Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen muslimischen Sklaven freilässt, dessen Körperteile wird Allah vor dem Höllenfeuer bewahren, so wie er die Körperteile des Sklaven befreit hat.“ Sa'id bin Marjana berichtete, dass er diesen Hadith an 'Ali bin Al-Husain überliefert habe, der daraufhin seinen Sklaven freiließ, für den ihm 'Abdullah bin Ja'far zehntausend Dirham oder tausend Dinar geboten hatte.

Ich fragte den Propheten: „Was ist die beste Tat?“ Er antwortete: „An Allah zu glauben und für Seine Sache zu kämpfen.“ Dann fragte ich: „Was ist die beste Art der Freilassung (von Sklaven)?“ Er antwortete: „Die Freilassung des wertvollsten Sklaven und desjenigen, der seinem Herrn am liebsten ist.“ Ich sagte: „Und wenn ich mir das nicht leisten kann?“ Er sagte: „Hilf den Schwachen oder tue Gutes für jemanden, der nicht für sich selbst sorgen kann.“ Ich sagte: „Und wenn ich auch das nicht kann?“ Er sagte: „Höre auf, anderen zu schaden, denn dies wird als eine wohltätige Tat zu deinem eigenen Wohl angesehen.“

Der Prophet (ﷺ) befahl uns, Sklaven zur Zeit der Sonnenfinsternisse freizulassen.

Uns wurde befohlen, Sklaven zur Zeit der Mondfinsternisse freizulassen.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Sklaven freilässt, der zwei Herren gehört, soll ihn vollständig (nicht nur teilweise) freilassen, wenn er nach der Schätzung seines Wertes reich ist.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinsamen Sklaven freilässt und über genügend Geld verfügt, um ihn vollständig freizulassen, soll den Wert von einem gerechten Mann schätzen lassen und seinen Partnern den Wert ihrer Anteile geben und den Sklaven freilassen; andernfalls (d. h. wenn er nicht über genügend Geld verfügt) lässt er den Sklaven teilweise frei.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt, ist verpflichtet, diesen Sklaven vollständig freizulassen, sofern er über die nötigen Mittel verfügt. Reicht sein Geld nicht aus, um den Preis der übrigen Anteile zu bezahlen (nachdem der Wert des Sklaven gerecht ermittelt wurde), so gibt der Freigelassene den Sklaven anteilig entsprechend seinem Anteil frei.“ ʿUbaidullah überlieferte dies in Kurzform.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem Sklaven freigibt und über genügend Geld verfügt, um den restlichen Teil des (gerecht geschätzten) Preises dieses Sklaven freizukaufen, der soll ihn freigeben (indem er den Rest des Preises den anderen Miteigentümern gibt).“ Nafi' fügte hinzu: „Andernfalls ist der Sklave nur teilweise frei.“ Aiyub ist sich nicht sicher, ob die letzte Aussage von Nafi' stammt oder Teil des Hadith ist.

Er pflegte sein Urteil über männliche oder weibliche Sklaven zu fällen, die mehreren Herren gehörten, von denen einer seinen Anteil an dem Sklaven freilassen konnte. Ibn Umar sagte in einem solchen Fall: „Der Freigelassene sollte den Sklaven vollständig freilassen, wenn er genügend Geld hat, um den Rest des Preises des Sklaven zu bezahlen (der gerecht geschätzt werden muss), und die anderen Anteilseigner erhalten den Preis ihrer Anteile, und der Sklave ist frei (aus der Sklaverei entlassen).“ Ibn Umar überlieferte dieses Urteil vom Propheten.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem (gemeinsamen) Sklaven freilässt.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gewöhnlichen Sklaven freilässt, soll den Sklaven vollständig freilassen, indem er den Rest seines Preises aus seinem Geld bezahlt, sofern er über genügend Geld verfügt; andernfalls soll der Preis des Sklaven geschätzt werden, und dem Sklaven soll geholfen werden, ohne Not zu arbeiten, bis er den Rest seines Preises bezahlt hat.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat mein Bittgebet angenommen, das zu vergeben, was in den Herzen meiner Anhänger flüstert, es sei denn, sie setzen es in die Tat um oder sprechen es aus.“ (Siehe Hadith Nr. 657, Band 8)

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Lohn für Taten hängt von den Absichten ab, und jeder Mensch erhält den Lohn entsprechend seiner Absicht. Wer also für Allah und Seinen Gesandten auswandert, dessen Auswanderung gilt Allah und Seinem Gesandten, und wer für weltliche Vorteile oder zur Heirat mit einer Frau auswandert, dessen Auswanderung gilt dem, wofür er ausgewandert ist.“ (Siehe Hadith Nr. 1, Band 1)

