‘Ikrimah berichtete: „Ali ließ einige Leute verbrennen, die vom Islam abgefallen waren.“ Als Ibn ‘Abbas davon erfuhr, sagte er: „Wäre ich an seiner Stelle gewesen, hätte ich sie nicht verbrannt, denn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Verhängt nicht Allahs Strafe über irgendjemanden.‘“ Er hätte sie jedoch aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) getötet. Der Gesandte sagte: „Tötet diejenigen, die ihre Religion ändern.“ Als ‘Ali davon erfuhr, sagte er: „Wie wahr, Ibn ‘Abbas sagte!“

Abd Allah (ibn Mas'ud) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Blut eines Muslims, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, darf nur aus einem der folgenden drei Gründe rechtmäßig vergossen werden: bei einem verheirateten Unzüchtigen, im Rahmen einer Seelenvergeltung oder bei jemandem, der seinen Glauben verlässt und sich von der Gemeinschaft abspaltet.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Blut eines muslimischen Mannes, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Mohammed Allahs Gesandter ist, darf nur aus einem der folgenden drei Gründe vergossen werden: wenn er nach der Heirat Unzucht begangen hat, in diesem Fall soll er gesteinigt werden; wenn er gegen Allah und Seinen Gesandten kämpft, in diesem Fall soll er getötet, gekreuzigt oder aus dem Land verbannt werden; oder wenn er einen Mord begeht, wofür er getötet wird.

Abu Burdah berichtete im Namen von Abu Musa: Ich ging zum Propheten (Friede sei mit ihm), begleitet von zwei Männern, die Asch'ariten waren. Einer stand zu meiner Rechten, der andere zu meiner Linken. Beide baten ihn um eine Anstellung. Der Prophet (Friede sei mit ihm) schwieg. Er fragte: „Was sagst du, Abu Musa oder 'Abd Allah ibn Qais (Name von Abu Musa)?“ Ich antwortete: „Bei dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, sie haben mir nicht gesagt, was sie im Sinn hatten, und ich wusste nicht, dass sie um eine Anstellung bitten würden.“ Er sagte: „Ich habe noch vor Augen, wie er seinen Zahnstocher unter seiner zurückweichenden Oberlippe hatte.“ Er (der Prophet) sagte: „Wir werden niemals jemanden mit der Leitung unserer Angelegenheiten betrauen, der darum bittet. Geht nun, Abu Musa oder 'Abd Allah ibn Qais.“ Dann sandte er ihn als Statthalter des Jemen. Nach ihm sandte er Muadh ibn Jabal. Als Muadh zu ihm kam, sagte er: „Komm herunter“, und legte ihm ein Kissen hin. Er sah, dass ein Mann mit ihm angekettet war. Er fragte: „Was ist das?“ Der Mann antwortete: „Er war ein Jude und hat den Islam angenommen. Dann konvertierte er zu seiner Religion, einer bösen Religion.“ Er sagte: „Ich werde nicht sitzen, bis er gemäß dem Beschluss Allahs und Seines Gesandten (Friede sei mit ihm) getötet ist.“ Der Mann sagte: „Ja, setz dich.“ Er sagte: „Ich werde nicht sitzen, bis er gemäß dem Beschluss Allahs und Seines Gesandten (Friede sei mit ihm) getötet ist.“ Er wiederholte dies dreimal. Dann befahl er es, und der Mann wurde getötet. Beide diskutierten anschließend über das Gebet und die Nachtwache. Einer von ihnen, wahrscheinlich Muadh, sagte: „Was mich betrifft, schlafe ich und halte ich Wache; ich halte Wache und schlafe. Ich hoffe auf denselben Lohn für meinen Schlaf wie für meine Wache.“

Abu Musa berichtete: Mu'adh kam zu mir, als ich im Jemen war. Ein Jude hatte den Islam angenommen, war aber später wieder davon abgefallen. Als Mu'adh kam, sagte er: „Ich werde nicht von meinem Reittier herabsteigen, bis er getötet ist.“ Daraufhin wurde er getötet. Einer der Anwesenden sagte: „Vorher wurde er zur Reue aufgefordert.“

Abu Burdah berichtete: Ein Mann, der vom Islam abgefallen war, wurde zu Abu Musa gebracht. Dieser forderte ihn auf, etwa zwanzig Tage lang Buße zu tun. Daraufhin kam Muadh und forderte ihn erneut auf, den Islam anzunehmen, doch er lehnte ab. Daraufhin wurde er enthauptet.

