Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am Tag des Gerichts wird ein schwergewichtiger Mensch vor Allah gebracht werden, und er wird nicht einmal das Gewicht einer Mücke vor Allah bringen. Wir werden ihnen am Tag der Auferstehung keine Waage aufstellen.“ (xviii)

Abdullah ibn Mas'ud berichtete, dass ein jüdischer Gelehrter zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kam und sagte: „Muhammad oder Abu al-Qasim, wahrlich, Allah, der Erhabene und Gepriesene, wird am Tag des Gerichts die Himmel auf einem Finger tragen, die Erde auf einem Finger, die Berge und Bäume auf einem Finger, das Meer und die feuchte Erde auf einem Finger, ja, die gesamte Schöpfung auf einem Finger. Und dann wird Er sie bewegen und sagen: Ich bin euer Herr, ich bin euer Herr.“ Daraufhin lächelte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und bezeugte, was der Gelehrte gesagt hatte. Dann rezitierte er diesen Vers: „Und sie ehren Allah nicht mit der Ihm gebührenden Ehre; und die ganze Erde wird am Tag der Auferstehung in Seiner Hand sein und der Himmel in Seiner Rechten zusammengerollt. Gepriesen sei Er, und hoch erhaben ist Er über das, was sie Ihm beigesellen.“ (Az-Zumar)

Dieser Hadith wurde von Mansur mit derselben authentischen Überlieferungskette überliefert: Ein jüdischer Gelehrter kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Der Rest des Hadith ist gleich, jedoch fehlt die Erwähnung von „dann würde Er sie aufrütteln“. Es gibt aber folgenden Zusatz: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) so breit lächeln, dass seine Vorderzähne sichtbar wurden, und der jüdische Gelehrte bezeugte dies; dann rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ) den Vers: ‚Und sie ehren Allah nicht mit der Ihm gebührenden Ehre.‘“ (39)

Abdullah berichtete, dass ein Angehöriger der Schriftbesitzer zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kam und sagte: „Abu al-Qasim, wahrlich, Allah hält die Himmel auf einem Finger, die Erde auf einem Finger, die Bäume und die feuchte Erde auf einem Finger, ja, die gesamte Schöpfung auf einem Finger, und dann spricht er: Ich bin der König. Ich bin der König.“ Und er (der Überlieferer) sagte weiter: „Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) lächeln, bis seine Vorderzähne sichtbar wurden, und dann rezitierte er den Vers: ‚Und sie messen die Macht Allahs nicht mit Seinem wahren Maß.‘“ (39)

Dieser Hadith wurde von A'mash mit derselben Überlieferungskette, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut, überliefert.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah, der Erhabene und Gepriesene, wird am Tag des Gerichts die Erde in Seine Hand nehmen und den Himmel in Seiner Rechten zusammenrollen und sagen: Ich bin der Herr; wo sind die Herrscher der Welt?

Abdullah ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Allah, der Erhabene und Gepriesene, wird am Tag des Gerichts die Himmel zusammenfalten und sie dann auf Seine rechte Hand legen und sprechen: Ich bin der Herr; wo sind die Hochmütigen und wo sind die Stolzen (heute)? Er wird die Erde zusammenfalten (und sie auf Seine linke Hand legen) und sprechen: Ich bin der Herr; wo sind die Hochmütigen und wo sind die Stolzen (heute)?

Abdullah ibn Miqsam berichtete, er habe Abdullah ibn Umar gesehen, wie dieser den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) überlieferte: „Allah, der Erhabene und Gepriesene, nahm Himmel und Erde in seine Hand und sprach: ‚Ich bin Allah.‘ Dann ballte Er die Finger zur Faust und öffnete sie wieder (und sprach): ‚Ich bin euer Herr.‘ Ich sah, wie die Kanzel von unten bebte, weil dort etwas vibrierte. Und (ich spürte diese Erschütterung so stark), dass ich dachte: ‚Sie darf nicht umfallen, wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) darauf sitzt.‘“

Abdullah ibn Miqsam berichtete, dass 'Abdullah ibn 'Umar berichtete: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel, und er sagte, dass der Allmächtige Herr, der Erhabene und Gepriesene, Himmel und Erde in Seine Hand nehmen würde. Der Rest des Hadith ist derselbe.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) meine Hände ergriff und sagte: „Allah, der Erhabene und Gepriesene, erschuf den Lehm am Samstag, die Berge am Sonntag, die Bäume am Montag, die Dinge, die Arbeit erfordern, am Dienstag, das Licht am Mittwoch, die Tiere am Donnerstag und Adam (Friede sei mit ihm) nach dem Nachmittagsgebet am Freitag; die letzte Schöpfung in der letzten Stunde des Freitags, also zwischen Nachmittag und Nacht.“ Dieser Hadith wird über eine andere Überlieferungskette berichtet.

