Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Seorang yang gempal akan dibawa pada Hari Kiamat dan dia tidak akan dapat memikul beban di sisi Allah walaupun sebesar nyamuk. Dan Kami tidak akan membuat neraca untuk mereka pada Hari Kiamat" (xviii)

Abdullah b. Mas'ud melaporkan bahawa seorang cendekiawan Yahudi datang kepada Rasulullah (s.a.w.) dan berkata: Muhammad, atau Abu al-Qasim, sesungguhnya Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia akan membawa langit pada Hari Kiamat dengan satu jari dan bumi dengan satu jari dan gunung-ganang dan pokok-pokok dengan satu jari dan lautan dan tanah lembap dengan satu jari, malah seluruh makhluk dengan satu jari, dan kemudian Dia akan menggerakkan mereka dan berfirman: Akulah Tuhanmu, Akulah Tuhanmu. Kemudian Rasulullah (s.a.w.) tersenyum memberi kesaksian tentang apa yang dikatakan oleh cendekiawan itu. Kemudian Baginda membaca ayat ini: "Dan mereka tidak memuliakan Allah dengan kemuliaan yang sepatutnya kepada-Nya; dan seluruh bumi akan berada dalam genggaman-Nya pada Hari Kiamat dan langit digulung di tangan kanan-Nya. Maha Suci Dia, Aku dan Maha Tinggi Dia daripada apa yang mereka persekutukan (dengan-Nya)" (Az-Zumar:)

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Mansur dengan sanad yang sama (dan perkataannya ialah): Seorang alim Yahudi datang kepada Rasulullah (ﷺ). Selebihnya hadis adalah sama, tetapi tidak disebut tentang "maka Dia akan menggerakkan mereka." Tetapi terdapat tambahan ini: "Aku melihat Rasulullah (ﷺ) tersenyum lebar sehingga gigi hadapannya muncul dan memberi kesaksian kepadanya (alim Yahudi); kemudian Rasulullah (ﷺ) membaca ayat: "Dan mereka tidak memuliakan Allah dengan penghormatan yang sewajarnya" (xxxix)

Abdullah melaporkan bahawa seorang daripada Ahli Kitab telah datang kepada Rasulullah (s.a.w.) lalu berkata: Wahai Abu al-Qasim, sesungguhnya Allah memegang Langit dengan satu jari dan bumi dengan satu jari dan pokok-pokok dan tanah lembap dengan satu jari dan sebenarnya seluruh makhluk dengan satu jari dan kemudian berkata: Akulah Raja. Akulah Raja. Dan baginda (perawi) selanjutnya berkata: Aku melihat Rasulullah (s.a.w.) tersenyum sehingga gigi hadapannya kelihatan dan kemudian baginda membaca ayat: "Dan mereka tidak mengukur kekuasaan Allah dengan ukuran sebenar-Nya" (39:)

Hadis ini telah diriwayatkan berdasarkan A'mash dengan sanad yang sama tetapi dengan sedikit variasi lafaz.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia akan memegang Bumi pada Hari Kiamat dan Dia akan menggulung langit dengan tangan kanan-Nya dan berfirman: Akulah Tuhan; di manakah penguasa dunia?

Abdullah b. 'Umar melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia akan melipat langit pada Hari Kiamat dan kemudian Dia akan meletakkannya di sebelah kanan-Nya dan berfirman: Akulah Tuhan; di manakah orang yang sombong dan di manakah orang yang sombong (hari ini)? Dia akan melipat bumi (meletakkannya) di sebelah kiri dan berfirman: Akulah Tuhan; di manakah orang yang sombong dan di manakah orang yang sombong (hari ini)?

Abdullah b. Miqsam melaporkan bahawa dia melihat Abdullah b. Umar ketika dia menceritakan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia akan memegang Langit dan Bumi-Nya di tangan-Nya, lalu berfirman: Akulah Allah. Dan Dia akan mengepalkan jari-jari-Nya lalu membukanya (dan berfirman): Akulah Tuhanmu. Aku melihat mimbar itu berkecamuk dari bawah kerana sesuatu (bergetar) di sana. Dan (aku sangat merasakan kekecohan ini) sehingga aku berkata (kepada diriku sendiri): Mungkin ia tidak akan jatuh bersama Tuhan Allah (ﷺ) di atasnya.

