Hadis Tentang Jihad

Abu ​Hurairah ‌melaporkan ​bahawa ​Rasulullah (ﷺ) bersabda: Bagi hamba yang beriman ada dua pahala. Demi Tuhan yang nyawa Abu Hurairah berada di tangan-Nya, jika tidak kerana Jihad di jalan Allah, dan Haji serta berbuat baik kepada ibuku, aku lebih suka mati sebagai hamba. Baginda (salah seorang perawi dalam rantaian perawi) berkata: Berita ini sampai kepada kami bahawa Abu Hurairah tidak menunaikan ibadah haji sehingga ibunya meninggal dunia kerana (terus berkhidmat) kepadanya.

Jabir ‌b. ‌Samura ​melaporkan: ​Ketika dia dibawa kepada Rasulullah (ﷺ), aku melihat Ma'iz b. Malik - seorang lelaki yang pendek badannya dengan urat yang kuat, tidak memakai jubah di sekelilingnya. Dia memberi kesaksian terhadap dirinya sendiri sebanyak empat kali bahawa dia telah berzina, lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: Mungkin (kamu menciumnya atau memeluknya). Baginda berkata: Tidak. Demi Tuhan, orang yang menyimpang (dari jalan kebajikan) telah berzina. Kemudian dia melempar batu kepadanya (sehingga mati), lalu menyampaikan amanat: Lihatlah, ketika kita berangkat untuk berjihad di jalan Allah, salah seorang daripada kamu tertinggal di belakang dan menjerit seperti kambing jantan yang mengembik, dan memberi sedikit susu. Demi Allah, sekiranya aku menangkapnya, pasti aku akan menghukumnya.

Jabir ‌b. ​Samura ‌melaporkan ‌bahawa telah dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) seorang lelaki yang pendek badannya, berambut tebal dan tidak disikat, berbadan tegap, berselubung jubah, dan dia telah melakukan zina. Dia menghalaunya dua kali dan kemudian membuat kenyataan tentangnya lalu dia direjam. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Kami berangkat untuk berjihad di jalan Allah dan salah seorang daripada kamu tertinggal dan menjerit seperti kambing jantan yang mengembik dan salah seorang daripadanya mengeluarkan sedikit susu. Sekiranya Allah memberiku kuasa ke atas salah seorang daripada mereka, aku akan menghukumnya (sehingga ia dapat memberi kesan pencegahan kepada orang lain). Dalam riwayat lain yang diriwayatkan atas kuasa Sa'id b Jubair (kata-katanya), bahawa Dia (Nabi) menghalaunya empat kali

Salama ‌b. ​Kuhail ‌melaporkan: ​Aku mendengar Sowaid b. Ghafala berkata: Aku keluar, begitu juga Zaid b. Suhan dan Salman b. Rabi'a untuk Jihad, lalu aku menemui cemeti dan mengambilnya. Mereka berkata kepadaku: Biarkanlah. Aku berkata: Tidak. Tetapi aku akan mengumumkannya dan jika pemiliknya datang (maka aku akan mengembalikannya), jika tidak, aku akan menggunakannya, dan aku menolak mereka. Ketika kami kembali dari Jihad, dengan nasib baik bagiku, aku menunaikan Haji. Aku datang ke Madinah dan bertemu Ubayy b. Ka'b, dan menceritakan kepadanya tentang perkara cemeti dan pendapat mereka (pendapat Zaid b. Suhan dan Salman b. Rabi'a) mengenainya (iaitu aku harus membuangnya). Kemudian dia berkata: Aku menemui sebuah beg wang semasa hayat Rasulullah (ﷺ) yang berisi seratus dinar. Aku datang kepadanya membawanya, dan dia berkata: Buat pengumuman tentangnya selama setahun; Jadi saya umumkannya, tetapi tidak menemui sesiapa yang boleh (mendakwanya selepas) mengenalinya. Saya datang lagi kepadanya dan dia berkata: "Umumkan selama setahun." Jadi saya umumkannya, tetapi saya tidak menemui sesiapa yang dapat mengenalinya." Saya datang kepadanya, dia berkata: "Umumkan selama setahun." Saya umumkan perkara itu tetapi tidak menemui sesiapa yang dapat mengenalinya, lalu dia berkata: "Jagalah (dalam fikiran anda) nombornya, begnya dan talinya, dan jika pemiliknya datang (kembalikan kepadanya), jika tidak, gunakanlah." Jadi saya gunakannya. Saya (Syu'ba) bertemu dengannya (Salama b. Kuhail) selepas ini di Mekah, dan dia berkata: "Saya tidak tahu sama ada dia berkata tiga tahun atau satu tahun."