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Abu Musa über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Es wird jedoch keine Forderung nach Reue erwähnt.

Abdullah ibn Abu Sarh pflegte die Offenbarung für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) niederzuschreiben. Satan verführte ihn zum Unglauben, und er schloss sich den Ungläubigen an. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl, ihn am Tag der Eroberung Mekkas zu töten. Uthman ibn Affan bat um Schutz für ihn. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gewährte ihm Schutz.

Am Tag der Eroberung Mekkas versteckte sich Abdullah ibn Sa'd ibn Abu Sarh mit Uthman ibn Affan. Er brachte ihn zum Propheten (ﷺ) und ließ ihn vor ihm stehen. „Nimm Abdullahs Treueeid an, Gesandter Allahs!“, rief er. Abdullah hob den Kopf, blickte ihn dreimal an und wies ihn jedes Mal zurück, nahm aber beim dritten Mal seinen Treueeid an. Dann wandte er sich an seine Gefährten und fragte: „Gab es denn keinen Weisen unter euch, der sich ihm entgegenstellte, als er sah, dass ich seinen Treueeid verweigerte, und ihn tötete?“ Sie sagten: „Wir wussten nicht, was du im Herzen trugst, Gesandter Allahs! Warum hast du uns kein Zeichen mit deinen Augen gegeben?“ Er sagte: „Es ist einem Propheten nicht ratsam, mit den Augen zu täuschen.“

Jarir berichtete, der Prophet (ﷺ) habe gesagt: Wenn ein Sklave wegläuft und zum Polytheismus zurückkehrt, darf er rechtmäßig getötet werden.

Ein blinder Mann hatte eine Sklavin, die den Propheten (Friede sei mit ihm) regelmäßig beschimpfte und verunglimpfte. Er verbot es ihr, doch sie hörte nicht auf. Er tadelte sie, aber sie gab ihre Gewohnheit nicht auf. Eines Nachts begann sie, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu verleumden und zu beschimpfen. Da nahm er einen Dolch, setzte ihn ihr auf den Bauch, drückte zu und tötete sie. Ein Kind, das zwischen ihre Beine geraten war, wurde mit dem Blut beschmiert. Als der Morgen anbrach, wurde der Prophet (Friede sei mit ihm) darüber informiert. Er versammelte die Anwesenden und sprach: „Ich beschwöre bei Allah den Mann, der diese Tat begangen hat, und ich beschwöre ihn bei meinem Recht, dass er aufstehen soll!“ Zitternd sprang der Mann über die Hälse der Anwesenden und stand auf. Er setzte sich vor den Propheten (Friede sei mit ihm) und sprach: „Gesandter Allahs! Ich bin ihr Herr; sie pflegte dich zu beschimpfen und zu verunglimpfen.“ Ich verbot es ihr, doch sie hörte nicht auf; ich ermahnte sie, doch sie gab ihre Gewohnheit nicht auf. Ich habe zwei Söhne von ihr, die wie Perlen sind, und sie war meine Gefährtin. Letzte Nacht begann sie, dich zu beschimpfen und zu verunglimpfen. Da nahm ich einen Dolch, setzte ihn ihr in den Bauch und drückte zu, bis sie tot war. Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „O sei Zeuge, für ihr Blut wird keine Vergeltung geübt.“

Eine Jüdin beschimpfte und verunglimpfte den Propheten (Friede sei mit ihm). Ein Mann erdrosselte sie. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erklärte, dass für ihr Blut keine Vergeltung zu leisten sei.

