‘Ikrimah berkata: ‘Ali membakar beberapa orang yang murtad daripada Islam. Apabila Ibn ‘Abbas diberitahu tentang hal itu, dia berkata: Jika aku yang membakar mereka, kerana Rasulullah (ﷺ) berkata: Janganlah kamu menimpakan azab Allah kepada sesiapa pun, tetapi kamu akan membunuh mereka kerana sabda Rasulullah (ﷺ). Rasul berkata: Bunuhlah mereka yang menukar agama mereka. Apabila Ali diberitahu tentang hal itu, dia berkata: Betapa benarnya Ibn ‘Abbas berkata

Abd Allah (b. Mas`ud) melaporkan bahawa Rasulullah (saw) pernah bersabda: Darah seorang lelaki Muslim yang bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa aku adalah Rasul Allah tidak boleh ditumpahkan secara sah melainkan atas salah satu daripada tiga sebab: penzina yang berkahwin, nyawa ganti nyawa, dan orang yang meninggalkan agamanya yang memisahkan dirinya daripada masyarakat.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Darah seorang lelaki Muslim yang bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad adalah Rasul Allah tidak sah ditumpahkan kecuali kerana salah satu daripada tiga sebab: seorang lelaki yang berzina selepas berkahwin, yang mana dia hendaklah direjam; seseorang yang keluar berperang dengan Allah dan Rasul-Nya, yang mana dia hendaklah dibunuh atau disalib atau dibuang negeri; atau seseorang yang melakukan pembunuhan yang mana dia dibunuh kerananya.

Abu Burdah berkata berdasarkan keterangan Abu Musa: Aku pergi kepada Nabi (ﷺ) ketika dua orang lelaki Asy'ari bersamaku. Seorang daripada mereka berada di sebelah kananku dan seorang lagi di sebelah kiriku. Kedua-duanya meminta pekerjaan daripadanya. Nabi (ﷺ) diam. Baginda bertanya: Apa katamu Abu Musa, atau 'Abd Allah b. Qais (nama Abu Musa)? Aku menjawab: Demi Tuhan yang telah mengutusmu dengan kebenaran, mereka tidak memberitahuku apa yang ada di dalam hati mereka, dan aku tidak tahu bahawa mereka akan meminta pekerjaan. Baginda berkata: Aku melihat di depan mataku bahawa dia meletakkan batang giginya di bawah bibirnya yang terurai. Baginda (nabi) berkata: Kami tidak akan sekali-kali atau tidak akan melantik sesiapa sahaja yang memintanya untuk bertanggungjawab atas kerja kami. Tetapi pergilah, wahai Abu Musa, atau 'Abd Allah b. Qais. Kemudian Baginda mengutusnya sebagai Gabenor Yaman. Selepasnya, Baginda mengutus Muadh b. Jabal. Apabila Muadh datang kepadanya, baginda berkata: "Turunlah," lalu baginda meletakkan kusyen untuknya. Baginda melihat seorang lelaki dirantai bersamanya. Baginda bertanya: "Apakah ini?" Baginda menjawab: "Dia seorang Yahudi dan dia memeluk Islam." Kemudian baginda memeluk agamanya, agama yang jahat. Baginda berkata: "Aku tidak akan duduk sehingga dia dibunuh mengikut keputusan Allah dan Rasul-Nya (ﷺ). Baginda berkata: "Ya, duduklah." Baginda berkata: "Aku tidak akan duduk sehingga dia dibunuh mengikut keputusan Allah dan Rasul-Nya (ﷺ). Baginda mengucapkannya tiga kali. Kemudian baginda memerintahkannya dan baginda dibunuh. Kedua-duanya kemudian membincangkan persoalan solat dan berjaga-jaga pada waktu malam. Salah seorang daripada mereka, mungkin Muadh, berkata: "Setakat yang saya ketahui, saya tidur dan saya berjaga-jaga: Saya berjaga-jaga dan saya tidur: Saya mengharapkan ganjaran yang sama untuk tidur saya seperti untuk berjaga-jaga saya."

