अबू हुरैरा ने कहा, जब अल्लाह के रसूल (ﷺ) का निधन हुआ और उनके बाद अबू बक्र को उनका उत्तराधिकारी बनाया गया, तो कुछ अरब कबीलों ने धर्मत्याग कर दिया। उमर बिन अल खत्ताब ने अबू बक्र से कहा, तुम लोगों से तब तक कैसे लड़ सकते हो जब तक वे यह न कह दें कि “अल्लाह के सिवा कोई ईश्वर नहीं है?” इसलिए जो कोई भी “अल्लाह के सिवा कोई ईश्वर नहीं है” कहता है, उसने अपनी संपत्ति और अपने आप को मुझसे बचा लिया है, सिवाय उसके हिस्से के जो उस पर देय है, और उसका हिसाब अल्लाह पर छोड़ दिया गया है। अबू बक्र ने उत्तर दिया, मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ कि मैं उन लोगों से ज़रूर लड़ूँगा जो नमाज़ और ज़कात में अंतर करते हैं, क्योंकि ज़कात संपत्ति से देय है। मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ कि अगर वे मुझे ऊँट की रस्सी (या एक अन्य संस्करण के अनुसार एक बकरी का बच्चा) देने से इनकार कर दें, जो वे अल्लाह के रसूल को भेंट करते थे, तो मैं उनसे इस इनकार पर लड़ूँगा। उमर बिन अल खत्ताब ने कहा, मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ, मैंने स्पष्ट रूप से देखा कि अल्लाह ने अबू बक्र को रस्सी बाँधने का औचित्य सिद्ध किया और मैंने इसे सही माना। अबू दाऊद ने कहा कि यह रिवायत रबाह बिन ज़ैद ने मामर से और अल ज़ौबैदी ने अल ज़ुहरी से रिवायत की है, जिसमें लिखा है, "अगर वे मुझे बकरी देने से इनकार कर दें।" अल ज़ुहरी के हवाले से यूनुस से अनबासा द्वारा रिवायत किए गए रिवायत में भी "बच्ची" लिखा है।

इस परंपरा को अल ज़ुहरी ने एक अलग कथावाचक श्रृंखला के माध्यम से भी प्रसारित किया है। इस संस्करण में लिखा है, "अबू बक्र ने कहा कि इसका हक ज़कात के रूप में अदा करना है।" उन्होंने "ऊंट की रस्सी" शब्द का प्रयोग किया।

अबू सईद अल खुदरी ने रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया है कि पाँच ऊँटों से कम, पाँच औंस चाँदी से कम और पाँच ऊँटों के भार (वसक़) से कम पर कोई सदक़ा (ज़कात) अदा नहीं किया जाता।

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: पाँच ऊँटों से कम अनाज या खजूर पर ज़कात नहीं लगती। एक ऊँट का भार साठ सा होता है।

इब्राहिम ने कहा कि उस वस्क में अल हज्जाज की मुहर लगी हुई साठ सा थीं।

इस पर इमरान क्रोधित हो गए और उस व्यक्ति से बोले: क्या तुम्हें कुरान में कहीं यह लिखा मिलता है कि चालीस दिरहम पर एक दिरहम ज़कात के रूप में देना अनिवार्य है, इतनी बकरियों पर एक बकरी ज़कात के रूप में देनी अनिवार्य है, और इतने ऊँटों पर एक ऊँट ज़कात के रूप में देनी अनिवार्य है? उसने उत्तर दिया: नहीं। इमरान ने पूछा: तुमने यह किससे लिया? तुमने यह हमसे, अल्लाह के रसूल (ﷺ) से लिया है। उन्होंने इसी प्रकार की अनेक बातें बताईं।

अल्लाह के रसूल (ﷺ) हमें आदेश देते थे कि हम व्यापार के लिए तैयार की गई वस्तुओं पर सदक़ा (ज़कात) अदा करें।

एक स्त्री अल्लाह के रसूल (ﷺ) के पास आई, उसके साथ उसकी बेटी भी थी जिसने हाथों में दो भारी सोने के कंगन पहने हुए थे। उन्होंने उससे पूछा, “क्या तुम इन पर ज़कात अदा करती हो?” उसने कहा, “नहीं।” तब उन्होंने पूछा, “क्या तुम चाहती हो कि अल्लाह तुम्हारे हाथों में आग के दो कंगन पहना दे?” इस पर उसने कंगन उतारकर पैगंबर (ﷺ) के सामने रख दिए और कहा, “ये अल्लाह और उसके रसूल के लिए हैं।”

मैं सोने के गहने पहनता था। मैंने पूछा, ऐ अल्लाह के रसूल, क्या यह खजाना (कंज) है? उन्होंने जवाब दिया, जो भी चीज़ इतनी मात्रा में पहुँच जाए जिस पर ज़कात अदा की जाए, ज़कात अदा करने के बाद वह खजाना (कंज) नहीं रह जाती।

अब्दुल्लाह बिन शद्दाद बिन अल हद ने रिवायत किया: हम पैगंबर (ﷺ) की पत्नी आयशा के पास गए। उन्होंने कहा, "अल्लाह के रसूल (ﷺ) मेरे पास आए और मेरे हाथ में दो चांदी की अंगूठियां देखीं। उन्होंने पूछा, 'आयशा, ये क्या है?' मैंने कहा, 'अल्लाह के रसूल (ﷺ)', मैंने ये दो गहने आपके लिए खुद बनाए हैं।" उन्होंने पूछा, "क्या तुम इन पर ज़कात देती हो?" मैंने कहा, 'नहीं' या 'जो अल्लाह चाहे।' उन्होंने कहा, "ये तुम्हारे लिए जहन्नम की आग में ले जाने के लिए काफी है।"