Abu Barza berichtete: Ich war mit Abu Bakr zusammen. Er geriet in Zorn und schimpfte heftig mit einem Mann. Ich fragte: „Erlaubst du mir, Kalif des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), ihm den Hals abzuschneiden?“ Meine Worte besänftigten ihn; er stand auf und ging hinein. Dann ließ er mich rufen und fragte: „Was hast du eben gesagt?“ Ich antwortete: „Erlaube mir, ihm den Hals abzuschneiden.“ Er fragte: „Würdest du es tun, wenn ich es dir befehle?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Nein, ich schwöre bei Allah, dies ist keinem Mann nach Muhammad (Friede sei mit ihm) erlaubt.“ Abu Dawud sagte: Dies ist die Version von Yazid. Ahmad ibn Hanbal sagte: Das heißt, Abu Bakr hat keine Befugnis, einen Mann zu töten, außer aus drei Gründen, die der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) genannt hat: Unglaube nach dem Glauben, Unzucht nach der Ehe oder die Tötung eines Mannes, ohne selbst einen Mann getötet zu haben. Der Prophet (Friede sei mit ihm) hatte die Befugnis zu töten.

Anas ibn Malik berichtete: Einige Leute aus Ukl oder Urainah kamen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und fanden Medina in einem ungesunden Zustand vor. Daraufhin befahl ihnen der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), zu den Kamelen (der Sadaqa) zu gehen und von deren Urin und Milch zu trinken. Als sie wieder gesund waren, gingen sie dorthin, töteten den Hirten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und trieben die Kamele fort. Die Nachricht erreichte den Propheten (Friede sei mit ihm) frühmorgens. Er sandte daraufhin Leute aus, um sie zu verfolgen, und sie wurden bei Tagesanbruch gefasst. Er befahl, ihnen Hände und Füße abzuhacken, ihnen Nägel in die Augen zu stechen und sie aus Harrah zu werfen. Sie bettelten um Wasser, doch man verweigerte ihnen dieses. Abu Qilabah sagte: Es waren Leute, die gestohlen, gemordet, ihren Glauben abgefallen und gegen Allah und Seinen Gesandten (Friede sei mit ihm) gekämpft hatten.

Die oben erwähnte Tradition wurde auch vom Überlieferer Ayyub über verschiedene Überlieferungsketten weitergegeben. Diese Version lautet: „So befahl er (der Prophet), Nägel zu erhitzen und sie damit zu blenden. Er ließ ihnen Hände und Füße abhacken, ohne die Wundränder zu veröden, um die Blutung zu stoppen.“

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Anas ibn Malik über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Diese Version besagt: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sandte einige Fährtenleser aus, um sie zu verfolgen, und sie wurden zu ihm gebracht. Allah, der Erhabene, offenbarte daraufhin folgenden Vers: „Die Strafe derer, die Krieg gegen Allah und Seinen Gesandten führen und im Land Unheil stiften, wird …“

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Anas B. Malik über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Diese Version lautet: Anas sagte: Ich sah einen von ihnen, der vor Durst mit diesem Maul (diesen Zähnen) in die Erde biss, und daran starben sie.

Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von Anas ibn Malik über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Diese Version fügt hinzu: Er verbot daraufhin die Entstellung. Diese Version erwähnt nicht die Worte „von gegenüberliegenden Seiten“. Diese Überlieferung wurde von Schu’ba von Qatada und Salam ibn Miskin von Thabit nach Anas überliefert. Sie erwähnten nicht die Worte „von gegenüberliegenden Seiten“. Ich fand diese Worte „ihre Hände und Füße wurden von gegenüberliegenden Seiten abgetrennt“ in keiner Version außer der von Hammad ibn Salamah.

Einige Leute überfielen die Kamele des Propheten (Friede sei mit ihm), trieben sie fort und fielen vom Glauben ab. Sie töteten den Hirten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), der ein Gläubiger war. Er (der Prophet) sandte Leute aus, um sie zu verfolgen, und sie wurden gefasst. Er ließ ihnen Hände und Füße abhacken und ihnen die Augen ausstechen. Daraufhin wurde der Vers über den Kampf gegen Allah und Seinen Propheten (Friede sei mit ihm) offenbart. Dies waren die Leute, über die Anas ibn Malik al-Hajjaj berichtete, als dieser ihn fragte.

