Hadis Tentang Hajj

Aku ‌bertanya ‌kepada ​Nabi ‌(ﷺ) semasa menunaikan Hajinya, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Di mana kamu akan menginap esok?" Baginda berkata, "Adakah `Aqil meninggalkan rumah untuk kita?" Kemudian baginda menambah, "Esok kita akan menginap di Khaif Bani Kinana, iaitu Al-Muhassab, di mana (kaum musyrik) Quraisy mengangkat sumpah kufur (iaitu untuk setia kepada kekafiran) di mana Bani Kinana bersekutu dengan Quraisy menentang Bani Hasyim dengan syarat mereka tidak akan berurusan dengan ahli suku kaumnya atau memberi mereka tempat tinggal." (Az-Zuhri berkata, "Khaif bermaksud lembah.") (Lihat Hadis No. 659, Jilid 2)

Seorang ‌lelaki ​datang ‌kepada ​Nabi (ﷺ) lalu berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku telah menyertai tentera untuk Ghazwa begini dan begitu, dan isteriku akan berangkat ke Haji." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Pulanglah dan tunaikan Haji bersama isterimu."

Apabila ​Az-Zubair ‌bangun ‌semasa ​perang Al-Jamal, dia memanggilku dan aku berdiri di sisinya, lalu dia berkata kepadaku, "Wahai anakku! Hari ini seseorang akan dibunuh sama ada sebagai penindas atau sebagai orang yang tertindas. Aku melihat bahawa aku akan dibunuh sebagai orang yang tertindas. Kebimbangan terbesarku ialah hutangku. Adakah kamu fikir, jika kita membayar hutang, akan ada sesuatu yang tinggal untuk kita daripada wang kita?" Az-Zubair menambah, "Wahai anakku! Juallah harta kita dan bayarlah hutangku." Az-Zubair kemudian mewasiatkan satu pertiga daripada hartanya dan mewasiatkan satu pertiga daripada bahagian itu kepada anak-anaknya; iaitu anak-anak `Abdullah. Dia berkata, "Satu pertiga daripada satu pertiga. Jika ada harta yang tinggal selepas pembayaran hutang, satu pertiga (daripada satu pertiga daripada apa yang tinggal) hendaklah diberikan kepada anak-anakmu." (Hisham, seorang pencerita kecil menambah, "Beberapa anak lelaki `Abdullah sebaya dengan anak lelaki Az-Zubair contohnya Khubaib dan `Abbas. `Abdullah mempunyai sembilan orang anak lelaki dan sembilan orang anak perempuan pada masa itu." (Pencerita Abdullah menambah:) Ayah saya (Az-Zubair) terus menarik perhatian saya kepada hutangnya sambil berkata, "Jika kamu gagal membayar sebahagian daripada hutang, mohonlah bantuan kepada Tuanku." Demi Allah! Saya tidak dapat memahami apa yang dimaksudkannya sehingga saya bertanya, "Wahai ayah! Siapakah Tuanmu?" Dia menjawab, "Allah (adalah Tuanku)." Demi Allah, setiap kali saya menghadapi sebarang kesulitan mengenai hutangnya, saya akan berkata, "Tuan Az-Zubair! Bayarlah hutangnya bagi pihaknya." dan Allah akan (membantu saya) membayarnya. Az-Zubair syahid tanpa meninggalkan Dinar atau Dirham kecuali dua bidang tanah, salah satunya ialah (dipanggil) Al-Ghaba, dan sebelas buah rumah di Madinah, dua di Basrah, satu di Kufah dan satu di Mesir. Malah, punca hutang yang beliau tanggung ialah jika seseorang membawa sejumlah wang untuk disimpan dengannya. Az-Zubair akan berkata, "Tidak, (saya tidak akan menyimpannya sebagai amanah), tetapi saya menganggapnya sebagai hutang, kerana saya khuatir ia akan hilang." Az-Zubair tidak pernah dilantik sebagai gabenor atau pemungut cukai Kharaj atau apa-apa perkara serupa yang lain, tetapi beliau mengumpul kekayaannya (daripada rampasan perang yang diperolehnya) semasa peperangan suci yang disertainya, bersama-sama Nabi, Abu Bakar, Umar, dan Uthman. (`Abdullah bin Az-Zubair menambah:) Apabila saya mengira hutangnya, ia menjadi dua juta dua ratus ribu. (Pencerita kecil menambah:) Hakim bin Hizam bertemu dengan `Abdullah bin Zubair dan bertanya, "Wahai anak saudaraku! Berapakah hutang saudaraku?" `Abdullah menyimpannya sebagai rahsia dan berkata, "Seratus ribu," kata Hakim, "Demi Allah! Saya rasa harta awak tak cukup untuk menampungnya." `Abdullah berkata kepadanya, "Bagaimana jika ia dua juta dua ratus ribu?" Hakim berkata, "Saya rasa awak tak mampu membayarnya; jadi jika awak tak mampu membayar semuanya, saya akan bantu awak." Az-Zubair telah membeli Al-Ghaba dengan harga seratus tujuh puluh ribu. `Abdullah menjualnya dengan harga satu juta enam ratus ribu. Kemudian dia memanggil orang ramai dan berkata, "Sesiapa yang mempunyai tuntutan wang terhadap Az-Zubair, datanglah kepada kami di Al-Ghaba." Datanglah kepadanya `Abdullah bin Ja`far yang berhutang empat ratus ribu. Dia berkata kepada `Abdullah bin Az-Zubair, "Jika awak mahu, saya akan memaafkan hutang awak." `Abdullah (bin Az-Zubair) berkata, "Tidak." Kemudian Ibn Ja`far berkata, "Jika awak mahu "Boleh menangguhkan pembayaran jika anda menangguhkan pembayaran sebarang hutang." Ibn Az-Zubair berkata, "Tidak." `Abdullah bin Ja`far berkata, "Berikan saya sebidang tanah." `Abdullah bin AzZubair berkata (kepadanya), "Milik anda tanah yang memanjang dari tempat ini ke tempat ini." Jadi, `Abdullah bin Az-Zubair menjual sebahagian daripada harta tanah (termasuk rumah-rumah) dan membayar hutangnya dengan sempurna, mengekalkan empat setengah saham daripada tanah itu (iaitu Al-Ghaba). Dia kemudian pergi kepada Mu'awlya ketika `Amr bin `Uthman, Al-Mundhir bin Az- Zubair dan Ibn Zam`a sedang duduk bersamanya. Mu'awiya bertanya, "Berapakah harga yang telah anda nilaikan Al- Ghaba?" Dia berkata, "Seratus ribu untuk setiap saham," Muawiya bertanya, "Berapa banyak saham yang telah tinggal?" `Abdullah menjawab, "Empat setengah saham." Al-Mundhir bin Az-Zubair berkata, "Saya ingin membeli satu saham dengan harga seratus ribu." `Amr bin `Uthman berkata, "Saya ingin membeli satu saham dengan harga seratus ribu." Ibn Zam`a berkata, "Saya ingin membeli satu saham dengan harga seratus ribu." Muawiyah berkata, "Berapa banyak yang tinggal sekarang?" `Abdullah menjawab, "Satu setengah saham." Muawiyah berkata, "Saya ingin membelinya dengan harga seratus lima puluh ribu." `Abdullah juga menjual bahagiannya kepada Muawiyah enam ratus ribu. Apabila Ibn AzZubair telah melunaskan semua hutang, anak-anak lelaki Az-Zubair berkata kepadanya, "Bagikanlah harta pusaka kami di antara kami." Dia berkata, "Tidak, demi Allah, aku tidak akan membahagikannya di antara kamu sehingga aku mengumumkan dalam empat musim Haji berturut-turut, 'Semoga mereka yang mempunyai tuntutan wang ke atas Az-Zubair datang supaya kami dapat membayar hutang mereka." Jadi, dia mula mengumumkan bahawa di khalayak ramai dalam setiap musim Haji, dan apabila empat tahun berlalu, dia membahagikannya pusaka di kalangan pewaris. Az-Zubair mempunyai empat orang isteri, dan selepas satu pertiga daripada hartanya dikeluarkan (mengikut wasiat), setiap isterinya menerima satu juta dua ratus ribu. Jadi jumlah keseluruhan hartanya ialah lima puluh juta dua ratus ribu.

