Hadis Tentang Knowledge

Aku ‌berkata ​kepada ‌Ibn ​`Abbas, "Nauf Al-Bikali mendakwa bahawa Musa, sahabat Al-Khadir bukanlah Musa Bani Israel." Ibn `Abbas berkata, "Musuh Allah (Nauf) berbohong." Diriwayatkan oleh Ubai bin Ka`b bahawa dia mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Musa bangun untuk menyampaikan khutbah di hadapan Bani Israel dan dia ditanya, Siapakah orang yang paling alim di kalangan manusia?" Musa menjawab, "Aku (yang paling alim).' Allah menegurnya kerana dia tidak menisbahkan ilmu kepada Allah sahaja. Maka Allah mewahyukan kepadanya: 'Di pertemuan dua laut terdapat seorang hamba Kami yang lebih alim daripadamu.' Musa bertanya, 'Ya Tuhanku, bagaimana aku dapat bertemu dengannya?' Allah berfirman, 'Ambil seekor ikan dan masukkan ke dalam bakul (dan pergilah), dan di tempat kamu akan kehilangan ikan itu, kamu akan menemuinya.' Maka Musa (mengambil seekor ikan dan memasukkannya ke dalam bakul dan) berangkat, bersama budak lelakinya Yusha` bin Noon, sehingga mereka sampai ke sebuah batu (di mana) mereka berdua berbaring dan tidur. Ikan-ikan itu bergerak dengan kuat di dalam bakul itu dan keluar dari situ dan jatuh ke dalam laut dan di sana ia mengambil jalannya melalui laut (lurus) seperti di dalam terowong). (18.61) Allah menghentikan arus air di kedua-dua belah jalan yang diciptakan oleh ikan itu, dan jalan itu menjadi seperti terowong. Apabila Musa bangun, sahabatnya terlupa memberitahunya tentang ikan itu, lalu mereka meneruskan perjalanan mereka sepanjang hari dan sepanjang malam. Keesokan paginya Musa bertanya kepada budak lelakinya, 'Bawalah makanan awal kita; tidak syak lagi, kita telah mengalami banyak keletihan dalam perjalanan kita ini.' (18.62) Musa tidak berasa letih sehinggalah dia melepasi tempat yang diperintahkan Allah kepadanya untuk dicari. Budak lelakinya itu kemudian berkata kepadanya, 'Adakah kamu ingat ketika kita pergi ke batu itu? Aku memang terlupa akan ikan itu, tiada siapa yang membuatku lupa untuk mengingatnya kecuali Syaitan. Ia membawa haluan ke laut dengan cara yang menakjubkan.' (18.63) Terdapat sebuah terowong untuk ikan itu dan bagi Musa dan budak lelakinya, terdapat kehairanan. Musa berkata, 'Itulah yang telah kita cari'. Maka mereka kembali menjejaki jejak mereka. (18.64) Mereka berdua kembali, menjejaki jejak mereka sehingga mereka sampai ke batu itu. Lihatlah! Di sana mereka menemui seorang lelaki yang berselimutkan dengan pakaian. Musa memberi salam kepadanya. Al-Khadir berkata dengan hairan. 'Adakah terdapat salam sebegini di negeri kamu?' Musa berkata, 'Akulah Musa.' Dia berkata, 'Adakah kamu Musa Bani Israel?' Musa berkata, 'Aku datang kepadamu supaya engkau mengajarku tentang apa yang telah diajarkan kepadamu.' Al-Khadir berkata, 'Engkau tidak akan dapat bersabar denganku.' (18.66) Wahai Musa! Aku mempunyai sebahagian daripada ilmu Allah yang telah Dia kurniakan kepadaku tetapi engkau tidak mengetahuinya; dan engkau juga mempunyai sebahagian daripada ilmu Allah yang telah Dia kurniakan kepadamu, tetapi aku tidak mengetahuinya." Musa berkata, "Insya Allah, engkau akan mendapati aku sabar, dan aku tidak akan menderhakaimu dalam apa jua perkara." (18.6) Al-Khadir berkata kepadanya. 'Jika engkau mengikutku, janganlah engkau bertanya kepadaku tentang apa-apa sehingga aku sendiri bercakap denganmu mengenainya.' (18.70), Selepas itu mereka berdua meneruskan perjalanan di sepanjang pantai laut, sehingga sebuah bot lalu dan mereka meminta anak kapal untuk membiarkan mereka menaiki bot. Anak kapal itu mengenali Al-Khadir dan membenarkan mereka menaiki bot secara percuma. Apabila mereka menaiki bot, tiba-tiba Musa melihat Al-Khadir telah menarik keluar salah satu papan bot dengan sebilah kapak. Musa berkata kepadanya, 'Orang-orang ini memberi kami tumpangan percuma, tetapi kamu telah menenggelamkan bot mereka sehingga menenggelamkan penduduknya! Sesungguhnya kamu telah melakukan perkara yang dahsyat.' (18.71) Al-Khadir berkata, 'Bukankah aku telah berkata bahawa kamu tidak sabar denganku?' (18.72) Musa berkata, 'Janganlah engkau menghukum aku atas apa yang aku lupa dan janganlah engkau menyusahkan aku atas urusanku (denganmu.)'" (18.73) Rasulullah (ﷺ) berkata, "Alasan pertama yang diberikan oleh Musa ialah dia telah lupa. Kemudian seekor burung pipit datang dan duduk di tepi perahu dan mencelupkan paruhnya sekali di laut. Al-Khadir berkata kepada Musa, 'Ilmuku dan ilmumu, berbanding ilmu Allah, adalah seperti apa yang diambil oleh burung pipit ini dari laut.' Kemudian mereka berdua keluar dari perahu, dan ketika mereka berjalan di tepi laut, Al-Khadir melihat seorang budak lelaki bermain dengan budak lelaki lain. Al-Khadir memegang kepala budak lelaki itu dan menariknya keluar dengan tangannya lalu membunuhnya. Musa berkata, 'Adakah kamu telah membunuh seorang yang tidak bersalah yang tidak pernah membunuh siapa pun! Sesungguhnya kamu telah melakukan perkara yang haram.' (18.74) Dia berkata, "Bukankah aku telah memberitahumu bahawa kamu tidak boleh bersabar denganku?" (18.75) (Pencerita tambahan berkata, kesalahan kedua lebih kuat daripada yang pertama.) Musa berkata, "Jika aku bertanya kepadamu tentang apa-apa selepas ini, janganlah kamu biarkan aku bersamamu, kamu telah mendapat alasan daripadaku." (18.76) Kemudian mereka berdua berjalan sehingga mereka sampai kepada penduduk sebuah bandar. Mereka meminta makanan kepada mereka tetapi mereka enggan menjamu mereka. (Di bandar itu) mereka mendapati di sana sebuah tembok yang hampir runtuh. (18.77) Al-Khadir menegakkannya dengan tangannya sendiri. Musa berkata, "Inilah orang-orang yang kami datangi, tetapi mereka tidak memberi kami makan dan tidak menerima kami sebagai tetamu. Jika kamu mahu, tentu kamu boleh menuntut sedikit balasan untuknya." Al-Khadir berkata, 'Inilah perpisahan antara aku dan kamu...iaitu tafsiran perkara-perkara yang kamu tidak dapat sabar terhadapnya.' (18.78-82) Rasulullah (ﷺ) berkata, "Kami berharap Musa lebih sabar supaya Allah dapat menjelaskan kepada kami lebih lanjut tentang kisah mereka."