Telah ​diriwayatkan ‌daripada ​Umar, ‌yang berkata: Harta yang ditinggalkan oleh Bani Nadir adalah harta yang dikurniakan Allah kepada Rasul-Nya yang tidak disertai oleh sebarang ekspedisi sama ada dengan pasukan berkuda atau unta. Harta-harta ini khusus untuk Nabi (ﷺ). Baginda akan menanggung perbelanjaan tahunan keluarganya daripada pendapatan tersebut, dan akan membelanjakan bakinya untuk membeli kuda dan senjata sebagai persediaan untuk Jihad.

Telah ​diriwayatkan ​(melalui ​rantaian ​perawi yang masih berbeza) oleh Anas bahawa para Sahabat Muhammad (ﷺ) sedang berzikir pada hari Perang Khaldar: Kami adalah orang-orang yang telah bersumpah setia kepada Muhammad (Dan membuat perjanjian dengannya) untuk mengikuti Islam selagi kami hidup. Hammad tidak pasti sama ada Anas berkata: "Ala'l-Islam" atau, "Ala'l-Jihad". Dan Nabi (ﷺ) sedang berzikir: Ya Tuhan, kebaikan yang sebenar adalah kebaikan Akhirat, Maka ampunilah orang Ansar dan Muhajir.

Telah ‌diriwayatkan ​daripada ​Yazid ​b. Hurmuz bahawa Najda menulis surat kepada Ibn Abbas untuk bertanya kepadanya lima perkara. Ibn Abbas berkata: Jika aku tidak takut melakukan (dosa) kerana menyembunyikan ilmu, aku tidak akan menulis surat kepadanya. Najda menulis surat kepadanya dengan berkata (selepas memuji Tuhan Yang Maha Esa dan berselawat ke atas Nabi): Beritahu aku sama ada Rasulullah (ﷺ) membawa wanita untuk menyertai Jihad bersamanya; (jika dia berbuat demikian), sama ada baginda memperuntukkan mereka bahagian tetap daripada harta rampasan perang; sama ada baginda membunuh anak-anak (musuh dalam peperangan), berapa lama anak yatim layak dipertimbangkan, dan untuk siapa Khums (bahagian kelima daripada harta rampasan perang) adalah harta rampasan perang. Ibn Abbas menulis surat kepadanya: Kamu telah menulis surat bertanya kepadaku sama ada Rasulullah (ﷺ) membawa wanita bersamanya untuk menyertai Jihad. Baginda membawa mereka ke medan perang dan kadangkala baginda berperang bersama mereka. Mereka akan merawat orang yang cedera dan diberi ganjaran daripada harta rampasan perang, tetapi baginda tidak menetapkan sebarang bahagian tetap untuk mereka. Dan Rasulullah (ﷺ) tidak membunuh anak-anak musuh, jadi kamu tidak sepatutnya membunuh anak-anak itu. Kamu juga telah menulis surat kepadaku bertanya kepadaku bilakah tamatnya kehidupan yatim piatu. Demi hidupku, jika seseorang telah berjanggut tetapi masih tidak mampu mendapatkan haknya daripada orang lain atau memenuhi kewajipannya terhadap mereka, (dia masih seorang yatim piatu untuk diperlakukan sedemikian), tetapi apabila dia dapat menjaga kepentingannya seperti orang dewasa, dia bukan lagi yatim piatu. Dan kamu telah menulis surat kepadaku bertanya tentang Khums dan kepada siapa ia ditujukan. (Dalam hubungan ini) kami (kerabat Rasulullah) biasa berkata: Ia adalah untuk kami, tetapi orang-orang itu (iaitu Bani Umayyah) telah menafikannya kepada kami.

