Abu Hurairah berichtete: Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) starb und Abu Bakr zu seinem Nachfolger ernannt wurde, fielen einige arabische Stämme vom Glauben ab. Umar ibn al-Khattab sagte zu Abu Bakr: „Wie kannst du mit den Leuten kämpfen, solange sie nicht sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘? Wer also sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, dessen Besitz und Person sind vor mir geschützt, außer dem, was ihm zusteht. Seine Abrechnung obliegt Allah.“ Abu Bakr antwortete: „Ich schwöre bei Allah, dass ich gewiss gegen diejenigen kämpfen werde, die zwischen Gebet und Zakat unterscheiden, denn die Zakat ist die Abgabe, die vom Besitz fällig wird. Ich schwöre bei Allah, dass ich gegen sie kämpfen werde, wenn sie mir ein Kamelstrick (oder, einer anderen Version zufolge, ein weibliches Zicklein) verweigern, mit dem sie dem Gesandten Allahs entrichteten. Umar ibn al-Khattab sagte: „Ich schwöre bei Allah, ich habe deutlich gesehen, dass Allah Abu Bakr das Gefühl gegeben hat, im Recht zu sein, und ich habe erkannt, dass es richtig war.“ Abu Dawud sagte, diese Überlieferung sei von Rabah bin Zaid von Ma'mar und von Al Zaubaidi von Al Zuhri überliefert worden und laute: „Wenn sie mir ein weibliches Zicklein verweigern würden.“ Die von ‘Anbasah von Yunus, ebenfalls nach Al Zuhri, überlieferte Version lautet: „ein weibliches Zicklein“.

Diese Tradition wurde auch von Al-Zuhri über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. In dieser Version heißt es: „Abu Bakr sagte, dass die Zahlung der Zakat fällig sei.“ Er verwendete den Ausdruck „ein Kamelstrick“.

Abu Sa’id Al Khudri berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist keine Sadaqa (Zakat) zu entrichten für weniger als fünf Kamele, weniger als fünf Unzen Silber und weniger als fünf Kamelladungen (Wasq).“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Auf weniger als fünf Kamelladungen Getreide oder Datteln ist keine Zakat zu entrichten. Eine Kamelladung (Wasq) wiegt sechzig Sa'.

Ibrahim sagte, dass der Wasq sechzig Sa's enthielt, die mit dem Stempel von Al Hajjaj versehen waren.

Daraufhin wurde Imran zornig und fragte den Mann: „Findest du im Koran, dass auf vierzig Dirham ein Dirham (als Zakat) fällig ist, auf eine bestimmte Anzahl von Ziegen eine Ziege und auf eine bestimmte Anzahl von Kamelen ein Kamel?“ Der Mann antwortete: „Nein.“ Imran fragte: „Von wem hast du das denn?“ „Von uns, vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“ Er erwähnte viele ähnliche Dinge.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte uns zu gebieten, die Sadaqa (Zakat) auf das zu entrichten, was wir für den Handel vorbereiteten.

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Ihre Tochter, die zwei schwere goldene Armreifen trug, begleitete sie. Er fragte sie: „Zahlst du dafür Zakat?“ Sie antwortete: „Nein.“ Daraufhin fragte er: „Würdest du dir wünschen, dass Allah dir zwei Armreifen aus Feuer anlegt?“ Sie nahm die Armreifen ab und legte sie vor den Propheten (Friede sei mit ihm) mit den Worten: „Sie sind für Allah und Seinen Gesandten.“

Ich trug früher Goldschmuck. Ich fragte: Ist das ein Schatz (Kanz), Gesandter Allahs? Er antwortete: Alles, was einen Betrag erreicht, auf den Zakat zu entrichten ist, ist kein Schatz (Kanz), sobald die Zakat entrichtet wurde.