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) denen, die seine Kamele gestohlen hatten, Hände und Füße abschnitt und ihnen mit glühenden Nägeln die Augen ausstechen ließ, tadelte Allah ihn für diese Tat, und Allah, der Erhabene, offenbarte: „Die Strafe für diejenigen, die Krieg gegen Allah und Seinen Gesandten führen und mit aller Macht Unheil im Land anrichten, ist die Hinrichtung oder Kreuzigung.“

Muhammad bin Sirin sagte: Dies geschah, bevor die vorgeschriebenen Strafen (Hudud) offenbart wurden, womit die Überlieferung von Anas gemeint ist.

Der Vers „Die Strafe derer, die Krieg gegen Allah und Seinen Gesandten führen und mit aller Macht Unheil im Land stiften, ist die Hinrichtung oder Kreuzigung oder das Abhacken von Händen und Füßen der Gegenseite oder die Verbannung aus dem Land des Allerbarmers“ wurde über die Götzendiener offenbart. Wenn einer von ihnen vor seiner Verhaftung bereut, hindert ihn dies nicht daran, die ihm zugedachte Strafe zu vollstrecken.

Aischa berichtete: Die Quraisch waren besorgt um die Frau aus Makhzumi, die einen Diebstahl begangen hatte. Sie fragten: „Wer wird mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) über sie sprechen?“ Dann sagten sie: „Wer wäre mutig genug dafür, außer Uasma ibn Zaid, dem Freund des Propheten (Friede sei mit ihm)!“ So sprach Uasma mit ihm, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte: „Willst du Fürsprache für eine der von Allah vorgeschriebenen Strafen einlegen?“ Dann stand er auf und hielt eine Ansprache: „Eure Vorfahren wurden dadurch ins Verderben gestürzt, dass sie einen Mann von Rang und Würde, der einen Diebstahl beging, ungestraft ließen, während sie einen Schwächling mit der vorgeschriebenen Strafe belegten. Ich schwöre bei Allah, dass ich Fatima, der Tochter Muhammads, die Hand abhacken lassen werde, sollte sie stehlen.“

Abu Dawud berichtete: Ibn Wahb überlieferte diese Tradition von Yunus, der sie von al-Zuhri erhalten hatte. In dieser Version sagte er, al-Laith habe berichtet: Eine Frau beging zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) anlässlich der Eroberung Mekkas einen Diebstahl. Al-Laith überlieferte dies von Yunus, der es von Ibn Shihab über dessen Überliefererkette erhalten hatte. In dieser Version sagte er: Eine Frau lieh sich Waren. Mas'ud bin al-Aswad überlieferte ebenfalls eine ähnliche Tradition vom Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: Aus dem Haus des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) wurde ein Samtstück gestohlen. Abu Dawud berichtete: Abu al-Zubair berichtete von Jabir: Eine Frau beging einen Diebstahl und suchte Zuflucht bei Zainab, der Tochter des Propheten (Friede sei mit ihm).

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Vergib den Menschen mit guten Eigenschaften ihre Verfehlungen, aber nicht jene Fehler, für die vorgeschriebene Strafen gelten.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Vergebt einander die vorgeschriebenen Strafen, denn jede vorgeschriebene Strafe, von der ich höre, muss vollstreckt werden.

Ma'iz kam zum Propheten (ﷺ) und gestand ihm viermal den Ehebruch. Daraufhin befahl der Prophet, ihn zu Tode zu steinigen, sagte aber zu Huzal: „Wenn du ihn mit deinem Gewand bedeckt hättest, wäre es besser für dich gewesen.“

Ibn al-Muakadir sagte: Huzzal hatte Ma'iz befohlen, zum Propheten (ﷺ) zu gehen und ihm (von seinem Ehebruch) zu berichten.

