Der Prophet (ﷺ) verweilte zehn Jahre in Mekka, in denen ihm der Koran offenbart wurde; und er verweilte zehn Jahre in Medina.

Mir wurde berichtet, dass Gabriel zum Propheten (ﷺ) kam, während Umm Salama bei ihm war. Gabriel begann zu sprechen. Daraufhin fragte der Prophet (ﷺ) Umm Salama: „Wer ist das?“ Sie antwortete: „Er ist Dihya (al-Kalbi).“ Nachdem Gabriel gegangen war, sagte Umm Salama: „Bei Allah, ich hielt ihn für niemanden anderen als ihn (d. h. Dihya), bis ich die Predigt des Propheten (ﷺ) hörte, in der er die Nachricht von Gabriel verkündete.“ Der Untererzähler fragte Abu Uthman: „Von wem hast du das gehört?“ Abu Uthman antwortete: „Von Usama ibn Zaid.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Jedem Propheten wurden Wunder zuteil, aufgrund derer die Menschen glaubten, doch was mir zuteilwurde, ist göttliche Offenbarung, die Allah mir offenbart hat. Daher hoffe ich, dass meine Anhänger am Tag der Auferstehung die Anhänger der anderen Propheten zahlenmäßig übertreffen werden.“

Allah sandte Seine göttliche Inspiration unaufhörlich und in Fülle auf Seinen Gesandten herab während der Zeit vor seinem Tod bis zu dessen Entrückung. Dies war die Zeit des größten Teils der Offenbarung; und der Gesandte Allahs (ﷺ) starb danach.

Einst erkrankte der Prophet (Friede sei mit ihm) und verrichtete ein oder zwei Nächte lang kein Tahajjud-Gebet. Eine Frau (die Frau von Abu Lahab) kam zu ihm und sagte: „O Muhammad! Ich sehe nichts anderes, als dass dein Satan dich verlassen hat.“ Daraufhin offenbarte Allah (Sure 5, Vers 5): „Beim Vormittag und bei der Nacht, wenn sie dunkel wird (oder still ist); dein Herr hat dich nicht verlassen noch dich gehasst.“ (93)

(Der Kalif Uthman befahl Zaid ibn Thabit, Sa'id ibn al-As, Abdullah ibn al-Zubair und Abdur-Rahman ibn al-Harith ibn Hischam, den Koran in Buchform (Mushafs) niederzuschreiben, und sagte zu ihnen: „Falls ihr mit Zaid ibn Thabit (al-Ansari) hinsichtlich einer dialektal-arabischen Äußerung des Korans nicht übereinstimmt, dann schreibt sie im Dialekt der Quraisch nieder, denn der Koran wurde in diesem Dialekt offenbart.“ So taten sie es.

Ya'la pflegte zu sagen: „Ich wünschte, ich könnte den Gesandten Allahs (ﷺ) sehen, wenn er göttliche Inspiration empfängt.“ Als der Prophet (ﷺ) sich in Al-Ja'rana aufhielt und von einem über ihn hängenden Gewand beschattet wurde, während einige seiner Gefährten bei ihm waren, kam ein Mann, der mit Parfüm besprüht war, und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Was ist deine Meinung zu einem Mann, der den Ihram annimmt und sich einen Umhang überzieht, nachdem er seinen Körper mit Parfüm besprüht hat?“ Der Prophet (ﷺ) wartete eine Weile, und dann erfuhr er die göttliche Inspiration. Umar wies auf Ya'la und forderte ihn auf, zu kommen. Ya'la kam und schob seinen Kopf unter den Vorhang, der den Propheten (ﷺ) bedeckte, und siehe da! Das Gesicht des Propheten war rot, und er atmete eine Weile schwer, dann aber war er erleichtert. Daraufhin sagte er: „Wo ist der Fragesteller, der mich vorhin nach der Umra gefragt hat?“ Der Mann wurde gesucht und dann vor den Propheten (ﷺ) gebracht, der zu ihm sagte: „Was das Parfüm betrifft, mit dem du deinen Körper eingerieben hast, so musst du es dreimal abwaschen, und deinen Umhang musst du ablegen; und dann vollziehe in deiner Umra all das, was du auch im Hadsch vollziehst.“