Abdullah b. Miqsam melaporkan bahawa Abdullah b. Umar melaporkan: Aku melihat Rasulullah (ﷺ) di atas mimbar dan baginda berkata bahawa Tuhan Yang Maha Esa, Yang Maha Mulia dan Maha Mulia akan memegang Langit dan bumi di tangan-Nya. Selebihnya hadith adalah sama.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) memegang tanganku dan berkata: Allah Yang Maha Agung lagi Maha Mulia telah menciptakan tanah liat pada hari Sabtu dan Dia menciptakan gunung-ganang pada hari Ahad dan Dia menciptakan pokok-pokok pada hari Isnin dan Dia menciptakan benda-benda yang memerlukan kerja pada hari Selasa dan menciptakan cahaya pada hari Rabu dan Dia menyebabkan haiwan-haiwan bertebaran pada hari Khamis dan menciptakan Adam (saw) selepas Asar pada hari Jumaat; penciptaan terakhir pada saat-saat terakhir hari Jumaat, iaitu antara petang dan malam. Hadis ini diriwayatkan melalui rantaian perawi yang lain.

Sahl b. Sa'd melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda: Manusia akan dikumpulkan pada Hari Kiamat di atas tanah yang putih dengan warna kemerahan seperti roti putih tanpa sebarang tanda yang diletakkan untuk sesiapa pun.

Aisyah melaporkan: Aku bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang firman Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia: "Hari di mana bumi akan diganti dengan bumi yang lain dan Langit akan diganti dengan Langit yang lain (XiV. 48), (dan bertanya: ) (Rasulullah), di manakah manusia akan berada pada hari itu? Baginda menjawab: Mereka akan berada di Sirat

Abu al-Sa'id Khudri melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata bahawa bumi akan menjadi satu roti pada Hari Kiamat dan Yang Maha Kuasa akan membalikkannya di tangan-Nya seperti salah seorang daripada kamu membalikkan roti semasa dalam perjalanan. Ia akan menjadi satu jamuan yang diatur untuk menghormati ahli syurga. Baginda (perawi) selanjutnya menceritakan bahawa seorang lelaki dari kalangan Yahudi datang dan berkata: Abu al-Qasim, semoga Tuhan Yang Maha Pemurah meridhai kamu! Bolehkah aku beritahu kamu tentang jamuan yang diatur untuk menghormati ahli syurga pada Hari Kiamat? Baginda berkata: Lakukanlah, sudah tentu. Baginda berkata: Bumi akan menjadi satu roti. Kemudian Rasulullah (ﷺ) memandang ke arah kami dan ketawa sehingga gigi gerahamnya kelihatan. Kemudian baginda berkata lagi: Bolehkah aku beritahu kamu tentang apa yang mereka akan perasakannya? Baginda berkata: Lakukanlah, sudah tentu. Baginda berkata: Perasa mereka ialah balim dan ikan. Para sahabat Nabi (ﷺ) berkata: Apakah balam ini? Dia berkata: Lembu dan ikan yang hatinya berlebihan sehingga tujuh puluh ribu orang dapat makan

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: "Jika sepuluh orang alim Yahudi mengikutiku, nescaya tiada seorang Yahudi pun yang tinggal di muka bumi ini yang tidak memeluk Islam."

