Abu Hurairah berkata: Ketika Rasulullah SAW wafat dan Abu Bakar diangkat menjadi penggantinya setelahnya dan beberapa puak Arab murtad. Umar bin Al Khattab berkata kepada Abu Bakar: Bagaimana kamu dapat berperang dengan manusia sehingga mereka mengatakan: "Tiada Tuhan selain Allah"? Maka barangsiapa yang mengatakan: "Tiada Tuhan selain Allah", dia telah melindungi harta dan jiwanya dariku kecuali apa yang menjadi haknya, dan perhitungannya diserahkan kepada Allah. Abu Bak menjawab: "Aku bersumpah demi Allah bahawa aku pasti akan berperang dengan orang-orang yang membezakan antara solat dan zakat, kerana zakat adalah apa yang menjadi hak harta. Aku bersumpah demi Allah bahawa jika mereka menolak tali unta (atau anak kambing betina, menurut versi lain) yang mereka gunakan untuk membayar Rasulullah, aku akan berperang dengan mereka atas penolakannya." Umar bin Al Khattab berkata: "Aku bersumpah demi Allah, aku jelas melihat Allah telah membuat Abu Bakar merasa dibenarkan untuk mengenakannya dan aku menyedari bahawa itu adalah benar." Abu Dawud berkata hadis ini telah diriwayatkan oleh Rabah bin Zaid dari Ma’mar dan Al Zaubaidi dari Al Zuhri mengatakan “Jika mereka menolak untukku mendapatkan anak perempuan.” Versi yang diriwayatkan oleh ‘Anbasah dari Yunus atas kuasa Al Zuhri mengatakan “seorang anak perempuan”.

Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Al Zuhri melalui sanad perawi yang berbeza. Versi ini mengatakan “Abu Bakar berkata bahawa wajibnya adalah pembayaran zakat.” Dia menggunakan perkataan “tali unta”

Abu Sa’id Al Khudri melaporkan: Bahawa Rasulullah SAW bersabda: Tidak dikenakan sedekah (zakat) untuk unta yang kurang daripada lima ekor, unta yang kurang daripada lima auns perak dan unta yang kurang daripada lima muatan (wasq).

Nabi (ﷺ) bersabda: Tidak wajib zakat (untuk bijirin atau kurma) bagi yang kurang daripada lima muatan unta. Wasq (satu muatan unta) mempunyai berat enam puluh sha'.

Ibrahim berkata Wasq itu mengandungi enam puluh sa yang dicop dengan cop Al Hajjaj

Kemudian, Imran marah dan berkata kepada lelaki itu: Adakah kamu dapati di dalam al-Quran bahawa satu dirham wajib dibayar untuk empat puluh dirham (sebagai zakat), dan seekor kambing wajib dibayar untuk sejumlah kambing, dan seekor unta wajib dibayar untuk sejumlah unta? Dia menjawab: Tidak. Dia berkata: Dari siapa kamu mengambilnya? Kamu mengambilnya dari kami, dari Rasulullah (ﷺ). Dia menyebut banyak perkara yang serupa.

Rasulullah ﷺ pernah memerintahkan kami untuk membayar sedekah (zakat) atas apa yang kami sediakan untuk perdagangan.

Seorang wanita datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan baginda ditemani oleh anak perempuannya yang memakai dua gelang emas yang berat di tangannya. Baginda bertanya kepadanya: Adakah kamu membayar zakat ke atasnya? Wanita itu menjawab: Tidak. Baginda kemudian berkata: Adakah kamu redha Allah meletakkan dua gelang api di tanganmu? Lalu wanita itu menanggalkannya dan meletakkannya di hadapan Nabi (ﷺ) sambil berkata: Ia adalah untuk Allah dan Rasul-Nya.

Aku pernah memakai perhiasan emas. Aku bertanya: Adakah itu harta karun (kanz), wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Apa sahaja yang sampai kepada jumlah yang wajib dibayar zakat, bukanlah harta karun (kanz) apabila zakat telah dibayar.

Diriwayatkan oleh ‘Abdallah bin Shaddad bin Al Had: Kami masuk menemui Aisyah, isteri Nabi (ﷺ). Dia berkata: Rasulullah (ﷺ) masuk menemuiku dan melihat dua cincin perak di tanganku. Baginda bertanya: Apa ini, wahai Aisyah? Aku berkata: Aku telah membuat dua perhiasan untukmu, wahai Rasulullah (ﷺ). Baginda bertanya: Adakah kamu membayar zakat ke atasnya? Aku berkata: Tidak atau aku berkata: Apa sahaja yang dikehendaki Allah. Baginda berkata: Cukuplah ini untukmu (membawamu) ke neraka.