Abu Bakr As-Siddiq ließ mich rufen, nachdem die Leute von Yamama gefallen waren (d. h. eine Reihe der Gefährten des Propheten, die gegen Musailima gekämpft hatten). Ich ging zu ihm und fand ʿUmar ibn al-Khattab bei ihm sitzend vor. Abu Bakr sagte dann zu mir: „ʿUmar ist zu mir gekommen und hat gesagt: ‚Die Verluste unter den Qurraʿ (d. h. denen, die den Koran auswendig kannten) waren am Tag der Schlacht von Yamama hoch, und ich fürchte, dass es auf anderen Schlachtfeldern noch schwerere Verluste unter den Qurraʿ geben könnte, wodurch ein großer Teil des Korans verloren gehen könnte.‘“ Deshalb schlage ich vor, dass du (Abu Bakr) anordnest, den Koran einzusammeln.“ Ich sagte zu Umar: „Wie kannst du etwas tun, was der Gesandte Allahs nicht getan hat?“ Umar sagte: „Bei Allah, das ist ein gutes Vorhaben.“ Umar drängte mich immer wieder, seinen Vorschlag anzunehmen, bis Allah mir die Augen dafür öffnete und ich begann, das Gute in der Idee zu erkennen, die Umar erkannt hatte. Dann sagte Abu Bakr zu mir: „Du bist ein weiser junger Mann, und wir hegen keinen Verdacht gegen dich. Du pflegtest die göttliche Offenbarung für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) niederzuschreiben.“ So solltest du nach den fragmentarischen Schriften des Korans suchen und sie in einem Buch sammeln.“ Bei Allah, wenn man mir befohlen hätte, einen der Berge zu versetzen, wäre das nicht schwerer für mich gewesen als dieser Befehl, den Koran zu sammeln. Dann sagte ich zu Abu Bakr: „Wie willst du etwas tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht getan hat?“ Abu Bakr antwortete: „Bei Allah, es ist ein gutes Vorhaben.“ Abu Bakr drängte mich immer wieder, seine Idee anzunehmen, bis Allah mir das Herz öffnete, für das Er die Herzen von Abu Bakr und Umar geöffnet hatte. So begann ich, den Koran zu suchen und ihn von Palmenstängeln, dünnen weißen Steinen und auch von den Männern zu sammeln, die ihn auswendig kannten, bis ich den letzten Vers der Sure at-Tauba (Reue) bei Abi Khuzaima Al-Ansari fand, und ich fand ihn bei niemand anderem als ihm. Der Vers lautet: „Wahrlich, aus eurer Mitte ist ein Gesandter (Muhammad) zu euch gekommen. Es betrübt ihn, dass euch Schaden oder Schwierigkeiten widerfahren.“ (Bis zum Ende der Sure 9,128-129). Die vollständigen Handschriften (Kopien) des Korans blieben dann bis zu seinem Tod bei Abu Bakr, anschließend bis zu seinem Tod bei Umar und danach bei Hafsa, der Tochter Umars.

Hudhaifa ibn al-Yaman kam zu Uthman, als die Völker von Scham und des Irak Krieg führten, um Arminya und Adharbijan zu erobern. Hudhaifa fürchtete die Unterschiede in der Rezitation des Korans zwischen den Völkern von Scham und des Irak und sagte daher zu Uthman: „O Oberhaupt der Gläubigen! Rette dieses Volk, bevor es sich über das Buch (den Koran) spaltet, wie es einst Juden und Christen taten.“ Daraufhin sandte Uthman eine Botschaft an Hafsa mit der Bitte: „Sende uns die Koranhandschriften, damit wir die koranischen Texte in perfekten Abschriften zusammenstellen und dir zurückgeben können.“ Hafsa sandte sie an Uthman. Uthman befahl daraufhin Zaid ibn Thabit, Abdullah ibn al-Zubair, Sa'id ibn al-As und Abdur-Rahman ibn Harith ibn Hischam, die Manuskripte in perfekten Abschriften neu zu schreiben. Uthman sagte zu den drei Quraisch-Männern: „Falls ihr mit Zaid ibn Thabit in irgendeinem Punkt des Korans nicht übereinstimmt, schreibt ihn im Dialekt der Quraisch nieder; der Koran wurde in ihrer Sprache offenbart.“ Sie taten dies, und nachdem sie viele Abschriften angefertigt hatten, gab Uthman die Originalmanuskripte an Hafsa zurück. Uthman sandte in jede muslimische Provinz eine Abschrift der angefertigten Abschriften und befahl, alle anderen koranischen Materialien, ob fragmentarisch oder vollständig, zu verbrennen.