Abdallah ibn Schaddad ibn al-Had berichtete: Wir trafen auf Aischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm). Sie sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam zu mir und sah zwei silberne Ringe in meiner Hand. Er fragte: ‚Was ist das, Aischa?‘ Ich sagte: ‚Ich habe diese beiden Schmuckstücke selbst für dich angefertigt, Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm).‘ Er fragte: ‚Zahlst du die Zakat darauf?‘ Ich sagte: ‚Nein‘ oder: ‚Was Allah will.‘ Er sagte: ‚Dies genügt, um dich ins Höllenfeuer zu bringen.‘“

Die genannte Tradition wurde, ähnlich wie die Tradition des Rings, auch von Umar ibn Ya'la über eine andere Überlieferungskette berichtet. Sufyan, ein Überlieferer, wurde gefragt: „Wie entrichtet man die Zakat darauf?“ Er antwortete: „Man kann es mit anderen Schmuckstücken kombinieren.“

Ich erhielt einen Brief von Thumamah bin ‘Abd Allah bin Anas. Er nahm an, dass Abu Bakr ihn für Anas verfasst hatte, als er ihn als Zakat-Sammler nach Al-Bahrain entsandte. Dieser Brief trug den Stempel des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und war von Abu Bakr für ihn (Anas) geschrieben worden. Dieser Brief besagt: „Dies ist die obligatorische Sadaqa (Zakat), die der Gesandte Allahs (ﷺ) den Muslimen auferlegt hat und die Allah seinem Propheten (ﷺ) geboten hat. Muslime, die um den korrekten Betrag gebeten werden, müssen ihn entrichten, diejenigen, die um mehr gebeten werden, müssen ihn nicht entrichten. Für je fünf Kamele unter 25 soll eine Ziege gegeben werden. Bei 25 bis 35 Kamelen soll eine zweijährige Kamelstute gegeben werden. Gibt es keine zweijährige Kamelstute, soll ein dreijähriger Kamelhengst gegeben werden. Bei 36 bis 45 Kamelen soll eine dreijährige Kamelstute gegeben werden. Bei 46 bis 60 Kamelen soll eine vierjährige Kamelstute gegeben werden, die decken kann. Bei 61 bis 75 Kamelen soll eine fünfjährige Kamelstute gegeben werden. Bei 76 bis 90 Kamelen sollen zwei dreijährige Kamelstuten gegeben werden.“ Wenn die Anzahl der Kamele 91 bis 120 erreicht hat und sie decken können, sind zwei Kamelstuten im vierten Lebensjahr zu spenden. Übersteigt die Anzahl 120, ist für je 40 Kamele eine Kamelstute im dritten Lebensjahr und für je 50 Kamele eine im vierten Lebensjahr zu spenden. Falls das Alter der Kamele bei der Zahlung der obligatorischen Sadaqa (Zakat) variiert: Besitzt jemand, dessen Kamele die Anzahl erreicht haben, ab der eine Kamelstute im fünften Lebensjahr zu entrichten ist, keine, aber eine im vierten Lebensjahr, so wird diese zusammen mit zwei Ziegen, sofern er diese zur Verfügung stellen kann, oder andernfalls 20 Dirham angenommen. Besitzt jemand, dessen Kamele die Anzahl erreicht haben, ab der eine Kamelstute im vierten Lebensjahr zu entrichten ist, keine, aber eine im fünften Lebensjahr, so wird diese angenommen, und der Sammler muss ihm 20 Dirham oder zwei Ziegen geben. Besitzt jemand, dessen Kamele die Anzahl erreicht haben, ab der eine Kamelstute im vierten Lebensjahr zu entrichten ist, nur eine im dritten Lebensjahr, so gilt Folgendes: „Das wird von ihm angenommen.“ Abu Dawud sagte: „Von hier konnte ich mich nicht genau an Musas Angaben erinnern: „Und er muss dazu zwei Ziegen geben, wenn es ihm möglich ist, sie zu geben, oder ansonsten zwanzig Dirham. Wenn jemand, dessen Kamele die Anzahl erreichen, für die eine Kamelstute im dritten Jahr bezahlt werden muss, im vierten Jahr nur eine besitzt, wird diese von ihm angenommen.