Sahl ibn Sa'd berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung werden die Menschen auf einer weißen Ebene mit einem rötlichen Schimmer versammelt sein, wie ein Laib Weißbrot, ohne dass Markierungen für irgendjemanden angebracht sind.“

Aischa berichtete: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach den Worten Allahs, des Erhabenen und Gepriesenen: „An dem Tag, an dem die Erde gegen eine andere Erde und der Himmel gegen einen anderen Himmel getauscht wird“ (Sure 14, Vers 48). Ich fragte ihn: „Wo werden die Menschen an diesem Tag sein?“ Er antwortete: „Sie werden auf dem Sirat sein.“

Abu al-Sa'id Khudri berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte, dass die Erde am Tag der Auferstehung zu einem einzigen Brot werden würde und der Allmächtige es in Seiner Hand wenden würde, so wie man auf Reisen ein Brot wendet. Es wäre ein Festmahl zu Ehren der Bewohner des Paradieses. Er (der Überlieferer) berichtete weiter, dass ein Jude kam und sagte: „Abu al-Qasim, möge der barmherzige Herr mit dir zufrieden sein! Darf ich dir von dem Festmahl berichten, das am Tag der Auferstehung zu Ehren der Bewohner des Paradieses veranstaltet wird?“ Er sagte: „Natürlich.“ Er sagte: „Die Erde wird zu einem einzigen Brot werden.“ Dann blickte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu uns und lachte so laut, dass seine Backenzähne sichtbar wurden. Er sagte dann erneut: „Darf ich euch sagen, womit sie es würzen werden?“ Er sagte: „Natürlich.“ Er sagte: „Sie werden es mit Balim und Fisch würzen.“ Die Gefährten des Propheten (ﷺ) fragten: Was ist dieses Balam? Er antwortete: Ochsen und Fische, deren überschüssige Leber siebzigtausend Menschen essen könnten.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn mir zehn jüdische Gelehrte folgen würden, gäbe es keinen Juden mehr auf der Erde, der nicht zum Islam konvertieren würde.“

Abdullah (ibn Mas'ud) berichtete: Als ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) durch ein fruchtbares Gebiet ging und er sich auf ein Stück Holz stützte, begegnete ihm eine Gruppe Juden. Einige von ihnen sagten zu den anderen: „Fragt ihn nach der Seele.“ Sie erwiderten: „Was zweifelt ihr daran? Es besteht die Möglichkeit, dass ihr ihn nach etwas fragt, dessen Antwort euch nicht gefällt.“ Sie sagten: „Fragt ihn.“ Da fragte ihn einer von ihnen nach der Seele. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg und gab keine Antwort. Ich erfuhr, dass ihm eine Offenbarung zuteilwurde, und blieb an meinem Platz stehen. So kam folgende Offenbarung auf ihn herab: „Sie fragen dich nach der Seele. Sprich: Die Seele ist ein Gebot meines Herrn, und euch wurde nur wenig Wissen gegeben.“ (xvii)

Abdullah berichtete: Ich ging mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einem Feld in Medina. Der Rest des Hadith ist derselbe, nur die Formulierung weicht geringfügig ab.

Abdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Garten an einen Baum gelehnt lag. Der Rest des Hadith ist bis auf eine geringfügige Abweichung im Wortlaut identisch.