Zaid bin Thabit fügte hinzu: „Mir war ein Vers aus der Sure Ahzab entgangen, als wir den Koran abschrieben, und ich pflegte den Gesandten Allahs (ﷺ) ihn rezitieren zu hören. Also suchten wir danach und fanden ihn bei Khuza'ima bin Thabit Al-Ansari. (Der Vers lautete): ‚Unter den Gläubigen sind Männer, die ihren Bund mit Allah gehalten haben.‘“

Abu Bakr ließ mich rufen und sagte: „Du pflegtest die göttlichen Offenbarungen für den Gesandten Allahs (ﷺ) niederzuschreiben. So solltest du (den Koran) suchen und sammeln.“ Ich begann, im Koran zu suchen, bis ich die letzten beiden Verse der Sure at-Tauba bei Abi Khuza'ima Al-Ansari fand. Ich konnte diese Verse bei niemand anderem finden. (Sie lauten): „Wahrlich, aus eurer Mitte ist ein Gesandter (Muhammad) zu euch gekommen. Es betrübt ihn, dass ihr Schaden oder Schwierigkeiten erleidet …“ (9:128-129)

Es wurde offenbart: „Nicht gleich sind jene Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, und jene, die sich für Allahs Sache einsetzen und kämpfen.“ (4.95) Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ruft Zaid zu mir und lasst ihn die Tafel, das Tintenfass und das Schulterblatt (oder das Schulterblatt und das Tintenfass) bringen.“ Dann sagte er: „Schreibt: ‚Nicht gleich sind jene Gläubigen, die sitzen…‘“ Und zu dieser Zeit saß Amr ibn Umm Maktum, der Blinde, hinter dem Propheten (ﷺ). Er sagte: „O Gesandter Allahs! Was ist deine Weisung für mich (bezüglich des obigen Verses), da ich blind bin?“ So wurde anstelle des obigen Verses der folgende Vers offenbart: „Nicht gleich sind jene Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, außer jene, die behindert sind (durch Verletzung oder Blindheit oder Lahmheit usw.), und jene, die sich für Allahs Sache einsetzen und kämpfen.“ (4,95)

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gabriel rezitierte mir den Koran auf eine bestimmte Weise. Dann bat ich ihn (ihn auf eine andere Weise zu rezitieren) und bat ihn weiterhin, ihn auf andere Weisen zu rezitieren, und er rezitierte ihn auf verschiedene Weisen, bis er ihn schließlich auf sieben verschiedene Weisen rezitierte.“

Ich hörte Hisham bin Hakim zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) die Sure Al-Furqan rezitieren. Ich hörte ihm zu und bemerkte, dass er sie auf verschiedene Weise rezitierte, die mir der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nicht beigebracht hatte. Ich wollte ihn während seines Gebets anspringen, beherrschte mich aber. Nachdem er sein Gebet beendet hatte, legte ich ihm sein Obergewand um den Hals, packte ihn daran und fragte: „Wer hat dir diese Sure beigebracht, die ich dich rezitieren hörte?“ Er antwortete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat sie mir beigebracht.“ Ich sagte: „Du lügst, denn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat sie mir anders beigebracht als du.“ So zerrte ich ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte zu ihm: „Ich habe diesen Mann die Sure Al-Furqan auf eine Weise rezitieren hören, die du mich nicht gelehrt hast!“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs: „Lass ihn los, o Umar! Rezitiere, o Hischam!“ Dann rezitierte er sie auf dieselbe Weise, wie ich ihn hatte rezitieren hören. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Sie wurde auf diese Weise offenbart“, und fügte hinzu: „Rezitiere, o Umar!“ Ich rezitierte sie, wie er es mich gelehrt hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: „Sie wurde auf diese Weise offenbart. Dieser Koran wurde offenbart, um auf sieben verschiedene Arten rezitiert zu werden. Rezitiere ihn auf die Weise, die dir am leichtesten fällt (oder lies so viel davon, wie dir leicht fällt).“