Abu ​Bakar, ‌pada ‌hari ​Nahr (iaitu menyembelih haiwan untuk disembelih), mengutus saya bersama-sama orang lain untuk membuat pengumuman ini: "Selepas tahun ini, tiada orang musyrik dibenarkan menunaikan Haji, dan tiada sesiapa pun dibenarkan melakukan Tawaf di Ka'bah tanpa pakaian." Dan hari Al-Hajj-ul-Akbar adalah hari Nahr, dan ia dinamakan Al-Akbar kerana orang ramai menamakan `Umra Al-Hajj-ul-Asghar (iaitu Hajj kecil). Abu Bakar membatalkan perjanjian orang musyrik pada tahun itu, dan oleh itu, tiada orang musyrik yang menunaikan Haji pada tahun Haji-ul-Wada` para Nabi.

Bahawa ​dia ​mendengar ‌Muawiyah ‌bin Abi Sufyan (bercakap) di atas mimbar pada tahun dia menunaikan Haji. Dia mengambil sejumput rambut yang berada di tangan seorang petugas lalu berkata, "Wahai penduduk Madinah! Di manakah orang-orang alim kamu? Aku mendengar Nabi (ﷺ) melarang perkara seperti ini (iaitu rambut palsu) dan baginda pernah bersabda, 'Orang Israel dibinasakan apabila wanita-wanita mereka mengamalkan tabiat ini (menggunakan rambut palsu untuk memanjangkan rambut mereka).