Hadis yang tersebut di atas juga telah diriwayatkan oleh ‘Umar bin Ya’la melalui sanad perawi yang berbeza, seperti hadis cincin. Sufyan, seorang perawi, ditanya bagaimana caranya membayar zakat ke atasnya. Dia berkata Anda boleh menggabungkannya dengan (hiasan) yang lain.

Aku mengambil sepucuk surat daripada Tsumamah bin ‘Abd Allah bin Anas. Dia menyangka bahawa Abu Bakar telah menulisnya untuk Anas ketika dia mengutusnya (ke Bahrain) sebagai pemungut zakat. Surat ini dicop dengan cop Rasulullah (ﷺ) dan ditulis oleh Abu Bakar untuknya (Anas). Surat ini berbunyi, “Ini adalah sedekah wajib (zakat) yang telah ditetapkan oleh Rasulullah (ﷺ) ke atas umat Islam yang diperintahkan oleh Allah kepada Nabi-Nya (ﷺ). Umat Islam yang diminta jumlah yang sewajarnya hendaklah memberikannya, tetapi mereka yang diminta lebih daripada itu tidak boleh memberikannya. Bagi unta yang kurang daripada dua puluh lima ekor, seekor kambing hendaklah diberikan untuk setiap lima ekor unta. Apabila mereka mencapai umur dua puluh lima hingga tiga puluh lima ekor, seekor unta betina pada tahun kedua hendaklah diberikan. Jika tiada unta betina pada tahun kedua, seekor unta jantan pada tahun ketiga hendaklah diberikan. Apabila mereka mencapai umur tiga puluh enam hingga empat puluh lima ekor, seekor unta betina pada tahun ketiga hendaklah diberikan. Apabila mereka mencapai umur empat puluh enam hingga enam puluh ekor, seekor unta betina pada tahun keempat yang sedia untuk ditumbuhi oleh seekor kuda jantan hendaklah diberikan. Apabila mereka mencapai umur enam puluh satu hingga tujuh puluh lima ekor, seekor unta betina pada tahun kelima hendaklah diberikan. Apabila mereka mencapai umur tujuh puluh enam hingga sembilan puluh ekor, dua ekor unta betina pada tahun ketiga hendaklah diberikan. Apabila mereka mencapai umur sembilan puluh satu hingga seratus dua puluh ekor, dua ekor unta betina pada tahun keempat hendaklah diberikan. untuk dilindungi oleh seekor kuda jantan hendaklah diberikan. Apabila ia melebihi seratus dua puluh, seekor Unta betina pada tahun ketiga hendaklah diberikan bagi setiap empat puluh dan seekor Unta betina pada tahun keempat bagi setiap lima puluh (Unta). Sekiranya umur Unta berbeza dalam pembayaran zakat wajib. Jika sesiapa yang untanya mencapai bilangan yang perlu dibayar oleh seekor Unta betina pada tahun kelimanya tetapi tidak memiliki seekor tetapi memiliki seekor pada tahun keempatnya, ia akan diterima daripadanya bersama-sama dengan dua ekor kambing jika dia mampu memberikannya dengan mudah, atau dua puluh dirham. Jika sesiapa yang untanya mencapai bilangan yang perlu dibayar oleh seekor Unta betina pada tahun keempatnya tetapi tidak memiliki seekor tetapi memiliki seekor pada tahun kelimanya, ia akan diterima daripadanya, dan pemungut mesti memberinya dua puluh dirham atau dua ekor kambing. Jika sesiapa yang untanya mencapai bilangan yang perlu dibayar oleh seekor Unta betina pada tahun keempatnya hanya memiliki seekor pada tahun ketiganya, ia akan diterima daripadanya.” Abu Dawud berkata Dari sini saya tidak dapat menyimpan dengan tepat daripada Musa seperti yang saya suka “Dan dia mesti memberikan bersamanya dua ekor kambing jika dia mampu memberikannya dengan mudah, atau dua puluh dirham. Jika sesiapa yang untanya mencapai bilangan yang sepatutnya dibayar seekor unta betina pada tahun ketiganya, hanya memiliki seekor pada tahun keempatnya, itu akan diterima daripadanya.” Abu Dawud berkata (saya ragu) sehingga di sini, dan menyimpan dengan betul seterusnya “dan pemungut mesti memberinya dua puluh dirham atau dua ekor kambing. Jika sesiapa yang untanya mencapai bilangan yang sepatutnya dibayar seekor unta betina pada tahun ketiganya, tetapi tidak memiliki seekor tetapi memiliki seekor pada tahun kedua, itu akan diterima daripadanya, tetapi dia mesti memberi dua ekor kambing atau dua puluh dirham. Sesiapa yang untanya mencapai bilangan yang sepatutnya dibayar seekor unta betina pada tahun kedua, tidak memiliki seekor tetapi memiliki seekor unta jantan pada tahun ketiganya, itu akan diterima daripadanya, dan tiada apa-apa tambahan akan dituntut bersamanya. Jika sesiapa hanya memiliki empat ekor unta, tiada zakat akan dikenakan ke atasnya melainkan pemiliknya menghendaki. Jika bilangan kambing yang menggembala mencapai empat puluh hingga seratus dua puluh, seekor kambing hendaklah diberikan. Lebih daripada seratus dua puluh hingga dua ratus, dua ekor kambing hendaklah diberikan. Jika melebihi dua ratus hingga tiga ratus, tiga ekor kambing hendaklah diberikan. Jika melebihi tiga ratus, seekor kambing hendaklah bagi setiap seratus. Seekor biri-biri tua, seekor yang cacat pada matanya, atau seekor kambing jantan tidak boleh boleh diterima sebagai sedekah (zakat) melainkan jika pengumpul menghendaki. Mereka yang berada dalam kumpulan yang berasingan tidak boleh dikumpulkan dan mereka yang berada dalam satu kumpulan tidak boleh dipisahkan daripada ketakutan terhadap sedekah (zakat). Mengenai apa yang dimiliki oleh dua pasangan, mereka boleh membuat tuntutan ganti rugi antara satu sama lain dengan ekuiti. Jika haiwan ternakan seseorang kurang daripada empat puluh, tiada sedekah (zakat) dikenakan ke atas mereka melainkan jika pemiliknya menghendaki. Untuk dirham perak, satu perempat puluh perlu dibayar, tetapi jika hanya terdapat seratus sembilan puluh, tiada apa yang perlu dibayar melainkan jika pemiliknya menghendaki.”