Abdullah (b. Mas`ud) melaporkan: Ketika aku sedang berjalan bersama Rasulullah (ﷺ) di sebuah tanah pertanian dan baginda (Nabi) sedang berjalan dengan sokongan sebatang kayu, sekumpulan orang Yahudi kebetulan bertemu dengannya. Sebahagian daripada mereka berkata kepada yang lain: Tanyakan kepadanya tentang Jiwa. Mereka berkata: Apakah keraguan kamu tentangnya? Ada kemungkinan kamu boleh bertanya kepadanya tentang apa-apa sahaja (jawapannya) yang mungkin kamu tidak suka. Mereka berkata: Tanyakan kepadanya. Maka salah seorang daripada mereka bertanya kepadanya tentang Jiwa. Rasulullah (ﷺ) diam dan dia tidak menjawab dan aku mengetahui bahawa wahyu sedang diturunkan kepadanya, jadi aku berdiri di tempatku dan wahyu ini turun kepadanya: "Mereka bertanya kepadamu tentang Jiwa. Katakanlah: Jiwa itu adalah dengan perintah Tuhanku, dan kamu hanya diberi sedikit ilmu" (xvii)

Abdullah melaporkan: Saya sedang berjalan bersama Rasulullah (ﷺ) di sebuah padang di Madinah. Selebihnya hadith adalah sama, tetapi terdapat sedikit variasi lafaz.

Abdullah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) sedang bersandar pada sebatang pokok di taman. Selebihnya hadith adalah sama dengan sedikit variasi lafaz.

Khabbab melaporkan bahawa Al-`As b. Wa'il berhutang kepadaku. Aku datang kepadanya untuk menuntutnya. Dia berkata: Aku tidak akan pernah membayar balik hutangmu melainkan jika engkau mendustakan Muhammad. Aku berkata: Aku tidak akan pernah mendustakan Muhammad sehingga engkau mati dan engkau dibangkitkan semula. Dia berkata: Apabila aku dibangkitkan semula selepas kematian, aku akan membayar balik hutangmu apabila aku mendapat kembali harta dan anak-anakku. Waki` berkata: Beginilah Al-A`mash telah menceritakan dan pada kesempatan inilah ayat ini diturunkan: "Adakah engkau melihat orang yang kafir kepada risalah Kami dan berkata: Aku pasti akan diberi harta dan anak-anak" (xix, 77) sehingga "dia akan datang kepada Kami seorang diri" (xix)

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Khabbib melalui rantaian perawi yang lain dan perkataannya adalah. Saya pada zaman jahiliyah pernah bekerja sebagai tukang besi. Saya bekerja untuk 'As b. Wa'il dan datang kepadanya untuk mendapatkan upah saya.

Anas b. Malik melaporkan bahawa Abu Jahal berkata: Ya Allah, jika Dia benar, maka turunkanlah kepada kami dengan batu-batu dari langit atau timpakanlah kepada kami seksaan yang pedih, dan pada kesempatan inilah ayat ini diturunkan: "Allah tidak akan menyeksa mereka selama kamu berada di antara mereka. Dan Allah tidak akan menyeksa mereka selama mereka memohon ampun. Dan mengapa Allah tidak menyeksa mereka sedangkan mereka menghalang orang ramai daripada datang ke masjidil haram...." (viii. 34) hingga akhir

Abu Hurairah melaporkan bahawa Abu Jahal bertanya (orang ramai) sama ada Muhammad meletakkan mukanya (di atas tanah) di hadapan mereka. Dijawab kepadanya: Ya. Dia berkata: Demi Lat dan `Uzza. Jika aku melihatnya berbuat demikian, aku akan memijak lehernya, atau aku akan menyapu mukanya dengan debu. Dia datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika dia sedang solat dan terfikir untuk memijak lehernya (dan orang ramai berkata) bahawa dia datang mendekatinya tetapi berpusing ke belakang dan cuba menolak sesuatu dengan tangannya. Dikatakan kepadanya: Apa yang berlaku denganmu? Dia berkata: Antara aku dan dia ada parit api, ketakutan dan sayap. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Jika dia datang mendekatiku, pasti para malaikat akan mengoyakkannya. Kemudian Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia, menurunkan ayat ini - (perawi) berfirman: Kami tidak tahu sama ada ia hadith yang disampaikan oleh Abu Hurairah atau sesuatu yang disampaikan kepadanya dari sumber lain: "Tidak, manusia itu benar-benar melampaui batas, kerana dia menganggap dirinya cukup. Sesungguhnya kepada Tuhanmu tempat kembali. Pernahkah engkau melihat orang yang melarang seorang hamba ketika dia solat? Adakah engkau melihat jika dia berada di jalan yang benar, atau menyuruh bertakwa? Adakah engkau melihat jika dia [Abu Jahal] mengingkari dan berpaling? Tidakkah dia tahu bahawa Allah melihat? Tidak, jika dia tidak berhenti, Kami akan menangkap ubun-ubunnya - ubun-ubun yang berbohong dan berdosa. Kemudian hendaklah dia memanggil majelisnya. Kami akan memanggil penjaga Neraka. Tidak! Janganlah engkau taat kepadanya" (lcvi, 6-19). (Sebaliknya sujudlah.) Ubaidullah membuat tambahan ini: Selepas ini (sujud) disuruh dan Ibn Abd al-Ala membuat tambahan ini bahawa dengan "Nadiyah" dia bermaksud kaumnya