Abu Musa berkata: Mu'adz datang kepadaku ketika aku berada di Yaman. Seorang lelaki Yahudi memeluk Islam dan kemudian berundur dari Islam. Ketika Mu'adz datang, dia berkata: Aku tidak akan turun dari tungganganku sehingga dia dibunuh. Kemudian dia dibunuh. Salah seorang daripada mereka berkata: Dia diminta bertaubat sebelum itu.

Abu Burdah berkata: Seorang lelaki yang murtad daripada Islam telah dibawa kepada Abu Musa. Dia mengajaknya untuk bertaubat selama dua puluh hari atau lebih. Muadz kemudian datang dan mengajaknya (untuk memeluk Islam) tetapi dia menolak. Maka kepalanya dipenggal.

Hadis yang disebut di atas juga telah disampaikan oleh Abu Musa melalui sanad yang berbeza. Tetapi tidak ada sebutan tentang tuntutan taubat.

Abdullah ibn Abu Sarh biasa menulis (wahyu) untuk Rasulullah (ﷺ). Syaitan telah membuatnya tergelincir, lalu dia menyertai orang-orang kafir. Rasulullah (ﷺ) memerintahkan untuk membunuhnya pada hari Penaklukan (Mekah). Uthman ibn Affan meminta perlindungan untuknya. Rasulullah (ﷺ) memberinya perlindungan.

Pada hari penaklukan Mekah, Abdullah bin Sa'd bin Abu Sarh bersembunyi bersama Uthman bin Affan. Dia membawanya dan menyuruhnya berdiri di hadapan Nabi (ﷺ), lalu berkata: Terimalah bai'ah Abdullah, wahai Rasulullah! Dia mengangkat kepalanya dan memandangnya tiga kali, setiap kali menolaknya, tetapi menerima bai'ahnya selepas kali ketiga. Kemudian berpaling kepada para sahabatnya, dia berkata: Tidakkah ada seorang yang bijak di antara kamu yang akan menentangnya apabila dia melihat bahawa aku telah menahan tanganku daripada menerima bai'ahnya, dan membunuhnya? Mereka berkata: Kami tidak tahu apa yang ada di dalam hatimu, wahai Rasulullah! Mengapa engkau tidak memberi kami isyarat dengan matamu? Dia berkata: Tidak digalakkan bagi seorang Nabi untuk memperdaya mata.

Jarir melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) pernah bersabda: Apabila seorang hamba melarikan diri dan kembali kepada syirik, dia boleh dibunuh secara sah.

Seorang lelaki buta mempunyai seorang ibu hamba yang selalu mendera dan menghina Nabi (ﷺ) dan mencemuhnya. Baginda melarangnya tetapi dia tidak berhenti. Baginda menegurnya tetapi dia tidak berhenti daripada tabiatnya. Pada suatu malam, dia mula memfitnah Nabi (ﷺ) dan mencacinya. Jadi baginda mengambil sebilah keris, meletakkannya di perutnya, menekannya, dan membunuhnya. Seorang kanak-kanak yang masuk ke dalam perutnya telah berlumuran darah yang ada di situ. Apabila pagi tiba, Nabi (ﷺ) diberitahu tentang hal itu. Baginda mengumpulkan orang ramai dan berkata: Aku bersumpah demi Allah kepada lelaki yang telah melakukan perbuatan ini dan aku bersumpah kepadanya dengan hakku kepadanya supaya dia berdiri. Melompat di atas leher orang ramai dan menggeletar, lelaki itu berdiri. Dia duduk di hadapan Nabi (ﷺ) dan berkata: Rasulullah! Akulah tuannya; dia pernah mencaci dan mencemuhmu. Aku melarangnya, tetapi dia tidak berhenti, dan aku menegurnya, tetapi dia tidak meninggalkan tabiatnya. Aku mempunyai dua orang anak lelaki seperti mutiara daripadanya, dan dia adalah temanku. Malam tadi dia mula memaki dan menghina kamu. Jadi aku mengambil sebilah keris, meletakkannya di perutnya dan menekannya sehingga aku membunuhnya. Lalu Nabi (ﷺ) berkata: Wahai saksikanlah, tiada pembalasan yang perlu dibayar atas darahnya.

Seorang wanita Yahudi pernah mencaci dan menghina Nabi (ﷺ). Seorang lelaki mencekik wanita itu sehingga mati. Rasulullah (ﷺ) mengisytiharkan bahawa tiada balasan yang perlu dibayar atas darah wanita itu.

