Hadithe ueber Fasting

Als ​das ​Gebot ‌des ‌obligatorischen Fastens im Ramadan offenbart wurde, hatten die Menschen während des gesamten Monats Ramadan keinen Geschlechtsverkehr mit ihren Frauen. Einige Männer jedoch betrogen sich selbst (indem sie dieses Gebot brachen). Daraufhin offenbarte Allah: „Allah weiß, dass ihr euch selbst betrog, aber Er nahm eure Reue an und vergab euch.“ (3:187)

Nafi' ‌berichtete: ‌Während ‌der ​Bedrängnis von Ibn Az-Zubair kamen zwei Männer zu Ibn 'Umar und sagten: „Das Volk ist verloren, und du bist der Sohn von 'Umar und ein Gefährte des Propheten. Was hindert dich daran, herauszukommen?“ Er antwortete: „Was mich daran hindert, ist, dass Allah das Vergießen des Blutes meines Bruders verboten hat.“ Beide sagten: „Hat Allah nicht gesagt: ‚Und bekämpft sie, bis es keine Bedrängnis mehr gibt?‘“ Er sagte: „Wir kämpften, bis es kein Leid mehr gab und die Anbetung Allah allein gilt (während ihr kämpfen wollt, bis es Leid gibt und die Anbetung anderen als Allah gilt).“ Nafi‘ berichtete (durch eine andere Gruppe von Unterüberlieferern): Ein Mann kam zu Ibn ʿUmar und sagte: „O Abu ʿAbdur Rahman! Warum hast du in einem Jahr die Hadsch und im anderen die Umra vollzogen und den Dschihad für Allahs Sache vernachlässigt, obwohl du weißt, wie sehr Allah ihn empfiehlt?“ Ibn ʿUmar antwortete: „O Sohn meines Bruders! Der Islam gründet sich auf fünf Prinzipien: den Glauben an Allah und Seinen Gesandten, die fünf Pflichtgebete, das Fasten im Monat Ramadan, die Zahlung der Zakat und die Hadsch zum Haus (Allahs).“ Der Mann sagte: „O Abu ʿAbdur Rahman! Hörst du nicht, was Allah in Seinem Buch geschrieben hat: ‚Wenn zwei Gruppen von Gläubigen miteinander kämpfen, so stiftet Frieden zwischen ihnen; wenn aber eine von ihnen die Gebote überschreitet, …‘“ Wenn ihr gegeneinander über die Grenzen hinauskämpft, dann kämpft alle gegen denjenigen, der die Grenzen überschreitet. (49.9) Und: „Und bekämpft sie, bis es kein Leid mehr gibt (d. h. keine Anbetung anderer Götter neben Allah mehr).“ Ibn Umar sagte: „Wir taten dies zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als der Islam nur wenige Anhänger hatte. Ein Mann wurde wegen seiner Religion vor Gericht gestellt; er wurde entweder getötet oder gefoltert. Doch als die Zahl der Muslime zunahm, gab es kein Leid und keine Unterdrückung mehr.“ Der Mann fragte: „Was ist deine Meinung zu Uthman und Ali?“ Ibn Umar sagte: „Was Uthman betrifft, so scheint es, dass Allah ihm vergeben hat, aber ihr wollt nicht, dass ihm vergeben wird. Und was Ali betrifft, so ist er der Cousin des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sein Schwiegersohn.“ Dann zeigte er mit der Hand und sagte: „Das ist sein Haus, das ihr seht.“