Masruq melaporkan: Kami sedang duduk bersama Abdullah dan dia sedang berbaring di atas katil, tiba-tiba seorang lelaki datang dan berkata: Abd Abd al-Rabmin, seorang pencerita di pintu gerbang Kinda mengatakan bahawa ayat (al-Quran) yang berkaitan dengan "asap" membayangkan apa yang akan datang dan ia akan menahan nafas orang kafir dan akan menyebabkan orang yang beriman kesejukan. Kemudian Abdullah bangun dan berkata dengan marah, "Wahai manusia, bertakwalah kepada Allah dan katakanlah hanya apa yang diketahui oleh seseorang di antara kamu dan jangan katakan apa yang tidak diketahuinya dan dia hanya perlu mengatakan: Allah mempunyai ilmu yang terbaik kerana Dia mempunyai ilmu yang terbaik di antara kamu semua. Tidak wajib baginya untuk mengatakan apa yang tidak diketahuinya. Allah mempunyai ilmu yang terbaik mengenainya." Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung lagi Maha Mulia telah berfirman kepada Nabi-Nya (ﷺ) untuk menyatakan: "Aku tidak meminta sebarang imbalan daripada kamu dan aku bukanlah orang yang akan menyusahkan kamu," dan apabila Rasul Allah (ﷺ) melihat orang ramai berpaling (dari agama), baginda berkata: Ya Allah, timpakanlah mereka dengan tujuh bencana kebuluran seperti yang berlaku dalam kes Yusuf, lalu mereka ditimpa bencana kebuluran yang menyebabkan mereka terpaksa makan segala-galanya sehingga mereka terpaksa makan kulit dan mayat kerana kelaparan, dan setiap seorang daripada mereka memandang ke langit dan dia mendapati asap. Dan Abu Sufyan datang dan berkata: Wahai Muhammad, kamu datang untuk memerintahkan kami supaya mentaati Allah dan merapatkan hubungan persaudaraan sedangkan umatmu telah putus; berdoalah kepada Allah untuk mereka. Kemudian Allah Yang Maha Agung lagi Maha Mulia berfirman: "Tunggulah hari apabila asap jernih dari langit akan menyelubungi manusia dan itu akan menjadi pedih" sehinggalah kepada perkataan: "kamu akan kembali kepada (kejahatan)." (jika ayat ini menyiratkan seksaan kehidupan seterusnya) bolehkah azab kehidupan (yang akan datang) dielakkan (seperti yang dinyatakan oleh Al-Quran): Pada hari Kami timpakan (mereka) dengan timpakan yang paling dahsyat; sesungguhnya Kami akan membalasnya" (xliv. 16)? Timpakan (dalam hadith) menyiratkan Hari Badar. Dan setakat tanda asap, timpakan, keniscayaan dan tanda-tanda Rom berkenaan, ia telah menjadi perkara masa lalu sekarang