Abu Barzah berkata: Aku bersama Abu Bakar. Dia marah kepada seorang lelaki dan mengeluarkan kata-kata pedas. Aku berkata: Adakah kamu membenarkanku, wahai Khalifah Rasulullah (ﷺ), untuk aku memenggal lehernya? Kata-kataku ini menghilangkan kemarahannya; dia berdiri dan masuk. Kemudian dia menyuruhku memanggilku dan berkata: Apa yang kamu katakan tadi? Aku berkata: (Aku telah berkata:) Izinkan aku memenggal lehernya. Dia berkata: Adakah kamu akan melakukannya jika aku memerintahkanmu? Aku berkata: Ya. Dia berkata: Tidak, demi Allah, ini tidak dibenarkan bagi mana-mana lelaki selepas Muhammad (ﷺ). Abu Dawud berkata: Ini adalah versi Yazid. Ahmad bin Hanbal berkata: Maksudnya, Abu Bakar tidak mempunyai kuasa untuk membunuh seorang lelaki kecuali atas tiga sebab yang telah disebut oleh Rasulullah (ﷺ): kekufuran selepas beriman, zina selepas berkahwin, atau membunuh seorang lelaki tanpa (membunuh) sesiapa pun dengannya. Nabi (ﷺ) mempunyai kuasa untuk membunuh.

Anas b. Malik berkata: Beberapa orang dari ‘Ukl atau ‘Urainah’ datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan mendapati Madinah tidak sihat. Maka Rasulullah (ﷺ) memerintahkan mereka untuk pergi ke unta (sedekah) dan memerintahkan mereka untuk minum sedikit air kencing dan susu mereka. Mereka pergi ke sana ketika mereka sembuh, mereka membunuh pengembala Rasulullah (ﷺ) dan menghalau unta-unta itu. Berita tentang mereka sampai kepada Nabi (ﷺ) pada awal pagi. Maka baginda menghantar orang ramai untuk mengejar mereka, dan mereka dibawa ketika hari telah terang. Baginda memerintahkan supaya tangan dan kaki mereka dipotong dan mata mereka dicabut kuku, dan mereka dihalau keluar dari Harrah. Mereka meminta air tetapi tidak diberikan air. Abu Qilabah berkata: Mereka adalah orang-orang yang telah mencuri, membunuh, murtad setelah beriman dan berperang melawan Allah dan Rasul-Nya (ﷺ).

Hadis yang dinyatakan di atas juga telah disampaikan oleh perawi Ayyub melalui sanad yang berbeza. Versi ini mengatakan: Maka baginda (nabi) memerintahkan agar paku dipanaskan dan dibutakan dengannya, dan baginda memotong tangan dan kaki mereka, dan tidak membakarnya untuk menghentikan aliran darah.

Hadis yang dinyatakan di atas juga telah disampaikan oleh Anas B. Malik melalui rantaian perawi yang berbeza. Versi ini mengatakan: Rasulullah (ﷺ) telah menghantar beberapa orang yang pakar dalam mengesan untuk mengejar mereka dan mereka telah dibawa (kepadanya). Allah SWT kemudian menurunkan ayat mengenainya: "Siksaan bagi mereka yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan melakukan kerosakan di bumi."

Hadis yang dinyatakan di atas juga telah disampaikan oleh Anas B. Malik melalui rantaian perawi yang berbeza. Versi ini mengatakan: Anas berkata: Aku melihat salah seorang daripada mereka menggigit tanah dengan mulut (gigi) ini kerana dahaga dan mereka mati.

Hadis yang serupa juga telah disampaikan oleh Anas bin Malik melalui rantai perawi yang berbeza. Versi ini menambah: Baginda kemudian melarang mencacatkan. Versi ini tidak menyebut perkataan "dari pihak yang bertentangan". Hadis ini telah diriwayatkan oleh Shu'bah daripada Qatadah dan Salam bin Miskin daripada Thabit atas autoriti Anas. Mereka tidak menyebut perkataan "dari pihak yang bertentangan". Saya tidak menemui perkataan ini "tangan dan kaki mereka dipotong dari pihak yang bertentangan". Dalam mana-mana versi kecuali dalam versi Hammad bin Salamah.