Während ich bei Aischa, der Mutter der Gläubigen, war, kam ein Mann aus dem Irak und fragte: „Welche Art von Leichentuch ist das beste?“ Aischa sagte: „Möge Allah dir gnädig sein! Was spielt das für eine Rolle?“ Er sagte: „O Mutter der Gläubigen! Zeig mir (die Abschrift) deines Korans.“ Sie sagte: „Warum?“ Er sagte: „Damit der Koran zusammengestellt und geordnet werden kann, denn die Menschen rezitieren ihn mit seinen Suren in falscher Reihenfolge.“ Aischa sagte: „Was spielt es für eine Rolle, welchen Teil man zuerst liest? (Wisse,) dass das Erste, was davon offenbart wurde, eine Sure aus Al-Mufassal war, in der das Paradies und die Hölle erwähnt werden. Als die Menschen den Islam annahmen, wurden die Verse über Erlaubtes und Verbotenes offenbart. Wenn das Erste, was offenbart wurde, gewesen wäre: ‚Trinkt keine alkoholischen Getränke.‘“ Die Leute hätten gesagt: „Wir werden niemals auf alkoholische Getränke verzichten“, und wäre offenbart worden: „Begeht keinen unzüchtigen Geschlechtsverkehr“, hätten sie gesagt: „Wir werden niemals auf unzüchtigen Geschlechtsverkehr verzichten.“ Als ich ein junges Mädchen im Spielalter war, wurde Mohammed in Mekka folgender Vers offenbart: „Nein! Doch die Stunde ist ihre Zeit (für ihre volle Vergeltung), und die Stunde wird noch schmerzlicher und bitterer sein.“ (54:46) Sure Al-Baqara (Die Kuh) und Sure An-Nisa (Die Frauen) wurden offenbart, als ich bei ihm war. Dann holte Aischa die Koranausgabe für den Mann hervor und diktierte ihm die Verse der Suren (in der richtigen Reihenfolge).

Surat Bani-israel, Al-Kahf (Die Höhle), Maryam, Taha, Al-Anbiya' (Die Propheten) gehören zu meinen ersten Einkünften und meinem alten Besitz, und (tatsächlich) sind sie mein alter Besitz.

Ich lernte: „Preist den Namen eures Herrn, des Allerhöchsten“ (Sure al-A'la), Nr. 87, bevor der Prophet (ﷺ) nach Medina kam.

Abdullah sagte: „Ich habe An-Naza'ir gelernt, das der Prophet (ﷺ) in jeder Rak'a paarweise rezitierte.“ Dann stand Abdullah auf, und Alqama begleitete ihn nach Hause. Als Alqama herauskam, fragten wir ihn nach diesen Suren. Er sagte: „Es sind zwanzig Suren, die mit dem Anfang von Al-Mufassal beginnen, gemäß der Anordnung von Ibn Mas'ud, und mit den Suren enden, die mit Ha Mim beginnen, z. B. Ha Mim (der Rauch).“ Und: „Worüber fragen sie einander?“ (78.1)

Der Prophet (Friede sei mit ihm) war ein überaus großzügiger Mensch, und seine Großzügigkeit steigerte sich besonders im Monat Ramadan, da ihn Gabriel jede Nacht bis zum Ende des Monats besuchte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) rezitierte ihm den Koran. Wenn Gabriel ihn traf, war er großzügiger als der Wind im Guten tun.

Gabriel pflegte einmal jährlich mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) den Koran zu rezitieren, doch im Jahr seines Todes wiederholte er dies zweimal. Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte jedes Jahr zehn Tage im Iʿtikāf (im Monat Ramadan) zu verbringen, doch im Jahr seines Todes dauerte er zwanzig Tage.