Telah ​diriwayatkan ‌daripada ‌Yazid ​b. Hurmuz yang berkata: Najda b. 'Amir al-Haruri menulis surat kepada Ibn Abbas bertanya kepadanya tentang hamba dan wanita itu sama ada mereka akan mendapat bahagian daripada harta rampasan perang (jika mereka menyertai Jihad); tentang pembunuhan anak-anak (musuh) (dalam peperangan); tentang anak yatim piatu tentang bilakah zaman yatimnya berakhir; tentang saudara-mara (Nabi) tentang siapa mereka. Baginda berkata kepada Yazid: Tulis surat kepadanya. (Jika dia tidak mungkin jatuh ke dalam kebodohan, aku tidak akan menulis surat kepadanya.) Tulis: Kamu telah menulis surat bertanya tentang wanita dan hamba sama ada mereka akan mendapat bahagian daripada harta rampasan perang jika mereka menyertai Jihad. (Kamu harus tahu bahawa) tiada apa-apa yang seperti itu bagi mereka kecuali mereka akan diberi hadiah. Dan kamu telah menulis surat bertanya kepadaku tentang pembunuhan anak-anak musuh dalam peperangan. (Kamu harus faham bahawa) Rasulullah (saw) tidak membunuh mereka. dan janganlah kamu membunuh mereka melainkan kamu mengetahui apa yang diketahui oleh sahabat Musa (iaitu Khadir) tentang budak lelaki yang telah dibunuhnya. Dan kamu telah menulis surat bertanya kepadaku tentang anak yatim piatu itu bilakah tempoh keyatimannya berakhir, supaya gelaran "anak yatim piatu" digugurkan daripadanya. (Dalam hal ini, kamu harus tahu bahawa) gelaran "anak yatim piatu" tidak akan digugurkan daripadanya sehingga dia mencapai kematangan jasmani dan akal. Dan kamu telah menulis surat bertanya kepadaku tentang saudara-mara terdekat (Nabi Muhammad) tentang siapa mereka. Kami fikir itulah kami, tetapi kaum kami telah menafikan kami (kedudukan dan keistimewaan yang berkaitan dengannya) ini.

Telah ​diriwayatkan ‌daripada ‌Ibn ‌'Abbas bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda pada hari Penaklukan Mekah: Tiada Hijrah sekarang, melainkan (hanya) Jihad (berjuang untuk Islam) dan keikhlasan niat (mempunyai ganjaran yang besar); apabila kamu diminta untuk berangkat (dalam ekspedisi yang dijalankan untuk Islam) hendaklah kamu (dengan mudah) melakukannya.

Aisyah ​melaporkan ‌bahawa ​Rasulullah ‌(ﷺ) ditanya tentang hijrah, lalu baginda menjawab: Tiada hijrah selepas penaklukan (Mekah), melainkan jihad dan niat yang ikhlas. Apabila kamu diminta untuk keluar (untuk tujuan Islam), hendaklah kamu keluar.

Telah ​diriwayatkan ‌daripada ​Jarir ‌b. Abdullah yang berkata: Aku melihat Rasulullah (ﷺ) sedang memusingkan ubun-ubun kuda dengan jari-jarinya lalu baginda berkata: (Satu) manfaat yang besar, iaitu ganjaran (kerana memeliharanya untuk Jihad) dan harta rampasan perang, telah diikat pada ubun-ubun kuda sehingga Hari Kiamat.

Telah ‌diriwayatkan ​daripada ​Abu ‌Hurairah bahawa Rasulullah (saw) bersabda: Allah telah berjanji untuk menjaga urusan orang yang keluar berperang di jalan-Nya dengan beriman kepada-Nya dan mengesahkan kebenaran para Rasul-Nya. Dia komited kepada penjagaan-Nya bahawa Dia akan memasukkannya ke dalam Syurga atau membawanya kembali ke rumahnya dari mana dia pergi dengan ganjaran atau (bahagiannya) harta rampasan. Demi Zat yang nyawa Muhammad berada di tangan-Nya. Jika seseorang cedera di jalan Allah, dia akan datang pada Hari Kiamat dengan lukanya dalam keadaan yang sama seperti ketika pertama kali ditimpa; warnanya berwarna darah tetapi baunya adalah bau kasturi. Demi Zat yang nyawa Muhammad berada di tangan-Nya, jika tidak terlalu berat bagi orang Islam. Aku tidak akan ketinggalan daripada mana-mana ekspedisi yang akan berperang di jalan Allah. Tetapi aku tidak mempunyai harta yang banyak untuk menyediakan mereka (para mujahid) dengan binatang tunggangan, dan mereka juga tidak mempunyai harta yang banyak (untuk menyediakan diri mereka dengan semua cara Jihad) supaya mereka dapat meninggalkannya. Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, aku suka berperang di jalan Allah dan terbunuh, berperang dan terbunuh lagi dan berperang lagi dan terbunuh.

Telah ​diriwayatkan ‌daripada ​Abu ‌Harairah bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Setiap luka yang diterima oleh seorang Muslim di jalan Allah akan muncul pada Hari Kiamat dalam keadaan yang sama seperti ketika ia ditimpa, dan akan berdarah dengan banyak. Warna (cairannya) adalah warna darah, tetapi baunya adalah bau kasturi. Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, jika tidak menyusahkan umat Islam, aku tidak akan ketinggalan daripada mana-mana ekspedisi yang dijalankan untuk Jihad, tetapi aku tidak mempunyai banyak harta untuk menyediakan haiwan tunggangan untuk para Mujahid, dan mereka (iaitu mereka semua) tidak mempunyai banyak harta (untuk menyediakan diri mereka dengan semua cara Jihad) untuk mengikutiku, dan tidak pula menyenangkan hati mereka untuk tinggal di belakangku.