Khabbab berichtete, dass Al-`As b. Wa'il mir Geld schuldete. Ich kam zu ihm, um dies einzufordern. Er sagte: „Ich werde dir niemals etwas zurückzahlen, es sei denn, du leugnest Mohammed.“ Ich sagte: „Ich werde Mohammed niemals leugnen, bis du stirbst und wieder auferweckt wirst.“ Er sagte: „Wenn ich nach meinem Tod auferweckt werde, werde ich dir deine Schuld zurückzahlen, sobald ich meinen Besitz und meine Kinder zurückerhalten habe.“ Waki` sagte: „So hat Al-A'mash es überliefert, und bei dieser Gelegenheit wurde folgender Vers offenbart: ‚Hast du jemanden gesehen, der an Unsere Botschaft nicht glaubt und sagt: „Mir werden gewiss Reichtum und Kinder gegeben werden“ (19, 77) bis hin zu „er wird allein zu Uns kommen“ (19)?“

Dieser Hadith wurde von Khabbib über eine andere Überlieferungskette berichtet und lautet: „In vorislamischer Zeit arbeitete ich als Schmied. Ich hatte einige Arbeiten für 'As b. Wa'il ausgeführt und kam zu ihm, um meinen Lohn zu erhalten.“

Anas ibn Malik berichtete, dass Abu Jahl sagte: „O Allah, wenn er die Wahrheit sagt, dann lass einen Hagel von Steinen vom Himmel auf uns herabregnen oder füge uns eine schwere Strafe zu.“ Bei dieser Gelegenheit wurde folgender Vers offenbart: „Allah wird sie niemals strafen, solange du unter ihnen bist. Und Allah wird sie nicht strafen, solange sie um Vergebung bitten. Und warum sollte Allah sie nicht strafen, wenn sie doch die Menschen daran hindern, zur heiligen Moschee zu kommen …“ (viii. 34) bis zum Ende

Abu Huraira berichtete, dass Abu Jahl die Leute fragte, ob Muhammad in ihrer Gegenwart sein Gesicht auf den Boden gelegt habe. Man sagte ihm: „Ja.“ Er sagte: „Bei Lat und Uzza! Wenn ich ihn das tun sähe, würde ich ihm den Nacken zertreten oder sein Gesicht mit Staub bestreuen.“ Er kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als dieser im Gebet versunken war, und dachte daran, ihm den Nacken zu zertreten. Man sagt, er sei ihm nahe gekommen, habe sich aber umgedreht und versucht, etwas mit den Händen abzuwehren. Man fragte ihn: „Was ist los mit dir?“ Er sagte: „Zwischen mir und ihm ist ein Graben aus Feuer, Schrecken und Flügeln.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wenn er mir nahe käme, würden die Engel ihn zerreißen.“ Dann offenbarte Allah, der Erhabene und Gepriesene, diesen Vers – (der Überlieferer) sagte: Wir wissen nicht, ob es sich um den von Abu Huraira überlieferten Hadith handelt oder um eine ihm aus einer anderen Quelle übermittelte Aussage: „Nein, der Mensch ist wahrlich maßlos, denn er hält sich für autark. Wahrlich, zu deinem Herrn ist die Rückkehr. Hast du denjenigen gesehen, der einem Diener das Gebet verbietet? Siehst du, ob er auf dem rechten Weg ist oder zur Frömmigkeit ermahnt? Siehst du, ob er [Abu Jahl] leugnet und sich abwendet? Weiß er denn nicht, dass Allah ihn sieht? Nein, wenn er nicht davon ablässt, werden Wir ihn an der Stirnlocke packen – einer lügnerischen, sündigen Stirnlocke. Dann soll er seinen Rat einberufen. Wir werden die Wächter der Hölle herbeirufen. Nein! Gehorche ihm nicht!“ (Sure 6, Vers 6-19). (Sondere dich vielmehr nieder.) Ubaidullah fügte hinzu: Danach wurde die Niederwerfung vorgeschrieben, und Ibn Abd al-Ala fügte hinzu, dass er mit „Nadiyah“ sein Volk meinte.