Nafi' ‌berichtete: ‌Während ​der ‌Bedrängnis von Ibn Az-Zubair kamen zwei Männer zu Ibn 'Umar und sagten: „Das Volk ist verloren, und du bist der Sohn von 'Umar und ein Gefährte des Propheten. Was hindert dich daran, herauszukommen?“ Er antwortete: „Was mich daran hindert, ist, dass Allah das Vergießen des Blutes meines Bruders verboten hat.“ Beide sagten: „Hat Allah nicht gesagt: ‚Und bekämpft sie, bis es keine Bedrängnis mehr gibt?‘“ Er sagte: „Wir kämpften, bis es kein Leid mehr gab und die Anbetung Allah allein gilt (während ihr kämpfen wollt, bis es Leid gibt und die Anbetung anderen als Allah gilt).“ Nafi‘ berichtete (durch eine andere Gruppe von Unterüberlieferern): Ein Mann kam zu Ibn ʿUmar und sagte: „O Abu ʿAbdur Rahman! Warum hast du in einem Jahr die Hadsch und im anderen die Umra vollzogen und den Dschihad für Allahs Sache vernachlässigt, obwohl du weißt, wie sehr Allah ihn empfiehlt?“ Ibn ʿUmar antwortete: „O Sohn meines Bruders! Der Islam gründet sich auf fünf Prinzipien: den Glauben an Allah und Seinen Gesandten, die fünf Pflichtgebete, das Fasten im Monat Ramadan, die Zahlung der Zakat und die Hadsch zum Haus (Allahs).“ Der Mann sagte: „O Abu ʿAbdur Rahman! Hörst du nicht, was Allah in Seinem Buch geschrieben hat: ‚Wenn zwei Gruppen von Gläubigen miteinander kämpfen, so stiftet Frieden zwischen ihnen; wenn aber eine von ihnen die Gebote überschreitet, …‘“ Wenn ihr gegeneinander über die Grenzen hinauskämpft, dann kämpft alle gegen denjenigen, der die Grenzen überschreitet. (49.9) Und: „Und bekämpft sie, bis es kein Leid mehr gibt (d. h. keine Anbetung anderer Götter neben Allah mehr).“ Ibn Umar sagte: „Wir taten dies zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als der Islam nur wenige Anhänger hatte. Ein Mann wurde wegen seiner Religion vor Gericht gestellt; er wurde entweder getötet oder gefoltert. Doch als die Zahl der Muslime zunahm, gab es kein Leid und keine Unterdrückung mehr.“ Der Mann fragte: „Was ist deine Meinung zu Uthman und Ali?“ Ibn Umar sagte: „Was Uthman betrifft, so scheint es, dass Allah ihm vergeben hat, aber ihr wollt nicht, dass ihm vergeben wird. Und was Ali betrifft, so ist er der Cousin des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sein Schwiegersohn.“ Dann zeigte er mit der Hand und sagte: „Das ist sein Haus, das ihr seht.“

Während ‌der ‌Bedrängnis ​von ​Ibn az-Zubair kamen zwei Männer zu Ibn Umar und sagten: „Das Volk ist verloren, und du bist der Sohn Umars und ein Gefährte des Propheten, was hindert dich also daran, herauszukommen?“ Er sagte: „Was mich daran hindert, ist, dass Allah das Vergießen des Blutes meines Bruders verboten hat.“ Sie sagten beide: „Hat Allah nicht gesagt: ‚Und kämpft dann, bis es keine Bedrängnis mehr gibt?‘“ Er sagte: „Wir kämpften, bis es kein Leid mehr gab und die Anbetung Allah allein gilt (während ihr kämpfen wollt, bis es Leid gibt und die Anbetung anderen als Allah gilt).“ Nafi‘ berichtete (durch eine andere Gruppe von Unterüberlieferern): Ein Mann kam zu Ibn ʿUmar und sagte: „O Abu ʿAbdur Rahman! Warum hast du in einem Jahr die Hadsch und im anderen die Umra vollzogen und den Dschihad für Allahs Sache vernachlässigt, obwohl du weißt, wie sehr Allah ihn empfiehlt?“ Ibn ʿUmar antwortete: „O Sohn meines Bruders! Der Islam gründet sich auf fünf Prinzipien: den Glauben an Allah und Seinen Gesandten, die fünf Pflichtgebete, das Fasten im Monat Ramadan, die Zahlung der Zakat und die Hadsch zum Haus (Allahs).“ Der Mann sagte: „O Abu ʿAbdur Rahman! Willst du nicht hören, warum Allah in Seinem Buch Folgendes erwähnt hat: 'Wenn zwei Gruppen von Gläubigen gegeneinander kämpfen, so stiftet Frieden zwischen ihnen, wenn aber eine von ihnen die Grenzen gegenüber der anderen überschreitet, so kämpft alle gegen diejenige, die überschreitet. (49.9) Und: --„Und bekämpft sie, bis es kein Leid mehr gibt (d. h. keine Anbetung von anderen neben Allah).'' Ibn Umar sagte: 'Wir taten dies zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ), als der Islam nur wenige Anhänger hatte. Ein Mann wurde wegen seiner Religion vor Gericht gestellt; er wurde entweder getötet oder gefoltert. Doch als die Zahl der Muslime zunahm, gab es kein Leid und keine Unterdrückung mehr.'' Der Mann fragte: 'Was ist deine Meinung zu Uthman und Ali?' Ibn Umar sagte: 'Was Uthman betrifft, so scheint es, dass Allah ihm vergeben hat, aber ihr wollt nicht, dass ihm vergeben wird. Und was Ali betrifft, so ist er der „Vater des Gesandten Allahs (ﷺ) und sein Schwiegersohn.“ Dann zeigte er mit der Hand und sagte: „Das ist sein Haus, das ihr seht.“