Als zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) eine Frau zum Gebet hinausging, wurde sie von einem Mann angegriffen und vergewaltigt. Sie schrie, und er floh. Als ein Mann vorbeikam, sagte sie: „Dieser Mann hat mir dies und jenes angetan.“ Als dann eine Gruppe der Auswanderer vorbeikam, sagte sie: „Dieser Mann hat mir dies und jenes angetan.“ Sie gingen hin, ergriffen den Mann, von dem sie glaubten, er habe mit ihr Geschlechtsverkehr gehabt, und brachten ihn zu ihr. Sie sagte: „Ja, das ist er.“ Dann brachten sie ihn zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Als er (der Prophet) im Begriff war, das Urteil zu sprechen, stand der Mann, der sie tatsächlich angegriffen hatte, auf und sagte: „Gesandter Allahs, ich bin der Mann, der es mit ihr getan hat.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihr: „Geh fort, denn Allah hat dir vergeben.“ Doch er sprach dem Mann, der ergriffen worden war, einige freundliche Worte zu, und über den Mann, der mit ihr Geschlechtsverkehr gehabt hatte, sagte er: „Steinigt ihn zu Tode.“ Er sagte auch: Seine Reue war so tiefgreifend, dass sie, hätten die Einwohner Medinas in gleicher Weise bereut, angenommen worden wäre. Abu Dawud sagte: Asbat bin Nasr hat dies ebenfalls von Simak überliefert.

Ein Dieb, der seinen Diebstahl gestanden hatte, wurde zum Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht. Man fand jedoch nichts Wertvolles bei ihm. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Ich glaube nicht, dass du gestohlen hast.“ Er erwiderte: „Doch, habe ich.“ Er wiederholte dies zwei- oder dreimal. Daraufhin befahl der Prophet, ihm die Hand abzuhacken und ihn dann vorzuführen. Er sagte: „Bitte Allah um Vergebung und kehre in Reue zu Ihm zurück.“ Er sagte: „Ich bitte Allah um Vergebung und kehre in Reue zu Ihm zurück.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: „O Allah, nimm seine Reue an.“ Abu Dawud berichtete: Es wurde überliefert von Amr ibn Asim, von Hammam, von Ishaq ibn Abdullah, von Abu Ummayya, einem Mann der Ansar, vom Propheten (Friede sei mit ihm).

Abu ‘Umamah berichtete: Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Gesandter Allahs! Ich habe ein Verbrechen begangen, das eine vorgeschriebene Strafe nach sich zieht. Verhänge sie an mir.“ Er fragte: „Hast du dich nicht rituell gewaschen, als du kamst?“ Er antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Hast du nicht mit uns gebetet, als wir beteten?“ Er antwortete: „Ja.“ Dann sagte er: „Geh, denn Allah, der Erhabene, hat dir vergeben.“

Sie kamen zu an-Nu'man und sagten: „Du hast sie ohne Schläge und Untersuchung freigelassen.“ An-Nu'man erwiderte: „Was wollt ihr? Wollt ihr, dass ich sie schlage? Wenn eure Güter bei ihnen gefunden werden, ist das in Ordnung; andernfalls werde ich mich an euch rächen, so wie ich es an ihnen getan habe.“ Sie fragten: „Ist das deine Entscheidung?“ Er antwortete: „Dies ist die Entscheidung Allahs und Seines Gesandten (ﷺ).“ Abu Dawud sagte: „Mit dieser Aussage ängstigte er sie; das heißt, Schläge sind nur nach Anerkennung der Wahrheit notwendig.“

Aischa sagte: Der Prophet (ﷺ) pflegte einem Dieb für ein Viertel Dinar und mehr die Hand abzuhacken.

Ahmed b. Salih sagte: Die Amputation (der Hand eines Diebes) kostet ein Viertel Dinar und mehr.

Ibn ‘Umar sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ einem Dieb die Hand abhacken für einen Schild im Wert von drei Dirham.