Rasulullah (ﷺ) menulis surat tentang sedekah (zakat) tetapi baginda meninggal dunia sebelum sempat menghantarnya kepada gabenor-gabenornya. Baginda menyimpannya dengan pedangnya. Maka Abu Bakar bertindak ke atasnya sehingga baginda meninggal dunia, dan kemudian Umar bertindak ke atasnya sehingga baginda meninggal dunia. Ia mengandungi: "Untuk lima ekor unta, seekor kambing akan diberikan; untuk sepuluh ekor unta, dua ekor kambing akan diberikan; untuk lima belas ekor unta, tiga ekor kambing akan diberikan; untuk dua puluh ekor unta, empat ekor kambing akan diberikan; untuk dua puluh lima hingga tiga puluh lima ekor unta, seekor unta betina pada tahun kedua akan diberikan. Jika bilangannya melebihi satu hingga tujuh puluh ekor unta, seekor unta betina pada tahun keempat akan diberikan; jika bilangannya melebihi satu hingga tujuh puluh ekor unta, seekor unta betina pada tahun kelima akan diberikan; jika bilangannya melebihi satu hingga sembilan puluh ekor unta, dua ekor unta betina pada tahun ketiga akan diberikan; jika bilangannya melebihi satu hingga seratus dua puluh ekor, dua ekor unta betina pada tahun keempat akan diberikan. Jika bilangan unta lebih daripada ini, seekor unta betina pada tahun keempat akan diberikan untuk setiap lima puluh ekor unta, dan seekor unta betina pada tahun ketiga akan diberikan untuk setiap empat puluh ekor unta. Untuk empat puluh hingga seratus dua puluh ekor kambing, seekor kambing akan diberikan; jika bilangannya melebihi satu hingga dua ratus ekor, dua ekor kambing akan diberikan diberikan. Jika melebihi satu hingga tiga ratus, tiga ekor kambing hendaklah diberikan; jika kambing lebih daripada ini, seekor kambing untuk setiap seratus ekor kambing hendaklah diberikan. Tiada apa-apa yang perlu dibayar sehingga mencapai seratus ekor. Mereka yang berada dalam satu kawanan tidak boleh diasingkan, dan mereka yang berada dalam kawanan berasingan tidak boleh dikumpulkan kerana takut akan sedekah (zakat). Mengenai apa yang dimiliki oleh dua pasangan, mereka boleh membuat tuntutan ganti rugi antara satu sama lain dengan ekuiti. Seekor kambing tua dan seekor yang cacat tidak boleh diterima sebagai sedekah (zakat)." Az-Zuhri berkata: Apabila pemungut datang, kambing-kambing itu akan dibahagikan kepada tiga kawanan: satu mengandungi yang buruk, yang kedua mengandungi yang baik, dan yang ketiga mengandungi yang sederhana. Pemungut akan mengambil zakat daripada yang sederhana. Az-Zuhri tidak menyebut tentang lembu (untuk dibahagikan kepada tiga kawanan).

