Hadithe ueber Fasting

Wer ‌einen ​Fastenden ​speist, ​dem senden die Engel während des Ramadan Segen, und Jibreel sendet ihm in der Nacht der Bestimmung Segen.

Talha ​bin ​'Ubaidullah ​berichtete: ‌Ein Mann aus Nadschd mit ungepflegtem Haar kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Wir hörten seine laute Stimme, konnten ihn aber nicht verstehen, bis er näher kam. Da erkannten wir, dass er Fragen zum Islam hatte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Du musst fünfmal am Tag und in der Nacht (24 Stunden) das Gebet verrichten.“ Der Mann fragte: „Gibt es noch weitere Gebete?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Nein, aber wenn du die freiwilligen Gebete (Nawafil) verrichten möchtest, kannst du das tun.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte weiter zu ihm: „Du musst im Monat Ramadan fasten.“ Der Mann fragte: „Gibt es noch weitere Fastenvorschriften?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Nein, aber wenn du die freiwilligen Fastentage einhalten möchtest, kannst du das tun.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) weiter zu ihm: „Du musst die Zakat (die obligatorische Almosensteuer) entrichten.“ Der Mann fragte: „Gibt es außer der Zakat noch etwas anderes, das ich entrichten muss?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Nein, es sei denn, du möchtest zusätzlich Almosen geben.“ Daraufhin zog sich der Mann zurück und sagte: „Bei Allah! Ich werde weder weniger noch mehr tun.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn das, was er gesagt hat, wahr ist, dann wird er Erfolg haben (d. h. ihm wird das Paradies gewährt werden).“

Am ​1. ​Dhul-Hijja ‌brachen ​wir mit der Absicht auf, den Hadsch zu vollziehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer den Ihram für die Umra anlegen möchte, kann dies tun. Hätte ich den Hadi nicht mitgebracht, hätte ich den Ihram für die Umra angelegt.“ Einige von uns legten den Ihram für die Umra an, während andere den Ihram für den Hadsch anlegten. Ich gehörte zu denen, die den Ihram für die Umra anlegten. Ich bekam meine Menstruation und menstruierte bis zum Tag von Arafat. Ich beklagte mich darüber beim Propheten. Er riet mir, meine Umra zu verschieben, meine Haare zu öffnen und zu kämmen und den Ihram für den Hadsch anzulegen, was ich auch tat. In der Nacht von Hasba schickte er meinen Bruder ʿAbdur-Rahman ibn Abi Bakr mit mir nach at-Tanʿim, wo ich den Ihram für die ʿUmra anstelle der vorherigen annahm. Hischam sagte: „Für diese (die ʿUmra) waren weder Hadi noch Fasten oder Almosen erforderlich.“

Um-Salama ‌sagte: ‌„Ich ​bekam ‌meine Menstruation, als ich mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) unter einem Wolltuch lag. Da schlich ich mich davon, nahm meine Menstruationskleidung und zog sie an. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte: ‚Hast du deine Menstruation?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘ Dann rief er mich und nahm mich mit unter das Wolltuch.“ Um-Salama sagte weiter: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte mich zu küssen, während er fastete. Der Prophet (Friede sei mit ihm) und ich pflegten die rituelle Waschung (Janaba) mit Wasser aus einem einzigen Gefäß zu vollziehen.“

Er ​habe ​Hudhaifa ‌sagen ​hören: „Ich saß einmal mit Umar zusammen, und er fragte: ‚Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) über die Plagen?‘ Ich sagte: ‚Ich weiß es, denn der Prophet (Friede sei mit ihm) hat es gesagt.‘ Umar sagte: ‚Du bist zweifellos kühn.‘ Ich sagte: ‚Die Plagen, die einem Mann durch seine Frau, sein Geld, seine Kinder und seinen Nachbarn zugefügt werden, werden durch sein Gebet, sein Fasten, seine Almosen und durch das Gebot des Guten und das Verbot des Bösen gesühnt.‘ Umar sagte: ‚Das meinte ich nicht, sondern ich fragte nach jener Plage, die sich wie die Wellen des Meeres ausbreiten wird.‘ Ich (Hudhaifa) sagte: ‚O Anführer der Gläubigen! Du brauchst dich nicht davor zu fürchten, denn es ist eine verschlossene Tür zwischen dir und ihr.‘ Umar fragte: ‚Wird die Tür zerbrochen oder geöffnet werden?‘“ Ich antwortete: „Sie wird zerbrochen sein.“ Umar sagte: „Dann wird sie nie wieder geschlossen werden.“ Ich wurde gefragt, ob Umar diese Tür kannte. Ich antwortete, dass er sie kannte, so wie man weiß, dass es eine Nacht vor dem nächsten Morgen gibt. Ich erzählte einen Hadith, der frei von jeglicher Falschdarstellung war. Der Untererzähler fügte hinzu, dass sie Masruq beauftragten, Hudhaifa (nach der Tür) zu fragen. Hudhaifa sagte: „Die Tür war Umar selbst.“