Der Prophet (ﷺ) ließ einem Mann die Hand abhacken, der aus dem für Frauen reservierten Bereich einen Schild gestohlen hatte, dessen Wert drei Dirham betrug.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ließ einem Mann die Hand abhacken, weil dieser einen Schild im Wert von einem Dinar oder zehn Dirham gestohlen hatte. Abu Dawud berichtete: Muhammad ibn Salama und Sa'dan ibn Yahya überlieferten dies von Ibn Ishaq über dessen Überlieferungskette.

Muhammad ibn Yahya ibn Hibban berichtete: Ein Sklave stahl einen Palmenableger aus dem Obstgarten eines Mannes und pflanzte ihn im Obstgarten seines Herrn ein. Der Besitzer des Ablegers suchte nach dem Ableger und fand ihn. Er bat Marwan ibn al-Hakam, den damaligen Statthalter von Medina, um Hilfe gegen den Sklaven. Marwan ließ den Sklaven gefangen nehmen und wollte ihm die Hand abhacken. Der Herr des Sklaven ging zu Rafi' ibn Khadij und fragte ihn danach. Rafi' berichtete ihm, er habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: „Man darf sich nicht die Hand abhacken, weil man Früchte oder das Mark der Palme genommen hat.“ Der Mann sagte daraufhin: „Marwan hat meinen Sklaven gefangen genommen und will ihm die Hand abhacken. Ich möchte, dass du mit mir zu ihm gehst und ihm sagst, was du vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört hast.“ So ging Rafi' ibn Khadij mit ihm und kam zu Marwan ibn al-Hakam. Rafi' sagte zu ihm: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Man darf einem nicht die Hand abhacken, weil er Früchte oder das Mark der Palme genommen hat.‘“ Daraufhin befahl Marwan, den Sklaven freizulassen, und er wurde freigelassen. Abu Dawud sagte: „Kathar bedeutet Palmenmark.“

Diese Überlieferung wurde auch von Muhammad bin Yahya bin Hibban über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Diese Version fügt hinzu: Marwan gab ihm einige Peitschenhiebe und ließ ihn gehen.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wurde nach Früchten gefragt, die zum Trocknen ausgelegt waren, und sagte: „Wenn ein Bedürftiger welche mit dem Mund nimmt und keinen Vorrat in seinem Gewand mitnimmt, trägt er keine Schuld bei sich. Wer aber welche bei sich trägt, soll mit dem doppelten Wert bestraft werden. Und wer welche stiehlt, nachdem sie zum Trocknen von Datteln ausgelegt wurden, dem soll die Hand abgehackt werden, wenn ihr Wert dem eines Schildes entspricht. Stiehlt er etwas von geringerem Wert, soll er mit dem doppelten Wert bestraft werden.“ Abu Dawud sagte: „Jarin bedeutet der Ort, an dem Datteln getrocknet werden.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Abhacken der Hand soll dem Plünderer nicht auferlegt werden, aber wer offenkundig plündert, gehört nicht zu uns.

Er sagte auch über diese Überlieferungskette: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Abschneiden der Hand darf nicht an einem Treulosen vollzogen werden.

Abu Dawud sagte: Ibn Juraij habe diese beiden Überlieferungen nicht von Abu al-Zubair gehört, wie mir Ahmad ibn Hanbal mitteilte. Hanbal fügte hinzu: Ibn Juraij habe sie von Yasin al-Zayyat gehört. Abu Dawud sagte: Al-Mughirah ibn Muslim habe sie von Abu al-Zubair von Jabir vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.