Masruq melaporkan bahawa seorang lelaki datang kepada Abdullah dan berkata: "Aku telah meninggalkan seorang lelaki di masjid yang menerangkan al-Quran mengikut budi bicaranya sendiri dan dia menjelaskan ayat ini: "Maka tunggulah hari apabila Langit membawa asap yang jernih." Dia berkata bahawa asap akan datang kepada manusia pada Hari Kiamat dan ia akan menahan nafas dan mereka akan diserang kesejukan. Abdullah berkata: "Sesiapa yang berilmu hendaklah berkata sesuatu dan sesiapa yang tidak berilmu hendaklah berkata: Allah Maha Mengetahui." Ini mencerminkan pemahaman seseorang bahawa dia harus mengatakan tentang apa yang dia tidak tahu bahawa Allah Maha Mengetahui. Hakikatnya ialah apabila orang Quraisy menderhaka kepada Rasulullah (ﷺ), baginda berdoa kepada Allah agar mereka ditimpa kebuluran dan kelaparan seperti yang berlaku dalam kes Yusuf. Dan mereka sangat tertekan sehingga seseorang akan terbang ke langit dan dia akan melihat antara dia dan langit sesuatu seperti asap dan mereka sangat tertekan sehingga mereka mula mengoyak tulang-tulang, dan seorang datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: "Wahai Rasulullah." Mohonlah keampunan untuk kaum Mudar kerana (kaumnya) telah binasa. Rasulullah (ﷺ) berkata: Untuk Mudar? Kamu terlalu berani, tetapi dia berdoa kepada Allah untuk mereka. Atas ayat inilah ayat ini diturunkan: "Kami akan menghilangkan sedikit azab, tetapi mereka pasti akan kembali kepada kejahatan" (xliv. 15). Pencerita berkata: Hujan turun menimpa mereka. Apabila mereka berasa lega, mereka kembali ke keadaan asal mereka, dan Allah Yang Maha Agung lagi Maha Mulia telah menurunkan ayat ini: "Maka tunggulah hari apabila langit membawa asap yang jernih menyelubungi manusia. Ini adalah azab yang pedih pada hari Kami menimpakan mereka dengan azab yang paling dahsyat; sesungguhnya Kami akan membalasnya." Dan (penyitaan) ini menunjukkan (Pertempuran) Badar

Abdullah berkata bahawa lima tanda telah (menjadi perkara) dari masa lalu (dan telah membuktikan kebenaran Nabi Muhammad): (Meliputi) oleh asap, (hukuman kepada penduduk Mekah di Badar yang tidak dapat dielakkan), (kemenangan) Rom, (kekerasan) perampasan (penduduk Mekah di Badar) dan (pembelahan) Bulan

Hadis ini telah diriwayatkan berdasarkan A'mash dengan sanad yang sama.

Ubayy b. Ka'b melaporkan bahawa firman Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia: "Sesungguhnya Kami akan merasakan mereka azab yang ringan sebelum azab yang lebih berat (supaya mereka kembali)" (xxxii. 21) menyiratkan seksaan dunia. (kemenangan) Rom, merampas (orang Mekah), atau merokok. Dan Shalba ragu-ragu tentang merampas atau merokok.

Abu Ma'mar meriwayatkan daripada Abdullah bahawa bulan telah dibelah semasa hayatnya oleh Rasulullah (ﷺ) kepada dua bahagian dan Rasulullah (ﷺ) berkata: Bersaksilah tentang ini

Hadis ini diriwayatkan daripada Abdullah b. Mas'ud (yang berkata): Kami bersama Rasulullah (ﷺ) di Mina, bulan itu terbelah dua. Salah satu bahagiannya berada di belakang gunung dan yang satu lagi berada di sisi gunung ini. Rasulullah (ﷺ) berkata kepada kami: Saksikanlah perkara ini

Abdullah b. Mas'ud melaporkan bahawa bulan telah terbelah menjadi dua bahagian semasa hayat Rasulullah (ﷺ). Gunung itu menutupi salah satu bahagiannya dan sebahagiannya berada di atas gunung dan Rasulullah (ﷺ) berkata: Saksikanlah perkara ini

Satu lagi sanad perawi melaporkan hadith yang serupa ini

Hadis ini telah diriwayatkan oleh Syu'ba dengan sedikit variasi lafaz.