Zaid ​bin ​Thabit ​sagte: ​„Wir nahmen das Suhur (die Mahlzeit vor der Morgendämmerung während des Fastens) mit dem Propheten (ﷺ) ein und standen dann zum Morgengebet auf.“ Ich fragte ihn, wie lange die Zeitspanne zwischen Suhur und Gebet war. Er antwortete: „Die Zeitspanne reichte gerade aus, um die fünfzigste bis sechste Ayat zu rezitieren.“

Am ‌Tag ‌von ‌Al-Khandaq ​(dem Graben) ging Umar ibn al-Khattab zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Bei Allah, ich konnte das Nachmittagsgebet (ʿAsr) erst nach Sonnenuntergang verrichten.“ Umar sagte dies dem Propheten zu einem Zeitpunkt, als ein Fastender gerade das Iftar (Fastenbrechen) vollzogen hatte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging daraufhin nach Buthan, und ich begleitete ihn. Er vollzog die rituelle Waschung (Wudu) und verrichtete nach Sonnenuntergang das Nachmittagsgebet (ʿAsr) und anschließend das Abendgebet (Maghrib).

Manchmal ‌fastete ​der ‌Gesandte ​Allahs (ﷺ) so lange nicht, dass wir dachten, er würde den ganzen Monat nicht fasten. Und manchmal fastete er so lange, dass wir dachten, er würde den ganzen Monat durchfasten. Was sein Gebet und seinen Schlaf in der Nacht betrifft: Wenn man ihn beim Beten sehen wollte, konnte man ihn beten sehen, und wenn man ihn schlafen sehen wollte, konnte man ihn schlafen sehen.

(Freigelassener ​Sklave ​von) ‌Ziyad: ​Ich hörte Abu Sa'id Al-Khudri vier Aussagen des Propheten (ﷺ) überliefern und schätzte sie sehr. Er sagte, indem er die Worte des Propheten wiedergab: (1) „Eine Frau sollte keine zweitägige Reise unternehmen, außer in Begleitung ihres Ehemannes oder eines Dhi-Mahram. (2) An zwei Tagen ist das Fasten verboten: ʿĀd-ul-Fitr und ʿĀd-ul-Adha. (3) Nach zwei Gebeten darf nicht gebetet werden, d. h. nach dem Fajr-Gebet bis zum Sonnenaufgang und nach dem ʿAsr-Gebet bis zum Sonnenuntergang. (4) Bereitet euch auf eine Reise nur zu drei Moscheen vor, d. h. zur Al-Masjid al-Haram, zur Al-Aqsa-Moschee (Jerusalem) und zu meiner Moschee.“

Einst ​wurde ‌ʿAbdur-Rahman ​ibn ​ʿAuf eine Mahlzeit gebracht, während er fastete. Er sagte: „Mustab ibn ʿUmar wurde als Märtyrer getötet und war besser als ich. Er war in seinen Burd gehüllt, und als sein Kopf damit bedeckt war, waren seine Beine nackt, und als seine Beine bedeckt waren, wurde sein Kopf wieder freigelegt. Hamza wurde ebenfalls als Märtyrer getötet und war besser als ich. Nun ist uns der weltliche Reichtum zuteilgeworden (oder er sagte etwas Ähnliches). Zweifellos fürchte ich, dass mir der Lohn für meine Taten schon früher in dieser Welt zuteilgeworden wäre.“ Dann begann er zu weinen und ließ sein Essen stehen.