Ya`la ‌bin ​Muslim ​dan ‌`Amr bin Dinar serta beberapa orang lain meriwayatkan riwayat Sa`id bin Jubair. Diriwayatkan oleh Sa`id: Semasa kami berada di rumah Ibn `Abbas, Ibn `Abbas berkata, "Tanyakan kepadaku (sebarang soalan)" Aku berkata, "Wahai Abu `Abbas! Semoga Allah mengorbankan aku untukmu! Ada seorang lelaki di Kufah yang merupakan seorang pencerita bernama Nauf; yang mendakwa bahawa dia (sahabat Al-Khadir) bukanlah Musa dari Bani Israel." Mengenai `Amr, dia berkata kepadaku, "Ibn `Abbas berkata, "(Nauf) musuh Allah berbohong." Tetapi Ya`la berkata kepadaku, "Ibn `Abbas berkata, Ubai bin Ka`b berkata, Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Suatu ketika Musa, Rasulullah (ﷺ), berdakwah kepada orang ramai sehingga mata mereka berlinang air mata dan hati mereka menjadi lembut, lalu dia menyelesaikan khutbahnya. Kemudian seorang lelaki datang kepada Musa dan bertanya, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Adakah sesiapa di bumi ini yang lebih alim daripada kamu?' Musa menjawab, 'Tidak.' Maka Allah menegurnya (Musa), kerana dia tidak menisbahkan semua ilmu kepada Allah. Dikatakan, (bagi pihak Allah), 'Ya, (ada seorang hamba kami yang lebih alim daripada kamu).' Musa berkata, 'Ya Tuhanku! Di manakah dia?' Allah berfirman, 'Di pertemuan dua laut.' Musa berkata, 'Ya Tuhanku! Beritahukan aku tentang satu tanda yang dengannya aku akan mengenali tempat itu.' " `Amr berkata kepadaku, Allah berfirman, "Tempat itu akan menjadi tempat ikan-ikan itu meninggalkanmu." Ya`la berkata kepadaku, "Allah berfirman (kepada Musa), 'Ambillah seekor ikan mati (dan matlamatmu adalah) tempat ia akan hidup semula.'" "Maka Musa mengambil seekor ikan dan memasukkannya ke dalam bakul lalu berkata kepada budaknya, "Aku tidak mahu menyusahkanmu, kecuali engkau harus memberitahuku sebaik sahaja ikan ini meninggalkanmu." Dia berkata (kepada Musa)." Engkau tidak menuntut terlalu banyak." Dan itu seperti yang disebut oleh Allah: 'Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada pembantunya ....' (18.60) Yusha` bin Nun. (Sa`id tidak menyatakannya). Nabi (ﷺ) berkata, "Semasa pembantu itu berada di bawah naungan batu di tempat yang basah, ikan itu tergelincir keluar (hidup-hidup) ketika Musa sedang tidur. Pengunjungnya berkata (kepada dirinya sendiri), "Aku tidak akan membangunkannya, tetapi apabila dia bangun, dia terlupa memberitahunya bahawa ikan itu terlepas keluar dan masuk ke laut. Allah menghentikan aliran laut di tempat ikan itu berada, sehingga kesannya kelihatan seolah-olah dibuat di atas batu. `Amr membentuk lubang dengan dua ibu jari dan jari telunjuknya, lalu berkata kepadaku, "Seperti ini, seperti kesannya dibuat di atas batu." Musa berkata, "Kami telah mengalami banyak keletihan dalam perjalanan kami ini." (Ini tidak diriwayatkan oleh Sa`id). Kemudian mereka kembali dan menemui Al-Khadir. `Uthman bin Abi Sulaiman berkata kepadaku, (mereka menemuinya) di atas permaidani hijau di tengah laut. Al-Khadir ditutupi dengan pakaiannya dengan satu hujung di bawah kakinya dan hujung yang satu lagi di bawah kepalanya. Apabila Musa memberi salam, dia membuka mukanya dan berkata dengan hairan, 'Adakah terdapat salam sebegini di tanahku? Siapakah kamu?'" Musa berkata, 'Akulah Musa.' Al-Khadir berkata, 'Adakah engkau Musa Bani Israel?' Musa berkata, 'Ya.' Al-Khadir berkata, "Apa yang engkau inginkan?' Musa berkata, 'Aku datang kepadamu supaya engkau mengajarku tentang kebenaran yang telah diajarkan kepadamu.' Al-Khadir berkata, 'Tidakkah cukup bagimu bahawa Taurat berada di tanganmu dan Ilham Ilahi datang kepadamu, wahai Musa? Sesungguhnya aku mempunyai ilmu yang tidak sepatutnya engkau pelajari, dan engkau mempunyai ilmu yang tidak sepatutnya aku pelajari.' Pada masa itu seekor burung mengambil dengan paruhnya (sedikit air) dari laut: Al-Khadir kemudian berkata, 'Demi Allah, ilmuku dan ilmumu selain Ilmu Allah adalah seperti apa yang diambil oleh burung ini dengan paruhnya dari laut.' Sehinggalah, ketika mereka naik ke atas perahu (18.71). Mereka menemui sebuah bot kecil yang biasa membawa orang ramai dari tepi laut ini ke tepi laut yang lain. Anak-anak kapal mengenali Al-Khadir dan berkata, 'Hamba Allah yang soleh.' (Kami berkata kepada Sa`id "Adakah itu Khadir?" Dia berkata, "Ya.") Tukang bot berkata, 'Kami tidak akan membawanya ke atas bot dengan tambang.' Al-Khadir menenggelamkan bot itu dan kemudian menutup lubang itu dengan sebatang kayu. Musa berkata, 'Adakah kamu menenggelamkannya untuk menenggelamkan orang-orang ini, sesungguhnya kamu telah melakukan perkara yang dahsyat. (18.71) (Mujahid berkata. "Musa berkata demikian dengan membantah.") Al-Khadir berkata, bukankah aku telah berkata bahawa kamu tidak boleh bersabar denganku?' (18.72) Pertanyaan pertama terhadap Musa dilakukan kerana lupa, pertanyaan kedua menyebabkan dia terikat dengan syarat, dan pertanyaan ketiga dilakukan dengan sengaja. Musa berkata, 'Janganlah aku mempertanggungjawabkan apa yang aku lupa dan janganlah kamu menyusahkan aku atas urusanku (denganmu).' (18.73) (Kemudian) mereka menemui seorang budak lelaki dan Al-Khadir membunuhnya. Ya`la- berkata: Sa`id berkata 'Mereka menemui budak lelaki bermain dan Al-Khadir menangkap seorang budak lelaki kafir yang tampan lalu membaringkannya dan kemudian membunuhnya dengan pisau. Musa berkata, 'Adakah kamu telah membunuh seorang yang tidak bersalah yang tidak membunuh sesiapa pun' (18.74) Kemudian mereka pergi dan menemui sebuah dinding yang hampir runtuh, dan Al-Khadir menegakkannya. Sa`id menggerakkan tangannya dan berkata 'Al-Khadir mengangkat tangannya dan dinding itu menjadi lurus. Ya`la berkata, 'Saya fikir Sa`id berkata, 'Al-Khadir menyentuh dinding dengan tangannya dan ia menjadi lurus (Musa berkata kepada Al-Khadir), 'Jika kamu mahu, kamu boleh mengambil upah untuknya.' Sa`id berkata, 'Upah yang mungkin kami makan.' Dan di sana ada seorang raja yang berang (di hadapan) mereka" (18.79) Dan di sana ada di hadapan mereka. Ibn `Abbas membaca: 'Di ... (18.80) (iaitu bahawa cinta mereka kepadanya akan mendorong mereka untuk mengikutinya dalam agamanya, 'maka kami (Khadir) meminta agar Tuhan mereka menukarnya untuk mereka dengan seorang yang lebih baik dalam ketaqwaan dan dekat dengan rahmat' (18:81). Ini adalah sebagai balasan kepada Musa yang berkata: 'Adakah kamu telah membunuh seorang jiwa yang tidak bersalah?'? (18.74). 'Dekat dengan rahmat' bermaksud mereka akan lebih penyayang kepadanya berbanding mereka terhadap orang yang telah dibunuh oleh Khadir. Selain Sa`id, berkata bahawa mereka telah diberi pampasan dengan seorang anak perempuan. Dawud bin Abi `Asim berkata atas kebenaran lebih daripada seorang bahawa anak yang seterusnya ini adalah seorang perempuan.