Telah ​diriwayatkan ‌daripada ​Abu ​Hurairah yang berkata: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Aku tidak akan tinggal (ketika) satu ekspedisi (kerana Jihad sedang digerakkan) jika ia akan menjadi terlalu sukar bagi orang yang beriman.... Ini diikuti dengan kata-kata yang sama seperti yang telah muncul dalam hadis sebelumnya, tetapi hadis ini mempunyai pengakhiran yang sama seperti hadis sebelumnya dengan sedikit perbezaan dalam lafaznya: "Demi Zat Yang jiwaku di Tangan-Nya, aku suka jika aku dibunuh di jalan Allah; kemudian aku dihidupkan semula dan dibunuh semula di jalan-Nya."

Telah ‌diriwayatkan ‌daripada ‌Abu ‌Hurairah bahawa dia berkata: Rasulullah (ﷺ) ditanya: Amalan apakah yang setara dengan Jihad di jalan Allah SWT? Baginda menjawab: Kamu tidak mempunyai kekuatan untuk melakukan amalan itu. Perawi berkata: Mereka mengulangi soalan itu dua atau tiga kali. Setiap kali baginda menjawab: Kamu tidak mempunyai kekuatan untuk melakukannya. Apabila soalan itu ditanya untuk kali ketiga, baginda berkata: Orang yang keluar berjihad adalah seperti orang yang berpuasa, berdiri solat (tetap), (mematuhi) suruhan Allah SWT yang terkandung dalam ayat-ayat (al-Quran), dan tidak menunjukkan sebarang kelesuan dalam berpuasa dan solat sehingga Mujahid kembali dari Jihad di jalan Allah SWT.

Telah ‌diriwayatkan ‌daripada ​Nu'man ‌b. Bashir yang berkata: Ketika aku sedang (duduk) berhampiran mimbar Rasulullah (ﷺ), seorang lelaki berkata: Aku tidak peduli jika, selepas memeluk Islam, aku tidak melakukan apa-apa amal soleh (kecuali) mengagihkan air minuman kepada jemaah. Seorang lagi berkata: Aku tidak peduli jika, selepas memeluk Islam, aku tidak melakukan apa-apa amal soleh selain daripada khidmat penyelenggaraan Masjidil Haram. Seorang lagi berkata: Jihad di jalan Allah adalah lebih baik daripada apa yang kamu katakan. Umar menegur mereka dan berkata: Janganlah kamu meninggikan suara kamu berhampiran mimbar Rasulullah (ﷺ) pada hari Jumaat. Apabila solat selesai, aku masuk (kediaman Nabi) dan bertanya tentang keputusannya tentang perkara yang mereka perselisihkan. (Dengan sebab inilah) Allah Yang Maha Kuasa dan Maha Tinggi menurunkan ayat Al-Quran: "Adakah kamu menyamakan pemberian air minuman kepada jemaah haji dan penyelenggaraan Masjidil Haram dengan (perkhidmatan) orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat serta berjihad di jalan Allah? Mereka tidak sama di sisi Allah. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim" (ix)

Telah ‌diriwayatkan ​daripada ‌Anas ‌b. Malik bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Berangkat (untuk berjihad) di jalan Allah pada waktu pagi atau petang (akan mendapat ganjaran) yang lebih baik daripada dunia dan seisinya.

Telah ‌diriwayatkan ​daripada ‌Sahl ​b. Sa'd as-Sa'idi bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Perjalanan yang dilakukan oleh seseorang pada waktu pagi (untuk Jihad) di jalan Allah (akan mendapat ganjaran) yang lebih baik daripada dunia dan seisinya.

Telah ‌diriwayatkan ​daripada ​Sahl ‌b. Sa'd as-Sa'idi bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Perjalanan yang dilakukan pada waktu pagi atau petang (Jihad) di jalan Allah (akan mendapat ganjaran) yang lebih baik daripada dunia dan seisinya."

Telah ‌diriwayatkan ​daripada ​Abu ​Hurairah bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Jika sebahagian daripada umatku (tidak menanggung kesusahan Jihad), lalu baginda (Abu Hurairah) menceritakan hadith yang lain dan kemudian berkata: Perjalanan jihad yang dilakukan pada waktu petang atau pagi lebih baik daripada dunia dan seisinya.