Beberapa orang menyerang unta-unta Nabi (ﷺ), menghalau mereka, dan murtad. Mereka membunuh gembala Rasulullah (ﷺ) yang beriman. Baginda (Nabi) menghantar (orang) untuk mengejar mereka dan mereka ditangkap. Baginda memotong tangan dan kaki mereka, dan mencungkil mata mereka. Ayat tentang memerangi Allah dan Nabi-Nya (ﷺ) kemudiannya diturunkan. Inilah orang-orang yang dimaklumkan oleh Anas ibn Malik kepada al-Hajjaj ketika dia bertanya kepadanya.

Ketika Rasulullah (ﷺ) memotong (tangan dan kaki) orang-orang yang mencuri unta-untanya dan matanya dicungkil dengan api (paku yang dipanaskan), Allah menegurnya atas (tindakan) itu, dan Allah SWT mewahyukan: "Hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan berusaha keras untuk melakukan kerusakan di muka bumi adalah hukuman mati atau penyaliban."

Muhammad bin Sirin berkata: Ini berlaku sebelum hukuman yang ditetapkan (hudud) diturunkan, iaitu hadis Anas

Ayat "Hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya, dan berusaha sedaya upaya untuk melakukan kerosakan di bumi ialah hukuman mati, atau penyaliban, atau pemotongan tangan dan kaki dari seberang atau pengasingan dari bumi... Maha Penyayang" telah diturunkan tentang orang-orang musyrik. Jika mana-mana daripada mereka bertaubat sebelum mereka ditangkap, ia tidak menghalang daripada mengenakan hukuman yang ditetapkan kepadanya yang sepatutnya.

Aisyah berkata: Orang Quraisy berasa bimbang tentang wanita Makhzumi yang telah mencuri. Mereka berkata: Siapakah yang akan bercakap dengan Rasulullah SAW tentangnya? Kemudian mereka berkata: Siapakah yang berani berbuat demikian selain Uasmah bin Zaid, sahabat Nabi SAW! Maka Usamah pun bercakap dengannya, dan Rasulullah SAW berkata: Adakah kamu memberi syafaat dalam salah satu hukuman yang ditetapkan oleh Allah? Kemudian dia bangun dan berkhutbah, katanya: Apa yang membinasakan para pendahulu kamu hanyalah apabila seseorang yang berpangkat tinggi di antara mereka mencuri, mereka meninggalkannya sendirian, dan apabila seorang yang lemah di antara mereka mencuri, mereka mengenakan hukuman yang ditetapkan kepadanya. Demi Allah, jika Fatimah binti Muhammad mencuri, aku akan memotong tangannya.

Abu Dawud berkata: Ibn Wahb meriwayatkan hadith ini daripada Yunus berdasarkan al-Zuhri, dan dalam versi ini beliau berkata al-Laith telah berkata: Seorang wanita telah mencuri semasa hayat Nabi (ﷺ) pada peristiwa Penaklukan (Mekah). Ia telah diriwayatkan oleh al-Laith daripada Yunus berdasarkan Ibn Shihab melalui sanad perawinya. Beliau berkata dalam versi ini: Seorang wanita meminjam barang. Mas'ud bin al-Aswad juga meriwayatkan hadith yang serupa daripada Nabi (ﷺ) dan berkata: Sehelai baldu telah dicuri dari rumah Rasulullah (ﷺ). Abu Dawud berkata: Abu al-Zubair meriwayatkan daripada Jabir: Seorang wanita telah mencuri dan berlindung kepada Zainab anak perempuan Nabi (ﷺ).

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Maafkanlah kesalahan orang-orang yang mempunyai akhlak yang baik, tetapi janganlah ampuni kesalahan yang dikenakan hukuman yang telah ditetapkan.

Nabi (ﷺ) bersabda: Maafkanlah kesalahan-kesalahan yang telah ditetapkan di antara kamu, kerana sebarang kesalahan yang telah ditetapkan yang aku dengar pasti akan dilaksanakan.

Ma'iz datang kepada Nabi (ﷺ) dan mengaku (telah berzina) empat kali di hadapannya, lalu baginda memerintahkan agar dia direjam hingga mati. Tetapi baginda berkata kepada Huzzal: "Sekiranya kamu menutupinya dengan pakaianmu, nescaya itu lebih baik untukmu."