Rasulullah ‌(ﷺ) ‌bersabda ​pada ‌Hari (perang) Hunain, "Sesiapa yang membunuh seorang kafir dan mempunyai bukti atau saksi untuknya, maka salb (senjata dan harta benda si mati) akan menjadi miliknya." Aku berdiri untuk mencari saksi bagi memberi keterangan bahawa aku telah membunuh seorang kafir tetapi aku tidak dapat menemui saksi lalu duduk. Kemudian aku berfikir untuk menceritakan perkara itu kepada Rasulullah (ﷺ). Aku (dan ketika aku berbuat demikian) seorang lelaki dari antara mereka yang duduk bersamanya berkata, "Senjata orang yang terbunuh yang disebutnya itu ada padaku, jadi tolonglah puaskan hatinya bagi pihakku." Abu Bakar berkata, "Tidak, dia tidak akan memberikan senjata itu kepada seekor burung Quraisy dan merampas seekor singa Allah yang berperang di jalan Allah dan Rasul-Nya." Rasul Allah (ﷺ) Aku berdiri dan memberikannya kepadaku, dan aku membeli sebuah kebun dengan harganya, dan itulah harta pertamaku yang aku miliki melalui rampasan perang. Penduduk Hijaz berkata, "Seorang hakim tidak boleh menjatuhkan hukuman mengikut pengetahuannya, sama ada dia menjadi saksi pada masa dia menjadi hakim atau sebelum itu." Dan jika seorang peguam memberikan pengakuan yang memihak kepada lawannya di mahkamah, pada pendapat sesetengah ulama, hakim tidak boleh menjatuhkan hukuman terhadapnya sehingga hakim itu memanggil dua orang saksi untuk menyaksikan pengakuannya. Dan sesetengah penduduk Iraq berkata, "Seorang hakim boleh menjatuhkan hukuman mengikut apa yang didengarnya atau disaksikannya (pengakuan peguam) di mahkamah itu sendiri, tetapi jika pengakuan itu berlaku di luar mahkamah, dia tidak boleh menjatuhkan hukuman melainkan dua orang saksi menyaksikan pengakuan itu." Sebahagian daripada mereka berkata, "Seorang hakim boleh menjatuhkan hukuman bergantung pada pengetahuannya tentang kes itu kerana dia boleh dipercayai, dan seorang saksi diperlukan hanya untuk mendedahkan kebenaran. Pengetahuan hakim adalah lebih daripada saksi." Sebahagian berkata, "Seorang hakim boleh menjatuhkan hukuman mengikut pengetahuannya hanya dalam kes yang melibatkan harta, tetapi dalam kes lain dia tidak boleh." Al-Qasim berkata, "Seorang hakim tidak sepatutnya menjatuhkan hukuman berdasarkan pengetahuannya jika orang lain tidak mengetahui apa yang diketahuinya, walaupun pengetahuannya lebih daripada kesaksian orang lain kerana dia mungkin mendedahkan dirinya kepada syak wasangka oleh orang Islam dan menyebabkan orang Islam mempunyai keraguan yang tidak munasabah."