उपरोक्त रिवायत उमर बिन या'ला ने अंगूठी की रिवायत की तरह ही एक अलग रिवायत की श्रृंखला के माध्यम से बयान की है। रिवायत करने वाले सुफयान से पूछा गया कि इस पर ज़कात कैसे अदा की जाती है? उन्होंने कहा, आप इसे दूसरे (आभूषणों) के साथ मिलाकर पहन सकते हैं।

मैंने थुमामा बिन अब्दुल्ला बिन अनस से एक पत्र लिया। उनका मानना था कि अबू बक्र ने अनस के लिए यह पत्र लिखा था जब उन्होंने उसे ज़कात संग्रहकर्ता बनाकर (अल बहरीन) भेजा था। इस पत्र पर अल्लाह के रसूल (ﷺ) की मुहर लगी थी और यह अबू बक्र ने अनस के लिए लिखा था। इस पत्र में लिखा है, “यह वह अनिवार्य सदक़ा (ज़कात) है जिसे अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने मुसलमानों पर अनिवार्य किया है और जिसे अल्लाह ने अपने पैगंबर (ﷺ) को अनिवार्य करने का आदेश दिया था। जिन मुसलमानों से उचित राशि मांगी जाए, उन्हें वह देनी चाहिए, लेकिन जिनसे अधिक मांगी जाए, उन्हें वह नहीं देनी चाहिए। पच्चीस से कम ऊँटों के लिए, प्रत्येक पाँच ऊँटों पर एक बकरी देनी होगी। जब उनकी संख्या पच्चीस से पैंतीस हो जाए, तो दो वर्ष की एक मादा ऊँट देनी होगी। यदि दो वर्ष की कोई मादा ऊँट उपलब्ध न हो, तो तीन वर्ष का एक नर ऊँट देना होगा। जब उनकी संख्या छत्तीस से पैंतालीस हो जाए, तो तीन वर्ष की एक मादा ऊँट देनी होगी। जब उनकी संख्या छियालीस से साठ हो जाए, तो चार वर्ष की एक मादा ऊँट देनी होगी जो नर ऊँट से प्रजनन के लिए तैयार हो। जब उनकी संख्या इकसठ से पचहत्तर हो जाए, तो पाँच वर्ष की एक मादा ऊँट देनी होगी। जब उनकी संख्या छिहत्तर से नब्बे हो जाए, तो तीन वर्ष की दो मादा ऊँट देनी होंगी। जब वे पहुँच जाएँ 91 से 120 वर्ष की आयु के बीच, चार वर्ष की दो ऊँटनियाँ नर ऊँटन से प्रजनन के लिए तैयार होने पर दी जानी चाहिए। जब इनकी संख्या एक सौ बीस से अधिक हो जाती है, तो प्रत्येक चालीस ऊँटनियों के लिए एक तृतीय वर्ष की ऊँटनी और प्रत्येक पचास ऊँटनियों के लिए एक चतुर्थ वर्ष की ऊँटनी दी जानी चाहिए। अनिवार्य सदक़ा (ज़कात) के भुगतान में ऊँटनियों की आयु में भिन्नता होने पर: यदि किसी व्यक्ति के ऊँटनियों की संख्या इतनी हो जाती है कि पाँच वर्ष की ऊँटनी देय हो, लेकिन उसके पास एक भी ऊँटनी न हो, बल्कि एक चतुर्थ वर्ष की ऊँटनी हो, तो उसे दो बकरियों के साथ स्वीकार किया जाएगा, यदि वह उन्हें आसानी से दे सके, अन्यथा बीस दिरहम। यदि किसी व्यक्ति के ऊँटनियों की संख्या इतनी हो जाती है कि चार वर्ष की ऊँटनी देय हो, लेकिन उसके पास एक भी ऊँटनी न हो, बल्कि एक पंचम वर्ष की ऊँटनी हो, तो उसे स्वीकार किया जाएगा, और संग्रहकर्ता को उसे बीस दिरहम या दो बकरियाँ देनी होंगी। यदि किसी व्यक्ति के ऊँटनियों की संख्या इतनी हो जाती है कि चार वर्ष की ऊँटनी देय हो, लेकिन उसके पास केवल एक तृतीय वर्ष की ऊँटनी हो, तो उसे स्वीकार किया जाएगा। उससे।” अबू दाऊद ने कहा, “यहाँ से मैं मूसा की कही हुई बात को ठीक से नहीं रख सका, जैसा मैं चाहता था। और उसे इसके साथ दो बकरियाँ देनी होंगी, यदि वह सुविधापूर्वक दे सके, अन्यथा बीस दिरहम। यदि किसी के ऊँटों की संख्या उतनी हो जाए जितनी कि तीसरे वर्ष की ऊँटनी पर देय होती है, और उसके पास केवल चौथे वर्ष की एक ही ऊँटनी हो, तो वह उससे स्वीकार की जाएगी।” अबू दाऊद ने कहा (मुझे संदेह था) यहाँ तक, और आगे सही कहा “और संग्रहकर्ता को उसे बीस दिरहम या दो बकरियाँ देनी होंगी। यदि किसी के ऊँटों की संख्या इतनी हो जाए कि उस पर तीसरे वर्ष की मादा ऊँट पर ज़कात देय हो, और उसके पास एक भी न हो, बल्कि दूसरे वर्ष का एक नर ऊँट हो, तो वह उससे स्वीकार कर लिया जाएगा, लेकिन उसे दो बकरियाँ या बीस दिरहम देने होंगे। यदि किसी के पास केवल चार ऊँट हों, तो उन पर कोई ज़कात देय नहीं होगी, जब तक कि उनका स्वामी न चाहे। यदि चरने वाली बकरियों की संख्या चालीस से एक सौ बीस तक हो जाए, तो एक बकरी देनी होगी। एक सौ बीस से दो सौ तक होने पर दो बकरियाँ देनी होंगी। यदि वे दो सौ से अधिक होकर तीन सौ तक पहुँच जाएँ, तो तीन बकरियाँ देनी होंगी। यदि वे तीन सौ से अधिक हो जाएँ, तो प्रत्येक सौ पर एक बकरी देनी होगी। बूढ़ी भेड़, आँख में दोष वाली भेड़ या नर बकरी को सदक़ा (ज़कात) के रूप में स्वीकार नहीं किया जाएगा, जब तक कि संग्रहकर्ता ऐसा न चाहे। अलग-अलग झुंडों में रहने वाले पशुओं को एक साथ नहीं लाया जाएगा और एक ही झुंड में रहने वाले पशुओं को सदक़ा (ज़कात) के डर से अलग नहीं किया जाएगा। दो साझेदारों की संपत्ति के संबंध में, वे एक-दूसरे से न्यायसंगत रूप से वापसी का दावा कर सकते हैं। यदि किसी व्यक्ति के चरने वाले पशुओं की संख्या चालीस से कम है, तो उन पर कोई सदक़ा (ज़कात) देय नहीं है, जब तक कि उनका स्वामी ऐसा न चाहे। 10 लाख दिरहम पर चालीसवां हिस्सा देय है, लेकिन यदि केवल एक सौ नब्बे हैं, तो कुछ भी देय नहीं है, जब तक कि उनका स्वामी ऐसा न चाहे।

अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने सदक़ा (ज़कात) के बारे में एक पत्र लिखा, लेकिन अपने गवर्नरों को भेजने से पहले ही उनका देहांत हो गया। उन्होंने उसे अपनी तलवार के साथ रखा था। इसलिए अबू बक्र ने अपने देहांत तक उस पर अमल किया, और फिर उमर ने अपने देहांत तक उस पर अमल किया। इसमें लिखा था: "पांच ऊंटों के बदले एक बकरी दी जाएगी; दस ऊंटों के बदले दो बकरियां दी जाएंगी; पंद्रह ऊंटों के बदले तीन बकरियां दी जाएंगी; बीस ऊंटों के बदले चार बकरियां दी जाएंगी; पच्चीस से पैंतीस ऊंटों के बदले दो साल की एक मादा ऊंटनी दी जाएगी। यदि संख्या सत्तर ऊंटों तक एक अधिक हो, तो चार साल की एक मादा ऊंटनी दी जाएगी; यदि संख्या पचहत्तर ऊंटों तक एक अधिक हो, तो पांच साल की एक मादा ऊंटनी दी जाएगी; यदि संख्या नब्बे ऊंटों तक एक अधिक हो, तो तीन साल की दो मादा ऊंटनी दी जाएंगी; यदि संख्या एक सौ बीस तक एक अधिक हो, तो चार साल की दो मादा ऊंटनी दी जाएंगी। यदि ऊंटों की संख्या इससे अधिक हो, तो हर पचास ऊंटों के बदले चार साल की एक मादा ऊंटनी दी जाएगी, और हर चालीस ऊंटों के बदले तीन साल की एक मादा ऊंटनी दी जाएगी। चालीस से एक सौ बीस बकरियों के बदले एक बकरी दी जाएगी।" दिए जाने वाले बकरे; यदि उनकी संख्या दो सौ तक एक से अधिक हो, तो दो बकरे दिए जाने हैं। यदि उनकी संख्या तीन सौ तक एक से अधिक हो, तो तीन बकरे दिए जाने हैं; यदि बकरे इससे अधिक हों, तो प्रत्येक सौ बकरों पर एक बकरा दिया जाना है। सौ तक पहुँचने से पहले कुछ भी देय नहीं है। जो एक झुंड में हैं उन्हें अलग नहीं किया जाना चाहिए, और जो अलग-अलग झुंडों में हैं उन्हें सदक़ा (ज़कात) के भय से एक साथ नहीं लाया जाना चाहिए। दो साझेदारों की संपत्ति के संबंध में, वे एक-दूसरे से न्यायसंगत रूप से प्रतिपूर्ति का दावा कर सकते हैं। एक बूढ़ी बकरी और एक दोषपूर्ण बकरी को सदक़ा (ज़कात) के रूप में स्वीकार नहीं किया जाएगा। अज़-ज़ुहरी ने कहा: जब संग्रहकर्ता आएगा, तो बकरों को तीन झुंडों में विभाजित किया जाएगा: एक में खराब, दूसरे में अच्छी और तीसरे में मध्यम। संग्रहकर्ता मध्यम झुंड से ज़कात लेगा। अज़-ज़ुहरी ने गायों (जिन्हें तीन झुंडों में विभाजित किया जाना है) का उल्लेख नहीं किया।