Ibn al-Muakadir berkata: Huzzal telah memerintahkan Ma’iz untuk pergi kepada nabi (ﷺ) dan memberitahunya (tentang perbuatan zinanya)

Ketika seorang wanita keluar pada zaman Nabi (ﷺ) untuk solat, seorang lelaki menyerangnya dan merogolnya. Dia menjerit dan lelaki itu pergi, dan ketika seorang lelaki lewat, dia berkata: Lelaki itu telah melakukan begini dan begitu kepadaku. Dan ketika sekumpulan Muhajirin lewat, dia berkata: Lelaki itu telah melakukan begini dan begitu kepadaku. Mereka pergi dan menangkap lelaki yang mereka sangka telah melakukan hubungan seks dengannya dan membawanya kepadanya. Dia berkata: Ya, inilah dia. Kemudian mereka membawanya kepada Rasulullah (ﷺ). Ketika dia (Nabi) hendak menjatuhkan hukuman, lelaki yang (sebenarnya) menyerangnya berdiri dan berkata: Wahai Rasulullah, akulah lelaki yang melakukannya kepadanya. Dia (Nabi) berkata kepadanya: Pergilah, kerana Allah telah mengampunimu. Tetapi dia mengatakan kepada lelaki itu beberapa kata-kata yang baik (Abu Dawud berkata: bermaksud lelaki yang ditangkap), dan tentang lelaki yang telah melakukan hubungan seks dengannya, dia berkata: Rejam dia hingga mati. Dia juga berkata: Dia telah bertaubat sehingga jika penduduk Madinah bertaubat seperti itu, nescaya ia akan diterima daripada mereka. Abu Dawud berkata: Asbat bin Nasr juga telah meriwayatkannya daripada Simak.

Seorang pencuri yang telah menerima (melakukan kecurian) telah dibawa kepada Nabi (ﷺ), tetapi tiada apa-apa yang didapati padanya. Rasulullah (ﷺ), berkata kepadanya: Aku tidak fikir kamu telah mencuri. Dia berkata: Ya, aku telah mencuri. Dia mengulanginya dua atau tiga kali. Maka dia memberi arahan. Tangannya dipotong dan dia kemudiannya dibawa kepadanya. Dia berkata: Mohonlah ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya. Dia berkata: Aku memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya. Dia (Nabi) kemudian berkata: Ya Allah, terimalah taubatnya. Abu Dawud berkata: Ia telah diriwayatkan oleh 'Amr b. Asim, dari Hammam, dari Ishaq b. 'Abd Allah dari Abu Ummayyah, seorang lelaki Ansar dari Nabi (ﷺ).

Abu Umamah berkata: Seorang lelaki datang kepada Nabi SAW dan berkata: Wahai Rasulullah! Aku telah melakukan jenayah yang melibatkan hukuman yang ditetapkan, maka hukumkanlah kepadaku. Baginda SAW berkata: Bukankah kamu berwuduk ketika kamu datang? Baginda SAW berkata: Ya. Baginda SAW berkata: Bukankah kamu solat bersama kami ketika kami solat? Baginda SAW berkata: Ya. Kemudian baginda SAW berkata: Pergilah, kerana Allah SWT telah mengampuni kamu.

Mereka datang kepada an-Nu'man dan berkata: Kamu telah membebaskan mereka tanpa memukul dan menyiasat. An-Nu'man berkata: Apa yang kamu mahukan? Kamu mahu aku memukul mereka. Jika barang-barang kamu ditemui bersama mereka, maka tidak mengapa; jika tidak, aku akan menerima (balasan) dari belakangmu seperti yang telah aku ambil dari belakang mereka. Mereka bertanya: Adakah ini keputusanmu? Baginda berkata: Ini adalah keputusan Allah dan Rasul-Nya (ﷺ). Abu Dawud berkata: Dengan kenyataan ini dia menakutkan mereka; iaitu, memukul tidak perlu kecuali selepas pengakuan.

Aisyah berkata: Nabi (ﷺ) biasa memotong tangan pencuri dengan harga seperempat dinar dan ke atas.