Ich ‌saß ​mit ‌Ka'b ​bin Ujra in dieser Moschee, der Kufa-Moschee, und fragte ihn nach der Bedeutung von: „Zahle ein Lösegeld (Fidya) in Form von Fasten oder … (2:196)“. Er sagte: „Ich wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, als Läuse auf mein Gesicht fielen. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich hätte nicht gedacht, dass deine Not so groß ist. Kannst du es dir leisten, ein Schaf zu schlachten (als Lösegeld für die Rasur deines Kopfes)?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Dann faste drei Tage lang oder speise sechs Arme, indem du jedem ein halbes Sa Essen gibst, und rasiere dir den Kopf.‘ So wurde der obige Vers speziell für mich und allgemein für euch alle offenbart.“

Ein ​Mann, ‌der ‌die ​Hadsch (von Mekka aus) vollziehen möchte, kann den Tawaf um die Kaaba vollziehen, solange er sich nicht im Ihram-Zustand befindet, bis er diesen für die Hadsch annimmt. Wenn er dann reitet und nach Arafat weiterreist, sollte er ein Hadi (Opfertier) mitnehmen, entweder ein Kamel, eine Kuh oder ein Schaf, je nachdem, was er sich leisten kann. Kann er sich dies nicht leisten, sollte er drei Tage während der Hadsch vor dem Tag von Arafat fasten. Fällt der dritte Fastentag auf den Tag von Arafat (den 9. Dhul-Hijja), so ist es ihm keine Sünde, an diesem Tag zu fasten. Anschließend sollte er nach Arafat reisen und dort vom Beginn des Nachmittagsgebets bis zum Einbruch der Dunkelheit verweilen. Dann sollen die Pilger von Arafat aus weiterziehen und, nachdem sie es verlassen haben, Jam' (d. h. Al-Muzdalifa) erreichen, wo sie Allah um Hilfe bitten, rechtschaffen und Ihm gegenüber pflichtbewusst zu sein. Dort gedenken sie Allahs inständig oder sprechen wiederholt den Takbir (d. h. Allah ist der Größte) und den Tahlil (d. h. Es gibt keinen Gott außer Allah) vor Tagesanbruch. Nach dem Morgengebet (Fajr) sollen sie dann (nach Mina) weiterziehen, wie es die Menschen gewohnt sind, und Allah sagte: „Dann verlasst den Ort, von dem alle Menschen weggehen. Und bittet Allah um Vergebung. Wahrlich, Allah ist allvergebend und barmherzig.“ (2:199) Dann sollen sie so fortfahren, bis sie Kieselsteine über die Jamra werfen.

Mein ​Vater ​verheiratete ‌mich ‌mit einer Dame aus adligem Hause und fragte meine Frau oft nach mir. Sie antwortete dann: „Was für ein wunderbarer Mann er doch ist! Er kommt nie zu mir ins Bett und hat sich mir seit unserer Heirat nicht genähert.“ Als dies lange Zeit so blieb, erzählte mein Vater die Geschichte dem Propheten, der zu ihm sagte: „Lass mich ihn kennenlernen.“ Ich traf ihn, und er fragte mich: „Wie fastest du?“ Ich antwortete: „Ich faste täglich.“ Er fragte: „Wie lange brauchst du, um den gesamten Koran zu rezitieren?“ Ich antwortete: „Ich beende ihn jede Nacht.“ Daraufhin sagte er: „Faste drei Tage im Monat und rezitiere den Koran in einem Monat.“ Ich sagte: „Aber ich kann mehr.“ Er sagte: „Dann faste drei Tage in der Woche.“ Ich sagte: „Ich kann mehr.“ Er sagte: „Fastet daher die vornehmste Art des Fastens, nämlich das Fasten Davids, der jeden zweiten Tag zu fasten pflegte, und vollendet die Rezitation des gesamten Korans in sieben Tagen.“ Ich wünschte, ich hätte die Erlaubnis des Gesandten Allahs (ﷺ) angenommen, denn ich bin ein schwacher, alter Mann geworden. Es heißt, dass Abdullah tagsüber ein Siebtel des Korans einigen seiner Familienmitglieder rezitierte, um sein Gedächtnis für die Rezitation in der Nacht zu überprüfen, damit ihm das Lesen nachts leichter fiel. Und wann immer er neue Kraft schöpfen wollte, setzte er das Fasten für einige Tage aus und zählte diese Tage, um dann eine ähnliche Zeitspanne zu fasten, denn er wollte die Dinge, die er zu Lebzeiten des Propheten getan hatte, nicht aufgeben.