Urwa ​b. ‌Zubair ​melaporkan ‌bahawa Aisyah berkata kepadanya: Berita ini telah sampai kepadaku bahawa Abdullah b. Amr al-'As akan lalu di hadapan kami semasa musim haji, jadi kamu berjumpa dengannya dan tanyakan kepadanya (tentang hal-hal agama) kerana dia telah memperoleh ilmu yang banyak daripada Rasulullah (ﷺ). Maka aku bertemu dengannya dan bertanya kepadanya tentang perkara-perkara yang beliau riwayatkan daripada Rasulullah (ﷺ). Dan antara yang beliau sebutkan ialah bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu daripada manusia secara langsung tetapi Dia mencabut para ulama dan seterusnya mencabut (ilmu) bersama mereka dan meninggalkan di kalangan orang-orang jahil sebagai pemimpin mereka yang menyampaikan fatwa agama tanpa ilmu (yang mencukupi) dan mereka sendiri sesat dan menyesatkan orang lain. 'Urwa berkata: Ketika aku menceritakan hal ini kepada 'Aisyah, dia menganggapnya terlalu (untuk mempercayai) dan dengan itu menunjukkan keengganan untuk menerimanya (sebagai sesuatu yang benar) dan berkata kepada, 'Urwa: Adakah dia ('Abdullah b. 'Amr) mengatakan kepadamu bahawa dia telah mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: ('Urwa terlupa untuk bertanya hal ini kepada 'Abdullah b. 'Amr). Maka ketika tahun berikutnya, dia ('Aisyah) berkata kepadanya ('Urwa): Ibnu Amr telah datang (untuk menunaikan haji), maka temuilah dia. Bercakaplah dengannya dan tanyakan kepadanya tentang hadis yang dia ceritakan kepadamu (tahun lalu pada kesempatan haji) yang berkaitan dengan ilmu. Dia ('Urwa) berkata: Maka aku bertemu dengannya, dan bertanya tentangnya dan dia menceritakan kepadaku seperti yang dia ceritakan (kepadaku) buat kali pertama. Maka apabila aku memberitahunya ('Aisyah) tentang perkara itu, dia berkata: Aku tidak fikir melainkan ini bahawa dia benar-benar mengatakan yang sebenarnya dan aku dapati dia tidak menambahnya atau tertinggal apa-apa daripadanya.