Abdullah ibn Amr erwähnte Abdullah ibn Masud und sagte: „Ich werde diesen Mann immer lieben, denn ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Lernt den Koran von vieren: Abdullah ibn Masud, Salim, Mu'adh und Ubai ibn Ka'b.‘“

Einst hielt Abdullah ibn Mas'ud vor uns eine Predigt und sagte: „Bei Allah, ich habe über siebzig Suren direkt vom Gesandten Allahs (ﷺ) gelernt. Bei Allah, die Gefährten des Propheten (ﷺ) erkannten, dass ich einer derjenigen bin, die Allahs Buch am besten kennen, doch ich bin nicht der Beste von ihnen.“ Shaqiq fügte hinzu: „Ich saß bei seiner religiösen Versammlung und hörte niemanden, der ihm (in seiner Rede) widersprach.“

Während unseres Aufenthalts in Hims (in Syrien) rezitierte Ibn Mas'ud die Sure Yusuf. Ein Mann sagte zu ihm: „Sie wurde nicht so offenbart.“ Daraufhin erwiderte Ibn Mas'ud: „Ich rezitierte sie so vor dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und er bestätigte meine Rezitation mit den Worten: ‚Gut gemacht!‘“ Ibn Mas'ud bemerkte Weingeruch im Mund des Mannes und sagte zu ihm: „Schämst du dich denn gar nicht, über das Buch Allahs zu lügen und dazu noch Alkohol zu trinken?“ Dann bestrafte er ihn gemäß dem islamischen Recht.

Bei Allah, außer dem es keinen Gott gibt! Es gibt keine Sure in Allahs Buch, deren Ort ich nicht kenne, und keinen Vers in Allahs Buch, über den ich nicht weiß, über wen er offenbart wurde. Und wenn ich wüsste, dass es jemanden gibt, der Allahs Buch besser kennt als ich, und er sich an einem Ort befindet, den Kamele erreichen können, würde ich zu ihm gehen.

Ich fragte Anas bin Malik: „Wer sammelte den Koran zur Zeit des Propheten (ﷺ)?“ Er antwortete: „Vier, alle gehörten zu den Ansar: Ubai bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit und Abu Zaid.“

Als der Prophet (ﷺ) starb, hatten außer vier Personen niemand den Koran gesammelt: Abu ad-Darda', Mu'adh ibn Jabal, Zaid ibn Thabit und Abu Zaid. Wir waren die Erben (von Abu Zaid), da er keine Nachkommen hatte.

Umar sagte: „Ubayy war der beste von uns im Rezitieren des Korans, doch wir lassen einiges von dem, was er rezitiert, aus. Ubayy sagt: ‚Ich habe es vom Mund des Gesandten Allahs (ﷺ) empfangen und werde es um nichts in der Welt auslassen.‘ Doch Allah sagte: ‚Keine Unserer Offenbarungen heben Wir auf oder lassen sie in Vergessenheit geraten, ohne etwas Besseres oder Ähnliches an ihre Stelle zu setzen.‘“ (Koran 2:106)

Während ich betete, rief mich der Prophet (Friede sei mit ihm), doch ich reagierte nicht. Später sagte ich: „O Gesandter Allahs! Ich betete.“ Er sagte: „Hat Allah nicht gesagt: ‚O ihr Gläubigen! Folgt Allah und Seinem Gesandten, wenn er euch ruft‘?“ (8:24) Dann sagte er: „Soll ich dir nicht die erhabenste Sure im Koran lehren?“ Er sagte: „(Es ist) ‚Lob sei Allah, dem Herrn der Welten.‘ (d. h. Sure Al-Fatiha), die aus sieben wiederholten Versen besteht, und der großartige Koran, der mir offenbart wurde.“

