Rasulullah (ﷺ) melarang menyikat rambut kecuali setiap dua hari.

Dia datang kepadanya dan berkata: Aku tidak datang kepadamu untuk menziarahimu. Tetapi engkau dan aku mendengar satu hadis daripada Rasulullah (ﷺ). Aku harap engkau mempunyai sedikit pengetahuan mengenainya. Dia bertanya: Apakah itu? Dia menjawab: Fulan. Dia berkata: Mengapa aku melihatmu kusut sedangkan engkau pemerintah negeri ini? Dia berkata: Rasulullah (ﷺ) telah melarang kita daripada bermewah-mewah. Dia berkata: Mengapa aku melihatmu tidak bersepatu? Dia menjawab: Nabi (ﷺ) pernah memerintahkan kita untuk berjalan tanpa alas kaki pada masa-masa tertentu.

Para sahabat Rasulullah (ﷺ) menyebut perkataan ini di hadapan baginda. Rasulullah (ﷺ) berkata: Dengar, dengar! Memakai pakaian lama adalah sebahagian daripada iman, memakai pakaian lama adalah sebahagian daripada iman. Abu Dawud berkata: Dia ialah Abu Umamah b. Tha'labat al-Ansari

Nabi (ﷺ) mempunyai sikkah yang mana baginda berwangian dengannya.

Nabi (ﷺ) bersabda: Barangsiapa yang mempunyai rambut, hendaklah ia memuliakannya.

Karimah, anak perempuan Hammam, menceritakan bahawa seorang wanita datang kepada Aisyah (radhiyallahu 'anha) dan bertanya kepadanya tentang mewarnakan dengan inai. Dia menjawab: Tidak mengapa, tetapi aku tidak menyukainya. Kekasihku, Rasulullah (ﷺ), tidak menyukai baunya. Abu Dawud berkata: Dia bermaksud warna rambut kepala.

Ketika Hindun, putri Utbah, berkata: Wahai Nabi Allah, terimalah bai'ahku, baginda menjawab: Aku tidak akan menerima bai'ahmu sehingga kamu membuat perubahan pada telapak tanganmu; kerana ia kelihatan seperti tapak kaki binatang buas.

Seorang wanita membuat tanda dari sebalik tirai untuk menunjukkan bahawa dia mempunyai surat untuk Rasulullah (ﷺ). Nabi (ﷺ) menutup tangannya dan berkata: Aku tidak tahu ini tangan lelaki atau wanita. Wanita itu berkata: Tidak, seorang wanita. Baginda berkata: Jika kamu seorang wanita, kamu akan membuat perbezaan pada kukumu, maksudnya dengan inai.

Diriwayatkan oleh Humaid b. 'Adb al-Rahman: Bahawa dia mendengar Mu'awiyah b. Abi Sufyan berkata semasa Haji ketika dia berada di atas mimbar dan mengambil sehelai rambut yang berada di tangan pengawal, sambil berkata: Wahai penduduk Madinah, di mana para ulama kamu? Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) melarang pemikiran seperti ini dan berkata: Bani Israel binasa ketika wanita-wanita mereka mengamalkannya.

Abd Allah berkata: Rasulullah (ﷺ) melaknat wanita yang memasang rambut palsu dan wanita yang memintanya, wanita yang membuat tatu dan wanita yang memintanya.

Abd Allah (b. Mas'us) berkata: Allah telah melaknat wanita yang mentatu dan wanita yang mentatu diri mereka sendiri, wanita yang menambah rambut palsu (mengikut versi Muhammad b. Isa) dan wanita yang mencabut rambut dari wajah mereka (mengikut versi 'Uthman). Versi yang disepakati kemudiannya berbunyi: Wanita yang menjarakkan antara gigi mereka untuk kecantikan, mengubah apa yang telah diciptakan oleh Allah. Apabila seorang wanita Bani Asad memanggil Umm Ya'qub, yang membaca al-Quran (mengikut versi 'Uthman) mendengarnya, dia datang kepadanya (mengikut versi yang disepakati) dan berkata: Aku telah mendengar bahawa kamu telah melaknat wanita yang mentatu, mereka yang mentatu diri mereka sendiri, mereka yang menambah rambut palsu (mengikut versi Muhammad), mereka yang mencabut rambut dari wajah mereka, dan mereka yang membuat ruang antara gigi mereka (mengikut versi yang disepakati), kerana mengubah apa yang telah diciptakan oleh Allah (mengikut versi 'Uthman). Dia berkata: Mengapa aku tidak melaknat orang-orang yang telah dilaknat oleh Rasulullah (ﷺ) dan mereka yang disebut dalam Kitab Allah? Dia berkata: Saya telah membacanya dari muka depan hingga muka depan dan tidak menemuinya di dalamnya. Dia berkata: Demi Allah, jika kamu membacanya, kamu akan menemuinya. Kemudian dia membaca: Apa yang dibawa oleh Rasul kepadamu, terimalah, dan apa yang dilarangnya, jauhilah. Dia berkata: Aku menemui sebahagian daripada perkara ini pada isterimu. Dia berkata: Masuklah (rumah) dan lihatlah. Dia berkata: Kemudian aku masuk (rumah) dan keluar. Dia bertanya: Apa yang kamu lihat? Dia berkata: Aku tidak melihat (apa-apa). Dia berkata: Jika demikian, dia tidak akan bersama kita. Ini menurut versi 'Uthman.