इसलिए उक्त परंपरा को सुफयान बिन हुसैन ने एक अलग कथावाचक श्रृंखला के माध्यम से उसी अर्थ में प्रसारित किया है। इस संस्करण में आगे कहा गया है, "यदि दूसरे वर्ष की ऊँटनी उपलब्ध न हो, तो तीसरे वर्ष की ऊँटनी दी जानी चाहिए।" इसमें अल ज़ुहरी के शब्दों का उल्लेख नहीं है।

चरने वाली बकरियों के लिए, उन्होंने सुफयान बिन हुसैन द्वारा बताई गई परंपरा के समान ही परंपरा का वर्णन किया। इस संस्करण में यह जोड़ा गया है कि "बूढ़ी बकरी, आँख में दोष वाली बकरी या नर बकरी को सदक़ा (ज़कात) में स्वीकार नहीं किया जाएगा, जब तक कि संग्रहकर्ता ऐसा न चाहे।"

मालिक ने बयान किया: उमर बिन अल खत्ताब का कथन, “अलग-अलग झुंडों में बकरियाँ एक साथ नहीं लाई जानी चाहिए और एक झुंड में बकरियाँ अलग नहीं की जानी चाहिए”, का अर्थ है कि दो व्यक्तियों के पास चालीस-चालीस बकरियाँ थीं; जब कर वसूलने वाला आया तो उन्होंने उन्हें एक झुंड में इकट्ठा कर दिया ताकि केवल एक बकरी दी जा सके। “एक झुंड में बकरियाँ अलग नहीं की जानी चाहिए” का अर्थ है कि यदि दो साझेदारों के पास एक-एक सौ एक बकरियाँ थीं, तो उनमें से प्रत्येक को तीन-तीन बकरियाँ देनी थीं। जब कर वसूलने वाला आया तो उन्होंने अपनी बकरियों को अलग कर दिया। इस प्रकार उनमें से प्रत्येक को केवल एक बकरी देनी थी। मैंने इस विषय पर यही सुना है।

“भेड़ों के संबंध में, एक सौ बीस तक प्रत्येक चालीस भेड़ों पर एक भेड़ देय है। लेकिन यदि आपके पास केवल उनतीस भेड़ें हैं, तो उन पर कुछ भी देय नहीं है।” उन्होंने आगे ज़ुहरी की रिवायत के अनुसार भेड़ों पर सदक़ा (ज़कात) के बारे में रिवायत बयान की। “मवेशियों के संबंध में, हर तीस भेड़ों पर एक साल का बछड़ा देय है, और चालीस भेड़ों पर एक साल की गाय देय है, और काम करने वाले जानवरों पर कुछ भी देय नहीं है। ऊंटों पर ज़कात के संबंध में, उन्होंने ज़ुहरी की रिवायत में उल्लिखित दरों का उल्लेख किया। उन्होंने कहा: “पच्चीस ऊंटों पर पाँच भेड़ें देय हैं। यदि एक अधिक हो, तो एक साल की मादा ऊंटनी देनी होगी। यदि एक साल की मादा ऊंटनी न हो, तो पैंतीस तक एक साल का नर ऊंट देना होगा। यदि एक अधिक हो, तो पैंतालीस तक एक साल की मादा ऊंटनी देनी होगी।” यदि उनकी संख्या एक से अधिक हो, तो चार वर्ष की एक ऊंटनी, जो नर ऊंट से प्रजनन के लिए तैयार हो, दी जानी चाहिए। फिर उन्होंने शेष रिवायत को जुहरी की रिवायत के अनुसार सुनाया। उन्होंने आगे कहा: यदि उनकी संख्या एक से अधिक हो, अर्थात् इक्यावन से एक सौ बीस तक, तो चार वर्ष की दो ऊंटनियां, जो नर ऊंट से प्रजनन के लिए तैयार हों, दी जानी चाहिए। यदि इससे अधिक ऊंट हों, तो प्रत्येक पचास ऊंटों पर चार वर्ष की एक ऊंटनी दी जानी चाहिए। जो ऊंट एक ही झुंड में हों, उन्हें अलग नहीं किया जाना चाहिए, और जो अलग हों, उन्हें एक साथ नहीं लाया जाना चाहिए। बूढ़ी भेड़, आंख में दोष वाली भेड़, या बकरा सदक़ा के रूप में स्वीकार नहीं किया जाएगा, जब तक कि संग्रहकर्ता इच्छुक न हो। कृषि उपज के संबंध में, नदियों या बारिश से सींची गई उपज पर दसवां हिस्सा और ऊंटों द्वारा सींची गई उपज पर बीसवां हिस्सा देय है। आसिम और अल-हारिथ के संस्करण में लिखा है: "सदक़ा (ज़कात) हर साल अदा की जाती है।" ज़ुहैर ने कहा: मुझे लगता है उन्होंने कहा था "साल में एक बार।" आसिम के संस्करण में ये शब्द हैं: "अगर ऊँटों में दूसरे साल की मादा ऊँटनी न हो, और न ही तीसरे साल का नर ऊँटनी हो, तो दस दिरहम या दो बकरियाँ दी जानी चाहिए।"