Ibn ‌Abbas ​berichtete, ‌dass ‌er bezüglich des Hajj-at-Tamattu befragt wurde und daraufhin sagte: „Die Muhajirin, die Ansar und die Frauen des Propheten (ﷺ) taten dasselbe. Als wir Mekka erreichten, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Gebt eure Absicht, den Hajj zu vollziehen, auf und vollzieht die Umra, außer demjenigen, der den Hady geschmückt hat.‘ So vollzogen wir den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen As-Safa und Al-Marwa, schliefen mit unseren Frauen und trugen einfache Kleidung. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: ‚Wer seinen Hady geschmückt hat, darf den Ihram erst beenden, wenn der Hady sein Ziel erreicht hat (geopfert wurde).‘ Dann, in der Nacht von Tarwiya (am Nachmittag des 8. Dhul-Hidscha), befahl er uns, den Ihram für den Hajj anzulegen, und als wir alle Riten vollzogen hatten, …“ Nach den Zeremonien des Hajj vollzogen wir den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen As-Safa und Al-Marwa. Damit war unser Hajj abgeschlossen, und wir mussten ein Hady opfern, gemäß Allahs Aussage: „…Er soll ein Hady schlachten, so viel er sich leisten kann. Kann er es sich aber nicht leisten, soll er drei Tage während des Hajj und sieben Tage nach seiner Rückkehr fasten…“ (Sure 2, Vers 196). Das Opfer eines Schafes genügt. So verbanden der Prophet (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten die beiden religiösen Handlungen (Hajj und Umra) in einem Jahr, denn Allah offenbarte dies in Seinem Buch und in der Sunna Seines Propheten (Friede sei mit ihm) und erlaubte es allen Menschen außer denen, die in Mekka leben. Allah sagt: „Dies gilt für denjenigen, dessen Familie nicht anwesend ist …“ Al-Masjid-Al-Haram (d. h. Nicht-Einwohner von Mekka). Die Monate des Hadsch, die Allah in Seinem Buch erwähnt hat, sind: Shawwal, Dhul-Qa'da und Dhul-Hijjah. Wer in diesen Monaten den Hadsch-at-Tamattu' vollzieht, für den ist das Schlachten oder Fasten Pflicht. Die Wörter: 1. Ar-Rafatha bedeutet Geschlechtsverkehr. 2. Al-Fasuq bedeutet alle Arten von Sünde. 3. Al-Jidal bedeutet streiten.

Die ​Menschen ‌pflegten ‌am ‌Aschura-Tag (dem zehnten Tag des Monats Muharram) zu fasten, bevor das Fasten im Ramadan zur Pflicht wurde. An diesem Tag wurde die Kaaba verhüllt. Als Allah das Fasten im Monat Ramadan zur Pflicht machte, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wer fasten möchte, kann dies tun; und wer nicht fasten möchte, kann dies tun.“

Am ​Tag ​von ‌Arafat ​gab es unter meinen Begleitern Uneinigkeiten über das Fasten des Propheten (ﷺ). (Friede sei mit ihm) sagte, er faste, andere, er faste nicht. Daraufhin schickte ich ihm eine Schale voll Milch, während er auf seinem Kamel ritt, und er trank sie.

Wir ​brachen ‌kurz ​vor ‌dem Erscheinen des Neumondes im Monat Dhi-l-Hijja mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf, und er sagte: „Wer den Ihram für die Umra anlegen möchte, kann dies tun, und wer den Ihram für den Hadsch anlegen möchte, kann dies tun. Hätte ich den Hadi nicht mitgebracht, hätte ich den Ihram für die Umra angelegt.“ Einige der Pilger legten den Ihram für die Umra an, andere für den Hadsch. Ich gehörte zu denen, die den Ihram für die Umra angelegt hatten. Ich bekam meine Menstruation vor dem Betreten Mekkas und menstruierte bis zum Tag von Arafat. Ich beklagte mich darüber beim Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Verzichte auf deine Umra, öffne und kämme dein Haar und lege den Ihram für den Hadsch an.“ So tat ich es. In der Nacht von Hasba (dem Tag der Abreise aus Mina) sandte der Prophet (ﷺ) ʿAbdur-Rahman mit mir nach at-Tanʿim. Der Unterberichterstatter fügt hinzu: Er (ʿAbdur-Rahman) ließ sie hinter sich herreiten. Und sie nahm den Ihram für die ʿUmra anstelle der abgebrochenen an. Aischa vollendete ihren Hajj und ihre ʿUmra, und weder Hadi noch Sadaqa (Wohltätigkeit) oder Fasten waren für sie verpflichtend.