Diriwayatkan ‌oleh ​Abdullah ​bin ​Abbas: Abu Sufyan bin Harb memberitahuku bahawa Heraclius telah mengutus seorang utusan kepadanya ketika dia sedang mengiringi kafilah Quraisy. Mereka adalah pedagang yang berniaga di Syam (Syria, Palestin, Lubnan dan Jordan), ketika Rasulullah (ﷺ) mengadakan gencatan senjata dengan Abu Sufyan dan orang kafir Quraisy. Maka Abu Sufyan dan para sahabatnya pergi menemui Heraclius di Ilya (Jerusalem). Heraclius memanggil mereka ke istana dan dia dihadiri oleh semua pembesar kanan Rom. Dia memanggil penterjemahnya yang ketika menterjemahkan soalan Heraclius berkata kepada mereka, "Siapakah di antara kamu yang bersaudara rapat dengan lelaki yang mengaku sebagai Nabi itu?" Abu Sufyan menjawab, "Aku adalah saudara terdekatnya (di antara kumpulan itu)." Heraclius berkata, "Bawa dia (Abu Sufyan) dekat denganku dan suruh para sahabatnya berdiri di belakangnya." Abu Sufyan menambah, Heraclius memberitahu penterjemahnya untuk memberitahu sahabat-sahabatku bahawa dia ingin menanyakan beberapa soalan kepadaku mengenai lelaki itu (Nabi) dan jika aku berbohong, mereka (sahabat-sahabatku) akan membantahku." Abu Sufyan menambah, "Demi Allah! Sekiranya aku tidak takut sahabat-sahabatku melabelkanku sebagai pembohong, aku tidak akan mengatakan yang benar tentang Nabi. Soalan pertama yang diajukannya kepadaku tentangnya ialah: 'Apakah status keluarganya di kalangan kamu?' Aku menjawab, 'Dia tergolong dalam keluarga yang baik (mulia) di kalangan kami.' Heraclius selanjutnya bertanya, 'Adakah sesiapa di antara kamu pernah mendakwa perkara yang sama (iaitu sebagai Nabi) sebelum dia?' Aku menjawab, 'Tidak.' Dia berkata, 'Adakah sesiapa di antara nenek moyangnya menjadi raja?' Aku menjawab, 'Tidak.' Heraclius bertanya, 'Adakah golongan bangsawan atau orang miskin yang mengikutinya?' Aku menjawab, 'Orang miskinlah yang mengikutinya.' Dia berkata, 'Adakah pengikutnya semakin berkurangan (dari hari ke hari)?' Aku menjawab, 'Mereka semakin ramai.' Kemudian dia bertanya, 'Adakah sesiapa di antara mereka yang memeluk agamanya menjadi tidak senang dan meninggalkan agama itu selepas itu?' Aku menjawab, 'Tidak.' Heraclius berkata, 'Pernahkah kamu menuduhnya berbohong sebelum dia mengaku (sebagai Nabi)?' Aku menjawab, 'Tidak.' Heraclius berkata, 'Adakah dia mungkir janjinya?' Aku menjawab, 'Tidak. Kami telah berdamai dengannya tetapi kami tidak tahu apa yang akan dia lakukan di dalamnya.' Aku tidak dapat mencari peluang untuk mengatakan apa-apa terhadapnya kecuali itu. Heraclius bertanya, 'Pernahkah kamu berperang dengannya?' Aku menjawab, 'Ya.' Kemudian dia berkata, 'Apakah hasil pertempuran itu?' Aku menjawab, 'Kadang-kadang dia menang dan kadang-kadang kami.' Heraclius berkata, 'Apakah yang dia perintahkan kamu lakukan?' Aku berkata, 'Dia menyuruh kami menyembah Allah dan Allah sahaja dan tidak menyembah apa-apa bersama-Nya, dan meninggalkan semua yang telah dikatakan oleh nenek moyang kami. Dia memerintahkan kami untuk solat, untuk berkata benar, untuk bersuci dan untuk menjaga hubungan baik dengan kaum kerabat kami.' Heraclius meminta penterjemah untuk menyampaikan kepada saya perkara berikut, saya bertanya kepada anda tentang keluarganya dan jawapan anda ialah dia berasal dari keluarga yang sangat mulia. Malah, semua Rasul berasal dari keluarga mulia di kalangan kaum masing-masing. Saya bertanya kepada anda sama ada ada orang lain di antara anda yang mendakwa perkara sedemikian, jawapan anda adalah negatif. Jika jawapannya adalah ya, saya akan menyangka bahawa lelaki ini mengikuti kenyataan lelaki sebelumnya. Kemudian saya bertanya kepada anda sama ada mana-mana nenek moyangnya adalah seorang raja. Jawapan anda adalah negatif, dan jika ia adalah ya, saya akan menyangka bahawa lelaki ini ingin merampas kembali kerajaan nenek moyangnya. Saya selanjutnya bertanya sama ada dia pernah dituduh berbohong sebelum dia mengatakan apa yang dia katakan, dan jawapan anda adalah negatif. Jadi saya tertanya-tanya bagaimana seseorang yang tidak berbohong tentang orang lain boleh berbohong tentang Allah. Kemudian saya bertanya kepada anda sama ada orang kaya mengikutinya atau orang miskin. Anda menjawab bahawa orang miskinlah yang mengikutinya. Dan sebenarnya semua Rasul telah diikuti oleh golongan ini. Kemudian saya bertanya kepada anda sama ada pengikutnya semakin meningkat atau berkurangan. Kamu menjawab bahawa mereka semakin bertambah, dan sebenarnya inilah jalan iman yang benar, sehingga ia sempurna dalam segala hal. Aku selanjutnya bertanya kepadamu adakah sesiapa, yang, setelah memeluk agamanya, menjadi tidak senang dan meninggalkan agamanya. Jawapanmu adalah negatif, dan sebenarnya inilah (tanda) iman yang benar, apabila kegembiraannya memasuki hati dan bercampur dengan mereka sepenuhnya. Aku bertanya kepadamu sama ada dia pernah berkhianat. Kamu menjawab dengan negatif dan begitu juga para Rasul tidak pernah berkhianat. Kemudian aku bertanya kepadamu apa yang diperintahkannya kepadamu. Kamu menjawab bahawa dia memerintahkan kamu untuk menyembah Allah dan Allah sahaja dan tidak menyembah apa-apa bersama-Nya dan melarang kamu menyembah berhala dan memerintahkan kamu untuk solat, untuk berkata benar dan untuk bersuci. Jika apa yang kamu katakan itu benar, dia akan segera menduduki tempat ini di bawah kakiku dan aku tahu (dari kitab suci) bahawa dia akan muncul tetapi aku tidak tahu bahawa dia akan datang dari kamu, dan jika aku dapat menghubunginya dengan pasti, aku akan segera pergi menemuinya dan jika aku bersamanya, aku pasti akan mencuci kakinya. Heraclius kemudian meminta surat yang dialamatkan oleh Rasul Allah yang disampaikan oleh Dihya kepada Gabenor Busra, yang kemudiannya meneruskannya kepada Heraclius untuk dibaca. Isi kandungan surat itu adalah seperti berikut: "Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang (Surat ini) daripada Muhammad hamba Allah dan Rasul-Nya kepada Heraclius pemerintah Byzantine. Semoga kesejahteraan dilimpahkan kepadanya, yang mengikuti jalan yang benar. Tambahan pula, aku mengajak kamu kepada Islam, dan jika kamu menjadi seorang Muslim, kamu akan selamat, dan Allah akan menggandakan ganjaran kamu, dan jika kamu menolak ajakan Islam ini, kamu akan melakukan dosa Arisiyin (petani, petani iaitu rakyat kamu). Dan (Firman Allah:) 'Wahai ahli kitab! Marilah kepada satu kalimah yang sama antara kamu dan kami, iaitu kami tidak menyembah selain Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan tidak seorang pun daripada kami akan menjadikan orang lain sebagai Tuhan selain Allah. Kemudian, jika mereka berpaling, katakanlah: Saksikanlah bahawa kami adalah orang Islam (orang-orang yang telah menyerahkan diri kepada Allah).' (3:64). Abu Sufyan kemudian menambah, "Apabila Heraclius selesai berucap dan membaca surat itu, terdapat kekecohan dan jeritan yang hebat di Istana Diraja. Jadi kami dihalau keluar dari istana. Aku memberitahu sahabat-sahabatku bahawa persoalan Ibn-Abi-Kabsha) (Nabi Muhammad (ﷺ)) telah menjadi begitu ketara sehingga Raja Bani Al-Asfar (Byzantine) pun takut kepadanya. Kemudian aku mula yakin bahawa dia (Nabi) akan menjadi penakluk dalam masa terdekat sehingga aku memeluk Islam (iaitu Allah membimbingku ke arah itu)." Pencerita tambahan menambah, "Ibn An-Natur adalah Gabenor Ilya' (Jerusalem) dan Heraclius adalah ketua orang Kristian Syam. Ibn An-Natur menceritakan bahawa suatu ketika ketika Heraclius melawat ilya' (Jerusalem), dia bangun pada waktu pagi dengan suasana hati yang sedih. Beberapa paderinya bertanya kepadanya mengapa dia berada dalam suasana hati itu? Heraclius adalah seorang peramal dan ahli nujum. Dia menjawab, 'Pada waktu malam ketika aku melihat bintang-bintang, aku melihat pemimpin mereka yang berkhatan telah muncul (menjadi penakluk). Siapakah mereka yang berkhatan?' Orang-orang itu menjawab, 'Kecuali orang Yahudi, tiada siapa yang berkhatan, jadi kamu tidak perlu takut kepada mereka (orang Yahudi). 'Keluarkan sahaja arahan untuk membunuh setiap orang Yahudi yang ada di negara ini.' Semasa mereka berbincang, seorang utusan yang dihantar oleh raja Ghassan untuk menyampaikan berita tentang Rasulullah (ﷺ) kepada Heraclius telah dibawa masuk. Setelah mendengar berita itu, dia (Heraclius) mengarahkan orang ramai untuk pergi dan melihat sama ada utusan Ghassan itu berkhatan. Orang ramai, setelah melihatnya, memberitahu Heraclius bahawa dia berkhatan. Heraclius kemudian bertanya kepadanya tentang orang Arab. Utusan itu menjawab, 'Orang Arab juga berkhatan.' (Setelah mendengar itu) Heraclius menyatakan bahawa kedaulatan orang Arab telah muncul. Heraclius kemudian menulis surat kepada rakannya di Rom yang sehebat Heraclius dalam ilmu pengetahuan. Heraclius kemudian bertolak ke Homs. (sebuah bandar di Syria dan tinggal di sana sehingga dia menerima balasan suratnya daripada rakannya yang bersetuju dengan pendapatnya tentang kemunculan Nabi (ﷺ) dan hakikat bahawa baginda seorang Nabi. Pada ketika itu Heraclius menjemput semua ketua Byzantine untuk berkumpul di istananya di Homs. Apabila mereka berkumpul, baginda mengarahkan supaya semua pintu istananya ditutup. Kemudian baginda keluar dan berkata, 'Wahai orang Byzantine! Jika kejayaan adalah keinginan kamu dan jika kamu mencari petunjuk yang betul dan mahu empayar kamu kekal, maka berikanlah ikrar taat setia kepada Nabi ini (iaitu memeluk Islam).' (Setelah mendengar pandangan Heraclius) orang ramai berlari ke arah pintu gerbang istana seperti orang suruhan tetapi mendapati pintu-pintu tertutup. Heraclius menyedari kebencian mereka terhadap Islam dan apabila dia hilang harapan untuk mereka memeluk Islam, baginda mengarahkan agar mereka dibawa kembali untuk menghadap. (Apabila mereka kembali) baginda berkata, 'Apa yang telah dikatakan hanyalah untuk menguji kekuatan keyakinan kamu dan aku telah melihatnya.' Orang ramai sujud di hadapannya dan berasa gembira dengannya, dan inilah pengakhirannya. Kisah Heraclius (berkaitan dengan kepercayaannya)