“ Abau Dawud sagte: „Von hier an konnte ich mich nicht genau an Musas Angaben erinnern. Abu Dawud sagte (ich war zweifelnd) bis hierher und behielt den folgenden Abschnitt korrekt bei: „Und der Einnehmer muss ihm zwanzig Dirham oder zwei Ziegen geben. Wenn jemand, dessen Kamele die Anzahl erreichen, ab der eine Kamelstute im dritten Lebensjahr fällig wird, keine besitzt, aber eine im zweiten Lebensjahr hat, wird diese von ihm angenommen, aber er muss zwei Ziegen oder zwanzig Dirham geben. Wenn jemand, dessen Kamele die Anzahl erreichen, ab der eine Kamelstute im zweiten Lebensjahr fällig wird, keine besitzt, aber einen männlichen Kamel im dritten Lebensjahr hat, wird dieser von ihm angenommen, und es wird nichts Zusätzliches dazu verlangt. Wenn jemand nur vier Kamele besitzt, ist keine Zakat darauf zu entrichten, es sei denn, ihr Besitzer wünscht es. Wenn die Anzahl der Weideziegen vierzig bis einhundertzwanzig erreicht, ist eine Ziege zu geben. Über einhundertzwanzig bis zweihundert sind zwei Ziegen zu geben. Wenn sie zweihundert bis dreihundert überschreiten, sind drei Ziegen zu geben. Wenn sie dreihundert überschreiten, ist für je hundert eine Ziege zu geben.“ Alte Schafe, Schafe mit Augenfehlern oder männliche Ziegen dürfen nicht als Sadaqa (Zakat) angenommen werden, es sei denn, der Sammler wünscht dies. Tiere aus verschiedenen Herden dürfen nicht zusammengeführt und Tiere aus einer Herde nicht getrennt werden, um die Sadaqa (Zakat) nicht zu gefährden. Bezüglich des gemeinsamen Eigentums zweier Partner können diese gegenseitig gerechte Ansprüche auf Entschädigung geltend machen. Besitzt ein Mann weniger als vierzig Weidetiere, ist keine Sadaqa (Zakat) fällig, es sei denn, der Besitzer wünscht dies. Bei einem Silberdirham ist ein Vierzigstel zu entrichten, bei einhundertneunzig Tieren hingegen keine, es sei denn, der Besitzer wünscht dies.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfasste einen Brief über Sadaqa (Zakat), starb jedoch, bevor er ihn an seine Statthalter senden konnte. Er hatte ihn bei seinem Schwert aufbewahrt. So handelte Abu Bakr gemäß dem Brief bis zu seinem Tod, und anschließend Umar bis zu seinem Tod. Es enthielt: „Für fünf Kamele ist eine Ziege zu geben; für zehn Kamele zwei Ziegen; für fünfzehn Kamele drei Ziegen; für zwanzig Kamele vier Ziegen; für fünfundzwanzig bis fünfunddreißig Kamele eine zweijährige Kamelstute. Übersteigt die Anzahl die Anzahl um eins bis zu siebzig Kamelen, ist eine vierjährige Kamelstute zu geben; übersteigt sie die Anzahl um eins bis zu fünfundsiebzig Kamelen, ist eine fünfjährige Kamelstute zu geben; übersteigt sie die Anzahl um eins bis zu neunzig Kamelen, sind zwei dreijährige Kamelstuten zu geben; übersteigt sie die Anzahl um eins bis zu einhundertzwanzig, sind zwei vierjährige Kamelstuten zu geben. Sind es mehr Kamele, ist für je fünfzig Kamele eine vierjährige Kamelstute und für je vierzig Kamele eine dreijährige Kamelstute zu geben.“ Für jede Ziege ist eine Ziege zu geben; bei einer Anzahl von über einer bis zu zweihundert Ziegen sind zwei Ziegen zu geben. Bei einer Anzahl von über einer bis zu dreihundert Ziegen sind drei Ziegen zu geben; bei mehr Ziegen ist für je hundert Ziegen eine Ziege zu geben. Bis zu einer Anzahl von einhundert Ziegen ist keine Abgabe fällig. Ziegen einer Herde dürfen nicht getrennt werden, und Ziegen aus verschiedenen Herden dürfen nicht zusammengeführt werden, um die Sadaqa (Zakat) zu vermeiden. Was zwei Partnern gehört, können sie gegenseitig nach Billigkeit auf Entschädigung fordern. Eine alte oder eine behinderte Ziege darf nicht als Sadaqa (Zakat) angenommen werden. Az-Zuhri sagte: Wenn der Einnehmer kommt, werden die Ziegen in drei Herden aufgeteilt: eine mit schlechten, eine mit guten und eine mit mittelmäßigen Tieren. Der Einnehmer wird von den mittelmäßigen Tieren die Zakat einziehen. Az-Zuhri erwähnte die Kühe (die ebenfalls in drei Herden aufgeteilt werden sollten) nicht.