Anas melaporkan bahawa bulan terbelah dua dan dalam hadis yang direkodkan oleh Abu Dawud, perkataannya ialah: "Bulan terbelah dua semasa hayat Rasulullah (ﷺ)."

Ibnu Abbas melaporkan bahawa bulan telah terbelah semasa hayat Rasulullah SAW.

Abdullah b. Qais melaporkan daripada Rasulullah (ﷺ) bahawa tiada yang lebih sabar dalam mendengar perkara yang paling menjengkelkan daripada Allah Yang Maha Tinggi. Mereka menyekutukan-Nya, menganggap-Nya sebagai anak, tetapi meskipun begitu, Dia memberi mereka rezeki, memberi mereka keselamatan, dan menganugerahkan mereka begitu banyak perkara.

Anas b. Malik melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Tinggi akan berfirman kepada orang yang akan mengalami seksaan yang paling ringan (pada Hari Kiamat): Adakah kamu ingin menjadi tebusan jika kamu mempunyai semua kekayaan duniawi? Dia akan menjawab: Ya. Allah akan berfirman kepadanya: Ketika kamu berada di dalam sulbi Adam, Aku menuntut daripadamu sesuatu yang lebih mudah daripada ini iaitu kamu tidak menyekutukan Aku dengan sesuatu pun. (Perawi berkata): Aku fikir Dia juga berfirman: Aku tidak akan memasukkan kamu ke dalam Neraka tetapi kamu mengingkari dan menisbahkan Ketuhanan (kepada orang lain selain Aku)

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Anas b. Malik melalui rantaian perawi yang lain, tetapi dengan sedikit variasi lafaz (dan lafaznya ialah): Aku akan memasukkannya ke dalam Neraka." (Lafaz-lafaz selepas ini) tidak disebut.

Anas b. Malik melaporkan bahawa Rasulullah saw. bersabda: Akan dikatakan kepada orang-orang kafir pada Hari Kiamat: Jika kamu memiliki emas yang memenuhi seluruh bumi, adakah kamu ingin menjamin kebebasan kamu dengan membayarnya? Baginda menjawab: Ya. Kemudian dikatakan kepadanya: Sesuatu yang lebih mudah (daripada ini) telah dituntut daripada kamu (tetapi kamu tidak menghiraukannya)

Anas melaporkan hadis ini melalui rantaian perawi yang lain dan kata-katanya ialah: "Akan dikatakan kepadanya: Kamu telah berbohong; apa yang dituntut daripadamu adalah lebih mudah daripada ini (kepercayaan kepada Keesaan Allah)

Anas b. Malik melaporkan bahawa seorang lelaki berkata: Wahai Rasulullah, bagaimana orang-orang kafir dikumpulkan pada Hari Kiamat (dengan merangkak) di atas muka mereka? Kemudian baginda bertanya: Adakah Dia yang berkuasa membuat mereka berjalan di atas kaki mereka tidak cukup berkuasa untuk membuat mereka (merangkak) di atas muka mereka pada Hari Kiamat? Qatada berkata: Sudah tentu, begitulah. (Dia bersumpah): Demi kekuasaan Tuhan kami

Anas b. Malik melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda bahawa salah seorang daripada penghuni Neraka yang telah menjalani kehidupan yang selesa dan mewah di kalangan penduduk dunia akan dicelupkan ke dalam Neraka hanya sekali pada Hari Kiamat dan kemudian akan dikatakan kepadanya: Wahai anak Adam, adakah kamu mendapat sebarang ketenangan, adakah kamu mendapat sebarang nikmat material? Dia akan menjawab: Demi Allah, tidak, wahai Tuhanku. Dan kemudian orang dari kalangan penduduk dunia yang telah menjalani kehidupan yang paling sengsara (di dunia) daripada kalangan penghuni Syurga akan dibawa, dan dia akan dicelupkan sekali di Syurga dan akan ditanya kepadanya: Wahai anak Adam, adakah kamu menghadapi sebarang kesusahan? Atau adakah sebarang kesusahan telah menimpa kamu? Dan dia akan berkata: Demi Allah, tidak, wahai Tuhanku, aku tidak pernah menghadapi sebarang kesusahan atau mengalami sebarang kesusahan.