Diriwayatkan ‌oleh ‌'Ubada ‌bin ​As-Samit: "Rasulullah (ﷺ) keluar untuk memberitahu orang ramai tentang (tarikh) malam Qadr, tetapi berlaku pergaduhan antara dua orang lelaki Muslim. Nabi (ﷺ) berkata, "Aku keluar untuk memberitahu kamu tentang (tarikh) malam Qadr, tetapi ketika si fulan bertengkar, pengetahuannya telah diambil (aku terlupa) dan mungkin ia lebih baik untuk kamu. Sekarang carilah ia pada malam ke-7, ke-9 dan ke-5 (daripada 10 malam terakhir bulan Ramadan)"

Diriwayatkan ‌oleh ‌Abu ​Hurairah: ‌Pada suatu hari ketika Nabi (ﷺ) sedang duduk bersama beberapa orang, datanglah (malaikat) Jibril dan bertanya, "Apakah itu iman?" Rasulullah (ﷺ) menjawab, "Iman ialah beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, pertemuan dengan-Nya, para Rasul-Nya, dan beriman kepada kebangkitan." Kemudian baginda bertanya lagi, "Apakah itu Islam?" Rasulullah (ﷺ) menjawab, "Beribadah kepada Allah sahaja, tidak ada yang lain, mendirikan solat dengan sempurna, membayar zakat, dan berpuasa pada bulan Ramadan." Kemudian baginda bertanya lagi, "Apakah itu Ihsan (kesempurnaan)?" Rasulullah (ﷺ) menjawab, "Beribadah kepada Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, dan jika kamu tidak dapat mencapai tahap ketaatan ini, maka kamu harus menganggap bahawa Dia sedang melihat kamu." Kemudian baginda bertanya lagi, "Bilakah kiamat akan berlaku?" Rasulullah (ﷺ) menjawab, "Penjawab tidak mempunyai pengetahuan yang lebih baik daripada penanya. Tetapi aku akan memberitahu kamu tentang tanda-tandanya. 1. Apabila seorang hamba (wanita) melahirkan tuannya. 2. Apabila gembala unta hitam mula bermegah dan bersaing dengan orang lain dalam pembinaan bangunan yang lebih tinggi. Dan kiamat adalah salah satu daripada lima perkara yang tiada siapa yang tahu kecuali Allah. Nabi (ﷺ) kemudian membaca: "Sesungguhnya, dengan Allah (Sahaja) ilmu tentang kiamat--." (31. 34) Kemudian lelaki itu (Jibril) pergi dan Nabi (ﷺ) meminta para sahabatnya untuk memanggilnya kembali, tetapi mereka tidak dapat melihatnya. Kemudian Nabi (ﷺ) berkata, "Itulah Jibril yang datang untuk mengajar orang ramai agama mereka." Abu 'Abdullah berkata: Dia (Nabi) menganggap semua itu sebagai sebahagian daripada iman

Diriwayatkan ‌oleh ​An-Nu'man ‌bin ‌Bashir: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda, 'Perkara yang halal dan haram itu jelas, tetapi di antara keduanya terdapat perkara-perkara yang meragukan (mencurigakan) dan kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. Maka sesiapa yang menyelamatkan dirinya daripada perkara-perkara yang mencurigakan ini, dia menyelamatkan agama dan kehormatannya. Dan sesiapa yang terlibat dalam perkara-perkara yang mencurigakan ini, dia seperti seorang gembala yang menggembalakan (haiwannya) berhampiran Hima (padang rumput persendirian) orang lain dan pada bila-bila masa dia mungkin akan masuk ke dalamnya. (Wahai manusia!) Awas! Setiap raja mempunyai Hima dan Hima Allah di bumi adalah perkara-perkara haram (yang dilarang). Awas! Ada seketul daging dalam tubuh, jika ia menjadi baik, maka seluruh tubuh akan menjadi baik, tetapi jika ia rosak, maka seluruh tubuh akan rosak, dan itulah hati.