Masruq berichtete: Wir saßen in der Gesellschaft von Abdullah, der auf dem Bett lag, als jemand kam und sagte: „Abd Abd al-Rabmin, ein Geschichtenerzähler an den Toren von Kinda, sagt, dass der Vers (des Korans), der vom ‚Rauch‘ handelt, das Kommende meint. Er wird den Ungläubigen den Atem rauben und die Gläubigen mit Kälte belegen.“ Daraufhin stand Abdullah zornig auf und sagte: „O ihr Menschen, fürchtet Allah und sagt nur das, was ihr wisst, und sagt nichts, was ihr nicht wisst. Er soll einfach sagen: Allah hat das beste Wissen, denn Er hat das beste Wissen unter euch allen. Es ziemt sich nicht, etwas zu sagen, was er nicht weiß. Allah weiß es am besten.“ Wahrlich, Allah, der Erhabene und Gepriesene, sprach zu Seinem Propheten (Friede sei mit ihm): „Ich verlange keine Belohnung von euch und ich bin es nicht, der euch in Schwierigkeiten bringen will.“ Und als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sah, wie sich die Menschen vom Glauben abwandten, sprach er: „O Allah, lass sie sieben Hungersnöte erleiden, wie es einst mit Yusuf geschah.“ So wurden sie von einer Hungersnot heimgesucht, die sie zwang, alles zu essen, bis sie schließlich sogar Tierhäute und Leichen verzehren mussten. Jeder von ihnen blickte zum Himmel und sah Rauch. Und Abu Sufyan kam und sprach: „Muhammad, du bist gekommen, um uns zu gebieten, Allah zu gehorchen und die Blutsbande zu stärken, während dein Volk zerrissen ist. Bitte Allah um Gnade.“ Daraufhin sprach Allah, der Erhabene und Gepriesene: „Wartet auf den Tag, an dem klarer Rauch vom Himmel aufsteigt, der die Menschen einhüllt und eine schwere Strafe sein wird“, bis hin zu den Worten: „Ihr werdet zurückkehren zum Bösen.“ (Wenn dieser Vers die Qualen des Jenseits implizierte), könnte die Strafe des Jenseits abgewendet werden (wie der Koran sagt): „An dem Tag, an dem Wir sie mit der heftigsten Ergreifung ergreifen, werden Wir gewiss Vergeltung üben“ (44,16)? Die Ergreifung (im Hadith) bezieht sich auf den Tag von Badr. Und was das Zeichen des Rauchs, die Ergreifung, die Unausweichlichkeit und die Zeichen Roms betrifft, so gehören sie nun der Vergangenheit an.

Masruq berichtete, dass ein Mann zu Abdullah kam und sagte: „Ich habe in der Moschee einen Mann zurückgelassen, der den Koran nach seinem eigenen Ermessen auslegt.“ Dieser erklärte folgenden Vers: „So wartet auf den Tag, an dem der Himmel einen klaren Rauch bringt.“ Er sagte, dass am Tag der Auferstehung ein Rauch zu den Menschen kommen werde, der ihnen den Atem raube und sie mit Kälte befallen werde. Abdullah sagte: „Wer Wissen hat, soll etwas sagen, und wer kein Wissen hat, soll einfach sagen: Allah weiß es am besten.“ Dies spiegelt das Verständnis eines Menschen wider, dass er über das, was er nicht weiß, sagen soll, dass Allah es am besten weiß. Tatsache ist, dass die Quraisch, als sie dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ungehorsam waren, Allah baten, dass sie von Hungersnot und Hungersnot heimgesucht werden mögen, wie es im Fall von Yusuf geschah. Und sie waren so verzweifelt, dass man, wenn man zum Himmel blickte, zwischen sich und dem Himmel etwas wie Rauch sah. Sie waren so verzweifelt, dass sie zu zerbrechen begannen. Da kam jemand zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „Allahs Gesandter, bitte für den Stamm der Mudar um Vergebung, denn sie sind in Ungnade gefallen.“ Der Gesandte (Friede sei mit ihm) sagte: „Für die Mudar? Du bist übermütig!“ Doch er betete für sie. Daraufhin wurde folgender Vers offenbart: „Wir werden die Strafe ein wenig mildern, aber sie werden gewiss zum Bösen zurückkehren.“ (44,15) Der Überlieferer sagte: „Es regnete in Strömen über sie hinweg.“ Als ihnen etwas Erleichterung eintrat, kehrten sie in ihre vorherige Lage zurück, und Allah, der Erhabene und Gepriesene, offenbarte diesen Vers: „So wartet auf den Tag, an dem der Himmel einen klaren Rauch hervorbringt, der die Menschen einhüllt. Dies ist eine schwere Strafe an dem Tag, an dem Wir sie mit der heftigsten Umarmung ergreifen; wahrlich, Wir werden Vergeltung üben.“ Und diese Umarmung bezog sich auf die Schlacht von Badr.

Abdullah sagte, dass fünf Zeichen in der Vergangenheit eingetreten seien und die Wahrheit des Heiligen Propheten bewiesen hätten: die Einhüllung durch Rauch, die unausweichliche Bestrafung der Mekkaner bei Badr, der Sieg Roms, die gewaltsame Eroberung der Mekkaner bei Badr und die Spaltung des Mondes.