Auf einer unserer Reisen stiegen wir an einem Ort ab, wo ein Sklavenmädchen kam und sagte: „Der Häuptling dieses Stammes wurde von einem Skorpion gestochen, und unsere Männer sind nicht da. Gibt es jemanden unter euch, der ihn heilen kann?“ Da ging einer unserer Männer mit ihr, obwohl wir nicht glaubten, dass er eine solche Behandlung kannte. Doch er behandelte den Häuptling, indem er etwas rezitierte, und der Kranke genas. Daraufhin schenkte er ihm dreißig Schafe und gab uns Milch zu trinken (als Belohnung). Als er zurückkehrte, fragten wir unseren Freund: „Wusstest du, wie man mit dem Rezitieren von etwas heilt?“ Er sagte: „Nein, ich habe ihn nur mit der Rezitation der Mutter des Buches (d. h. Al-Fatiha) behandelt.“ Wir sagten: „Sagt nichts darüber, bis wir den Propheten (ﷺ) erreichen oder ihn fragen.“ Als wir Medina erreichten, erwähnten wir dies gegenüber dem Propheten (um zu erfahren, ob die Schafe, die wir mitgenommen hatten, erlaubt waren oder nicht). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Woher wusste er, dass es (Al-Fatiha) zur Behandlung verwendet werden konnte? Verteile deinen Lohn und gib mir auch einen Anteil davon.“

Abu Mas'ud berichtete: Wer zwei Verse rezitiert ... (Text wie im folgenden Hadith)

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand nachts die letzten beiden Verse der Sure Al-Baqara rezitiert, genügt ihm das.“

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl mir, die Zakat-Einnahmen des Ramadan zu bewachen. Da kam jemand zu mir und begann, Lebensmittel zu stehlen. Ich erwischte ihn und sagte: „Ich werde dich zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bringen!“ Abu Huraira erzählte die ganze Geschichte weiter und sagte: Der Mann sagte zu mir: „Bitte bring mich nicht zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), ich werde dir ein paar Worte sagen, durch die Allah dir Nutzen bringen wird. Wenn du zu Bett gehst, rezitiere Ayat-al-Kursi (2:255), denn dann wird ein Wächter von Allah dich die ganze Nacht beschützen, und Satan wird dir bis zum Morgengrauen nicht nahekommen können.“ Als der Prophet (Friede sei mit ihm) die Geschichte hörte, sagte er zu mir: „Er (der nachts zu dir kam) hat dir die Wahrheit gesagt, obwohl er ein Lügner ist; und es war Satan.“

Ein Mann rezitierte die Sure Al-Kahf, sein Pferd war neben ihm mit zwei Seilen angebunden. Eine Wolke kam herab und breitete sich über dem Mann aus. Sie kam ihm immer näher, bis sein Pferd zu springen begann (als ob es sich vor etwas fürchtete). Als es Morgen wurde, kam der Mann zum Propheten und erzählte ihm von diesem Erlebnis. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das war As-Sakina (Ruhe), die aufgrund der Rezitation des Korans herabkam.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) befand sich auf einer seiner Reisen, und Umar ibn al-Khattab begleitete ihn nachts. Umar fragte ihn nach etwas, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete ihm nicht. Er fragte erneut, doch er erhielt keine Antwort. Er fragte ein drittes Mal, doch er erhielt wieder keine Antwort. Daraufhin sagte Umar zu sich selbst: „Möge deine Mutter dich verlieren! Du hast den Gesandten Allahs (ﷺ) dreimal gefragt, doch er hat dir nicht geantwortet!“ Umar sagte: „So trieb ich mein Kamel an, bis ich vor den anderen war, und ich fürchtete, dass etwas über mich offenbart werden könnte. Nach einer Weile hörte ich einen Rufer nach mir rufen. Ich sagte: ‚Ich fürchtete, dass ein Koranvers über mich offenbart werden könnte.‘“ So ging ich zum Gesandten Allahs und grüßte ihn. Er sagte: „Heute Nacht wurde mir eine Sure offenbart, die mir lieber ist als das, worauf die Sonne scheint (d. h. die Welt).“ Dann rezitierte er: „Wahrlich, Wir haben dir (o Muhammad) einen offenkundigen Sieg gewährt.“ (Sure al-Fath, Nr. 48:1)