Als Abu Huraira mit seinem Sklaven aufbrach, um zum Islam überzutreten, verloren sie sich unterwegs. Der Sklave kam dann zurück, als Abu Huraira beim Propheten saß. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „O Abu Huraira! Dein Sklave ist zurückgekehrt.“ Abu Huraira sagte: „Wahrlich, ich möchte, dass du bezeugst, dass ich ihn freigelassen habe.“ Dies geschah zu dem Zeitpunkt, als Abu Huraira folgenden Vers rezitierte: „Was für eine lange, mühsame Nacht! Dennoch hat sie uns aus dem Land des Unglaubens errettet.“

Auf meinem Weg zum Propheten (ﷺ) rezitierte ich: „Was für eine lange, mühsame Nacht! Dennoch hat sie uns vor dem Land des Kufr (Unglaubens) bewahrt.“ Ich hatte einen Sklaven, der mir unterwegs entlaufen war. Als ich zum Propheten (ﷺ) ging und den Treueeid für den Übertritt zum Islam ablegte, erschien der Sklave, während ich noch beim Propheten (ﷺ) war. Dieser rief: „O Abu Huraira! Hier ist dein Sklave!“ Ich sagte: „Ich gebe ihn um Allahs willen frei“, und so ließ ich ihn frei.

Als Abu Huraira mit seinem Sklaven kam, um zum Islam überzutreten, verloren sie sich unterwegs. (Als der Sklave auftauchte) sagte Abu Huraira (zum Propheten): „Ich bezeuge dir, dass der Sklave für Allahs Sache frei ist.“

'Utba ibn Abi Waqqas bevollmächtigte seinen Bruder Sa'd ibn Abi Waqqas, den Sohn der Sklavin von Zam'a in seine Obhut zu nehmen, und erklärte ihm, der Junge sei sein eigener (unehelicher) Sohn. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Zeit der Eroberung nach Mekka reiste, brachte Sa'd den Sohn der Sklavin von Zam'a zum Gesandten Allahs (ﷺ) und nahm auch 'Abu ibn Zam'a mit. Er sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Dies ist der Sohn meines Bruders 'Utba, der mich bevollmächtigt hat, ihn in meine Obhut zu nehmen.“ 'Abu ibn Zam'a sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Er ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin von Zam'a, und er wurde in seinem Bett geboren.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrachtete den Sohn der Sklavin von Zam'a und bemerkte große Ähnlichkeit mit 'Utba. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist für dich, o Abu ibn Zam'a, da er im Bett deines Vaters geboren wurde.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann zu Sauda ibn Zam'a, sie solle in Gegenwart des Jungen einen Schleier tragen, da er die Ähnlichkeit des Jungen mit Utba bemerkt hatte. Sauda war die Frau des Propheten (ﷺ).

Ein Mann unter uns verkündete, sein Sklave würde nach seinem Tod freigelassen werden. Der Prophet (ﷺ) rief diesen Sklaven zu sich und verkaufte ihn. Der Sklave starb im selben Jahr.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Verkauf oder die Spende des Wala' eines freigelassenen Sklaven.

Ich kaufte Barirah, doch ihre Herren stellten die Bedingung, dass ihr Vermögen ihnen gehören sollte. Ich berichtete dem Propheten (Friede sei mit ihm) davon. Er sagte zu mir: „Gib sie frei, denn ihr Vermögen gehört demjenigen, der den Preis bezahlt.“ So gab ich sie frei. Der Prophet (Friede sei mit ihm) rief Barirah zu sich und stellte sie vor die Wahl, entweder bei ihrem Mann zu bleiben oder ihn zu verlassen. Sie sagte: „Selbst wenn er mir so viel Geld gäbe, würde ich nicht bei ihm bleiben“, und so zog sie ihre Freiheit ihrem Mann vor.

Einige Männer der Ansar baten den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis und sagten: „Erlaube uns, auf das Lösegeld für unseren Neffen Al-Abbas zu verzichten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte (zu ihnen): „Lasst nicht einmal einen Dirham (von seinem Lösegeld) übrig.“

Mein Vater erzählte mir, dass Hakim ibn Hizam in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit hundert Sklaven freiließ und hundert Kamele schlachtete (und sie als Almosen verteilte). Als er den Islam annahm, schlachtete er erneut hundert Kamele und ließ hundert Sklaven frei. Hakim sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): ‚O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Was denkst du über einige gute Taten, die ich in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit als rechtschaffene Taten vollbrachte?‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Du hast den Islam angenommen, zusammen mit all diesen guten Taten, die du vollbracht hast.‘“