(anak ‌lelaki ‌Muhib) ​Seorang ‌Mesir yang datang dan menunaikan Haji ke Ka'bah melihat beberapa orang sedang duduk. Dia bertanya, "Siapakah mereka ini?" Seseorang berkata, "Mereka adalah suku Quraisy." Dia berkata, "Siapakah orang tua yang duduk di antara mereka?" Orang-orang itu menjawab, "Dia adalah `Abdullah bin `Umar." Dia berkata, "Wahai Ibn `Umar! Aku ingin bertanya kepadamu tentang sesuatu; tolong beritahu aku mengenainya. Tahukah kamu bahawa `Uthman melarikan diri pada hari (perang) Uhud?" Ibn `Umar berkata, "Ya." Lelaki (Mesir) itu berkata, "Tahukah kamu bahawa `Uthman tidak hadir pada hari (perang) Badar dan tidak menyertainya?" Ibn `Umar berkata, "Ya." Lelaki itu berkata, "Tahukah kamu bahawa dia gagal menghadiri bai'ah Ar Ridwan dan tidak menyaksikannya (iaitu bai'ah Hudaibiya)?" Ibn `Umar berkata, "Ya." Lelaki itu berkata, "Allahu Akbar!" Ibnu Umar berkata, "Izinkan saya jelaskan kepada anda (ketiga-tiga perkara ini). Mengenai pelariannya pada hari Uhud, saya bersaksi bahawa Allah telah memaafkannya dan mengampuninya; dan mengenai ketidakhadirannya dari perang Badar, itu disebabkan oleh fakta bahawa anak perempuan Rasulullah (ﷺ) adalah isterinya dan dia sakit ketika itu. Rasulullah (ﷺ) berkata kepadanya, "Engkau akan menerima ganjaran dan bahagian yang sama (dari harta rampasan) seperti sesiapa sahaja yang menyertai perang Badar (jika engkau tinggal bersamanya).' Mengenai ketidakhadirannya dari bai'ah Ar-Ridwan, sekiranya ada orang di Mekah yang lebih dihormati daripada Uthman (untuk dihantar sebagai wakil). Rasulullah (ﷺ) pasti akan mengutusnya sebagai gantinya. Tidak syak lagi, Rasulullah (ﷺ) telah mengutusnya, dan peristiwa bai'ah Ar-Ridwan berlaku selepas Uthman pergi ke Mekah. Rasulullah (ﷺ) menghulurkan tangan kanannya sambil berkata, 'Ini tangan Uthman.' Baginda mengusap tangannya yang sebelah lagi sambil berkata, 'Ini (bai'ah) atas nama Uthman.' Kemudian Ibn Umar berkata kepada lelaki itu, 'Ingatlah alasan-alasan ini.'