Wanita yang menyediakan rambut palsu dan orang yang memintanya, wanita yang mencabut rambut untuk orang lain dan wanita yang mencabut bulu dirinya sendiri, wanita yang mentatu dan orang yang membuatnya apabila tiada penyakit yang membenarkannya telah dikutuk. Abu Dawud berkata: Wasilah bermaksud wanita yang menambahkan rambut palsu pada rambut wanita. Mustawsilah bermaksud orang yang meminta untuk menambahkan rambut pada rambutnya. namisah bermaksud wanita yang mencabut rambut dari dahi sehingga ia menipiskannya; mutanammisah bermaksud wanita yang mencabut bulu dirinya sendiri; washimah ialah wanita yang mentatu di muka dengan antimoni atau dakwat; mustawshimah ialah wanita yang melakukan perkara yang sama dengannya.

Abu Dawud berkata: Nampaknya beliau berpandangan bahawa yang dilarang ialah menambah rambut wanita. Abu Dawud berkata: Ahmad (b. hanbal) pernah berkata: Tidak mengapa mengikat rambut dengan sutera atau benang bulu.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: "Jika seseorang dihadiahkan minyak wangi, janganlah dia mengembalikannya, kerana ia adalah sesuatu yang harum dan ringan."

Nabi (ﷺ) bersabda: "Jika seorang wanita menggunakan minyak wangi lalu melewati orang ramai supaya mereka dapat mencium baunya, dia adalah fulan, maksudnya perkataan yang kasar."

Seorang wanita bertemu dengannya dan baginda mencium bau minyak wangi padanya. Pakaiannya berkibar-kibar di udara. Baginda berkata: Wahai hamba Allah Yang Maha Kuasa, adakah kamu datang dari masjid? Dia menjawab: Ya. Baginda bertanya: Adakah kamu menggunakan minyak wangi untuknya? Dia menjawab: Ya. Baginda berkata: Aku mendengar kekasihku AbulQasim (ﷺ) berkata: Solat seorang wanita yang menggunakan minyak wangi untuk masjid ini tidak diterima sehingga dia kembali dan mandi seperti mandi najis (dengan sempurna). Abu Dawud berkata: Al-i'sar bermaksud debu.

Nabi (ﷺ) bersabda: Jika seorang wanita mewangikan dirinya dengan minyak wangi, dia tidak boleh menghadiri solat malam bersama kami. Ibnu Nufayl berkata: Isya' bermaksud solat malam.

Aku datang kepada keluargaku pada waktu malam (selepas perjalanan) dengan tanganku yang merekah dan mereka mewangikanku dengan safron. Pada waktu pagi, aku pergi kepada Nabi (ﷺ) dan memberi salam kepadanya, tetapi baginda tidak menjawab panggilanku dan tidak menyambutku. Baginda berkata: Pergilah dan basuhlah ini daripada diriku. Kemudian aku pergi dan membasuhnya daripada diriku. Aku datang kepadanya tetapi masih ada sedikit kesan padaku. Aku memberi salam kepadanya, tetapi baginda tidak menjawab panggilanku dan tidak menyambutku. Baginda berkata: Pergilah dan basuhlah ini daripada diriku. Kemudian aku pergi dan membasuhnya daripada diriku. Kemudian aku datang dan memberi salam kepadanya. Baginda menjawab panggilanku dan menyambutku, dengan berkata: Para malaikat tidak menghadiri pengebumian orang kafir yang membawa kebaikan kepadanya, begitu juga orang yang mengotori dirinya dengan safron, begitu juga orang yang berjisim. Baginda berkata: Baginda membenarkan orang yang berjisim untuk berwuduk ketika dia tidur, makan atau minum.