Ein Mann hörte einen anderen Mann die Sure Al-Ikhlas (112:1) rezitieren: „Sprich: Er ist Allah, der Eine.“ Am nächsten Morgen kam er zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm davon, als ob es ihm nicht genügte, diese Sure zu rezitieren. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, diese Sure ist einem Drittel des Korans gleichzusetzen!“

Abu Said Al-Khudri berichtete: Mein Bruder Qatada bin An-Nau'man sagte: „Zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) verrichtete ein Mann spät in der Nacht das Nachtgebet und rezitierte: ‚Sprich: Er ist Allah, der Eine.‘ (112:1) und rezitierte nichts anderes. Am nächsten Morgen ging ein Mann zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm davon. (Der Prophet (ﷺ) antwortete wie oben in Hadith 532 beschrieben.)

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu seinen Gefährten: „Ist es für einen von euch schwierig, ein Drittel des Korans in einer Nacht zu rezitieren?“ Diese Frage erschien ihnen schwer, und so fragten sie: „Wer von uns ist dazu in der Lage, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)?“ Der Gesandte Allahs antwortete: „Allah, der Eine, der Allgenügsame Herr, den alle Geschöpfe brauchen.“ (Sure Al-Ikhlas 112:1 bis zum Ende) entspricht einem Drittel des Korans.

Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) krank wurde, rezitierte er die Mu'awwidhat (Sure Al-Falaq und Sure An-Nas) und hauchte dann über seinen Körper. Wenn er schwer erkrankte, rezitierte ich diese beiden Suren und strich ihm mit den Händen über den Körper, in der Hoffnung auf ihren Segen.

Jeden Abend, wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) zu Bett ging, formte er mit seinen Händen eine Schale, hauchte darüber, nachdem er die Suren Al-Ikhlas, Al-Falaq und An-Nas rezitiert hatte, und strich dann mit den Händen über die Körperteile, die er erreichen konnte, beginnend mit Kopf, Gesicht und Vorderseite seines Körpers. Dies wiederholte er dreimal.

Als er nachts die Sure Al-Baqara (Die Kuh) rezitierte und sein Pferd neben ihm angebunden war, erschrak das Pferd plötzlich und war beunruhigt. Als er aufhörte zu rezitieren, beruhigte sich das Pferd, und als er wieder anfing, erschrak es erneut. Dann hörte er wieder auf zu rezitieren, und auch das Pferd beruhigte sich. Er begann wieder zu rezitieren, und das Pferd erschrak abermals und war beunruhigt. Dann hörte er wieder auf zu rezitieren, und sein Sohn Yahya war neben dem Pferd. Er fürchtete, dass das Pferd ihn zertrampeln könnte. Als er den Jungen wegnahm und zum Himmel blickte, konnte er ihn nicht sehen. Am nächsten Morgen berichtete er dem Propheten davon, der sagte: „Rezitiere, o Ibn Hudair! Rezitiere, o Ibn Hudair!“ Ibn Hudair antwortete: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mein Sohn Yahya war in der Nähe des Pferdes, und ich fürchtete, es könnte ihn zertreten. Deshalb blickte ich zum Himmel und ging zu ihm. Als ich zum Himmel schaute, sah ich etwas wie eine Wolke, die etwas enthielt, das wie Lampen aussah. Deshalb ging ich hinaus, um es nicht mehr sehen zu müssen.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Weißt du, was das war?“ Ibn Hudair antwortete: „Nein.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das waren Engel, die sich dir wegen deiner Stimme näherten. Hättest du bis zum Morgengrauen weiter rezitiert, wäre es bis zum Morgen dort geblieben, und die Menschen hätten es gesehen, da es nicht verschwunden wäre.“