Als die Abgesandten des Stammes der Hawazin zum Propheten (ﷺ) kamen und ihn baten, ihnen ihre Besitztümer und Gefangenen zurückzugeben, stand der Prophet (ﷺ) auf und sagte zu ihnen: „Wie ihr seht, habe ich in dieser Angelegenheit noch andere Leute an meiner Seite, und die mir am meisten am Herzen liegende Aussage ist die wahre. Ihr könnt entweder die Besitztümer oder die Gefangenen wählen, da ich ihre Verteilung verzögert habe.“ Der Prophet (ﷺ) hatte seit seiner Ankunft aus Ta'if mehr als zehn Tage auf sie gewartet. Als ihnen also klar wurde, dass der Prophet (ﷺ) ihnen nur eines von beidem zurückgeben würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Gefangenen.“ Der Prophet erhob sich inmitten des Volkes, pries Allah und sprach: „Nun sind eure Brüder reumütig zu uns gekommen, und ich halte es für angemessen, ihnen die Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun. Wer aber lieber seinen Anteil behalten möchte, bis wir ihn von der ersten Kriegsbeute, die Allah uns geben wird, entschädigen, der kann dies tun (d. h. die jetzigen Gefangenen freigeben).“ Das Volk sagte einstimmig: „Wir tun dies (geben die Gefangenen) gern.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir wissen nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Geht daher zurück und lasst eure Anführer uns eure Entscheidung mitteilen.“ So kehrten alle Leute daraufhin zurück und besprachen die Angelegenheit mit ihren Anführern, die zurückkehrten und dem Propheten (ﷺ) mitteilten, dass alle ihre Zustimmung zur Freilassung der Gefangenen gegeben hatten. Dies ist die uns überlieferte Geschichte der Gefangenen von Hawazin. Anas berichtete, dass Abbas zum Propheten sagte: „Ich habe mein Lösegeld und das Lösegeld für Aqil bezahlt.“

Ich schrieb einen Brief an Nafi`, und Nafi` antwortete mir, dass der Prophet (ﷺ) die Bani Mustaliq plötzlich und ohne Vorwarnung angegriffen hatte, als diese unachtsam waren und ihr Vieh an den Wasserstellen tränkten. Ihre Kämpfer wurden getötet und ihre Frauen und Kinder gefangen genommen; der Prophet (ﷺ) erlangte an diesem Tag Juwairiya. Nafi` sagte, dass Ibn Umar ihm diese Überlieferung gegeben habe und dass Ibn Umar in dieser Armee gewesen sei.

Ich traf Abu Sa'id und fragte ihn nach Coitus interruptus. Abu Sa'id sagte: „Wir begleiteten den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) im Feldzug gegen die Banu al-Mustaliq und nahmen einige Araber gefangen. Die lange Trennung von unseren Frauen setzte uns sehr zu, und wir wollten Coitus interruptus praktizieren. Wir fragten den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), ob es erlaubt sei. Er sagte: ‚Es ist besser für euch, es nicht zu tun. Keine Seele, die Allah bis zum Tag der Auferstehung zum Dasein bestimmt hat, wird nicht ins Dasein treten.‘“

Ich habe die Angehörigen des Stammes der Bani Tamim geliebt, seit ich drei Dinge über sie hörte: „Diese Leute (vom Stamm der Bani Tamim) würden standhaft gegen den Dajjal bestehen.“ Als die Sadaqat (Wohltätigkeitsgaben) dieses Stammes eintrafen, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Dies sind die Sadaqat (Wohltätigkeitsgaben) unseres Volkes.“ Aischa besaß eine Sklavin aus diesem Stamm, und der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: „Gib sie frei, denn sie ist eine Nachfahrin Ismaels (des Propheten).“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer eine Sklavin besitzt, sie erzieht und gut behandelt, sie dann freilässt und heiratet, dem wird eine doppelte Belohnung zuteil.“