Oleh itu, hadis tersebut juga telah disampaikan oleh Sufyan bin Husain melalui rantaian perawi yang berbeza dan dengan kesan yang sama. Versi ini menambah "Jika tiada Unta betina pada tahun kedua, seekor Unta betina pada tahun ketiga hendaklah diberikan." Ini tidak menyebut kata-kata Al Zuhri

Bagi kambing-kambing yang menggembalakan ternakan, beliau meriwayatkan hadis yang serupa dengan yang disampaikan oleh Sufyan bin Husain. Versi ini menambah, "Kambing tua, yang cacat di matanya atau kambing jantan tidak diterima dalam sedekah (zakat) melainkan jika pemungutnya menghendaki."

Diriwayatkan oleh Malik: Kenyataan Umar bin Al Khattab “Mereka yang berada dalam kawanan yang berasingan tidak boleh dikumpulkan dan mereka yang berada dalam satu kawanan tidak boleh diasingkan” bermaksud Dua orang mempunyai empat puluh ekor kambing setiap seorang; apabila pemungut datang, mereka mengumpulkannya dalam satu kawanan supaya hanya seekor kambing sahaja yang boleh diberikan. Ungkapan “mereka yang berada dalam satu kawanan tidak boleh diasingkan” bermaksud Jika dua pasangan mempunyai seratus satu ekor kambing setiap seorang, tiga ekor kambing hendaklah diberikan oleh setiap seorang daripada mereka. Apabila pemungut datang, mereka mengasingkan kambing mereka. Oleh itu, hanya seekor kambing sahaja yang perlu diberikan oleh setiap seorang daripada mereka. Inilah yang saya dengar tentang perkara ini.

"Berkenaan biri-biri, bagi setiap empat puluh biri-biri hingga seratus dua puluh, seekor biri-biri wajib dibayar. Tetapi jika anda hanya memiliki tiga puluh sembilan ekor, tiada apa yang perlu dibayar ke atasnya." Beliau selanjutnya meriwayatkan hadis tentang sedekah (zakat) biri-biri seperti az-Zuhri. "Berkenaan lembu, seekor anak lembu jantan berumur setahun wajib dibayar untuk setiap tiga puluh ekor, dan seekor lembu pada tahun ketiga wajib dibayar untuk empat puluh ekor, dan tiada apa yang perlu dibayar untuk haiwan yang bekerja. Berkenaan (zakat) unta, beliau menyebut kadar yang disebut oleh az-Zuhri dalam hadisnya. Beliau berkata: "Bagi dua puluh lima ekor unta, lima ekor biri-biri wajib dibayar. Jika melebihi satu ekor, seekor unta betina pada tahun kedua wajib dibayar. Jika tiada unta betina pada tahun kedua wajib dibayar, seekor unta jantan pada tahun ketiga wajib dibayar, sehingga tiga puluh lima ekor. Jika melebihi satu ekor, seekor unta betina pada tahun ketiga wajib dibayar, sehingga empat puluh lima ekor." Jika melebihi satu ekor, seekor unta betina pada tahun keempatnya yang sedia untuk ditutupi oleh unta lembu jantan hendaklah diberikan." Kemudian beliau menyampaikan hadis yang lain seperti hadis az-Zuhri. Beliau menyambung: Jika melebihi satu ekor, iaitu antara sembilan puluh satu hingga seratus dua puluh ekor, dua ekor unta betina pada tahun keempatnya, yang sedia untuk ditutupi oleh unta lembu jantan, hendaklah diberikan. Jika terdapat lebih banyak unta daripada itu, seekor unta betina pada tahun keempatnya hendaklah diberikan untuk setiap lima puluh ekor. Unta yang berada dalam satu kawanan tidak boleh diasingkan, dan unta yang berasingan tidak boleh dikumpulkan. Seekor biri-biri tua, yang cacat di matanya, atau seekor kambing jantan tidak boleh diterima sebagai sedekah melainkan jika pemungut sanggup. Berkenaan hasil pertanian, sepersepuluh dibayar untuk yang disiram oleh sungai atau hujan, dan seperdua puluh untuk yang disiram oleh unta." Versi Asim dan al-Harith mengatakan: "Sedekah (zakat) dibayar setiap tahun." Zuhayr berkata: Saya rasa dia berkata "Sekali setahun". Versi Asim mempunyai kata-kata: "Jika unta betina pada tahun kedua tidak terdapat di antara unta-unta, dan juga tidak terdapat unta lembu pada tahun ketiga, sepuluh dirham atau dua ekor kambing hendaklah diberikan."