Daher wurde diese Tradition auch von Sufyan bin Husain über eine andere Überlieferungskette und mit demselben Inhalt weitergegeben. Diese Version fügt hinzu: „Wenn keine Kamelstute im zweiten Lebensjahr vorhanden ist, soll eine Kamelstute im dritten Lebensjahr gegeben werden.“ Die Worte von Al-Zuhri werden hier nicht erwähnt.

Bezüglich der Weideziegen erzählte er eine ähnliche Tradition wie die von Sufyan bin Husain überlieferte. Diese Version fügt hinzu: „Eine alte Ziege, eine Ziege mit einem Augenfehler oder eine männliche Ziege darf nicht für die Sadaqa (Zakat) angenommen werden, es sei denn, der Sammler wünscht dies.“

Malik berichtete: Die Aussage von Umar ibn al-Khattab: „Diejenigen, die in getrennten Herden sind, dürfen nicht zusammengeführt werden, und diejenigen, die in einer Herde sind, dürfen nicht getrennt werden“, bedeutet Folgendes: Zwei Personen besaßen jeweils vierzig Ziegen. Als der Steuereinnehmer kam, brachten sie diese zu einer Herde zusammen, sodass nur eine Ziege abgegeben werden musste. Die Formulierung „diejenigen, die in einer Herde sind, dürfen nicht getrennt werden“ bedeutet: Wenn zwei Partner jeweils einhundertundeine Ziege besaßen, sollte jeder von ihnen drei Ziegen abgeben. Als der Steuereinnehmer kam, trennten sie ihre Ziegen. Daher musste jeder von ihnen nur eine Ziege abgeben. Dies ist, was ich zu diesem Thema gehört habe.

„Was Schafe betrifft, so ist für je 40 Schafe bis zu 120 ein Schaf fällig. Besitzt man jedoch nur 39 Schafe, ist keine Zakat zu entrichten.“ Er erzählte weiter die Überlieferung über die Sadaqa (Zakat) auf Schafe, ähnlich der von az-Zuhri. „Was Rinder betrifft, so ist für je 30 ein einjähriges Bullenkalb und für je 40 eine dreijährige Kuh zu entrichten. Für Arbeitstiere ist keine Zakat zu entrichten.“ Bezüglich der Kamele erwähnte er die Sätze, die az-Zuhri in seiner Überlieferung genannt hatte. Er sagte: „Für 25 Kamele sind fünf Schafe zu entrichten. Ist ein Schaf mehr vorhanden, ist eine zweijährige Kamelstute zu geben. Gibt es keine zweijährige Kamelstute, ist ein dreijähriges Kamel zu geben, bis zu einer Gesamtanzahl von 35. Ist auch hier ein Schaf mehr vorhanden, ist eine dreijährige Kamelstute zu geben, bis zu einer Gesamtanzahl von 45.“ Wenn sie um eins übersteigen, soll eine vierjährige Kamelstute, die bereit ist, von einem Kamelbullen gedeckt zu werden, gegeben werden.“ Dann überlieferte er den Rest der Tradition wie az-Zuhri. Er fuhr fort: „Wenn sie um eins übersteigen, d. h. wenn es 91 bis 120 sind, sollen zwei vierjährige Kamelstuten, die bereit sind, von einem Kamelbullen gedeckt zu werden, gegeben werden. Wenn es mehr Kamele gibt, soll für je 50 eine vierjährige Kamelstute gegeben werden. Tiere einer Herde dürfen nicht getrennt und getrennte Herden nicht zusammengeführt werden. Ein altes Schaf, ein Schaf mit einem Augenfehler oder ein Ziegenbock dürfen nicht als Sadaqa angenommen werden, es sei denn, der Sammler ist damit einverstanden. Was landwirtschaftliche Erzeugnisse betrifft, so ist ein Zehntel für das zu zahlen, was durch Flüsse oder Regen bewässert wird, und ein Zwanzigstel für das, was durch Zugkamele bewässert wird.“ Die Version von Asim und al-Harith besagt: „Sadaqa (Zakat) ist jährlich zu entrichten.“ Zuhayr sagte: „Ich glaube, er sagte: ‚Einmal im Jahr‘.“ Die Version von Asim enthält die Worte: „Wenn unter den Kamelen weder eine zweijährige Stute noch ein dreijähriger Kamelbulle vorhanden ist, sind zehn Dirham oder zwei Ziegen zu geben.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr zweihundert Dirham besitzt und ein Jahr vergangen ist, sind fünf Dirham fällig. Für Gold besteht keine Zakat-Pflicht, bis der Wert zwanzig Dinar erreicht. Besitzt ihr zwanzig Dinar und ein Jahr vergangen ist, sind ein halber Dinar fällig. Was darüber hinausgeht, wird ordnungsgemäß angerechnet.“ (Der Überlieferer sagte: Ich erinnere mich nicht, ob die Worte „was ordnungsgemäß angerechnet wird“ von Allah selbst stammen oder ob er sie dem Propheten (Friede sei mit ihm) zuschrieb.) Auf Vermögen ist erst nach Ablauf eines Jahres Zakat zu entrichten. Doch Jarir sagte: Ibn Wahb (Unterüberlieferer) fügte dieser Überlieferung des Propheten (Friede sei mit ihm) hinzu: „Auf Vermögen ist erst nach Ablauf eines Jahres Zakat zu entrichten.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich habe Ausnahmen bezüglich Pferden und Sklaven gewährt; was Münzen betrifft, so müsst ihr jedoch für je vierzig Dirham einen Dirham zahlen, für einhundertneunzig jedoch nichts. Erreicht die Summe zweihundert, so sind fünf Dirham zu entrichten.“ Abu Dawud sagte: „Al-A'mash überlieferte diese Tradition von Abu Ishaq, wie auch die von Abu 'Awanah. Diese Tradition wurde auch von Shaiban, Abu Mu'awiyah und Ibrahim ibn Tahman von Abu Ishaq von al-Harith, nach der Autorität von 'Ali, vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit demselben Inhalt überliefert. Die von al-Nufail berichtete Tradition wurde auch von Shu'bah, Sufyan und anderen von Abu Ishaq von 'Asim von 'Ali überliefert, jedoch schrieben sie sie nicht dem Propheten (Friede sei mit ihm) zu.“