Hadis yang dinyatakan di atas (No. 4164) juga telah disampaikan oleh Ammar ibn Yasir melalui rantaian perawi yang berbeza. Versi ini mempunyai: Ammar berkata: Saya menggunakan khaluq. Versi pertama lebih sempurna; ia menyebut "mandi". Ibn Jurayj berkata: Saya berkata kepada Umar (seorang perawi): Mereka mungkin memakai ihram (jubah jemaah haji)? Dia menjawab: Tidak, mereka adalah penduduk

Abu Dawud berkata: Datuk-datuknya ialah Zaid dan Ziyad.

Anas berkata: Rasulullah (ﷺ) melarang lelaki menggunakan safron. Versi Ismail mengatakan: "(melarang) lelaki menggunakan safron

Nabi (ﷺ) bersabda: Malaikat tidak mendekati tiga orang: mayat orang kafir, orang yang mengotori dirinya dengan khaluq, dan orang yang berjijik kecuali dia berwuduk.

Ketika Nabi Allah (ﷺ) menakluki Makkah, penduduk Makkah mula membawa anak-anak lelaki mereka dan baginda akan berdoa untuk mereka dan mengusap kepala mereka. Aku dibawa, tetapi kerana aku telah diwangikan dengan khaluq, baginda tidak menyentuhku kerana khaluq itu.

Seorang lelaki datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan baginda mempunyai tanda kekuningan (zafron). Nabi (saw) jarang sekali menyebut perkara yang baginda tidak sukai di hadapan seorang lelaki. Apabila baginda pergi, baginda berkata: Sudikah kamu memberitahu lelaki ini supaya dia membasuh ini daripadanya.

Aku tidak melihat seorang pun lelaki yang rambutnya menjuntai hingga ke bahu dan berjubah merah lebih cantik daripada Rasulullah (ﷺ). Muhammad b. Sulaiman menambah: Dia mempunyai rambut yang menyentuh bahunya. Abu Dawud berkata: Israel juga meriwayatkannya dengan cara yang serupa daripada Abu Ishaq dengan berkata: "(rambutnya) menyentuh bahunya". Syu'bah menambah: (Rambutnya) mencapai cuping telinganya.

Diriwayatkan oleh Al-Bara': Rasulullah SAW mempunyai rambut yang sampai ke cuping telinganya.

Rambut Rasulullah (ﷺ) panjangnya hingga ke cuping telinga.

Diriwayatkan oleh Anas bin Malik: Rambut Rasulullah (ﷺ) berada separuh ke bawah telinganya.

Rambut Rasulullah (ﷺ) berada di atas wafrah dan di bawah jumat.

Diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas: Ahli Kitab biasanya menjulurkan rambut mereka ke bawah, dan orang-orang musyrik pula menyisir rambut mereka. Rasulullah (ﷺ) suka bertegur sapa dengan Ahli Kitab dalam perkara-perkara yang baginda tidak diperintahkan mengenainya. Oleh itu, Rasulullah (ﷺ) membiarkan rambutnya terurai ke bawah tetapi selepas itu baginda menyisirnya.

Ketika aku membelah rambut Rasulullah (ﷺ), aku membelah dari ubun-ubunnya dan membiarkan ubun-ubunnya tergantung di antara kedua matanya.

Aku datang kepada Nabi (ﷺ) dan aku berambut panjang. Ketika Rasulullah (ﷺ) melihatku, baginda berkata: Jahat, jahat! Baginda berkata: Kemudian aku kembali dan memotong mereka. Kemudian aku datang kepadanya pada waktu pagi. Baginda berkata (kepadaku): Aku tidak berniat untuk berbuat jahat kepadamu. Ini jauh lebih baik.

Nabi (ﷺ) datang ke Mekah dan baginda mempunyai empat kepang rambut.

Nabi (ﷺ) memberi masa tiga hari kepada anak-anak Ja'far untuk melawat mereka. Kemudian baginda datang melawat mereka dan berkata: Janganlah kamu menangisi saudaraku selepas hari ini. Baginda berkata: Panggillah anak-anak saudaraku. Kami dibawa kepadanya seolah-olah kami seekor ayam. Baginda berkata: Panggillah tukang gunting rambut. Kemudian baginda memerintahkan dan kepala kami dicukur.