Nabi (ﷺ) bersabda: "Apabila kamu memiliki dua ratus dirham dan setahun berlalu, lima dirham akan dibayar. Tiada apa-apa yang menjadi tanggungjawab kamu, iaitu emas, sehingga ia mencapai dua puluh dinar. Apabila kamu memiliki dua puluh dinar dan setahun berlalu, setengah dinar akan dibayar. Apa sahaja yang melebihinya, itu akan dikira dengan betul." (Perawi berkata: Saya tidak ingat sama ada perkataan "itu akan dikira dengan betul" diucapkan oleh All sendiri atau dia menyifatkan ia kepada Nabi (ﷺ). Tiada zakat dikenakan ke atas harta sehingga setahun berlalu. Tetapi Jarir berkata: Ibn Wahb (perawi kecil) menambah kepada hadith ini daripada Nabi (ﷺ): "Tiada zakat dikenakan ke atas harta sehingga setahun berlalu."

Nabi (ﷺ) berkata: Aku telah memberikan pengecualian untuk kuda dan hamba; namun, berkenaan dengan syiling, kamu mesti membayar satu dirham untuk setiap empat puluh (dirham), tetapi tiada apa yang perlu dibayar untuk seratus sembilan puluh. Apabila jumlahnya mencapai dua ratus, lima dirham perlu dibayar. Abu Dawud berkata: Al-A'mash meriwayatkan hadis ini daripada Abu Ishaq seperti yang disampaikan oleh Abu 'Awanah. Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Shaiban, Abu Mu'awiyah dan Ibrahim b. Tahman daripada Abu Ishaq daripada al-Harith atas autoriti 'Ali daripada Nabi (ﷺ) dengan maksud yang sama. Hadis yang dilaporkan oleh al-Nufail juga telah diriwayatkan oleh Shu'bah, Sufyan, dan lain-lain daripada Abu Ishaq daripada 'Asim daripada 'Ali, tetapi mereka tidak menisbahkannya kepada Nabi (ﷺ).

Bahz b Hakim meriwayatkan daripada datuknya: Rasulullah (ﷺ) bersabda: Untuk empat puluh ekor unta yang sedang menggembalakan, seekor unta betina yang berumur tiga tahun hendaklah diberikan. Unta-unta itu tidak boleh diasingkan daripada hisab. Sesiapa yang membayar zakat dengan niat untuk mendapatkan pahala akan diberi ganjaran. Jika sesiapa yang mengelak daripada membayar zakat, kami akan mengambil separuh harta daripadanya sebagai hak daripada Tuhan kami, Yang Maha Mulia. Tiada bahagian (zakat) dalam hal itu daripada keturunan Muhammad (ﷺ).

Apabila Nabi (ﷺ) mengutusnya ke Yaman, baginda memerintahkannya untuk mengambil seekor anak lembu jantan atau betina berumur setahun untuk setiap tiga puluh ekor lembu dan seekor lembu berumur tiga tahun untuk setiap empat puluh ekor, dan satu dinar untuk setiap orang dewasa (kafir sebagai cukai) atau kain yang setara nilainya yang dibuat di Yaman.

Hadis ini juga telah disampaikan oleh Mu'adh melalui rantai perawi yang berbeza dengan kesan yang sama.

Abu Dawud berkata, "Hadis ini telah diriwayatkan oleh Jarir, Ya'la, Ma'mar, Abu 'Awanahand Yahya bin Sa'id dari Al A'mash, dari Abu Wa'il, dari Masruq, dan dari Ya'la dan Ma'mar dari Mu'adh dengan kisah yang sama."

Pemungut biasanya melawat tempat air apabila biri-biri pergi ke sana dan berkata: Bayarlah zakat ke atas harta kamu. Perawi berkata: Seorang lelaki ingin memberikan untanya yang berpunuk tinggi (kawma'). Perawi (Hilal) bertanya: Apakah kawma' itu, Abu Salih? Dia berkata: Seekor unta yang berpunuk tinggi. Perawi menyambung: Dia (pemungut) enggan menerimanya. Dia berkata: Aku berharap kamu dapat mengambil unta-untaku yang terbaik. Dia enggan menerimanya. Kemudian dia membawa seekor unta lain yang lebih rendah kualitinya daripada yang sebelumnya. Dia juga enggan menerimanya. Kemudian dia membawa seekor unta lain yang lebih rendah kualitinya daripada yang sebelumnya. Dia menerimanya sambil berkata: Aku akan mengambilnya, tetapi aku bimbang Rasulullah (ﷺ) akan marah kepadaku, dan berkata kepadaku: Kamu sengaja mengambil daripada seorang lelaki seekor unta pilihanmu. Abu Dawud berkata: Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Hushaim daripada Hilal bin Khabbab dengan maksud yang sama. Tetapi dia berkata: Mereka yang berada dalam satu kawanan tidak boleh dipisahkan.