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: "जब आपके पास दो सौ दिरहम हों और उस पर एक वर्ष बीत जाए, तो पाँच दिरहम देय हैं। सोने पर, जब तक वह बीस दीनार तक न पहुँच जाए, तब तक आप पर कोई दायित्व नहीं है। जब आपके पास बीस दीनार हों और उस पर एक वर्ष बीत जाए, तो आधा दीनार देय है। इससे अधिक जो भी हो, उसका उचित हिसाब लगाया जाएगा।" (वर्णनकर्ता ने कहा: मुझे याद नहीं है कि "उसे उचित हिसाब लगाया जाएगा" ये शब्द स्वयं अल्लाह ने कहे थे या उन्होंने इन्हें पैगंबर (ﷺ) से जोड़ा था।) संपत्ति पर एक वर्ष बीतने तक कोई ज़कात देय नहीं है। लेकिन जरीर ने कहा: इब्न वहब (उप-वर्णनकर्ता) ने पैगंबर (ﷺ) की इस रिवायत में यह जोड़ा: "संपत्ति पर एक वर्ष बीतने तक कोई ज़कात देय नहीं है।"

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: मैंने घोड़ों और गुलामों के मामले में छूट दी है; लेकिन सिक्कों के मामले में, आपको हर चालीस दिरहम पर एक दिरहम देना होगा, लेकिन एक सौ नब्बे पर कुछ भी देय नहीं है। जब कुल संख्या दो सौ हो जाती है, तो पाँच दिरहम देय होते हैं। अबू दाऊद ने कहा: अल-अमश ने इस रिवायत को अबू इशाक से उसी तरह रिवायत किया है जैसे अबू अवना ने किया है। इस रिवायत को शैबान, अबू मुअविया और इब्राहिम बिन तहमान ने भी अबू इशाक से, जिन्होंने हारिस से अली के हवाले से रिवायत किया है, इसी आशय से बयान किया है। अल-नुफैल द्वारा रिवायत की गई रिवायत को शुबा, सुफयान और अन्य ने भी अबू इशाक से, जिन्होंने आसिम से अली से रिवायत किया है, बयान किया है, लेकिन उन्होंने इसे पैगंबर (ﷺ) से नहीं जोड़ा है।

बहज़ बिन हकीम ने अपने दादा से रिवायत किया: अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया: चालीस चरने वाले ऊँटों के बदले एक तीस साल की मादा ऊँटनी दी जानी चाहिए। ऊँटों को हिसाब से अलग नहीं किया जाना चाहिए। जो सवाब की नीयत से ज़कात अदा करता है, उसे सवाब मिलेगा। अगर कोई ज़कात से बचता है, तो हम उसकी आधी संपत्ति अल्लाह तआला के हक में ज़कात के तौर पर ले लेंगे। मुहम्मद (ﷺ) की औलाद का ज़कात में कोई हिस्सा नहीं है।

जब पैगंबर (ﷺ) ने उन्हें यमन भेजा, तो उन्होंने उन्हें आदेश दिया कि वे हर तीस मवेशियों के बदले एक साल का एक नर या एक मादा बछड़ा और हर चालीस मवेशियों के बदले एक साल की एक गाय लें, और हर वयस्क (गैर-विश्वासी के लिए कर के रूप में) एक दीनार या यमन में निर्मित समकक्ष मूल्य के कपड़े लें।

इस परंपरा को मुआज़ ने भी अलग-अलग कथावाचकों की श्रृंखला के माध्यम से समान आशय के साथ प्रसारित किया है।

अबू दाऊद ने कहा, "यह रिवायत जरीर, या'ला, मा'मर, अबू 'अवाना और याह्या बिन सईद ने अल अमाश से, अबू वाईल से, मसरूक के हवाले से, और या'ला और मा'मर से मुआज़ के हवाले से इसी आशय के साथ रिवायत की है।"

जब भेड़ें पानी पीने के लिए तालाब पर जाती थीं, तब कर वसूलने वाला वहाँ जाकर कहता था: अपनी संपत्ति पर सदक़ा (ज़कात) अदा करो। रिवायतकर्ता ने बताया: एक आदमी उसे अपना ऊँचे कूबड़ वाला ऊँट (कौमा') देना चाहता था। रिवायतकर्ता (हिलाल) ने पूछा: अबू सालिह, कौमा' क्या होता है? उसने कहा: ऊँट, ऊँचा कूबड़ वाला ऊँट। रिवायतकर्ता ने आगे बताया: उसने (कौमा') उसे लेने से इनकार कर दिया। उसने कहा: काश तुम मेरे सबसे अच्छे ऊँट को ले लेते। उसने उसे लेने से इनकार कर दिया। फिर वह पहले वाले से कम गुणवत्ता वाला एक और ऊँट लाया। उसने उसे भी लेने से इनकार कर दिया। फिर वह पहले वाले से कम गुणवत्ता वाला एक और ऊँट लाया। उसने उसे लेते हुए कहा: मैं इसे ले लूँगा, लेकिन मुझे डर है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) मुझसे नाराज़ हो जाएँगे और कहेंगे: तुमने जानबूझकर एक आदमी से अपनी पसंद का ऊँट छीन लिया है। अबू दाऊद ने कहा: यह रिवायत हुशैम ने भी हिलाल बिन खब्बाब से इसी अर्थ में बयान की है। लेकिन उन्होंने कहा: जो एक ही झुंड में हैं उन्हें अलग नहीं किया जाना चाहिए।

सुवैद बिन ग़फ़ला ने रिवायत किया कि पैगंबर (ﷺ) का संग्रहकर्ता हमारे पास आया। मैंने उसका हाथ पकड़ा और दस्तावेज़ में पढ़ा कि ज़कात के डर से माल को न तो मिलाया जाना था और न ही अलग किया जाना था। इस रिवायत में दूध देने वाले पशुओं का कोई ज़िक्र नहीं है।