Ich ‌hörte ‌den ​Gesandten ‌Allahs (ﷺ) sagen: „Es werden Menschen unter euch erscheinen, deren Gebet euch im Vergleich zu eurem eigenen Gebet und Fasten im Vergleich zu eurem eigenen Gebet gering erscheinen lässt. Doch sie werden den Koran rezitieren, ohne dass er ihre Kehlen übersteigt (sie werden nicht danach handeln). Und sie werden den Islam verlassen, wie ein Pfeil das Wild durchdringt. Der Schütze untersucht die Pfeilspitze, sieht aber nichts, betrachtet den unbefiederten Pfeil, sieht aber nichts, betrachtet die Pfeilfedern, sieht aber nichts. Schließlich vermutet er, etwas im unteren Teil des Pfeils zu finden.“

Während ​ich ‌bei ‌Abdullah ​war, traf Uthman ihn in Mina und sagte: „O Abu Abdur-Rahman! Ich habe dir etwas zu sagen.“ So gingen beide beiseite, und Uthman sagte: „O Abu Abdur-Rahman! Sollen wir dich mit einer Jungfrau verheiraten, die dich an deine Vergangenheit erinnert?“ Als Abdullah das Gefühl hatte, dass er dies nicht nötig hatte, winkte er mich zu sich und sagte: „O Alqama!“ Dann hörte ich ihn (als Antwort an Uthman) sagen: „Wie du gesagt hast, (sage ich dir), dass der Prophet (ﷺ) einst zu uns sagte: ‚O ihr jungen Leute! Wer von euch heiraten kann, soll heiraten, und wer nicht heiraten kann, dem wird empfohlen zu fasten, denn das Fasten mindert seine sexuelle Kraft.‘“

Wir ​waren ‌mit ​dem ‌Propheten (Friede sei mit ihm) zusammen, als wir jung und mittellos waren. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „O ihr jungen Leute! Wer von euch heiraten kann, soll heiraten, denn es hilft ihm, seinen Blick zu senken und seine Keuschheit zu bewahren (d. h. seine Geschlechtsteile vor unerlaubtem Geschlechtsverkehr usw.). Und wer nicht heiraten kann, soll fasten, denn das Fasten mindert seine sexuelle Kraft.“

Abdullah ​ibn ‌Umar ​sagte: ​„Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Nehmt die Hochzeitseinladung an, wenn ihr dazu eingeladen werdet.‘“ Ibn Umar pflegte Einladungen anzunehmen, seien es Hochzeitsfeiern oder andere Feste, selbst wenn er fastete.

Wir ‌waren ‌mit ‌dem ​Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf einer Reise, und als die Sonne unterging, sagte er zu einem Mann: „Steig herab und bereite mir ein Getränk aus Sawiq zu.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Willst du bis zum Abend warten?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte erneut: „Steig herab und bereite mir ein Getränk aus Sawiq zu.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Willst du bis zum Abend warten? Es ist doch noch Tag.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte abermals: „Steig herab und bereite mir ein Getränk aus Sawiq zu.“ So stieg der Mann zum dritten Mal herab und bereitete ihm ein Getränk aus Sawiq zu. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) trank davon und deutete mit seiner Hand nach Osten und sprach: „Wenn du siehst, wie die Nacht von dieser Seite hereinbricht, dann soll ein Fastender sein Fasten brechen.“