Ahmed b. Salih berkata: Potongan (tangan pencuri) adalah untuk seperempat dinar dan ke atas.

Ibnu Umar berkata: Rasulullah SAW telah memotong tangan pencuri kerana perisai yang bernilai tiga dirham.

Nabi (ﷺ) telah memotong tangan seorang lelaki yang telah mencuri perisai dari tempat yang dikhaskan untuk wanita yang harganya tiga dirham.

Rasulullah (ﷺ) telah memotong tangan seorang lelaki kerana (mencuri) perisai yang harganya satu dinar atau sepuluh dirham. Abu Dawud berkata: Muhammad bin Salamah dan Sa'dan bin Yahya telah meriwayatkannya daripada Ibn Ishaq melalui sanad perawinya.

Muhammad ibn Yahya ibn Hibban berkata: Seorang hamba mencuri sebatang pokok kurma dari kebun seorang lelaki dan menanamnya di kebun tuannya. Pemilik pokok itu keluar mencari pokok itu dan dia menemuinya. Dia meminta bantuan daripada Marwan ibn al-Hakam yang merupakan Gabenor Madinah pada masa itu untuk melawan hamba itu. Marwan mengurung hamba itu dan berhasrat untuk memotong tangannya. Tuan hamba itu pergi kepada Rafi' ibn Khadij dan bertanya kepadanya tentangnya. Dia memberitahunya bahawa dia telah mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Tangan tidak boleh dipotong kerana mengambil buah atau inti pokok kurma. Lelaki itu kemudian berkata: Marwan telah menangkap hamba saya dan ingin memotong tangannya. Aku ingin kamu pergi bersamaku kepadanya dan memberitahunya apa yang telah kamu dengar daripada Rasulullah (ﷺ). Maka Rafi' ibn Khadij pergi bersamanya dan datang kepada Marwan ibn al-Hakam. Rafi' berkata kepadanya: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Tangan tidak boleh dipotong kerana mengambil buah atau inti sari pokok kurma. Maka Marwan memerintahkan untuk membebaskan hamba itu dan kemudian dia dibebaskan. Abu Dawud berkata: Kathar bermaksud inti sari pokok kurma.

Hadis ini juga telah disampaikan oleh Muhammad bin Yahya bin Hibban melalui rantaian perawi yang berbeza. Versi ini menambah: Marwan merotannya beberapa kali dan melepaskannya

Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang buah-buahan yang digantung lalu berkata: Jika seorang fakir mengambil sedikit dengan mulutnya dan tidak membawa bekalan di dalam pakaiannya, maka dia tidak membawa apa-apa. Tetapi sesiapa yang membawa sebahagian daripadanya akan didenda dua kali ganda nilainya dan dihukum, dan sesiapa yang mencuri sebahagian daripadanya selepas ia diletakkan di tempat pengeringan kurma akan dipotong tangannya jika nilainya mencecah nilai perisai. Jika dia mencuri sesuatu yang kurang nilainya daripadanya, dia akan dikenakan dua kali ganda nilainya dan dihukum. Abu Dawud berkata: Jarin bermaksud tempat pengeringan kurma.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Tidak boleh merompak dengan tangan, tetapi orang yang merompak dengan terang-terangan bukanlah termasuk golongan kami."

Baginda juga berkata melalui sanad ini: Rasulullah (ﷺ) bersabda: Tidak boleh memotong tangan orang yang khianat.

Abu Dawud berkata: Ibn Juraij tidak mendengar dua hadis ini daripada Abu al-Zubair, saya telah diberitahu oleh Ahmad. B. Hanbal menyimpan: Ibn Juraij mendengarnya daripada Yasin al-Zayyat. Aby Dawud berkata: Al-Mughirah b. Muslim telah meriwayatkannya daripada Abu al-Zubair daripada Jabir Daripada nabi(ﷺ).