Aku ‌ternampak ​`Umar ‌bin ‌Al-Khattab beberapa hari sebelum dia ditikam di Madinah. Dia berdiri bersama Hudhaifah bin Al-Yaman dan `Uthman bin Hunaif lalu dia bertanya, "Apa yang telah kamu lakukan? Adakah kamu fikir kamu telah mengenakan cukai yang lebih tinggi ke atas tanah (As-Swad iaitu 'Iraq) daripada yang mampu ditanggungnya?" Mereka menjawab, "Kami telah mengenakan cukai ke atasnya apa yang mampu ditanggungnya kerana hasilnya yang banyak." `Umar berkata lagi, "Semak sama ada kamu telah mengenakan cukai ke atas tanah apa yang tidak mampu ditanggungnya." Mereka berkata, "Tidak, (kami tidak)." `Umar menambah, "Jika Allah menghidupkan aku, aku akan membiarkan balu-balu Iraq tidak memerlukan lelaki untuk menyara mereka selepas aku." Tetapi hanya empat hari telah berlalu apabila dia ditikam (hingga mati). Pada hari dia ditikam, aku berdiri dan tiada sesiapa antara aku dan dia (iaitu `Umar) kecuali `Abdullah bin `Abbas. Setiap kali `Umar lalu di antara dua saf, baginda akan berkata, "Berdirilah dalam saf yang lurus." Apabila baginda tidak melihat sebarang kecacatan (dalam saf), baginda akan maju ke hadapan dan memulakan solat dengan Takbir. Baginda akan membaca Surah Yusuf atau An-Nahl atau yang serupa pada rakaat pertama supaya orang ramai mempunyai masa untuk menyertai solat. Sebaik sahaja baginda bertakbir, aku terdengar baginda berkata, "Anjing itu telah membunuh atau memakanku," ketika dia (iaitu pembunuh) menikamnya. Seorang kafir bukan Arab terus membawa pisau bermata dua dan menikam semua orang yang dilaluinya di sebelah kanan dan kiri (sehingga) baginda menikam tiga belas orang yang mana tujuh daripadanya mati. Apabila salah seorang Muslim melihatnya, baginda melemparkan jubah kepadanya. Menyedari bahawa dia telah ditangkap, kafir bukan Arab itu membunuh diri, `Umar memegang tangan `Abdur-Rahman bin `Auf dan membiarkannya mengimami solat. Mereka yang berdiri di sisi `Umar melihat apa yang aku lihat, tetapi orang-orang yang berada di bahagian lain Masjid tidak melihat apa-apa, tetapi mereka kehilangan suara `Umar dan mereka berkata, "Subhan Allah! Subhan Allah! (iaitu Maha Suci Allah)." `Abdur-Rahman bin `Auf mengimami orang ramai dengan solat pendek. Setelah mereka selesai solat, `Umar berkata, "Wahai Ibn `Abbas! Cari siapa yang menyerangku." Ibn `Abbas terus memandang ke sana ke mari untuk seketika dan datang untuk berkata. "Hamba Al Mughira." `Umar berkata, "Tukang?" Ibn `Abbas berkata, "Ya." `Umar berkata, "Semoga Allah melaknatnya. Aku tidak menzaliminya. Segala puji bagi Allah yang tidak menyebabkan aku mati di tangan seorang lelaki yang mengaku dirinya seorang Muslim. Tidak syak lagi, kamu dan ayahmu (Abbas) dulu suka mempunyai lebih ramai orang kafir bukan Arab di Madinah." Al-Abbas mempunyai bilangan hamba yang paling ramai. Ibn `Abbas berkata kepada `Umar. "Jika kamu mahu, kami akan lakukan." Maksudnya, "Jika kamu mahu, kami akan bunuh mereka." `Umar berkata, "Kamu silap (kerana kamu tidak boleh membunuh mereka) setelah mereka bertutur dalam bahasa kamu, solat ke arah kiblat kamu, dan menunaikan haji seperti kamu." Kemudian `Umar dibawa ke rumahnya, dan kami pergi bersamanya, dan orang ramai seolah-olah mereka tidak pernah mengalami bencana sebelum ini. Ada yang berkata, "Jangan risau (dia akan baik-baik saja tidak lama lagi)." Ada yang berkata, "Kami takut (dia akan mati)." Kemudian secawan kurma dibawa kepadanya dan dia meminumnya tetapi ia keluar (dari luka) perutnya. Kemudian susu dibawa kepadanya dan dia meminumnya, dan ia juga keluar dari perutnya. Orang ramai menyedari bahawa dia akan mati. Kami pergi kepadanya, dan orang ramai datang memujinya. Seorang pemuda datang berkata, "Wahai ketua orang yang beriman! Terimalah khabar gembira daripada Allah kepadamu kerana bersama Rasulullah (ﷺ) dan keunggulanmu dalam Islam yang kamu ketahui. Kemudian kamu menjadi pemerintah (iaitu Khalifah) dan kamu memerintah dengan adil dan akhirnya kamu syahid." `Umar berkata, "Aku berharap agar semua keistimewaan ini dapat mengimbangi (kekuranganku) sehingga aku tidak akan rugi atau mendapat apa-apa." Apabila pemuda itu berpaling untuk pergi, pakaiannya seolah-olah menyentuh tanah. `Umar berkata, "Panggil pemuda itu kembali kepadaku." (Apabila dia kembali) `Umar berkata, "Wahai anak saudaraku! Angkat pakaianmu, kerana ini akan menjaga pakaianmu bersih dan menyelamatkanmu dari azab Tuhanmu." `Umar selanjutnya berkata, "Wahai `Abdullah bin `Umar! Lihatlah betapa banyaknya hutangku kepada orang lain." Apabila hutang itu diperiksa, jumlahnya kira-kira lapan puluh enam ribu. `Umar berkata, "Jika harta keluarga `Umar menutupi hutang itu, maka bayarlah hutangnya; jika tidak, mintalah daripada Bani `Adi bin Ka`b, dan jika itu juga tidak mencukupi, mintalah daripada suku Quraisy, dan jangan memintanya daripada orang lain, dan bayarlah hutang ini bagi pihakku." `Umar kemudian berkata (kepada `Abdullah), "Pergilah kepada `Aisyah (ibu orang mukmin) dan katakan: "`Umar sedang memberi salam kepadamu." Tetapi janganlah kamu katakan: 'Penghulu orang-orang yang beriman,' kerana hari ini aku bukanlah penghulu orang-orang yang beriman. Dan katakanlah: "`Umar bin Al-Khattab meminta izin untuk dikebumikan bersama dua orang sahabatnya (iaitu Nabi, dan Abu Bakar)." `Abdullah memberi salam kepada `Aisyah dan meminta izin untuk masuk, dan kemudian masuk kepadanya