Abu ​Sa'id, ‌der ‌mit ‌dem Propheten (ﷺ) an zwölf Ghazawat teilnahm, sagte: „Ich hörte vier Dinge vom Gesandten Allahs (ﷺ) (oder ich überliefere sie vom Propheten (ﷺ)), die meine Bewunderung und Anerkennung fanden. Sie lauten: 1. Keine Frau sollte ohne ihren Ehemann oder ohne einen Dhu-Mahram (einen nahen Verwandten) eine zweitägige Reise unternehmen. 2. An den beiden Tagen von ʿId-ul-Fitr und ʿId-al-Adha ist das Fasten nicht erlaubt. 3. Nach zwei Gebeten darf kein Gebet verrichtet werden: nach dem ʿAsr-Gebet bis Sonnenuntergang und nach dem ʿMorgengebet bis Sonnenaufgang. 4. Man soll nur drei Moscheen besuchen: die Masjid al-Haram (in Mekka), meine Moschee (in Medina) und die Masjid al-Aqsa (in Jerusalem).“

Ein ‌Beduine ‌mit ​ungepflegtem ​Haar kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und fragte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Sag mir, was Allah mir in Bezug auf die Gebete auferlegt hat.“ Er antwortete: „Du musst die fünf Pflichtgebete am Tag und in der Nacht (24 Stunden) vollständig verrichten, es sei denn, du möchtest zusätzliche Gebete (Nawafil) verrichten.“ Der Beduine fragte weiter: „Sag mir, was Allah mir in Bezug auf das Fasten auferlegt hat.“ Er antwortete: „Du musst während des gesamten Monats Ramadan fasten, es sei denn, du möchtest zusätzlich zusätzliche Gebete (Nawafil) verrichten.“ Der Beduine fragte weiter: „Sag mir, wie viel Zakat Allah mir auferlegt hat.“ So unterrichtete ihn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) über alle Regeln (d. h. die Grundlagen) des Islam. Der Beduine sagte daraufhin: „Bei Dem, Der dich geehrt hat, ich werde weder freiwillige Gebete verrichten noch das verringern, was Allah mir auferlegt hat.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn er die Wahrheit sagt, wird er Erfolg haben (oder ihm wird das Paradies gewährt werden).“

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ‌fastete ‌am 10. Muharram (Aschura) und befahl den Muslimen, an diesem Tag zu fasten. Als jedoch das Fasten im Monat Ramadan vorgeschrieben wurde, wurde das Fasten am Aschura-Tag aufgegeben. Abdullah fastete an diesem Tag nur, wenn er zufällig mit seinem üblichen Fastentag zusammenfiel.

Der ‌Stamm ​der ‌Quraisch ​pflegte in vorislamischer Zeit am Aschura-Tag zu fasten. Der Gesandte Allahs befahl den Muslimen daraufhin, an diesem Tag zu fasten, bis das Fasten im Monat Ramadan vorgeschrieben wurde. Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wer fasten möchte, der soll fasten, und wer nicht fasten möchte, der soll nicht fasten.“

Der ‌Gesandte ​Allahs ​(Friede ‌sei mit ihm) sagte: „Das Fasten ist ein Schutzschild. Daher sollte der Fastende den Geschlechtsverkehr mit seiner Frau meiden und sich nicht töricht und unverschämt verhalten. Wenn ihn jemand angreift oder beschimpft, sollte er zweimal sagen: ‚Ich faste.‘“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, der Duft aus dem Mund eines Fastenden ist in den Augen Allahs besser als der Duft von Moschus. (Allah sagt über den Fastenden): ‚Er hat um Meinetwillen auf Essen, Trinken und seine Begierden verzichtet. Das Fasten ist für Mich. Darum werde Ich ihn dafür belohnen, und der Lohn für gute Taten wird zehnfach vervielfacht.‘“

Umar ‌fragte ​die ​Anwesenden: ​„Wer erinnert sich an die Überlieferung des Propheten (ﷺ) über das Leid?“ Hudhaifa sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Das Leid eines Menschen in seinem Besitz, seiner Familie und seinen Nachbarn wird durch seine Gebete, sein Fasten und seine Almosen gesühnt.‘“ Umar sagte: „Ich frage nicht danach, sondern nach jenen Leiden, die sich wie die Wellen des Meeres ausbreiten werden.“ Hudhaifa erwiderte: „Vor diesen Leiden befindet sich ein verschlossenes Tor.“ Umar fragte: „Wird dieses Tor geöffnet oder zerbrochen werden?“ Er antwortete: „Es wird zerbrochen werden.“ Umar sagte: „Dann wird das Tor bis zum Tag der Auferstehung nicht wieder geschlossen werden.“ Wir sagten zu Masruq: „Würdest du Hudhaifa fragen, ob Umar wusste, was dieses Tor symbolisierte?“ Er fragte ihn, und er antwortete: „Er (ʿUmar) wusste es, wie man weiß, dass es eine Nacht geben wird, bevor morgen der Morgen kommt.“