Bahz ibn Hakim berichtete von seinem Großvater: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Für vierzig Weidekamele soll eine Kamelstute im dritten Lebensjahr gegeben werden. Die Kamele dürfen nicht von der Berechnung ausgeschlossen werden. Wer die Zakat in der Absicht entrichtet, Belohnung zu erhalten, wird belohnt werden. Wer die Zakat nicht entrichtet, dem werden wir die Hälfte seines Vermögens als Abgabe von unserem Herrn, dem Erhabenen, abverlangen. Die Nachkommen Muhammads (Friede sei mit ihm) haben keinen Anteil an der Zakat.

Als der Prophet (ﷺ) ihn in den Jemen schickte, befahl er ihm, für je dreißig Rinder ein einjähriges männliches oder weibliches Kalb und für je vierzig eine dreijährige Kuh mitzunehmen, sowie einen Dinar für jeden Erwachsenen (Ungläubigen als Kopfsteuer) oder im Jemen hergestellte Stoffe von entsprechendem Wert.

Diese Tradition wurde von Mu'adh über eine andere Überlieferungskette mit demselben Effekt weitergegeben.

Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Jarir, Ya’la, Ma’mar, Abu ‘Awanahand Yahya bin Sa’id von Al A’mash, von Abu Wa’il, nach der Autorität von Masruq, und von Ya’la und Ma’mar nach der Autorität von Mu’adh mit demselben Inhalt überliefert.

Der Steuereintreiber pflegte die Tränke aufzusuchen, wenn die Schafe dort waren, und sagte: „Zahlt die Sadaqa (Zakat) auf eurem Besitz.“ Der Erzähler berichtete: Ein Mann wollte ihm sein hochhöckriges Kamel (Kawma') geben. Der Erzähler (Hilal) fragte: „Was ist ein Kawma', AbuSalih?“ Er antwortete: „Ein Kamel mit hohem Höcker.“ Der Erzähler fuhr fort: „Er (der Steuereintreiber) weigerte sich, es anzunehmen. Er sagte: ‚Ich wünschte, du könntest das beste meiner Kamele nehmen.‘ Er weigerte sich erneut. Daraufhin brachte er ein anderes Kamel von geringerer Qualität. Auch dieses wollte er nicht annehmen. Dann brachte er ein weiteres Kamel von noch geringerer Qualität. Schließlich nahm er es an und sagte: ‚Ich werde es nehmen, aber ich fürchte, der Gesandte Allahs (ﷺ) könnte zornig auf mich sein und zu mir sagen: Du hast einem Mann absichtlich ein Kamel deiner Wahl weggenommen.‘“ Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Hushaim von Hilal bin Khabbab mit demselben Inhalt überliefert. Er sagte jedoch: Diejenigen, die zu einer Herde gehören, dürfen nicht getrennt werden.