Aku sedang tidur di masjid di atas lombong jubah yang harganya tiga puluh dirham. Seorang lelaki datang dan mencubitnya dariku. Lelaki itu ditangkap dan dibawa kepada Rasulullah (ﷺ). Baginda memerintahkan supaya tangannya dipotong. Aku datang kepadanya dan berkata: Adakah kamu hanya memotong dengan tiga puluh dirham? Aku menjualnya kepadanya dan menjadikan pembayaran harganya sebagai pinjaman? Baginda berkata: Mengapa kamu tidak berbuat demikian sebelum membawanya kepadaku? Abu Dawud berkata: Za'idah juga telah meriwayatkannya daripada Simak daripada Ju'ayd ibn Hujayr. Dia berkata: Safwan tidur. Mujahid dan Tawus berkata: Semasa dia sedang tidur, seorang pencuri datang dan mencuri jubah dari bawah kepalanya. Versi AbuSalamah ibn AbdurRahman mengatakan: Dia merampasnya dari bawah kepalanya dan dia terjaga. Dia menangis dan dia (pencuri) ditangkap. Az-Zuhri meriwayatkan daripada Safwan ibn Abdullah. Versinya mengatakan: Dia tidur di masjid dan menggunakan jubahnya sebagai bantal. Seorang pencuri datang dan mengambil jubahnya. Pencuri itu ditangkap dan dibawa kepada Nabi (ﷺ).

Abu Dawud berkata: Juwairiyyah telah meriwayatkannya daripada Nafi daripada Ibn ‘Umar atau daripada Safiyyah binti Abu ‘Ubaid. Versi ini menambah: Nabi (ﷺ) bangun dan berkhutbah dengan berkata: Adakah sesiapa wanita yang bertaubat kepada Allah, Yang Maha Tinggi, dan kepada Rasul-Nya? Baginda mengatakannya sebanyak tiga kali, Wanita itu ada di sana tetapi dia tidak bangun dan bercakap. Ibn Ghunj meriwayatkannya daripada Nafi daripada Safiyyah binti Abu ‘Ubaid. Versi ini mengatakan: Dia menyaksikannya.

Seorang wanita meminjam barang kemas melalui beberapa orang yang dikenali dan dia sendiri tidak dikenali. Kemudian dia menjualnya. Dia ditangkap dan dibawa kepada Nabi (ﷺ). Baginda memerintahkan supaya tangannya dipotong. Wanita inilah yang Usamah meminta perantara dan Rasulullah (ﷺ) mengatakan apa sahaja yang dia katakan.

Aisyah berkata: Seorang wanita Makhzuml pernah meminjam barang dan menafikan telah menerimanya. Nabi (ﷺ) memerintahkan agar tangannya dipotong. Kemudian beliau (perawi) meriwayatkan hadis yang serupa dengan yang disampaikan oleh Qutaibah daripada al-Laith daripada Ibn Shahib. Versi ini menambah: Nabi (ﷺ) telah memotong tangannya.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Ada tiga (orang) yang tidak dicatat amal perbuatannya: orang yang tidur sehingga dia terjaga, orang yang bodoh sehingga dia kembali waras, dan orang muda sehingga dia baligh.

Ibn Abbas berkata: Seorang wanita gila yang telah berzina telah dibawa kepada Umar. Baginda berunding dengan orang ramai dan mengarahkan agar wanita itu direjam. Ali ibn Abu Thalib lalu lalu dan berkata: Apa masalahnya dengan wanita ini? Mereka berkata: Ini adalah wanita gila yang berasal dari keluarga tertentu. Dia telah berzina. Umar telah mengarahkan agar dia direjam. Baginda berkata: Bawalah dia kembali. Kemudian baginda datang kepadanya dan berkata: Amirul Mukminin, tidakkah kamu tahu bahawa terdapat tiga orang yang perbuatannya tidak direkodkan: seorang gila sehingga dia kembali waras, seorang yang tidur sehingga dia terjaga, dan seorang budak lelaki sehingga dia baligh? Baginda berkata: Ya. Kemudian baginda bertanya: Mengapa wanita ini direjam? Baginda berkata: Tidak ada apa-apa. Baginda kemudian berkata: Biarkan dia. Baginda (Umar) melepaskannya dan mula berkata: Allah Maha Agung.

Hadis yang serupa juga telah disampaikan oleh al-A’mash melalui rantaian perawi yang berbeza. Beliau juga berkata: “... . Sehingga dia baligh, dan orang gila sehingga dia sedar semula.” ‘Umar kemudian mula berkata: Allah Maha Besar