia akan membawa sungai air dan timbunan roti, lalu baginda berkata: Dia akan lebih hina di sisi Allah daripada semua perkara ini (miliknya)

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Ismail, dengan rantaian perawi yang sama tetapi dengan sedikit variasi lafaz.

Abu Sa'id Khudri melaporkan: Aku sedang duduk di Madinah bersama-sama orang Ansar apabila Abu Musa datang dengan gementar ketakutan. Kami bertanya kepadanya: Ada apa? Dia berkata: 'Umar (ra) menyuruh memanggilku. Aku pergi kepadanya dan memberi salam kepadanya tiga kali di pintu rumahnya tetapi dia tidak menjawab panggilanku, lalu aku kembali. Kemudian dia ('Umar) bertanya: 'Apakah yang menghalangi kamu sehingga kamu tidak muncul?' Aku berkata: 'Aku telah datang kepadamu dan memberi salam kepadamu di pintu rumahmu tiga kali tetapi aku tidak diberi sebarang jawapan, lalu aku kembali seperti yang telah disabdakan oleh Rasulullah (ﷺ): 'Apabila salah seorang daripada kamu meminta izin tiga kali dan dia tidak diberi izin, hendaklah dia kembali.' Umar berkata: 'Bawalah seorang saksi untuk menyokong apa yang kamu katakan, jika tidak, aku akan mendakwa kamu.' Ubay bin Ka'b berkata: 'Janganlah kamu berdiri bersamanya (sebagai saksi) melainkan yang termuda di antara manusia.' Abu Sa'id berkata: "Akulah yang paling muda di antara manusia." Kemudian dia berkata: "Kalau begitu, pergilah bersamanya (untuk menyokong pendapatnya)."

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Yazid b. Khusaifa dengan sanad yang sama tetapi dengan tambahan ini: Abu Sa'id berkata: Maka aku berdiri, lalu pergi kepada 'Umar dan memberi kesaksian (tentang apa yang telah dikatakan oleh Abu Musa)

Abd Sa'id Khudri melaporkan: Kami bersama Ubayy b. Ka'b bahawa Abu Musa Asy'ari datang ke sana dalam keadaan marah. Dia berdiri (di hadapan kami) dan berkata: Aku meminta kamu semua untuk menjadi saksi dengan nama Allah sama ada sesiapa di antara kamu mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Kebenaran (untuk memasuki rumah) hendaklah diminta tiga kali dan jika dibenarkan kepada kamu (maka masuklah), jika tidak, kembalilah. Ubayy b. Ka'b berkata: Apakah yang lebih buruk? Dia berkata: Aku telah meminta kebenaran daripada 'Umar b. Khattab semalam tiga kali tetapi dia tidak membenarkanku, jadi aku kembali; kemudian aku pergi kepadanya hari ini dan melawatnya dan memberitahunya bahawa aku telah datang kepadanya semalam dan memberi salam kepadanya tiga kali, kemudian kembali, lalu dia berkata: Ya, kami memang mendengar kamu tetapi kami pada masa itu sibuk, tetapi mengapa kamu tidak meminta kebenaran (lebih lanjut dan kamu pasti tidak pernah kembali sehingga kamu dibenarkan berbuat demikian). Dia berkata: Aku meminta izin (dengan cara) yang aku dengar Rasulullah (ﷺ) berkata (berkaitan dengan 'Meminta izin untuk memasuki rumah orang asing'). Kemudian baginda (Umar) berkata: Demi Allah, aku akan menyeksa belakang dan perutmu melainkan jika kamu membawa seorang yang boleh menjadi saksi atas apa yang kamu katakan. 'Ubayy b. Ka'b berkata: Demi Allah, tiada sesiapa yang boleh berdiri bersamamu (untuk memberi kesaksian) melainkan yang termuda di antara kami. Dan oleh itu, dia berkata kepada Abu Sa'id: Berdirilah. Maka aku berdiri sehingga aku datang kepada Umar dan berkata: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata begini

Abu Sa'id melaporkan bahawa Abu Musa al-Asy'ari datang ke pintu rumah 'Umar dan meminta izinnya (untuk masuk ke rumahnya). Umar berkata: "Itu sekali." Dia sekali lagi meminta izin untuk kali kedua dan 'Umar berkata: "Itu dua kali." Dia sekali lagi meminta izin untuk kali ketiga dan Umar berkata: "Itu tiga kali." Dia (Abu Musa) kemudian kembali. Dia (Umar) (menghantar seseorang) untuk mengejarnya supaya dia dibawa kembali. Kemudian baginda (Sayyidina Umar) berkata: Jika perbuatan ini (kamu selaras dengan perintah Rasulullah (ﷺ) yang telah kamu ingat, maka tidak mengapa, jika tidak (aku akan memberikan hukuman yang begitu berat) sehingga ia akan menjadi contoh kepada orang lain. Abu Sa'id berkata: Kemudian baginda (Abu Musa) datang kepada kami dan berkata: Adakah kamu ingat Rasulullah (ﷺ) pernah berkata begini: "Kebenaran adalah untuk tiga kali"? Mereka (para sahabat yang duduk di dalam rombongan itu) mula ketawa, lalu baginda (Abu Musa) berkata: "Telah datang kepada kamu saudara Muslim kamu yang telah diganggu dan kamu ketawa." Abu Sa'id berkata: "Baiklah, pergilah kamu. Aku akan turut serta dalam kesusahan kamu ini." Maka baginda datang kepadanya (Sayyidina Umar) dan berkata: "Ini Abu Sa'id (untuk menyokong kenyataan saya)."