Suwaid bin Ghaflah berichtete: Der Sammler des Propheten (ﷺ) kam zu uns. Ich ergriff seine Hand und las in dem Dokument, dass die Waren weder vermischt noch getrennt werden durften, um die Zakat zu vermeiden. In dieser Überlieferung werden Milchtiere nicht erwähnt.

Ich sagte: Mein Vater hat mich zu dir geschickt, um die Zakat von dir einzutreiben. Er fragte: Welche Tiere willst du mitnehmen, mein Neffe? Ich antwortete: Wir werden die Schafe auswählen und ihre Euter untersuchen. Er sagte: Mein Neffe, ich möchte dir eine Überlieferung erzählen. Ich lebte zur Zeit des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mit meinen Schafen in einer dieser Steppen. Zwei Männer kamen auf einem Kamel zu mir. Sie sagten zu mir: Wir sind Gesandte des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und wurden zu dir gesandt, damit du die Sadaqa (Zakat) für deine Schafe entrichtest. Ich fragte: Was muss ich für sie entrichten? Sie sagten: Eine Ziege. Ich ging zu einer Ziege, von der ich wusste, dass sie voller Milch und Fett war, und brachte sie ihnen. Sie sagten: Das ist eine trächtige Ziege. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat uns verboten, eine trächtige Ziege anzunehmen. Ich fragte: Was nehmt ihr dann mit? Sie sagten: „Eine Ziege im zweiten oder dritten Lebensjahr.“ Ich ging dann zu einer Ziege, die noch kein Junges geboren hatte, aber bald werfen würde. Ich brachte sie ihnen. Sie sagten: „Gebt es uns.“ Sie nahmen es auf dem Kamel und ritten fort. Abu Dawud sagte: Abu 'Asim überlieferte diese Tradition von Zakariyya. Er sagte: Muslim bin Shu'bah ist ein Überlieferer in der Kette dieser Tradition, wie sie vom Überlieferer Rawh berichtet wird.

Abu Dawud berichtete: Ich las in einem Dokument, das sich im Besitz von Abdullah ibn Salim in Hims befand: Abdullah ibn Mu'awiyah al-Ghadiri überlieferte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Wer drei Dinge tut, wird den Geschmack des Glaubens erfahren. (Es sind:) Wer Allah allein anbetet und glaubt, dass es keinen Gott außer Allah gibt; und wer jedes Jahr die Zakat auf sein Vermögen entrichtet. Man soll kein altes Tier geben, noch ein krankes oder juckendes, noch ein besonders verwerfliches, sondern Tiere von mittlerer Qualität, denn Allah hat von euch weder die besten eurer Tiere verlangt, noch hat Er euch befohlen, die schlechtesten Tiere zu geben.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) beauftragte mich mit dem Einzug der Zakat. Ich besuchte einen Mann. Nachdem er seine Kamele eingesammelt hatte, stellte ich fest, dass ihm noch eine zweijährige Kamelstute zustand. Ich sagte zu ihm: „Bezahle eine zweijährige Kamelstute, denn sie ist als Sadaqa (Zakat) von dir zu entrichten.“ Er sagte: „Diese ist nicht mehr zum Melken und Reiten geeignet. Hier ist eine andere Kamelstute, jung, groß und wohlgenährt. Nimm sie.“ Ich sagte zu ihm: „Ich werde kein Tier annehmen, für das ich nicht befohlen wurde. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ist hier in deiner Nähe. Wenn du möchtest, geh zu ihm und bring ihm das, was du mir gebracht hast. Tu das; wenn er es von dir annimmt, werde ich es annehmen; wenn er es ablehnt, werde ich es ablehnen.“ Er sagte: „Ich werde es tun.“ Er begleitete mich und nahm die Kamelstute mit, die er mir gebracht hatte. Wir kamen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er sagte zu ihm: „Prophet Allahs, dein Gesandter kam zu mir, um die Zakat für meinen Besitz einzutreiben. Bei Allah, weder der Gesandte Allahs noch sein Gesandter haben meinen Besitz je zuvor gesehen. Ich brachte meinen Besitz (Kamele) zusammen, und er schätzte, dass ich für eine zweijährige Kamelstute Zakat zahlen müsste. Doch diese gibt weder Milch noch ist sie zum Reiten geeignet. Daher bot ich ihm eine prächtige junge Kamelstute zur Annahme als Zakat an. Aber er weigerte sich, sie anzunehmen. Sieh, sie ist hier; ich habe sie dir gebracht, Gesandter Allahs. Nimm sie.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das ist deine Pflicht. Wenn du freiwillig ein besseres Tier gibst, wird Allah dich dafür belohnen. Wir nehmen sie von dir an.“ „Sie ist hier, Gesandter Allahs; ich habe sie dir gebracht. Nimm sie also.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl mir daraufhin, sie in Besitz zu nehmen, und er betete um Segen für seinen Besitz.