मैंने कहा: मेरे पिता ने मुझे आपसे ज़कात लेने के लिए भेजा है। उन्होंने पूछा: मेरे भतीजे, तुम किस प्रकार के जानवर लोगे? मैंने उत्तर दिया: हम भेड़ें चुनेंगे और उनके थनों की जाँच करेंगे। उन्होंने कहा: मेरे भतीजे, मैं तुम्हें एक रिवायत सुनाता हूँ। मैं अल्लाह के रसूल (ﷺ) के ज़माने में इन्हीं मैदानों में से एक में अपनी भेड़ों के साथ रहता था। ऊँट पर सवार दो लोग मेरे पास आए। उन्होंने मुझसे कहा: हम अल्लाह के रसूल (ﷺ) के दूत हैं, जो तुम्हारे पास इसलिए भेजे गए हैं ताकि तुम अपनी भेड़ों पर सदक़ा (ज़कात) अदा करो। मैंने पूछा: मुझे उनके लिए क्या देना है? उन्होंने कहा: एक बकरी। मैं एक बकरी के पास गया जो दूध और चर्बी से भरी हुई थी, और उसे उनके पास ले आया। उन्होंने कहा: यह गर्भवती बकरी है। अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने हमें गर्भवती बकरी लेने से मना किया है। मैंने पूछा: तो फिर तुम क्या लोगे? उन्होंने कहा: दो साल की बकरी या तीन साल की बकरी। फिर मैं एक बकरी के पास गया जिसने अभी तक बच्चा नहीं दिया था, लेकिन वह जल्द ही देने वाली थी। मैं उसे उनके पास ले आया। उन्होंने कहा: इसे हमें दे दो। वे उसे ऊँट पर लादकर चले गए। अबू दाऊद ने कहा: अबू आसिम ने यह रिवायत ज़कारिया से बयान की है। उन्होंने कहा: मुस्लिम बिन शुबा इस रिवायत की श्रृंखला में एक रिवायतकर्ता हैं, जैसा कि राव ने रिवायत किया है।

अबू दाऊद ने कहा: मैंने हिम्स में अब्दुल्लाह इब्न सालिम के पास मौजूद एक दस्तावेज़ में पढ़ा: अब्दुल्लाह इब्न मुअविया अल-ग़दीरी ने पैगंबर (ﷺ) से रिवायत किया है कि: जो तीन काम करता है, उसे ईमान का स्वाद मिलेगा। (वे ये हैं:) जो केवल अल्लाह की इबादत करता है और मानता है कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं; और जो हर साल अपनी संपत्ति पर जायज़ ज़कात अदा करता है। बूढ़े जानवर, खुजली से पीड़ित या बीमार जानवर, या सबसे घटिया जानवर नहीं देने चाहिए, बल्कि मध्यम गुणवत्ता वाले जानवर देने चाहिए, क्योंकि अल्लाह ने तुमसे तुम्हारे जानवरों में से सबसे अच्छे जानवर की मांग नहीं की है, न ही उसने तुम्हें सबसे घटिया जानवर देने का हुक्म दिया है।

अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने मुझे ज़कात इकट्ठा करने का काम सौंपा। मैं एक आदमी से मिलने गया। जब उसने अपने सारे ऊँट इकट्ठा कर लिए, तो मैंने देखा कि उसकी एक साल की ऊँटनी ज़कात बाकी है। मैंने उससे कहा, “एक साल की ऊँटनी मुझे दे दो, क्योंकि यह तुम्हारे द्वारा सदक़ा (ज़कात) के रूप में दी जानी है।” उसने कहा, “यह तो दुहने और सवारी करने लायक नहीं है। यहाँ एक और ऊँटनी है जो जवान, शानदार और मोटी है। तुम इसे ले लो।” मैंने उससे कहा, “मैं वह जानवर नहीं लूँगा जिसके लिए मुझे हुक्म नहीं दिया गया है। अल्लाह के रसूल (ﷺ) तुम्हारे पास ही हैं। अगर तुम चाहो, तो उनके पास जाओ और उन्हें वही भेंट करो जो तुमने मुझे भेंट की थी। ऐसा करो; अगर वे तुम्हें स्वीकार करते हैं, तो मैं भी स्वीकार करूँगा; अगर वे अस्वीकार करते हैं, तो मैं भी अस्वीकार करूँगा।” उसने कहा, “मैं ऐसा ही करूँगा।” वह मेरे साथ आया और अपने साथ वह ऊँटनी ले गया जो उसने मुझे भेंट की थी। हम अल्लाह के रसूल (ﷺ) के पास आए। उन्होंने उनसे कहा: ऐ अल्लाह के नबी, आपका दूत मेरे पास मेरी संपत्ति पर ज़कात लेने आया था। अल्लाह की कसम, न तो अल्लाह के रसूल और न ही उनके दूत ने मेरी संपत्ति पहले कभी देखी है। मैंने अपनी संपत्ति (ऊँट) इकट्ठा की, और उन्होंने अनुमान लगाया कि दो साल की एक ऊँटनी मुझे ज़कात के तौर पर देनी होगी। लेकिन वह न तो दूध देती है और न ही सवारी करने लायक है। इसलिए मैंने उन्हें ज़कात के तौर पर एक शानदार जवान ऊँटनी पेश की। लेकिन उन्होंने उसे लेने से इनकार कर दिया। देखिए, वह यहीं है; मैं उसे आपके पास लाया हूँ, ऐ अल्लाह के रसूल। उसे ले लीजिए। अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: यही तुम्हारा हक है। अगर तुम स्वेच्छा से इससे बेहतर (जानवर) दोगे तो अल्लाह तुम्हें उसका सवाब देगा। हम उसे तुमसे ले लेते हैं। वह यहीं है, ऐ अल्लाह के रसूल; मैं उसे आपके पास लाया हूँ। तो उसे ले लीजिए। फिर अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने मुझे उसे लेने का हुक्म दिया, और उन्होंने अपनी संपत्ति पर बरकत की दुआ की।