Suwaid bin Ghaflah melaporkan bahawa pengumpul Nabi (ﷺ) datang kepada kami. Saya memegang tangannya dan membaca dalam dokumen itu bahawa barang-barang itu tidak boleh digabungkan dan tidak boleh diasingkan kerana takut dikenakan zakat. Tiada sebutan tentang haiwan pemerah susu dalam hadis ini.

Aku berkata: Ayahku telah mengutus aku kepadamu untuk mengutip zakat daripadamu. Baginda bertanya: Apakah jenis haiwan yang akan kamu ambil, wahai anak saudaraku? Aku menjawab: Kita akan memilih biri-biri dan memeriksa ambingnya. Baginda berkata: Anak saudaraku, aku akan menceritakan satu hadis kepadamu. Aku tinggal di salah satu padang rumput ini semasa zaman Rasulullah (ﷺ) bersama biri-biriku. Dua orang yang menunggang unta datang kepadaku. Mereka berkata kepadaku: Kami adalah utusan Rasulullah (ﷺ), yang diutus kepadamu supaya kamu membayar zakat ke atas biri-birimu. Aku bertanya: Apakah yang sepatutnya daripadaku untuk mereka? Mereka berkata: Seekor kambing. Aku pergi kepada seekor kambing yang aku tahu banyak susu dan lemaknya, lalu aku membawanya kepada mereka. Mereka berkata: Ini seekor kambing yang bunting. Rasulullah (ﷺ) melarang kami menerima seekor kambing yang bunting. Aku bertanya: Apa yang akan kamu ambil? Mereka berkata: Seekor kambing yang berumur dua tahun atau seekor kambing yang berumur tiga tahun. Kemudian aku pergi kepada seekor kambing yang belum melahirkan anak, tetapi ia akan melahirkan anak. Aku membawanya kepada mereka. Mereka berkata: Berikanlah kepada kami. Mereka membawanya ke atas unta dan pergi. Abu Dawud berkata: Abu 'Asim meriwayatkan hadis ini daripada Zakariyya. Dia berkata: Muslim bin Syu'bah adalah seorang perawi dalam sanad hadis ini seperti yang diriwayatkan oleh perawi Rawh.

Abu Dawud berkata: Aku membaca dalam dokumen yang dimiliki oleh Abdullah ibn Salim di Hims: Abdullah ibn Mu'awiyah al-Ghadiri melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: Sesiapa yang melakukan tiga perkara akan merasai iman. (Iaitu:) Seseorang yang menyembah Allah semata-mata dan beriman bahawa tiada Tuhan melainkan Allah; dan seseorang yang membayar zakat hartanya dengan cara yang baik setiap tahun. Janganlah memberi haiwan yang tua, atau yang gatal atau sakit, dan yang paling terkutuk, tetapi hendaklah memberi haiwan yang sederhana kualitinya, kerana Allah tidak menuntut daripada kamu haiwan yang terbaik, dan Dia juga tidak memerintahkan kamu untuk memberi haiwan yang paling teruk kualitinya.

Rasulullah (ﷺ) telah melantik saya sebagai pemungut zakat. Saya telah melawat seorang lelaki. Setelah dia mengumpulkan harta untanya, saya mendapati seekor unta betina yang berumur tahun kedua perlu dibayar kepadanya. Saya berkata kepadanya: Bayarlah seekor unta betina yang berumur tahun kedua, kerana dia akan dibayar sebagai sedekah (zakat) oleh anda. Dia berkata: Yang itu tidak layak untuk diperah susu dan ditunggangi. Ini seekor lagi unta betina yang masih muda, besar dan gemuk. Jadi ambillah. Saya berkata kepadanya: Saya tidak akan mengambil haiwan yang tidak diperintahkan kepada saya. Rasulullah (ﷺ) ada di sini berhampiran anda. Jika anda suka, pergilah kepadanya, dan persembahkan kepadanya apa yang anda persembahkan kepada saya. Lakukan itu; jika dia menerimanya daripada anda, saya akan menerimanya; jika dia menolaknya, saya akan menolaknya. Dia berkata: Saya akan melakukannya. Dia menemani saya dan membawa bersamanya unta betina yang telah dihadiahkannya kepada saya. Kami datang kepada Rasulullah (ﷺ). Dia berkata kepadanya: Nabi Allah, utusanmu telah datang kepadaku untuk mengutip zakat hartaku. Demi Allah, baik Rasulullah mahupun utusan-Nya tidak pernah melihat hartaku sebelum ini. Aku telah mengumpulkan hartaku (unta), dan baginda menganggarkan seekor unta betina yang berumur dua tahun akan kubayar. Tetapi unta itu tidak mempunyai susu dan tidak layak ditunggangi. Maka aku mempersembahkan kepadanya seekor unta betina muda yang besar untuk diterima sebagai zakat. Tetapi baginda enggan mengambilnya. Lihat, dia ada di sini; aku telah membawanya kepadamu, wahai Rasulullah. Ambillah dia. Rasul Allah (ﷺ) berkata: Itulah yang sepatutnya daripadamu. Jika kamu memberi secara sukarela (haiwan) yang lebih baik, Allah akan memberimu ganjaran untuknya. Kami menerimanya daripadamu. Dia ada di sini, wahai Rasulullah; aku telah membawanya kepadamu. Maka ambillah dia. Rasulullah (ﷺ) kemudian memerintahkan aku untuk mengambilnya, dan baginda berdoa agar hartanya diberkati.

Diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas: berkata: Ketika Rasulullah (ﷺ) mengutus Mu'adz ke Yaman, baginda berkata kepadanya: "Engkau akan pergi kepada suatu kaum yang ahli kitab. Maka serulah mereka untuk bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah, dan bahawa aku adalah Rasul Allah. Jika mereka mentaatimu dalam hal ini, beritahulah mereka bahawa Allah telah mewajibkan solat lima waktu ke atas mereka setiap hari dan malam. Jika mereka mentaatimu dalam hal ini, beritahulah mereka bahawa Allah telah mewajibkan sedekah (zakat) ke atas harta mereka dan mengembalikannya kepada orang miskin mereka. Jika mereka mentaatimu dalam hal ini, janganlah mengambil harta mereka yang terbaik. Berhati-hatilah dengan laknat orang yang dizalimi, kerana tiada tabir antara ia dan Allah."

Nabi (ﷺ) bersabda: "Barangsiapa yang mengumpulkan sedekah lebih daripada yang sepatutnya, ia seperti orang yang enggan membayarnya."

(Ibn Ubayd berkata dalam versi hadisnya bahawa namanya bukanlah Bashir, tetapi (ia adalah) Rasulullah (ﷺ) (yang telah) menamakannya Bashir) Kami berkata: (kepada Rasulullah): Pengumpul sedekah mengumpul lebih daripada yang sepatutnya; bolehkah kami menyembunyikan harta kami sebanyak itu? Baginda menjawab: "Tidak."

Abu Dawud berkata, ‘Abd Al-Razzaq meriwayatkan hadis ini daripada Ma’mar yang menisbahkannya kepada Nabi SAW.

Nabi (ﷺ) bersabda: Penunggang kuda yang menjadi sasaran kebencian kamu akan datang kepada kamu, tetapi kamu hendaklah menyambut mereka apabila mereka datang kepada kamu, dan memberi mereka kebebasan dalam apa yang mereka inginkan. Jika mereka adil, mereka akan menerima pujian untuknya, tetapi jika mereka zalim, mereka akan dipertanggungjawabkan. Berilah mereka kegembiraan, kerana kesempurnaan zakat kamu terletak pada keredaan mereka, dan hendaklah mereka meminta keberkatan untuk kamu. Abu Dawud berkata: Nama perawi Abu al-Ghusn ialah Thabit bin Qais bin Ghusn.

Versi Uthman menambah "Walaupun kamu dianiaya". Abu Kamil berkata dalam versi ini "Jarir berkata tiada pemungut zakat yang kembali daripadaku sejak aku mendengar perkara ini daripada Rasulullah(ﷺ), melainkan baginda redha denganku."

Diriwayatkan oleh ‘Abdallah bin Abi Awfah: Ayahku adalah salah seorang sahabat yang berbai'ah di hadapan Nabi (ﷺ) di bawah pokok. Nabi (ﷺ) berkata ketika orang ramai membawa sedekah mereka kepadanya: Ya Allah, berkatilah keluarga si fulan. Ketika ayahku membawa sedekahnya kepadanya, dia berkata Ya Allah, berkatilah keluarga Abu Awfah.

Amr bin Syu'aib, atas risalah bapanya, berkata bahawa datuknya meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: Tidak boleh mengutip sedekah (zakat) dari jauh, dan orang yang memiliki harta tidak boleh memindahkannya jauh, dan sedekah mereka hendaklah diterima di rumah mereka.

Menjelaskan maksud Jalab dan janab Muhammad bin Ishaq berkata Maksud jalab tersebut ialah zakat haiwan hendaklah dikutip di tempat kediaman mereka, dan haiwan-haiwan itu tidak boleh ditarik kepada pemungut zakat. Maksud janab ialah haiwan-haiwan itu dikeluarkan pada jarak yang jauh (dari pemungut). Pemilik haiwan hendaklah berbuat demikian. Pemungut zakat tidak boleh berada jauh dari tempat orang yang membawa haiwan mereka kepadanya. Zakat hendaklah dikutip di tempatnya.