Anas b. Malik melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda: Sesungguhnya Allah tidak akan menzalimi seorang mukmin dalam hal kebajikannya. Dia akan menganugerahkannya (nikmat-Nya) di dunia dan akan memberinya ganjaran di akhirat. Dan bagi orang kafir, dia akan merasai ganjaran (kebajikan di dunia) apa yang telah dia lakukan untuk dirinya sendiri sehingga apabila tiba hari akhirat, dia tidak akan menemui sebarang kebajikan yang sepatutnya dia terima.

Anas b. Malik melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata kepadanya: Apabila seorang kafir berbuat baik, dia akan merasai ganjarannya di dunia. Dan bagi orang yang beriman, Allah menyimpan (ganjaran) daripada kebaikannya untuk akhirat dan memberinya rezeki mengikut ketaatannya kepada-Nya.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Anas b. Malik melalui rantaian perawi yang lain.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Perumpamaan orang mukmin adalah seperti tanaman (yang sedang tumbuh) yang terus diterbangkan oleh udara dari satu sisi ke sisi yang lain; begitu juga orang mukmin selalu (menerima pukulan) musibah. Perumpamaan orang munafik adalah seperti pohon cemara yang tidak bergerak sehingga ia dicabut dari akar-akarnya.

Hadis ini telah diriwayatkan berdasarkan autoriti Zuhri dengan sanad yang sama, tetapi dengan sedikit variasi lafaz.

Ka'b melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda bahawa perumpamaan orang mukmin adalah seperti tanaman yang tumbuh di ladang yang digoncang oleh angin lalu ia kembali ke tempat asalnya tetapi ia tetap tegak di akarnya. Perumpamaan orang kafir adalah seperti pokok cemara yang tegak di atas akarnya dan tiada apa yang menggoncangkannya melainkan ia tercabut (dengan) sekali (pukulan yang kuat).

Ka'b b. Malik meriwayatkan daripada bapanya bahawa perumpamaan orang mukmin adalah seperti tanaman yang tumbuh subur. Angin kadangkala menggoncangkannya dan kadangkala mengangkatnya lalu ia sampai ke penghujungnya. Dan perumpamaan orang munafik adalah seperti pokok cemara yang tidak terjejas oleh apa-apa tetapi tercabut untuk selama-lamanya.

Hadis ini telah diriwayatkan melalui beberapa rantaian perawi yang lain, satu yang mengatakan "perumpamaan orang kafir" dan satu lagi yang bersetuju dengan lafaz hadis sebelumnya.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Ibn Ka'b melalui rantaian perawi yang lain tetapi dengan " "perumpamaan orang kafir adalah seperti pokok cemara

Abdullah b. Umar melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Ada sebatang pokok di antara pokok-pokok yang daunnya tidak layu dan itu seperti seorang Muslim; beritahu saya pokok yang mana itu?" Orang ramai mula terfikir tentang pokok-pokok di hutan. Abdullah berkata: "Saya sangka ia mungkin pokok kurma, tetapi saya teragak-agak (untuk mengatakannya). Mereka (para Sahabat) kemudian berkata: "Ya Rasulullah, beritahu kami yang mana itu?" Kemudian baginda berkata: "Ia adalah pokok kurma." Saya menyebutnya kepada 'Umar, lalu baginda berkata: "Sekiranya kamu mengatakan bahawa ia bermaksud pokok kurma, kenyataan kamu ini (lebih aku sukai) daripada perkara-perkara ini dan itu."