dan mendapati dia sedang duduk dan menangis. Baginda berkata kepadanya, "`Umar bin Al-Khattab sedang memberi salam kepadamu, dan meminta izin untuk dikebumikan bersama dua orang sahabatnya." Dia berkata, "Aku mempunyai idea untuk memiliki tempat ini untuk diriku sendiri, tetapi hari ini aku lebih suka `Umar daripada diriku sendiri." Apabila dia kembali, dikatakan (kepada `Umar), "`Abdullah bin `Umar telah datang." `Umar berkata, "Bawa aku duduk." Seseorang menyokongnya pada mayatnya dan `Umar bertanya (`Abdullah), "Apa berita yang kamu ada?" Dia berkata, "Wahai penghulu orang-orang yang beriman! Sepenuhnya seperti yang kamu inginkan. Dia telah memberi kebenaran." `Umar berkata, "Segala puji bagi Allah, tiada yang lebih penting bagiku daripada ini. Jadi apabila aku mati, bawalah aku, dan salamilah `Aisyah dan katakan: "`Umar bin Al-Khattab meminta izin (untuk dikebumikan bersama Nabi (ﷺ)), dan jika dia memberi izin, kuburkanlah aku di sana, dan jika dia enggan, maka bawalah aku ke tanah perkuburan orang-orang Islam." Kemudian Hafsa (ibu orang-orang yang beriman) datang bersama ramai wanita lain berjalan bersamanya. Apabila kami melihatnya, kami pun pergi. Dia masuk (kepada `Umar) dan menangis di sana untuk beberapa ketika. Apabila lelaki-lelaki itu meminta kebenaran untuk masuk, dia pergi ke tempat lain, dan kami mendengar dia menangis di dalam. Orang ramai berkata (kepada `Umar), "Wahai penghulu orang-orang yang beriman! Lantik pengganti." `Umar berkata, "Aku tidak menemui sesiapa yang lebih sesuai untuk jawatan ini daripada orang atau kumpulan berikut yang telah diredhai oleh Rasulullah (ﷺ) sebelum baginda meninggal dunia." Kemudian `Umar menyebut `Ali, `Uthman, AzZubair, Talha, Sa`d dan `Abdur-Rahman (bin `Auf) dan berkata, "Abdullah bin `Umar akan menjadi saksi kepada kamu, tetapi dia tidak akan mempunyai bahagian dalam pemerintahan. Menjadi saksinya akan memberi pampasan kepadanya kerana tidak berkongsi hak pemerintahan. Jika Sa`d menjadi pemerintah, ia tidak mengapa: jika tidak, sesiapa yang menjadi pemerintah hendaklah meminta bantuannya, kerana aku tidak memecatnya kerana kecacatan atau ketidakjujuran." `Umar menambah, "Aku mengesyorkan agar penggantiku menjaga para muhajirin awal; untuk mengetahui hak mereka dan melindungi kehormatan dan perkara-perkara suci mereka. Saya juga mengesyorkan agar dia berbuat baik kepada orang Ansar yang telah tinggal di Madinah sebelum para muhajirin dan keimanan telah memasuki hati mereka sebelum mereka. Saya mengesyorkan agar (pemerintah) menerima kebaikan orang-orang soleh di antara mereka dan memaafkan orang-orang yang zalim, dan saya mengesyorkan agar dia berbuat baik kepada semua penduduk bandar (Al-Ansar), kerana mereka adalah pelindung Islam dan sumber kekayaan dan sumber gangguan kepada musuh. Saya juga mengesyorkan agar tiada apa-apa yang diambil daripada mereka kecuali daripada lebihan mereka dengan persetujuan mereka. Saya juga mengesyorkan agar dia berbuat baik kepada orang Arab Badwi, kerana mereka adalah asal usul orang Arab dan bahan Islam. Dia hendaklah mengambil daripada apa yang lebih rendah, di antara harta mereka dan mengagihkannya kepada orang miskin di antara mereka. Aku juga mengesyorkannya mengenai pelindung Allah dan Rasul-Nya (iaitu Dhimmi) untuk memenuhi kontrak mereka dan berjuang untuk mereka dan tidak membebani mereka dengan apa yang di luar kemampuan mereka." Maka ketika `Umar meninggal dunia, kami membawanya keluar dan berjalan kaki. `Abdullah bin `Umar memberi salam (`Aisha) dan berkata, "`Umar bin Al-Khattab meminta izin." `Aisha berkata, "Bawa dia masuk." Dia dibawa masuk dan dikebumikan di samping dua sahabatnya. Setelah dia dikebumikan, kumpulan itu (yang disyorkan oleh `Umar) mengadakan mesyuarat. Kemudian `Abdur-Rahman berkata, "Kurangkan calon untuk pemerintahan kepada tiga orang." Az-Zubair berkata, "Aku serahkan hakku kepada `Ali." Thalhah berkata, "Aku serahkan hakku kepada `Uthman," Sa`d, "Aku serahkan hakku kepada `Abdur-Rahman bin `Auf." `Abdur-Rahman kemudian berkata (kepada `Uthman dan `Ali), "Sekarang, siapakah di antara kamu yang sanggup melepaskan hak pencalonannya untuk memilih yang lebih baik daripada dua orang (yang tinggal), dengan mengingati bahawa Allah dan Islam akan menjadi saksinya." Maka kedua-dua syeikh (iaitu `Uthman dan `Ali) berdiam diri. `Abdur-Rahman berkata, "Sudikah kamu berdua menyerahkan perkara ini kepadaku, dan aku menjadikan Allah sebagai saksiku bahawa aku tidak akan memilih melainkan yang lebih baik daripada kamu?" Mereka berkata, "Ya." Maka `Abdur-Rahman memegang tangan salah seorang daripada mereka (iaitu `Ali) dan berkata, "Kamu adalah saudara mara Rasulullah (ﷺ) dan salah seorang Muslim terawal seperti yang kamu ketahui. Jadi aku meminta kamu demi Allah untuk berjanji bahawa jika aku memilih kamu sebagai pemerintah, kamu akan berlaku adil, dan jika aku memilih `Uthman sebagai pemerintah, kamu akan mendengar dan mentaatinya." Kemudian dia membawa yang seorang lagi (iaitu `Uthman) ke tepi dan berkata demikian kepadanya. Apabila `Abdur-Rahman mencapai persetujuan mereka terhadap perjanjian ini, dia berkata, "Wahai `Uthman! Angkat tanganmu." Maka dia (iaitu `Abdur-Rahman) memberinya (iaitu `Uthman) ikrar yang khusyuk, dan kemudian `Ali memberinya ikrar taat setia dan kemudian semua orang (Madinah) memberinya ikrar taat setia.