Diriwayatkan oleh ‘Abdallah bin Umar: ‘Umar bin Al Khattab telah bersedekah seekor kuda di jalan Allah. Kemudian dia mendapati kuda itu telah dijual, lalu dia berhasrat untuk membelinya. Maka dia bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal ini. Baginda berkata: Janganlah kamu membelinya, dan janganlah kamu mengambil kembali sedekahmu.

Nabi (ﷺ) bersabda: Tidak wajib sedekah ke atas kuda atau hamba kecuali yang diberikan ketika berbuka puasa (pada akhir Ramadan).

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Rasulullah SAW bersabda: Tidak wajib bagi seorang Muslim untuk bersedekah di atas hamba atau kudanya.

Diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar: Rasulullah SAW bersabda: Sepersepuluh akan dibayar untuk apa yang disiram oleh hujan atau sungai atau anak sungai atau dari kelembapan bawah tanah dan seperdua puluh untuk apa yang disiram oleh unta yang sedang mengering.

Diriwayatkan daripada Jabir bin ‘Abdallah: Rasulullah SAW bersabda: Sepersepuluh akan dibayar untuk apa yang disiram oleh sungai dan anak sungai atau dari kelembapan bawah tanah dan seperdua puluh untuk apa yang disiram oleh unta yang sedang mengering.

Waki’ berkata Ba’l bermaksud tanaman pertanian yang tumbuh dengan air hujan. Ibn Al Aswad berkata dan Yahya, iaitu Ibn Adam berkata saya bertanya kepada Abu Iyas al Asadi (tentang perkataan ba’l ini). Dia menjawab Apa yang disiram oleh hujan

Ketika Rasulullah (ﷺ) mengutusnya ke Yaman, baginda berkata (kepadanya): Kumpulkan jagung daripada jagung, biri-biri daripada biri-biri, unta daripada unta, dan lembu daripada lembu. Abu Dawud berkata: Di Mesir aku melihat timun sepanjang tiga belas jengkal dan sebiji limau yang dipotong menjadi dua bahagian dimuatkan pada unta seperti dua muatan.

Rasulullah (ﷺ) memberikannya kayu itu sebagai tanah yang dilindungi. Apabila Umar ibn al-Khattab berjaya, Sufyan ibn Wahb menulis surat kepada Umar bertanya kepadanya tentang kayu ini. Umar ibn al-Khattab menulis surat kepadanya: Jika dia (Hilal) membayar zakat madu kepadamu seperti yang biasa dibayarnya kepada Rasulullah (ﷺ), serahkanlah tanah yang dilindungi Salabah kepada miliknya; jika tidak, lebah-lebah itu seperti lebah dari mana-mana kayu; sesiapa sahaja boleh mengambil madu itu sesuka hatinya.

Amr bin Shu'aib, atas risalah bapanya, berkata bahawa datuknya melaporkan: Itu adalah Bani Shababah, sebuah sub-puak dari suku Fahm. Perawi kemudian menyampaikan hadis yang serupa. Dia menambah: (Mereka biasa membayar) satu beg (madu) daripada sepuluh beg. Sufyan ibn Abdullah ath-Tsaqafi memberi mereka dua hutan sebagai tanah yang dilindungi. Mereka biasa memberikan madu (zakat) sebanyak yang mereka berikan kepada Rasulullah (ﷺ). Dia (Sufyan) biasa melindungi hutan mereka.

‘Amr bin Syu’aib berkata atas autoriti bapanya bahawa datuknya meriwayatkan satu sub-klan Fahm. Kemudian dia meriwayatkan hadis seperti perawi Al Mughirah. Versi ini mengatakan “(Mereka biasa memberi) sedekah daripada sepuluh karung (madu).” Dia juga menambah “Dua kayu daripada mereka”

Rasulullah (ﷺ) memerintahkan untuk menganggarkan hasil tanaman anggur (untuk mengumpul zakat) sepertimana menganggarkan hasil pokok kurma. Zakat hendaklah dibayar dalam bentuk kismis sebagaimana zakat pokok kurma dibayar dalam bentuk kurma kering.

Hadis yang disebutkan di atas juga telah diriwayatkan oleh Ibn Shihab melalui rantaian perawi yang berbeza dengan kesan yang sama.

AbdurRahman ibn Mas'ud berkata: Sahl ibn Abu Hathmah datang ke majlis kami. Dia berkata: Rasulullah (ﷺ) yang memerintah kami berkata: Apabila kamu menganggarkan, bawalah mereka meninggalkan sepertiga, dan jika kamu tidak meninggalkan atau menemui sepertiga, tinggalkan seperempat.