Dieser Hadith wurde von A'mash mit derselben Überlieferungskette als Autorität überliefert.

Ubayy ibn Ka'b berichtete, dass die Worte Allahs, des Erhabenen und Gepriesenen: „Wir werden sie gewiss die geringere Strafe vor der schwereren Strafe kosten lassen (auf dass sie vielleicht umkehren)“ (32,21) die Qualen der Welt implizieren. (Sieg) Roms, die Eroberung (der Mekkaner) oder Rauch. Und Shalba war sich bezüglich der Eroberung oder des Rauchs unsicher.

Abu Ma'mar berichtete im Namen von Abdullah, dass der Mond zu Lebzeiten vom Gesandten Allahs (ﷺ) in zwei Teile gespalten wurde und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Bezeugt dies

Dieser Hadith wurde von Abdullah ibn Mas'ud überliefert, der sagte: Wir befanden uns mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in Mina. Der Mond teilte sich in zwei Teile. Ein Teil befand sich hinter dem Berg, der andere auf dieser Seite. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu uns: „Bezeugt dies!“

Abdullah ibn Mas'ud berichtete, dass der Mond zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in zwei Teile gespalten war. Ein Berg bedeckte einen Teil des Mondes, der andere Teil befand sich oberhalb des Berges. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Bezeugt dies!“

Eine weitere Überlieferungskette berichtete von einem Hadith wie diesem.

Dieser Hadith wurde von Schu'ba mit einer leichten Abweichung im Wortlaut überliefert.

Anas berichtete, dass der Mond in zwei Teile gespalten wurde, und in dem Hadith, der von Abu Dawud überliefert wurde, heißt es: „Der Mond spaltete sich während des Lebens des Gesandten Allahs (ﷺ) in zwei Teile.“

Ibn Abbas berichtete, dass der Mond zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gespalten wurde.

Abdullah ibn Qais berichtete vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), dass niemand geduldiger ist als Allah, der Erhabene, selbst die ärgerlichsten Dinge zu ertragen. Sie gesellen Ihm Rivalen bei und schreiben Ihm die Sohnschaft zu, doch trotz alledem versorgt Er sie mit Nahrung, gewährt ihnen Sicherheit und schenkt ihnen so vieles.

Anas ibn Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Allah, der Erhabene und Hohe, pflegte zu demjenigen, der am Tag der Auferstehung die geringste Qual erleiden wird, zu sagen: „Würdest du als Lösegeld gehen wollen, wenn du alle weltlichen Reichtümer besäßest?“ Er würde antworten: „Ja.“ Allah würde zu ihm sagen: „Als du im Schoß Adams warst, verlangte Ich von dir etwas Leichteres als dies: dass du Mir nichts beigesellst.“ (Der Überlieferer sagt:) Ich glaube, Er sagte auch: „Ich würde dich nicht ins Höllenfeuer führen, wenn du Mich nicht verleugnet und Mir Göttlichkeit zugeschrieben hättest.“

Dieser Hadith wurde von Anas ibn Malik über eine andere Überlieferungskette mit einer leichten Abweichung im Wortlaut überliefert (und lautet: „Ich werde ihn in die Hölle schicken.“). (Die folgenden Worte) wurden nicht erwähnt.

Anas ibn Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Am Tag der Auferstehung wird den Ungläubigen gesagt werden: ‚Wenn ihr Gold besäßet, das die ganze Erde bedeckt, wollt ihr eure Freiheit damit erlangen?‘ Er wird antworten: ‚Ja.‘ Daraufhin wird ihm gesagt werden: ‚Etwas Leichteres wurde von dir verlangt (aber du hast es nicht beachtet).‘“

Anas berichtete diesen Hadith über eine andere Überlieferungskette, und die Worte lauten: „Man sagte zu ihm: Du hast gelogen; was von dir verlangt wurde, war viel leichter als dies (der Glaube an die Einheit Allahs).“

Anas ibn Malik berichtete, dass jemand fragte: „Allahs Gesandter, wie sollen die Ungläubigen am Tag der Auferstehung kriechend auf ihren Gesichtern zusammenkommen?“ Daraufhin erwiderte er: „Ist Er, der sie auf ihren Füßen gehen lassen kann, nicht auch mächtig genug, sie am Tag der Auferstehung kriechend auf ihren Gesichtern kriechen zu lassen?“ Qatada antwortete: „Gewiss, so ist es.“ (Er beschwor): „Bei der Macht unseres Herrn!“