Ich sah Abu Dhar Al-Ghifari in einem Umhang, und auch sein Sklave trug einen Umhang. Wir fragten ihn danach (d. h., wie es sein konnte, dass beide ähnliche Umhänge trugen). Er antwortete: „Einst beschimpfte ich einen Mann, und dieser beschwerte sich beim Propheten (Friede sei mit ihm) über mich. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte mich: ‚Hast du ihn beschimpft, indem du seine Mutter beleidigt hast?‘ Er fügte hinzu: ‚Eure Sklaven sind eure Brüder, über die Allah euch Autorität gegeben hat. Wenn man also seine Brüder unter seiner Obhut hat, sollte man sie mit dem ernähren, was man selbst isst, und sie mit dem kleiden, was man selbst trägt. Man sollte sie nicht mit dem überlasten, was sie nicht tragen können, und wenn man sie doch überlastet, sollte man ihnen (bei ihrer schweren Arbeit) helfen.‘“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ein Sklave seinem Herrn gegenüber ehrlich und treu ist und seinen Herrn (Allah) auf vollkommene Weise verehrt, wird er eine doppelte Belohnung erhalten.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer eine Sklavin besitzt, ihr gute Manieren beibringt und ihre Bildung fördert, und sie dann freilässt und heiratet, erhält doppelten Lohn; und jeder Sklave, der Allahs Recht und das Recht seines Herrn beachtet, erhält doppelten Lohn.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein frommer Diener erhält doppelten Lohn.“ Abu Huraira fügte hinzu: Bei Dem, in Dessen Händen meine Seele wäre, wenn es nicht um den Dschihad (d. h. die heiligen Schlachten), die Pilgerfahrt (Hajj) und meine Pflicht, meiner Mutter zu dienen, ginge, ich wäre gern als Diener gestorben.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gutes und Trost gebührt demjenigen, der seinen Herrn in vollkommener Weise verehrt und seinem Meister aufrichtig dient.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Sklave seinem Herrn (Saiyad) aufrichtig dient und seinen Herrn (Allah) vollkommen verehrt, wird er eine doppelte Belohnung erhalten.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Mamluk (Sklave), der seinen Herrn in vollkommener Weise verehrt und seinem Saiyid (Herrn) gegenüber pflichtbewusst, aufrichtig und gehorsam ist, wird eine doppelte Belohnung erhalten.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Man soll nicht sagen: ‚Speise deinen Herrn (Rabbaka), hilf deinem Herrn bei der Waschung‘ oder ‚gib deinem Herrn Wasser‘, sondern man soll sagen: ‚Mein Herr‘ (z. B. ‚Speise deinen Herrn‘ statt ‚Herr‘ usw.) (Saiyidi) oder ‚Mein Vormund‘ (Maulai). Man soll auch nicht sagen: ‚Mein Sklave‘ (Abdi) oder ‚Meine Sklavin‘ (Amati), sondern: ‚Mein Junge‘ (Fatai), ‚Mein Mädchen‘ (Fatati) und ‚Mein Junge‘ (Ghulami).“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand seinen Anteil an einem gemeinsamen Sklaven (Abd) freigibt und über genügend Geld verfügt, um den verbleibenden Teil des (gerecht geschätzten) Preises des Sklaven freizukaufen, dann soll er den Sklaven vollständig freikaufen, indem er den Rest des Preises bezahlt; andernfalls wird der Sklave nur teilweise freigelassen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jeder von euch ist ein Hüter und für die ihm Anvertrauten verantwortlich. Der Herrscher, der Autorität über die Menschen hat, ist ein Hüter und für sie verantwortlich; ein Mann ist ein Hüter seiner Familie und für sie verantwortlich; eine Frau ist eine Hüterin des Hauses ihres Mannes und ihrer Kinder und für sie verantwortlich; ein Sklave (ʿAbī) ist ein Hüter des Eigentums seines Herrn und dafür verantwortlich; so seid ihr alle Hüter und für die euch Anvertrauten verantwortlich.“

Abu Huraira und Zaid bin Khalid berichteten: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn eine Sklavin (Ama) unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, peitscht sie aus; wenn sie es wieder tut, peitscht sie erneut aus; wenn sie es wiederholt, peitscht sie noch einmal aus.“ Der Überlieferer fügte hinzu, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) beim dritten oder vierten Vergehen sagte: „Verkauft sie sogar für ein Haarseil.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn eine Sklavin (Ama) unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, peitscht sie aus; wenn sie es wieder tut, peitscht sie erneut aus; wenn sie es wiederholt, peitscht sie abermals aus.“ Der Überlieferer fügte hinzu, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) beim dritten oder vierten Vergehen sagte: „Verkauft sie sogar für ein Haarseil.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn dein Diener dir deine Mahlzeiten bringt und ihn nicht daran teilnehmen lässt, soll er ihm wenigstens einen oder zwei Bissen von der Mahlzeit oder von einer oder zwei Mahlzeiten geben, so wie er sie zubereitet hat.“

Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Jeder von euch ist ein Hüter und verantwortlich für das, was ihm anvertraut ist; der Herrscher ist ein Hüter und verantwortlich für seine Untertanen; der Mann ist ein Hüter in seiner Familie und verantwortlich für die ihm Anvertrauten; eine Frau ist eine Hüterin des Hauses ihres Mannes und verantwortlich für die ihr Anvertrauten; und der Diener ist ein Hüter des Eigentums seines Herrn und verantwortlich für die ihm Anvertrauten.“ Ich habe dies definitiv vom Propheten (ﷺ) gehört und glaube, dass der Prophet (ﷺ) auch sagte: „Ein Mann ist ein Hüter des Eigentums seines Vaters und verantwortlich für die ihm Anvertrauten; so ist jeder von euch ein Hüter und verantwortlich für das, was ihm anvertraut ist.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand kämpft (oder jemanden schlägt), dann sollte er das Gesicht meiden.“