`Uthman ‌bin ​`Affan ‌mengalami ​pendarahan hidung yang teruk pada tahun ketika penyakit itu berleluasa dan itu menghalangnya daripada menunaikan haji, dan (kerana itu) dia membuat wasiatnya. Seorang lelaki dari Quraisy datang kepadanya dan berkata, "Lantik penggantimu." `Uthman bertanya, "Adakah orang ramai menamakannya?" (iaitu pengganti) lelaki itu berkata, "Ya." `Uthman bertanya, "Siapakah itu?" Lelaki itu diam. Seorang lelaki lain datang kepada `Uthman dan saya fikir ia adalah Al-Harith. Dia juga berkata, "Lantik pengganti kamu." `Uthman bertanya, "Adakah orang ramai menamakannya?" Lelaki itu menjawab "Ya." `Uthman berkata, "Siapakah itu?" Lelaki itu diam. `Uthman berkata, "Mungkin mereka telah menyebut Az-Zubair?" Lelaki itu berkata, "Ya." `Uthman berkata, "Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, dia adalah orang yang terbaik di antara mereka seperti yang saya tahu, dan yang paling disayangi oleh Rasulullah (ﷺ)."

Hamba ​Usama ‌bin ‌Zaid ‌yang telah dibebaskan berkata, "Al-Hajjaj bin Aiman bin Um Aiman dan Aiman Ibn Um Aiman adalah saudara Usama dari pihak ibu, dan dia adalah salah seorang daripada Ansar. Dia dilihat oleh Ibn 'Umar tidak melakukan rukuk dan sujudnya dengan sempurna. Maka Ibn 'Umar menyuruhnya mengulangi solatnya."

Harmala, ​hamba ‌Usama ‌bin ​Zaid yang telah dibebaskan berkata bahawa semasa dia bersama 'Abdullah bin 'Umar, Al-Hajjaj bin Aiman masuk dan (semasa solat) dia tidak melakukan rukuk dan sujudnya dengan betul. Maka Ibn 'Umar menyuruhnya mengulangi solatnya. Apabila dia pergi pergi, Ibn 'Umar bertanya kepadaku, "Siapakah dia?" Aku berkata, "Al-Hajjaj bin Um Aiman." Ibn 'Umar berkata, "Jika Rasulullah (ﷺ) melihatnya, nescaya baginda akan mencintainya." Kemudian Ibn 'Umar menyebut tentang kasih sayang Nabi (ﷺ) terhadap anak-anak Um Aiman. Sulaiman berkata bahawa Um Aiman adalah salah seorang pengasuh Nabi.

Orang-orang ​dahulu ‌menganggap ‌pelaksanaan ‌Umrah dalam bulan-bulan Haji sebagai satu perbuatan jahat di bumi, dan mereka menamakan bulan Muharram sebagai Safar dan berkata, "Apabila (luka di atas) belakang (unta) telah sembuh dan bekas tapak kaki (unta) telah hilang (selepas pulang dari Haji), maka Umrah sah bagi orang yang ingin melaksanakan Umrah." Rasulullah (ﷺ) dan para sahabatnya sampai di Mekah dengan ihram untuk Haji pada hari keempat Zulhijjah. Nabi (ﷺ) memerintahkan para sahabatnya untuk melaksanakan Umrah (dengan ihram itu sebagai ganti Haji). Mereka bertanya, "Ya Rasul Allah! Apakah jenis pengakhiran Ihram?" Nabi (ﷺ) berkata, "Selesaikan Ihram sepenuhnya."

Abu ​Bakar ‌pergi ​menemui ‌seorang wanita dari suku Ahmas bernama Zainab binti Al-Muhajir dan mendapati bahawa wanita itu enggan bercakap. Baginda bertanya, "Mengapa dia tidak bercakap?" Orang ramai berkata, "Dia berniat untuk menunaikan haji tanpa bercakap." Baginda berkata kepadanya, "Cakaplah, kerana haram untuk tidak bercakap, kerana ia adalah perbuatan jahiliah pra-Islam. Maka wanita itu berkata dan berkata, "Siapakah kamu?" Baginda menjawab, "Seorang lelaki dari kaum Muhajirin." Wanita itu bertanya, "Muhajirin yang mana?" Baginda menjawab, "Daripada kaum Quraisy." Wanita itu bertanya, "Daripada kaum Quraisy yang manakah kamu?" Baginda berkata, "Kamu terlalu banyak bertanya; Aku Abu Bakar." Dia berkata, "Berapa lama lagi kita akan menikmati aturan yang baik ini (iaitu agama Islam) yang telah dibawa oleh Allah selepas zaman jahiliyah?" Dia berkata, "Kamu akan menikmatinya selagi para Imam kamu terus mematuhi peraturan dan undang-undangnya." Dia bertanya, "Siapakah para Imam itu?" Dia berkata, "Bukankah terdapat ketua-ketua dan ketua-ketua di kalangan kamu yang dahulunya memerintah rakyat dan mereka dahulunya mentaati mereka?" Dia berkata, "Ya." Dia berkata, "Jadi mereka (iaitu para Imam) adalah mereka yang aku maksudkan."