Anas ibn Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte, dass derjenige unter den Höllenbewohnern, der ein Leben in Bequemlichkeit und Überfluss unter den Menschen der Welt geführt hatte, am Tag der Auferstehung nur einmal ins Feuer eintauchen müsse. Dann werde man ihn fragen: „O Sohn Adams, hast du irgendeinen Trost gefunden? Hast du irgendeinen materiellen Segen erhalten?“ Er werde antworten: „Bei Allah, nein, mein Herr.“ Daraufhin werde derjenige unter den Bewohnern des Paradieses, der das elendste Leben geführt habe, herbeigebracht. Er werde einmal ins Paradies eintauchen müssen, und man werde ihn fragen: „O Sohn Adams, hast du irgendwelche Schwierigkeiten erlitten? Oder ist dir irgendeine Not widerfahren?“ Und er werde antworten: „Bei Allah, nein, o mein Herr, niemals habe ich Schwierigkeiten erlitten oder Not erfahren.“

Anas ibn Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, Allah behandelt einen Gläubigen hinsichtlich seiner Tugenden nicht ungerecht. Er wird ihm in dieser Welt seinen Segen gewähren und ihn im Jenseits belohnen. Und was einen Ungläubigen betrifft, so wird er den Lohn für das, was er selbst getan hat, so sehr kosten, dass er im Jenseits keine Tugend mehr finden wird, für die er belohnt werden sollte.“

Anas ibn Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihm Folgendes sagte: „Wenn ein Ungläubiger Gutes tut, wird ihm dessen Lohn bereits in dieser Welt zuteil. Was den Gläubigen betrifft, so bewahrt Allah den Lohn für seine Tugenden für das Jenseits auf und versorgt ihn entsprechend seinem Gehorsam Ihm gegenüber.“

Dieser Hadith wurde von Anas ibn Malik über eine weitere Überlieferungskette berichtet.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Gläubige gleicht einer stehenden Getreidepflanze, die vom Wind hin und her geworfen wird; ebenso erleidet der Gläubige stets Unglück. Der Heuchler gleicht einer Zypresse, die sich nicht rührt, bis sie entwurzelt wird.“

Dieser Hadith wurde von Zuhri mit derselben Überlieferungskette, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut, überliefert.

Ka'b berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, der Gläubige sei wie eine stehende Feldfrucht, die vom Wind bewegt wird und dann wieder an ihren ursprünglichen Platz zurückkehrt, aber auf ihren Wurzeln stehen bleibt. Der Ungläubige hingegen sei wie eine Zypresse, die auf ihren Wurzeln steht und durch nichts erschüttert werden kann, aber durch einen einzigen heftigen Schlag entwurzelt wird.

Ka'b b. Malik berichtete im Namen seines Vaters, dass ein Gläubiger mit einer stehenden Feldfrucht verglichen werde. Der Wind schüttelt sie mal, hebt sie mal empor, und dann erreicht sie ihr vorherbestimmtes Ende. Ein Heuchler hingegen sei wie eine Zypresse, die von nichts berührt werde, aber ein für alle Mal entwurzelt werde.

Dieser Hadith wurde über einige andere Überlieferungsketten berichtet, eine davon spricht von „dem Gleichnis des Ungläubigen“, die andere stimmt mit dem Wortlaut des vorherigen Hadith überein.

Dieser Hadith wurde von Ibn Ka'b über eine andere Überlieferungskette mit dem Zusatz „das Gleichnis des Ungläubigen ist das einer Zypresse“ überliefert.

Abdullah ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt einen Baum unter den Bäumen, dessen Blätter nicht verwelken und der einem Muslim gleicht. Sagt mir, welcher das sein könnte?“ Die Leute dachten an die Bäume des Waldes. Abdullah sagte: „Ich dachte, es könnte die Dattelpalme sein, aber ich zögerte, das zu sagen.“ Daraufhin fragten sie (die Gefährten): „Gesandter Allahs, sag uns bitte, welcher das sein könnte?“ Er antwortete: „Es ist die Dattelpalme.“ Ich erzählte dies Umar, woraufhin er sagte: „Hättest du gesagt, es meine die Dattelpalme, wäre mir deine Aussage lieber gewesen als dies und jenes.“