Diriwayatkan ‌oleh ​Ibn ‌Mas`ud: ‌Nabi (ﷺ) selalu menjaga kami dalam berdakwah dengan memilih waktu yang sesuai, agar kami tidak bosan. (Baginda sentiasa menjauhkan diri daripada mengganggu kami dengan khutbah dan ilmu pengetahuan)

Diriwayatkan ​oleh ‌Ibn ​`Abbas: ​Suatu ketika Nabi (ﷺ) memelukku dan berkata, "Ya Allah! Kurniakanlah kepadanya ilmu Kitab (Al-Quran)"

Diriwayatkan ​oleh ​Abu ​Musa: ​Nabi (ﷺ) bersabda, "Perumpamaan hidayah dan ilmu yang Allah utuskan kepadaku adalah seperti hujan lebat yang turun ke bumi, sebahagiannya adalah tanah yang subur yang menyerap air hujan dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan dan rumput yang banyak. (Dan) sebahagian lagi keras dan menahan air hujan dan Allah memberi manfaat kepada manusia dengannya dan mereka menggunakannya untuk minum, memberi minum haiwan mereka daripadanya dan untuk mengairi tanah untuk bercucuk tanam. (Dan) sebahagian lagi tandus yang tidak dapat menahan air dan tidak menumbuhkan tumbuh-tumbuhan (maka tanah itu tidak memberi manfaat). Yang pertama adalah contoh orang yang memahami agama Allah dan mendapat manfaat (daripada ilmu) yang telah Allah wahyukan melaluiku (Nabi) dan mempelajarinya kemudian mengajar orang lain. Contoh terakhir adalah orang yang tidak mempedulikan dan tidak mengambil hidayah Allah yang diturunkan melaluiku (Dia seperti tanah tandus itu)."

Diriwayatkan ‌oleh ‌Anas: ‌Rasulullah ‌(ﷺ) bersabda, "Antara tanda-tanda kiamat adalah (yang berikut): -1. Ilmu agama akan hilang (dengan kematian para alim ulama). -2. Kejahilan (agama) akan berlaku. -3. Minum minuman keras (akan menjadi sangat biasa). -4. Akan ada persetubuhan haram secara terbuka.

Diriwayatkan ‌oleh ‌Anas: ‌Aku ​akan menceritakan kepada kamu sebuah hadis dan tidak lain tidak bukan aku akan menceritakannya kepada kamu selepasnya. Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Antara tanda-tanda kiamat adalah (yang berikut): -1. Ilmu agama akan berkurangan (dengan kematian orang alim). -2. Kejahilan agama akan berlaku. -3. Akan berlaku persetubuhan haram secara terbuka. -4. Wanita akan bertambah bilangannya dan lelaki akan berkurangan bilangannya sehingga lima puluh wanita akan dijaga oleh seorang lelaki.

Diriwayatkan ‌oleh ‌Ibn ​`Umar: ‌Rasulullah (ﷺ) berkata, "Ketika aku sedang tidur, aku melihat secawan penuh susu dibawa kepadaku dan aku minum sehingga kenyang sehingga aku perasan (susu itu) basah keluar dari kukuku. Kemudian aku memberikan baki susu itu kepada `Umar Ibn Al-Khattab." Para sahabat Nabi (ﷺ) bertanya, "Apakah yang telah kamu tafsirkan (tentang mimpi ini), wahai Rasulullah (ﷺ)?" Baginda menjawab, "(Ia adalah) ilmu agama."

Diriwayatkan ‌oleh ​Abu ‌Hurairah: ​Nabi (ﷺ) bersabda, "Ilmu (agama) akan dihilangkan (dengan kematian para alim ulama), kejahilan (dalam agama) dan akan muncul musibah; dan Harj akan bertambah." Ditanya, "Apakah Harj itu, wahai Rasulullah (ﷺ)?" Baginda menjawab dengan memberi isyarat dengan tangannya menunjukkan "membunuh." (Fath-al-Bari Muka Surat 192, Jilid)

Diriwayatkan ‌oleh ​`Abdullah ‌bin ‌`Amr bin Al-`As: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Allah tidak mencabut ilmu pengetahuan dengan mencabutnya dari (hati) manusia, tetapi mencabutnya dengan kematian para alim ulama sehingga apabila tiada seorang pun daripada mereka yang tinggal, manusia akan mengambil orang-orang jahil sebagai pemimpin mereka yang apabila dirujuk akan memberikan keputusan mereka tanpa ilmu pengetahuan. Maka mereka akan sesat dan menyesatkan manusia."

Diriwayatkan ​oleh ‌Abu ‌Hurairah: ‌Aku telah menghafal dua jenis ilmu daripada Rasulullah (ﷺ). Aku telah menyebarkan salah satunya kepadamu dan jika aku menyebarkan yang kedua, maka tekakku akan dipotong (iaitu dibunuh)