इब्न अब्बास ने रिवायत किया है कि जब अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने मुआज़ को यमन भेजा, तो उन्होंने उनसे कहा, “तुम अहले किताब वालों के पास जा रहे हो। इसलिए उन्हें गवाही देने को कहो कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं है और मैं अल्लाह का रसूल हूँ। अगर वे इस मामले में तुम्हारी बात मानें, तो उन्हें बताओ कि अल्लाह ने उन पर दिन-रात पाँच नमाज़ें फ़र्ज़ की हैं। अगर वे इस मामले में तुम्हारी बात मानें, तो उन्हें बताओ कि अल्लाह ने उनकी संपत्ति पर सदक़ा (ज़कात) फ़र्ज़ किया है और उसे उनके गरीबों को लौटा दिया है। अगर वे इस मामले में तुम्हारी बात मानें, तो उनकी सबसे अच्छी संपत्ति मत लो। उत्पीड़ितों के श्राप से सावधान रहो, क्योंकि उत्पीड़ितों और अल्लाह के बीच कोई पर्दा नहीं है।”

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: जो व्यक्ति निर्धारित सदक़ा से अधिक एकत्र करता है, वह उस व्यक्ति के समान है जो सदक़ा देने से इनकार करता है।

(इब्न उबैद ने अपनी रिवायत में कहा है कि उनका नाम बशीर नहीं था, बल्कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने उनका नाम बशीर रखा था।) हमने (अल्लाह के रसूल से) कहा: सदक़ा वसूलने वाले तय सीमा से ज़्यादा वसूलते हैं; क्या हम भी अपनी संपत्ति को उस अनुपात में छिपा सकते हैं? उन्होंने जवाब दिया: "नहीं।"

अबू दाऊद ने कहा कि अब्द अल रज्जाक ने इस रिवायत को मामर से बयान किया है और इसे पैगंबर (ﷺ) से जोड़ा है।

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: "ऐसे सवार जो तुम्हें नापसंद हैं, तुम्हारे पास आएंगे, लेकिन उनका स्वागत करना और उनकी हर इच्छा पूरी करने की छूट देना। अगर वे न्यायप्रिय होंगे, तो उन्हें इसका सवाब मिलेगा, लेकिन अगर वे अन्यायप्रिय होंगे, तो उन्हें इसके लिए जवाबदेह ठहराया जाएगा। उन्हें प्रसन्न करना, क्योंकि तुम्हारी ज़कात की पूर्णता उनकी प्रसन्नता में निहित है, और उन्हें तुम्हारे लिए दुआ मांगने देना।" अबू दाऊद ने कहा: बयान करने वाले अबू अल-घुस्न का नाम थाबित बिन कैस बिन घुस्न है।

उस्मान के संस्करण में यह जोड़ा गया है, "भले ही तुम्हारे साथ अन्याय हुआ हो।" अबू कामिल ने इस संस्करण में कहा, "जरिर ने कहा कि जब से मैंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से यह सुना है, तब से कोई भी ज़कात वसूलने वाला मेरे पास से नहीं लौटा, लेकिन वह मुझसे प्रसन्न हुआ।"

अब्दुल्लाह बिन अबी औफा ने बयान किया: मेरे पिता उन सहाबियों में से थे जिन्होंने पेड़ के नीचे पैगंबर (ﷺ) के हाथों निष्ठा की शपथ ली थी। जब लोग अपना सदक़ा लेकर आए तो पैगंबर (ﷺ) ने कहा, “हे अल्लाह, फलां व्यक्ति के परिवार पर रहमत फरमा। जब मेरे पिता अपना सदक़ा लेकर आए तो उन्होंने कहा, “हे अल्लाह, अबू औफा के परिवार पर रहमत फरमा।”

अम्र बिन शुऐब ने अपने पिता के हवाले से बताया कि उनके दादा ने पैगंबर (ﷺ) के हवाले से कहा: दूर से सदक़ा (ज़कात) इकट्ठा नहीं किया जाना चाहिए, न ही संपत्ति के मालिकों को इसे दूर ले जाना चाहिए, बल्कि उनका सदक़ा उनके घर में ही स्वीकार किया जाना चाहिए।

जलाब और जनाब के अर्थ को समझाते हुए मुहम्मद बिन इशाक ने कहा, "जलाब का अर्थ है कि पशुओं की ज़कात उनके निवास स्थानों पर ही एकत्र की जानी चाहिए, और उन्हें ज़कात एकत्र करने वाले के पास खींचकर नहीं लाया जाना चाहिए। जनाब का अर्थ है कि पशुओं को ज़कात एकत्र करने वाले से दूर रखा जाना चाहिए। पशुओं के मालिकों को ऐसा करना चाहिए। ज़कात एकत्र करने वाले को उन लोगों के स्थानों से दूर नहीं रहना चाहिए जो अपने पशुओं को उसके पास लाते हैं। ज़कात को उसके स्थान पर ही एकत्र किया जाना चाहिए।"