Semasa ​ibadah ‌haji ‌terakhir ‌yang dipimpin oleh `Umar, `Abdur-Rahman bin `Auf kembali kepada keluarganya di Mina dan bertemu saya di sana. `AbdurRahman berkata (kepada `Umar), "Wahai penghulu mukmin! Musim haji adalah musim apabila datangnya najis orang ramai (selain daripada orang-orang baik di antara mereka), jadi saya cadangkan anda tunggu sehingga anda kembali ke Madinah, kerana ia adalah tempat Hijrah dan Sunnah (iaitu tradisi Nabi ), dan di sana anda akan dapat merujuk perkara itu kepada para alim ulama, para bangsawan dan orang-orang yang bijak pandai." `Umar berkata, "Saya akan membicarakannya di Madinah pada khutbah pertama saya yang akan saya sampaikan di sana."

Aku ​terdengar ​`Umar ‌bin ​`Abdul-Aziz bertanya kepada As-Sa'ib, anak saudara An-Nimr. "Apa yang telah kamu dengar tentang tinggal di Mekah?" Yang seorang lagi berkata, "Aku mendengar Al-Ala bin Al-Hadrami berkata, Rasulullah (ﷺ) bersabda: Seorang muhajirin dibenarkan tinggal di Mekah selama tiga hari setelah bertolak dari Mina (iaitu setelah melaksanakan semua upacara Haji)"

Pada ‌tahun ‌Hajit-ul-Wada`, ‌Nabi ‌(ﷺ) melawat saya ketika saya jatuh sakit dan hampir meninggal dunia akibat penyakit itu. Saya berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Saya sakit tenat seperti yang anda lihat, dan saya seorang yang kaya dan tidak mempunyai waris kecuali anak perempuan saya yang tunggal. Patutkah saya sedekahkan 2/3 daripada harta saya?" Baginda menjawab, "Tidak." Saya berkata, "Patutkah saya sedekahkan separuh daripadanya?" Baginda berkata, "Wahai Sa`d! Sedekahkan 1/3 dan 1/3 pun sudah terlalu banyak. Tidak syak lagi, lebih baik meninggalkan anak-anak anda kaya daripada meninggalkan mereka miskin, meminta-minta daripada orang lain. Dan Allah akan membalas anda atas apa sahaja yang anda belanjakan dengan niat untuk mendapatkan keredhaan Allah walaupun hanya sesuap makanan yang anda masukkan ke dalam mulut isteri anda." Saya berkata, "Ya Rasul Allah! Patutkah saya ditinggalkan (di Mekah) selepas sahabat-sahabat saya pergi?" Baginda berkata, "Jika kamu ditinggalkan, kamu akan dinaik taraf dan ditinggikan pangkat untuk setiap amalan yang kamu lakukan dengan niat untuk mencapai keredhaan Allah. Aku berharap agar kamu panjang umur supaya sesetengah orang mendapat manfaat daripada-Mu manakala yang lain pula mendapat mudarat. Ya Allah! Tolong sempurnakan hijrah sahabat-sahabatku dan janganlah Engkau paksa mereka berpaling ke belakang. Tetapi (kami bersimpati dengan) Sa`d bin Khaulah yang malang." Rasulullah (ﷺ) meratapi kematiannya di Mekah.

Bahawa ‌dia ​berkahwin ​dengan ​Sad bin Khaula yang berasal dari suku Bani 'Amr bin Luai, dan merupakan salah seorang daripada mereka yang berperang dalam perang Badar. Dia meninggal dunia ketika Sad sedang hamil semasa Hajjat-ul-Wada.' Tidak lama selepas kematiannya, dia melahirkan seorang anak. Apabila dia selesai tempoh bersalin (iaitu menjadi suci), dia bersedia dirinya untuk meminang. Abu As-Sanabil bin Bu'kak, seorang lelaki dari suku Bani Abd-ud-Dal memanggilnya dan berkata kepadanya, "Apa! Aku melihatmu berpakaian untuk orang ramai melamarmu. Adakah kamu ingin berkahwin Demi Allah, kamu tidak dibenarkan berkahwin melainkan empat bulan sepuluh hari telah berlalu (selepas kematian suamimu)." Subai'a dalam riwayatnya berkata, "Apabila baginda (iaitu Abu As-Sanabil) berkata demikian kepadaku, aku memakai pakaianku pada waktu petang dan pergi menghadap Rasulullah (ﷺ) dan bertanya tentang masalah ini. Baginda memberi keputusan bahawa aku bebas untuk berkahwin kerana aku telah melahirkan anakku dan memerintahkan aku untuk berkahwin jika aku mahu."