Diriwayatkan ​oleh ‌Sa`id ​bin ‌Jubair: Aku berkata kepada Ibn `Abbas, "Nauf-Al-Bakali mendakwa bahawa Musa (sahabat Khadir) bukanlah Musa Bani Israel tetapi dia adalah Musa yang lain." Ibn `Abbas menyatakan bahawa musuh Allah (Nauf) adalah seorang pembohong. Diriwayatkan oleh Ubai bin Ka`b: Nabi (ﷺ) berkata, "Suatu ketika Nabi Musa (ﷺ) berdiri dan berucap kepada Bani Israel. Baginda ditanya, "Siapakah orang yang paling alim di kalangan manusia?" Dia berkata, "Akulah yang paling alim." Allah menegur Musa kerana dia tidak menganggap ilmu mutlak kepada-Nya (Allah). Maka Allah mengilhamkan kepadanya "Di pertemuan dua laut terdapat seorang hamba di kalangan hamba-Ku yang lebih alim daripada kamu." Musa berkata, "Ya Tuhanku! Bagaimana aku dapat bertemu dengannya?" Allah berfirman: Ambil seekor ikan dalam bakul besar (dan teruskan) dan kamu akan menemuinya di tempat di mana kamu akan kehilangan ikan itu. Maka Musa pun berangkat bersama budak lelakinya, Yusha` bin Nun, lalu membawa seekor ikan di dalam bakul besar sehingga mereka sampai ke sebuah batu, di mana mereka meletakkan kepala mereka (iaitu berbaring) dan tidur. Ikan itu keluar dari bakul dan ia masuk ke laut seperti di dalam terowong. Jadi ia merupakan satu perkara yang menakjubkan bagi Musa dan budak lelakinya. Mereka meneruskan perjalanan sepanjang malam itu dan keesokan harinya. Apabila fajar menyingsing, Musa berkata kepada budak lelakinya: "Bawalah makanan awal kita. Tidak syak lagi, kita telah mengalami banyak keletihan dalam perjalanan ini." Musa tidak berasa letih sehinggalah dia melalui tempat yang diberitahu kepadanya. Di sana budak lelaki itu berkata kepada Musa, "Adakah kamu ingat ketika kita pergi ke batu itu, aku memang terlupa tentang ikan itu." Musa berkata, "Itulah yang kita cari. Maka mereka kembali menjejaki jejak mereka, sehingga mereka sampai ke batu. Di sana mereka melihat seorang lelaki yang berselimutkan pakaian (atau menutupi dirinya dengan pakaiannya sendiri). Musa memberi salam kepadanya. Al-Khadir menjawab, "Bagaimana orang saling bersalaman di negerimu?" Musa berkata, "Akulah Musa." Dia bertanya, "Musa Bani Israel?" Musa menjawab setuju dan menambahkan, "Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarku ilmu yang telah diajarkan kepadamu." Al-Khadir menjawab, "Sesungguhnya kamu tidak akan dapat bersabar denganku, wahai Musa! Aku mempunyai sebahagian ilmu Allah yang telah diajarkan-Nya kepadaku dan yang kamu tidak tahu, sedangkan kamu mempunyai sebahagian ilmu yang telah diajarkan Allah kepadamu yang aku tidak tahu." Musa berkata, "Insya-Allah, kamu akan mendapatiku sabar dan aku tidak akan melanggar perintahmu." Maka mereka berdua pun berjalan di tepi pantai, kerana mereka tidak mempunyai perahu. Sementara itu, sebuah perahu melewati mereka dan mereka meminta anak kapal perahu untuk membawa mereka naik. Anak kapal mengenali Al-Khadir dan membawa mereka ke atas kapal tanpa tambang. Kemudian seekor burung pipit datang dan berdiri di tepi perahu dan mencelupkan paruhnya sekali atau dua kali di laut. Al-Khadir berkata: "Wahai Musa! Ilmuku dan ilmumu tidak mengurangi ilmu Allah kecuali seperti burung pipit ini mengurangi air laut dengan paruhnya." Al-Khadir pergi ke salah satu papan perahu dan mencabutnya. Musa berkata, "Orang-orang ini memberi kami tumpangan percuma tetapi kamu telah memecahkan perahu mereka dan menenggelamkannya sehingga menenggelamkan orang-orangnya." Al-Khadir menjawab, "Bukankah aku sudah memberitahumu bahawa kamu tidak akan dapat bersabar denganku." Musa berkata, "Janganlah aku bertanggungjawab atas apa yang aku lupa." Alasan pertama Musa ialah dia telah lupa. Kemudian mereka berjalan lebih jauh dan menemui seorang budak lelaki bermain dengan budak lelaki lain. Al-Khadir memegang kepala budak lelaki itu dari atas dan mencabutnya dengan tangannya (iaitu membunuhnya). Musa berkata, "Adakah kamu telah membunuh seorang yang tidak bersalah yang tidak membunuh sesiapa pun?" Al-Khadir menjawab, "Bukankah aku telah memberitahu kamu bahawa kamu tidak boleh bersabar denganku?" Kemudian mereka berdua berjalan sehingga apabila mereka sampai kepada penduduk sebuah bandar, mereka meminta makanan daripada mereka, tetapi mereka enggan menjamu mereka. Kemudian mereka mendapati di sana sebuah tembok yang hampir runtuh. Al-Khadir membaikinya dengan tangannya sendiri. Musa berkata, "Jika kamu mahu, pasti kamu boleh mengambil upah untuknya." Al-Khadir menjawab, "Inilah perpisahan antara kamu dan aku." Nabi menambah, "Semoga Allah merahmati Musa! Alangkah baiknya jika dia lebih sabar untuk mengetahui lebih lanjut tentang kisahnya dengan Al-Khadir."

Diriwayatkan ​oleh ​`Abdullah: ‌Ketika ​aku berjalan bersama Nabi (ﷺ) melalui runtuhan Madinah dan baginda sedang bersandar di atas tangkai daun kurma, beberapa orang Yahudi lalu. Sebahagian daripada mereka berkata kepada yang lain: Tanyakan kepadanya (Nabi) tentang roh. Sebahagian daripada mereka berkata bahawa mereka tidak sepatutnya bertanya kepadanya soalan itu kerana dia mungkin akan memberikan jawapan yang akan membuat mereka tidak senang. Tetapi sebahagian daripada mereka berkeras untuk bertanya, lalu salah seorang daripada mereka berdiri dan bertanya, "Wahai Abul-Qasim! Apakah roh itu?" Nabi (ﷺ) tetap diam. Aku menyangka baginda sedang diilhamkan oleh Tuhan. Jadi aku tinggal sehingga keadaan Nabi (semasa diilhamkan) itu berakhir. Nabi (ﷺ) kemudian berkata, "Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang roh -- Katakanlah: Roh -- pengetahuannya ada pada Tuhanku. Dan pengetahuan kamu (manusia) hanya diberikan sedikit sahaja."