अब्दुल्लाह बिन उमर ने रिवायत किया: उमर बिन अल खत्ताब ने अल्लाह की राह में एक घोड़ा सदक़ा दिया। फिर उन्हें पता चला कि वह घोड़ा बिक रहा है, और उन्होंने उसे खरीदने का इरादा किया। तो उन्होंने इस बारे में अल्लाह के रसूल (ﷺ) से पूछा। उन्होंने कहा, "इसे मत खरीदो, और अपना सदक़ा वापस मत लो।"

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: घोड़े या गुलाम पर कोई सदक़ा नहीं देना होता, सिवाय उस सदक़ा के जो रमज़ान के अंत में रोज़ा खोलने के समय दिया जाता है।

अबू हुरैरा ने रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया कि किसी मुसलमान को अपने गुलाम या घोड़े पर सदक़ा नहीं देना चाहिए।

अब्दुल्लाह बिन उमर ने रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया कि बारिश, नदियों, नालों या भूमिगत जल से सींची गई फसलों पर दसवां हिस्सा और ऊंटों द्वारा सींची गई फसलों पर बीसवां हिस्सा देय है।

जाबिर बिन अब्दुल्ला ने रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया कि नदियों, नालों या भूमिगत जल से सींची गई फसलों पर दसवां हिस्सा और ऊंटों द्वारा सींची गई फसलों पर बीसवां हिस्सा देय है।

वाकी ने कहा कि बा'ल का अर्थ है वह कृषि फसल जो वर्षा जल से उगती है। इब्न अल असवद ने कहा और याह्या, यानी इब्न आदम ने कहा कि मैंने अबू इयास अल असदी से (इस शब्द बा'ल के बारे में) पूछा। उन्होंने उत्तर दिया, "वह फसल जिसे वर्षा जल से सींचा जाता है।"

जब अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने उन्हें यमन भेजा, तो उन्होंने उनसे कहा: अनाज से अनाज, भेड़ों से भेड़ें, ऊँटों से ऊँट और गायों से गायें इकट्ठा करो। अबू दाऊद ने कहा: मिस्र में मैंने तेरह बित्ते लंबा खीरा और दो टुकड़ों में कटा हुआ नींबू ऊँट पर दो बोझ की तरह लादा हुआ देखा।

अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने उन्हें वह लकड़ी संरक्षित भूमि के रूप में दी थी। जब उमर इब्न अल-खत्ताब उत्तराधिकारी बने, तो सुफयान इब्न वहब ने उमर को पत्र लिखकर उस लकड़ी के बारे में पूछा। उमर इब्न अल-खत्ताब ने उन्हें लिखा: यदि वह (हिलाल) तुम्हें शहद पर उतना ही दसवां हिस्सा दे जितना वह अल्लाह के रसूल (ﷺ) को देता था, तो सलाबा की संरक्षित भूमि उसके अधिकार में छोड़ दो; अन्यथा वे मधुमक्खियाँ किसी भी लकड़ी की मधुमक्खियों के समान हैं; कोई भी अपनी इच्छा अनुसार शहद ले सकता है।

अम्र बिन शुऐब ने अपने पिता के हवाले से बताया कि उनके दादा ने बयान किया: "वे बनू शबाबा थे, जो फहम कबीले की एक उप-शाखा थे।" फिर बयान करने वाले ने इसी तरह की रिवायत बयान की। उन्होंने आगे कहा: "(वे) दस थैलों में से एक थैला (शहद) देते थे। सुफयान इब्न अब्दुल्लाह अत-थकाफी ने उन्हें दो जंगल संरक्षित भूमि के रूप में दिए थे। वे उतना ही शहद (ज़कात के रूप में) देते थे जितना वे अल्लाह के रसूल (ﷺ) को देते थे। सुफयान उनके जंगलों की रक्षा करते थे।"

अम्र बिन शुऐब ने अपने पिता के हवाले से बताया कि उनके दादा ने फहम के एक उप-कुल के बारे में बताया था। फिर उन्होंने रिवायत अल मुगीरा के समान रिवायत बयान की। इस रिवायत में लिखा है, “(वे) दस थैलों (शहद से) सदक़ा देते थे।” उन्होंने यह भी जोड़ा, “उनकी दो लकड़ियाँ।”

अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने ज़कात वसूलने के लिए अंगूर की बेलों का आकलन उसी प्रकार करने का आदेश दिया, जैसे खजूर के पेड़ों का आकलन किया जाता है। ज़कात किशमिश के रूप में अदा की जानी चाहिए, जैसे खजूर के पेड़ों पर ज़कात सूखी खजूरों के रूप में अदा की जाती है।

उपरोक्त परंपरा को इब्न शिहाब ने भी अलग-अलग कथावाचकों की श्रृंखला के माध्यम से समान अर्थों के साथ बयान किया है।

अब्दुर रहमान इब्न मसूद ने कहा: सहल इब्न अबू हथमा हमारी सभा में आए। उन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने हमें आदेश दिया: जब तुम अनुमान लगाओ तो एक तिहाई छोड़कर लो, और यदि एक तिहाई न मिले या न छोड़ो तो एक चौथाई छोड़ दो।