Schaddad ibn Ma'qil und ich besuchten Ibn Abbas. Schaddad ibn Ma'qil fragte ihn: „Hat der Prophet (Friede sei mit ihm) etwas hinterlassen (außer dem Koran)?“ Er antwortete: „Er hat nichts hinterlassen außer dem, was zwischen den beiden Bindungen (des Korans) steht.“ Dann besuchten wir Muhammad ibn al-Hanafiyya und stellten ihm dieselbe Frage. Er antwortete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat nichts hinterlassen außer dem, was zwischen den Bindungen (des Korans) steht.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Beispiel dessen (eines Gläubigen), der den Koran rezitiert, ist wie das einer Zitrone, die gut schmeckt und gut duftet. Und das Beispiel dessen (eines Gläubigen), der den Koran nicht rezitiert, ist wie das einer Dattel, die gut schmeckt, aber keinen Duft hat. Und das Beispiel eines zügellosen, bösen Menschen, der den Koran rezitiert, ist wie das von Raihana (süßem Basilikum), das gut duftet, aber bitter schmeckt. Und das Beispiel eines zügellosen, bösen Menschen, der den Koran nicht rezitiert, ist wie die Koloquinte, die bitter schmeckt und keinen Duft hat.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Euer Leben im Vergleich zum Leben der vergangenen Völker gleicht der Zeitspanne zwischen dem Nachmittagsgebet und Sonnenuntergang. Euer Beispiel und das Beispiel der Juden und Christen ist das eines Mannes, der Arbeiter beschäftigte und sie fragte: ‚Wer arbeitet für mich bis Mittag für ein Qirat (ein bestimmtes Gewicht)?‘ Die Juden taten es. Dann fragte er: ‚Wer arbeitet für mich von Mittag bis zum Nachmittagsgebet für je ein Qirat?‘ Die Christen arbeiteten entsprechend. Nun arbeitet ihr (Muslime) vom Nachmittagsgebet bis zum Abendgebet für je zwei Qirat. Sie (die Juden und die Christen) sagten: ‚Wir haben mehr gearbeitet, aber weniger Lohn erhalten.‘ Er (Allah) sagte: ‚Habe ich euch etwa in euren Rechten benachteiligt?‘ Sie antworteten: ‚Nein.‘“ Dann sagte er: „Dies ist mein Segen, den ich dem gebe, dem ich will.“

Ich fragte Abdullah ibn Abi Aufa: „Hat der Prophet (Friede sei mit ihm) ein Testament verfasst (um seinen Nachfolger zu bestimmen oder Vermögen zu vererben)?“ Er antwortete: „Nein.“ Ich sagte: „Wie kann es dann sein, dass den Menschen vorgeschrieben wird, Testamente zu verfassen, und dass ihnen dies befohlen wird, während der Prophet (Friede sei mit ihm) kein Testament verfasst hat?“ Er sagte: „Er verfasste ein Testament, in dem er das Buch Allahs empfahl.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hört einem Propheten nicht so zu, wie er einem Propheten zuhört, der den Koran in einem angenehmen Ton rezitiert.“ Der Gefährte des Unterüberlieferers (Abu Salama) sagte: „Es bedeutet, ihn laut zu rezitieren.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah hört einem Propheten nicht so zu, wie er einem Propheten zuhört, der den Koran laut und angenehm rezitiert.“ Sufyan sagte: „Dieses Sprichwort bedeutet: ein Prophet, der den Koran als etwas betrachtet, das ihn dazu befähigt, auf viele weltliche Genüsse zu verzichten.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt nur zwei Arten von Menschen, denen man gleichen möchte: einen Mann, dem Allah das Wissen des Buches gegeben hat und der es nachts rezitiert, und einen Mann, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn nachts und tagsüber für wohltätige Zwecke ausgibt.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Man soll nur zwei Männern gleichen: Einem Mann, dem Allah den Koran gelehrt hat und der ihn Tag und Nacht rezitiert, und sein Nachbar hört ihm zu und sagt: ‚Ich wünschte, ich hätte das erhalten, was dem und dem gegeben wurde, damit ich das tun könnte, was er tut‘; und einem Mann, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn für das Gerechte und Rechte ausgibt, woraufhin ein anderer Mann sagen mag: ‚Ich wünschte, ich hätte das erhalten, was dem und dem gegeben wurde, denn dann würde ich das tun, was er tut.‘“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Besten unter euch (Muslimen) sind diejenigen, die den Koran lernen und ihn lehren.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Vornehmsten unter euch (Muslimen) sind diejenigen, die den Koran lernen und ihn lehren.“