Ibn Abbas berichtete: Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Mu'adh in den Jemen entsandte, sagte er zu ihm: „Du gehst zu einem Volk, das sich an die Schrift hält. Rufe sie auf, zu bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin. Wenn sie dir in dieser Hinsicht gehorchen, sage ihnen, dass Allah ihnen fünf Gebete täglich und nachts vorgeschrieben hat. Wenn sie dir auch in dieser Hinsicht gehorchen, sage ihnen, dass Allah die Sadaqa (Zakat) auf ihr Vermögen vorgeschrieben und es ihren Armen zurückgegeben hat. Wenn sie dir auch in dieser Hinsicht gehorchen, nimm nicht das Beste von ihrem Besitz. Hüte dich vor dem Fluch der Unterdrückten, denn es gibt keinen Schleier zwischen ihnen und Allah.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer mehr Sadaqah sammelt, als ihm zusteht, ist wie derjenige, der sich weigert, sie zu zahlen.

(Ibn Ubayd sagte in seiner Überlieferung, dass sein Name nicht Bashir war, sondern der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn so genannt hatte.) Wir fragten den Gesandten Allahs: „Die Sammler der Sadaqa sammeln mehr ein, als ihnen zusteht. Dürfen wir unser Vermögen in diesem Umfang verbergen?“ Er antwortete: „Nein.“

Abu Dawud sagte, ‘Abd Al Razzaq habe diese Tradition von Ma’mar überliefert und sie dem Propheten (ﷺ) zugeschrieben.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Reiter, die euch missfallen, werden zu euch kommen. Heißt sie willkommen und lasst ihnen freie Hand bei ihren Wünschen. Sind sie gerecht, wird ihnen dies angerechnet, sind sie ungerecht, werden sie zur Rechenschaft gezogen. Seid ihnen wohlgefällig, denn die Vollkommenheit eurer Zakat besteht in ihrem Wohlgefallen, und lasst sie für euch um einen Segen bitten. Abu Dawud sagte: Der Name des Überlieferers Abu al-Ghusn ist Thabit bin Qais bin Ghusn.

Die Version von Uthman fügt hinzu: „Selbst wenn dir Unrecht geschieht.“ Abu Kamil sagte in dieser Version: „Jarir sagte: ‚Seit ich dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, ist kein Zakat-Einnehmer mehr von mir zurückgekehrt, ohne dass er mit mir zufrieden war.‘“

Abdallah ibn Abi Awfa berichtete: Mein Vater war einer jener Gefährten, die unter dem Baum den Treueeid beim Propheten (Friede sei mit ihm) ablegten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte, als die Leute ihm ihre Sadaqa brachten: „O Allah, segne die Familie von XY.“ Als mein Vater ihm seine Sadaqa brachte, sagte er: „O Allah, segne die Familie von Abu Awfa.“

Amr bin Shu'aib berichtete im Namen seines Vaters, dass sein Großvater überliefert habe, der Prophet (ﷺ) habe gesagt: „Es darf keine Sadaqah (Zakat) aus der Ferne eingesammelt werden, noch dürfen die Eigentümer ihr Eigentum weit wegbringen, und ihre Sadaqahs sollen in ihrer Wohnung entgegengenommen werden.“

Muhammad bin Ishaq erklärte die Bedeutung von Jalab und Janab wie folgt: Jalab bedeutet, dass die Zakat für Tiere an ihren Wohnorten eingesammelt werden soll und die Tiere nicht zum Zakat-Einnehmer gebracht werden dürfen. Janab bedeutet, dass die Tiere in einiger Entfernung vom Einnehmer untergebracht werden. Die Tierbesitzer sind dazu verpflichtet. Der Zakat-Einnehmer sollte sich in der Nähe der Wohnorte derjenigen aufhalten, die ihm ihre Tiere bringen. Die Zakat soll an ihrem Wohnort eingesammelt werden.