Diriwayatkan oleh Ibn 'Umar: Rasulullah (ﷺ) melarang qaza'. Qaza' bermaksud mencukur sebahagian kepala budak lelaki dan membiarkan sebahagiannya tidak dicukur.

Nabi (ﷺ) melarang qaza' yang bermaksud mencukur kepala seorang budak lelaki dan membiarkan rambutnya.

Nabi (ﷺ) melihat seorang budak lelaki yang sebahagian kepalanya dicukur dan sebahagian lagi tidak dicukur. Baginda melarang mereka berbuat demikian, seraya berkata: Cukurlah semuanya atau tinggalkan semuanya.

Saya mempunyai sehelai rambut yang tergantung. Ibu saya berkata kepada saya: Saya tidak akan memotongnya, kerana Rasulullah (ﷺ) biasa meregangkannya dan memegangnya.

Al-Hajjaj ibn Hassan berkata: Kami masuk menemui Anas ibn Malik. Kakakku al-Mughirah berkata: Kamu masih kecil pada masa itu dan kamu mempunyai dua helai rambut. Dia (Anas) mengusap kepalamu dan berdoa agar kamu diberkati. Dia berkata: Cukurlah rambutmu (iaitu rambut) atau guntinglah rambutmu, kerana inilah kebiasaan orang Yahudi.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Nabi (ﷺ) bersabda: Sifat semula jadi manusia ada lima. Versi lain mengatakan: Lima perkara termasuk sifat semula jadi manusia: berkhatan, mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu di bawah ketiak, memotong kuku dan memotong misai.

Diriwayatkan oleh Abd Allah b. 'Umar: Rasulullah (ﷺ) memerintahkan untuk memotong misai dan memanjangkan janggut.

Rasulullah (ﷺ) menetapkan empat puluh hari untuk mencukur bulu kemaluan, memotong kuku, menggunting misai, dan mencabut bulu di bawah ketiak. Abu Dawud berkata: Ja'far b. Sulaiman meriwayatkannya daripada Abu 'Imran atas arahan Anas. Dalam riwayat ini, beliau tidak menyebut tentang Nabi (ﷺ). Beliau berkata: Empat puluh hari telah ditetapkan untuk kami. Ini adalah riwayat yang lebih tepat.

Kami biasa memanjangkan janggut kecuali semasa Haji atau Umrah. Abu Dawud berkata: Istihdad bermaksud mencukur bulu kemaluan.

Amr b. Syu'aib, atas risalah bapanya, menceritakan bahawa datuknya melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Janganlah mencabut uban. Jika sesiapa yang beriman menumbuhkan uban dalam Islam, dia akan mendapat cahaya pada Hari Kiamat. (Ini adalah versi Sufyan). Versi Yahya mengatakan: Allah akan mencatat baginya satu amal kebaikan untuknya, dan akan menghapuskan dosa untuknya.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Nabi (ﷺ) bersabda: Yahudi dan Nasrani tidak mewarnakan (janggut mereka), maka bertindaklah berbeza daripada mereka.

Diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah: Abu Quhafah dibawa pada hari penaklukan Mekah dengan rambut dan janggut seperti hisop. Rasulullah (ﷺ) berkata: Ubahlah sesuatu ini, tetapi elakkan warna hitam.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Perkara terbaik yang dapat merubah uban adalah inai dan katam."

Aku pergi bersama ayahku kepada Nabi (ﷺ). Rambutnya yang panjang hingga ke cuping telinga diwarnai dengan inai, dan dia memakai dua pakaian hijau.

Versi ini menambah (pada hadis sebelumnya No 4194): Ayahku berkata kepadanya (Nabi): Tunjukkan kepadaku apa yang ada di belakangmu, kerana aku seorang doktor. Baginda (Nabi) berkata: Engkau hanyalah seorang penenang. Doktornya ialah Dia yang menciptakannya

Aku dan ayahku datang kepada Nabi (ﷺ). Baginda bertanya kepada seorang lelaki atau kepada ayahku: Siapakah ini? Dia menjawab: Dia anakku. Baginda berkata: Jangan lakukan jenayah terhadapnya. Dia telah mewarnai janggutnya dengan inai.