Ein ​Mann ‌kam ‌zum ‌Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ich bin ruiniert!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Warum?“ Er antwortete: „Ich hatte Geschlechtsverkehr mit meiner Frau während des Fastens (im Monat Ramadan).“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Gib einen Sklaven frei (als Sühne).“ Er erwiderte: „Das kann ich mir nicht leisten.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Dann faste zwei Monate hintereinander.“ Er sagte: „Das kann ich nicht.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Dann speise sechzig Arme.“ Er sagte: „Dazu habe ich keine Zeit.“ Inzwischen wurde dem Propheten (Friede sei mit ihm) ein Korb voller Datteln gebracht. Er fragte: „Wo ist der Fragesteller?“ Der Mann antwortete: „Ich bin hier.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Gib diesen Korb (mit den Datteln) als Almosen (als Sühne).“ Er sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Soll ich es ärmeren Leuten geben als uns? Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, es gibt keine Familie zwischen den beiden Bergen Medinas, die ärmer ist als wir.“ Der Prophet (ﷺ) lächelte, bis seine Backenzähne sichtbar wurden. Dann sagte er: „Dann nimm es.“

Die ‌Leute ​zweifelten ‌daran, ‌ob der Gesandte Allahs (ﷺ) fastete oder ob der Tag von Arafat begangen wurde. Deshalb sandte ich ihm einen Becher mit Milch, und er trank ihn.

Da ‌die ​Leute ‌im ‌Zweifel waren, ob der Prophet (ﷺ) am Tag von Arafat fastete oder nicht, wurde ihm ein (hölzernes) Trinkgefäß voller Milch geschickt, und er trank davon.

Der ​Prophet ​(ﷺ) ​ließ ‌sich während des Fastens die Schröpfgläser aufsetzen.

Der ‌Prophet ​(Friede ​sei ​mit ihm) sagte: „(Allah sagte): ‚Jede gute Tat des Sohnes Adams ist für ihn selbst, außer dem Fasten; es ist für Mich. Und Ich werde (den Fastenden) dafür belohnen.‘ Wahrlich, der Geruch des Mundes eines Fastenden ist Allah wohlgefälliger als der Geruch von Moschus.“

Der ​Prophet ‌(ﷺ) ‌sagte: ​„Wer nicht aufhört, falsche Aussagen zu machen (d. h. zu lügen), böse Taten zu begehen und schlecht über andere zu reden, dessen Verzicht auf Essen und Trinken ist Allah nicht schuldig.“

Ein ‌Mann ​kam ​zum ​Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ich bin ruiniert, weil ich im Ramadan (während des Fastens) mit meiner Frau geschlafen habe.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Befreie einen Sklaven.“ Der Mann sagte: „Das kann ich mir nicht leisten.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Dann faste zwei Monate hintereinander.“ Der Mann sagte: „Das kann ich nicht.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Dann speis sechzig Arme.“ Der Mann sagte: „Ich habe nichts, um sie zu speisen.“ Da wurde dem Propheten ein großer Korb voller Datteln gebracht. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wo ist der Fragesteller? Geh und spende dies.“ Der Mann sagte: „Soll ich dies einem Ärmeren geben als mir? Bei Allah, es gibt keine Familie zwischen diesen beiden Bergen (von Medina), die ärmer ist als wir.“ Der Prophet (ﷺ) lächelte dann so lange, bis seine Prämolaren sichtbar wurden, und sagte: „Dann (ernähre) deine (Familie) damit.“

Der ‌Gesandte ​Allahs ​(ﷺ) ‌kam zu mir und sagte: „Wurde mir nicht berichtet, dass du die ganze Nacht betest und den ganzen Tag fastest?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Tue das nicht; bete nachts und schlafe auch; faste einige Tage und lass das Fasten einige Tage aus, denn dein Körper hat ein Recht auf dich, dein Auge hat ein Recht auf dich, dein Gast hat ein Recht auf dich und deine Frau hat ein Recht auf dich. Ich hoffe, dass du ein langes Leben haben wirst, und es genügt, wenn du drei Tage im Monat fastest, denn der Lohn für eine gute Tat wird zehnfach vervielfacht, das heißt, als ob du das ganze Jahr gefastet hättest.“ Ich bestand darauf, mehr zu fasten, und so erhielt ich eine strenge Anweisung. Ich sagte: „Ich kann mehr tun.“ Der Prophet sagte: „Faste drei Tage pro Woche.“ Aber da ich darauf bestand, mehr zu fasten, wurde mir eine Last auferlegt. Ich sagte: „Ich kann länger fasten.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Faste so, wie Allahs Prophet David zu fasten pflegte.“ Ich fragte: „Wie fastete der Prophet David?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein halbes Jahr (d. h. er fastete jeden zweiten Tag).“