Seorang ‌lelaki ‌datang ​untuk ‌menunaikan haji ke Rumah (Allah). Melihat beberapa orang duduk, dia bertanya, "Siapakah orang-orang yang duduk ini?" Seseorang berkata, "Mereka adalah orang Quraisy." Dia bertanya, "Siapakah orang tua itu?" Mereka berkata, "Ibnu `Umar." Dia pergi kepadanya dan berkata, "Aku ingin bertanya kepadamu tentang sesuatu; sudikah engkau memberitahuku tentangnya? Aku bertanya kepadamu dengan penuh hormat kerana kesucian Rumah (Suci) ini, tahukah engkau bahawa `Uthman bin `Affan melarikan diri pada hari Uhud?" Ibn `Umar berkata, "Ya." Dia berkata, "Tahukah engkau bahawa dia (iaitu `Uthman) tidak hadir dalam peperangan Badar dan tidak menyertainya?" Ibn `Umar berkata, "Ya." Dia berkata, "Tahukah engkau bahawa dia tidak hadir dalam Bai'ah Ridwan (iaitu Bai'ah di Hudaibiya) dan tidak menyaksikannya?" Ibn `Umar menjawab, "Ya," lalu dia berkata, "Allahu- Akbar!" Ibn `Umar berkata, "Marilah, aku akan memberitahu dan menjelaskan kepadamu apa yang telah kamu minta. Mengenai pelarian (`Uthman) pada hari Uhud, aku bersaksi bahawa Allah telah mengampuninya. Mengenai ketidakhadirannya dari pertempuran Badar, dia telah berkahwin dengan anak perempuan Rasulullah (ﷺ) dan anak perempuannya sakit, jadi Nabi (ﷺ) berkata kepadanya, 'Engkau akan mendapat ganjaran seperti yang akan diperoleh oleh seorang lelaki yang telah berperang dalam pertempuran Badar, dan juga akan mendapat bahagian yang sama daripada harta rampasan.' Mengenai ketidakhadirannya dalam Bai'ah Ridwan, jika ada orang yang lebih dihormati oleh penduduk Mekah daripada Uthman bin Affan, Nabi pasti akan mengutus orang itu untuk menggantikan Uthman. Maka Nabi (ﷺ) mengutusnya (iaitu Uthman ke Mekah) dan Bai'ah Ridwan berlaku selepas Uthman pergi ke Mekah. Nabi mengangkat tangan kanannya sambil berkata, 'Ini tangan Uthman,' lalu menepuknya di atas tangannya yang sebelah lagi lalu berkata, "Ini untuk Uthman." Ibnu Umar kemudian berkata (kepada lelaki itu), "Pergilah sekarang, setelah mengambil maklumat ini."

Setiap ‌kali ​Rasulullah ‌(ﷺ) ‌pulang dari Ghazwa, Haji atau Umrah, baginda akan mula (mengucap), "Allahu- Akbar," tiga kali dan kemudian baginda akan berkata, "Tiada yang berhak disembah melainkan Allah sahaja Yang Maha Esa Yang tiada sekutu. Bagi-Nyalah kerajaan, segala pujian hanyalah untuk-Nya, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu (iaitu Maha Kuasa). Kita kembali dengan taubat (kepada Allah) dengan beribadat, sujud, dan memuji Tuhan kita. Allah telah memenuhi Janji-Nya, menjadikan hamba-Nya menang, dan Dia (Sahaja) mengalahkan puak-puak (kafir)."

Rasulullah ‌(ﷺ) ​telah ‌menunaikan ‌empat umrah, semuanya dalam bulan Zulkaedah, kecuali umrah yang ditunaikan baginda semasa hajinya (iaitu pada bulan Zulhijjah). Baginda menunaikan satu umrah dari Al-Hudaibiya di Zulkaedah, satu lagi umrah pada tahun berikutnya di Zulkaedah, satu lagi umrah dari Al-Jirana di mana baginda mengagihkan harta rampasan perang Hunain di Zulkaedah, dan umrah keempat yang ditunaikan baginda semasa hajinya.

Ketika ‌aku ‌berangkat ​untuk ​menunaikan Haji, aku melewati beberapa orang yang sedang solat, lalu aku bertanya, "Masjid apakah ini?" Mereka berkata, "Inilah pokok tempat Rasulullah (ﷺ) mengucapkan bai'ah Ar-Ridwan. Kemudian aku pergi menemui Sa`id bin Musaiyab dan memberitahunya tentang hal itu. Sa`id berkata, "Ayahku berkata bahawa dia adalah antara mereka yang telah memberikan bai'ah kepada Rasulullah (ﷺ) di bawah pokok itu. Baginda (iaitu ayahku) berkata, "Apabila kami berangkat pada tahun berikutnya, kami terlupa pokok itu dan tidak dapat mengenalinya." "Kemudian Sa`id berkata (mungkin secara ironis) "Para sahabat Nabi (ﷺ) tidak dapat mengenalinya; namun, kamu memang mengenalinya; oleh itu kamu mempunyai pengetahuan yang lebih baik."