Ich schlief in der Moschee auf einem Mantel, dessen Wert dreißig Dirham betrug. Ein Mann kam und stahl ihn mir. Der Mann wurde gefasst und zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebracht. Dieser befahl, ihm die Hand abzuhacken. Ich ging zu ihm und fragte: „Willst du nur wegen dreißig Dirham abhacken? Soll ich ihm den Mantel verkaufen und ihm den Kaufpreis als Darlehen geben?“ Er erwiderte: „Warum hast du das nicht getan, bevor du ihn zu mir gebracht hast?“ Abu Dawud berichtete: Za'ida überlieferte dies ebenfalls von Simak, der es von Ju'ayd ibn Hujayr überliefert hatte. Er sagte: Safwan schlief. Mujahid und Tawus berichteten: Während er schlief, kam ein Dieb und stahl ihm den Mantel unter dem Kopf. Die Version von Abu Salamah ibn AbdurRahman lautet: Er riss ihn sich unter dem Kopf weg und erwachte. Er schrie, und der Dieb wurde gefasst. Az-Zuhri überlieferte von Safwan ibn Abdullah. Dessen Version lautet: Er schlief in der Moschee und benutzte seinen Mantel als Kissen. Ein Dieb kam und nahm ihm den Mantel weg. Der Dieb wurde gefasst und zum Propheten (ﷺ) gebracht.

Abu Dawud berichtete: Juwairiyyah überlieferte es von Nafi, der es von Ibn Umar oder von Safiyyah, der Tochter von Abu Ubaid, erhielt. Diese Version fügt hinzu: Der Prophet (Friede sei mit ihm) stand auf und sprach: Gibt es eine Frau, die Allah, dem Erhabenen, und Seinem Gesandten gegenüber bereut? Er wiederholte dies dreimal. Die Frau war anwesend, stand aber nicht auf und sprach nicht. Ibn Ghunj überlieferte es von Nafi, der es von Safiyyah, der Tochter von Abu Ubaid, erhielt. Diese Version besagt: Er bezeugte es ihr.

Eine Frau lieh sich Schmuck von Bekannten, obwohl sie selbst unbekannt war. Anschließend verkaufte sie ihn. Sie wurde festgenommen und zum Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht. Dieser befahl, ihr die Hand abzuhacken. Für diese Frau setzte sich Usama ein, und über sie sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), was er sagte.

Aischa berichtete: Eine Frau aus Makhzuml pflegte sich Waren zu leihen und deren Erhalt zu leugnen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl, ihr die Hand abzuhacken. Der Überlieferer berichtete dann eine ähnliche Tradition wie die von Qutaiba, die von al-Laith und Ibn Shahib überliefert wurde. Diese Version fügt hinzu: Der Prophet (Friede sei mit ihm) ließ ihr die Hand abhacken.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt drei (Personen), deren Taten nicht aufgezeichnet werden: einen Schläfer, bis er erwacht, einen Dummkopf, bis er wieder zu Verstand kommt, und einen Jungen, bis er die Pubertät erreicht.

Ibn Abbas berichtete: Eine geisteskranke Frau, die Ehebruch begangen hatte, wurde zu Umar gebracht. Er beriet sich mit den Leuten und befahl, sie zu steinigen. Ali ibn Abu Talib kam vorbei und fragte: „Was ist mit dieser Frau los?“ Man antwortete: „Sie ist eine geisteskranke Frau aus einer bestimmten Familie. Sie hat Ehebruch begangen. Umar hat befohlen, sie zu steinigen.“ Ali ibn Abu Talib sagte: „Bringt sie zurück.“ Dann kam er zu Umar und fragte: „Befehlshaber der Gläubigen, weißt du nicht, dass die Taten dreier Menschen nicht aufgezeichnet werden: die eines Geisteskranken, bis er wieder bei Verstand ist, die eines Schlafenden, bis er erwacht, und die eines Jungen, bis er die Pubertät erreicht hat?“ Ali ibn Abu Talib antwortete: „Ja.“ Dann fragte er: „Warum wird diese Frau gesteinigt?“ Ali ibn Abu Talib sagte: „Es gibt keinen Grund.“ Daraufhin sagte er: „Lasst sie gehen.“ Umar ließ sie gehen und begann zu sprechen: „Allah ist der Größte.“

Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von al-A'mash über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Er sagte außerdem: „… bis er die Pubertät erreicht, und ein Geisteskranker, bis er wieder zu Bewusstsein kommt.“ Daraufhin begann Umar zu sprechen: Allah ist der Größte.