Hadis ini diriwayatkan daripada Abu Sa'id Khudri melalui sanad perawi yang lain.

Ubaid b. Umair melaporkan bahawa Abu Musa meminta izin daripada Umar (untuk memasuki rumah) sebanyak tiga kali, dan mendapati beliau sibuk kembali, lalu Umar berkata (kepada penghuni rumahnya): Tidakkah kamu mendengar suara 'Abdullah b. Qais (Kunyah Abu Musa Asy'ari)? Dia dipanggil kembali. Dan dia (Hadrat 'Umar) berkata: Apa yang mendorong kamu berbuat demikian? Kemudian dia berkata: Beginilah kita diperintahkan untuk bertindak. Dia (Hadrat 'Umar) berkata: Bawalah bukti (yang menyokongnya), jika tidak, aku akan menangani kamu (dengan tegas). Maka dia (Abu Musa) pergi dan datang ke pertemuan orang Ansar dan meminta mereka untuk memberi kesaksian di hadapan Hadrat Umar tentang hal ini. Mereka (para sahabat yang hadir di sana) berkata: Tiada seorang pun di antara kami yang akan membuktikan fakta ini. Maka Abu Sa'id Khudri (yang merupakan orang termuda dalam kumpulan itu) berkata: Kami telah diperintahkan untuk berbuat demikian (semasa melawat rumah orang lain). Kemudian Umar berkata: Perintah Rasulullah (ﷺ) ini tersembunyi daripadaku sehingga kini disebabkan urusanku di pasar.

Hadis ini telah diriwayatkan oleh Ibn Juraij, tetapi tiada sebutan tentang perkataan "perniagaan di pasar"

Abu Musa Asy'ari melaporkan bahawa dia pergi kepada 'Umar b. Khattab dan memberi salam kepadanya dengan berkata: As-Salamu-'Alaikum, inilah 'Abdullah b. Qais, tetapi dia tidak membenarkannya (masuk). Dia (Abu Musa Asy'ari) sekali lagi memberi salam kepadanya dengan as-Salamu-'Alaikum dan berkata: Inilah Abu Musa, tetapi dia (Umar) tidak membenarkannya (masuk). Dia sekali lagi berkata: As-Salamu-'Alaikum, (dan berkata) inilah Asy'ari, (kemudian tidak menerima sebarang jawapan dia kembali). Dia (Umar) berkata: Bawa dia kembali kepadaku, bawa dia kembali kepadaku. Maka dia pergi ke sana (di hadapan Umar) dan berkata kepadanya: Abu Musa, apa yang membuatkan kamu kembali, sedangkan kami sedang sibuk dengan beberapa kerja? Dia berkata: Aku mendengar Rasulullah (saw) berkata: Kebenaran hendaklah diminta tiga kali. Dan jika kamu dibenarkan, (masuklah), jika tidak, kembalilah. Dia berkata: Bawalah saksi tentang fakta ini, jika tidak, aku akan melakukan ini dan itu, iaitu aku akan menghukummu. Abu Musa pergi dan Umar berkata kepadanya (semasa pemergiannya): Jika dia (Abu Musa) menemui seorang saksi, dia bertemu dengannya di sisi mimbar pada waktu petang dan jika dia tidak menemui seorang saksi, kamu tidak akan menemuinya di sana. Ketika petang, dia (Hadrat 'Umar) menemuinya (Abu Musa) di sana. Dia (Hadrat 'Umar) berkata: Abu Musa, adakah kamu dapat menemui seorang saksi tentang apa yang kamu katakan? Dia berkata: Ya. Ini Ubay bin Ka'b, lalu dia (Hadrat 'Umar) berkata: Ya, dia seorang (saksi) yang sahih. Dia (Sayyidina Umar) berkata: Abu Tufail (kunya Ubayy b. Ka'b), apakah yang dia (Abu Musa katakan? Kemudian dia berkata: Ibn Khattab, aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata demikian. Janganlah kamu menjadi orang yang keras (memberi tugas) kepada para Sahabat Rasulullah (ﷺ), lalu beliau berkata: Maha Suci Allah. Aku telah mendengar sesuatu (dalam hubungan ini), tetapi aku berharap ia disahkan (sebagai fakta yang tidak dapat dinafikan)