Abdullah ibn Umar berichtete: Umar ibn al-Khattab gab ein Pferd als Almosen auf dem Wege Allahs. Als er es dann zum Verkauf sah, wollte er es kaufen. Deshalb fragte er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) danach. Dieser sagte: „Kaufe es nicht und nimm deine Sadaqa nicht zurück.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt keine Sadaqah für ein Pferd oder einen Sklaven außer derjenigen, die beim Brechen des Fastens (am Ende des Ramadan) gegeben wird.

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Muslim ist nicht verpflichtet, für seinen Sklaven oder sein Pferd eine Sadaqa zu zahlen.“

Abdullah ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Zehntel ist zu zahlen auf das, was durch Regen, Flüsse, Bäche oder Grundwasser bewässert wird, und ein Zwanzigstel auf das, was durch Zugkamele bewässert wird.“

Jabir bin ‘Abdallah berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Zehntel ist zu zahlen für das, was durch Flüsse und Bäche oder durch Grundwasser bewässert wird, und ein Zwanzigstel für das, was durch Zugkamele bewässert wird.“

Waki' sagte, Ba'l bedeute die landwirtschaftliche Nutzpflanze, die durch Regenwasser wächst. Ibn Al Aswad sagte, und Yahya, also Ibn Adam, sagte: Ich fragte Abu Iyas al Asadi (nach diesem Wort Ba'l). Er antwortete: Was durch Regen bewässert wird.

Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn in den Jemen entsandte, sagte er zu ihm: „Sammle Getreide vom Getreide, Schafe von den Schafen, Kamele von den Kamelen und Kühe von den Kühen.“ Abu Dawud berichtete: „In Ägypten sah ich eine Gurke von dreizehn Spannen Länge und eine in zwei Hälften geschnittene Zitrone, die wie zwei Lasten auf ein Kamel geladen waren.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte ihm dieses Waldstück als Schutzgebiet überlassen. Nachdem Umar ibn al-Khattab die Nachfolge angetreten hatte, schrieb Sufyan ibn Wahb an Umar und fragte ihn nach diesem Waldstück. Umar ibn al-Khattab antwortete ihm: „Wenn er (Hilal) dir den Zehnten für den Honig zahlt, den er dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu zahlen pflegte, dann lass das Schutzgebiet von Salabah in seinem Besitz; andernfalls sind diese Bienen wie die von jedem anderen Waldstück; jeder kann sich den Honig nehmen, wie er will.“

Amr bin Shu'aib berichtete im Namen seines Vaters, dass sein Großvater Folgendes berichtet hatte: „Das waren die Banu Shababah, ein Unterclan des Stammes Fahm.“ Der Überlieferer gab dann eine ähnliche Tradition weiter. Er fügte hinzu: „Sie zahlten einen Sack (Honig) von zehn Säcken. Sufyan ibn Abdullah ath-Thaqafi schenkte ihnen zwei Wälder als Schutzgebiete. Sie gaben ihnen so viel Honig (als Zakat), wie sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) gaben. Er (Sufyan) pflegte ihre Wälder zu schützen.“

‘Amr bin Shu’aib berichtete im Namen seines Vaters, dass sein Großvater von einem Unterclan der Fahm berichtet habe. Er erzählte die Tradition dann ähnlich wie der Überlieferer Al-Mughirah. Diese Version lautet: „(Sie pflegten) Sadaqa von zehn Säcken (Honig) zu geben.“ Er fügte außerdem hinzu: „Zwei ihrer Hölzer.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, den Wert von Weinreben (für die Zakat-Entrichtung) genauso zu schätzen wie den von Palmen. Die Zakat wird in Rosinen entrichtet, so wie die Zakat für Palmen in getrockneten Datteln entrichtet wird.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn Shihab über eine andere Überlieferungskette mit denselben Auswirkungen wiedergegeben.

AbdurRahman ibn Mas'ud berichtete: Sahl ibn Abu Hathmah kam zu unserer Versammlung. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns: Wenn ihr sie schätzt, nehmt sie und lasst ein Drittel übrig. Und wenn ihr kein Drittel übrig lasst oder findet, lasst ein Viertel übrig.