Hadis Tentang Knowledge

Abu ​Hurairah ‌(radhiyallahu ​'anhu) ‌meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Apabila seseorang meninggal dunia, terputuslah amalannya, kecuali tiga perkara, iaitu sedekah jariah, atau ilmu yang bermanfaat, atau anak yang soleh yang mendoakannya (untuk si mati).

Aisyah ​melaporkan: ‌Hind, ‌anak ‌perempuan Utbah, isteri Abu Sufyan, datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Abu Sufyan seorang yang bakhil. Dia tidak memberi nafkah yang mencukupi untukku dan anak-anakku, tetapi (aku terpaksa) mengambil sebahagian daripada hartanya (sebahagiannya) tanpa pengetahuannya. Adakah dosa bagiku? Maka Rasulullah (ﷺ) berkata: Ambillah daripada hartanya apa yang biasa yang mencukupi untukmu dan anak-anakmu.

Telah ‌diriwayatkan ​daripada ​Yazid ​b. Hurmuz bahawa Najda menulis surat kepada Ibn Abbas untuk bertanya kepadanya lima perkara. Ibn Abbas berkata: Jika aku tidak takut melakukan (dosa) kerana menyembunyikan ilmu, aku tidak akan menulis surat kepadanya. Najda menulis surat kepadanya dengan berkata (selepas memuji Tuhan Yang Maha Esa dan berselawat ke atas Nabi): Beritahu aku sama ada Rasulullah (ﷺ) membawa wanita untuk menyertai Jihad bersamanya; (jika dia berbuat demikian), sama ada baginda memperuntukkan mereka bahagian tetap daripada harta rampasan perang; sama ada baginda membunuh anak-anak (musuh dalam peperangan), berapa lama anak yatim layak dipertimbangkan, dan untuk siapa Khums (bahagian kelima daripada harta rampasan perang) adalah harta rampasan perang. Ibn Abbas menulis surat kepadanya: Kamu telah menulis surat bertanya kepadaku sama ada Rasulullah (ﷺ) membawa wanita bersamanya untuk menyertai Jihad. Baginda membawa mereka ke medan perang dan kadangkala baginda berperang bersama mereka. Mereka akan merawat orang yang cedera dan diberi ganjaran daripada harta rampasan perang, tetapi baginda tidak menetapkan sebarang bahagian tetap untuk mereka. Dan Rasulullah (ﷺ) tidak membunuh anak-anak musuh, jadi kamu tidak sepatutnya membunuh anak-anak itu. Kamu juga telah menulis surat kepadaku bertanya kepadaku bilakah tamatnya kehidupan yatim piatu. Demi hidupku, jika seseorang telah berjanggut tetapi masih tidak mampu mendapatkan haknya daripada orang lain atau memenuhi kewajipannya terhadap mereka, (dia masih seorang yatim piatu untuk diperlakukan sedemikian), tetapi apabila dia dapat menjaga kepentingannya seperti orang dewasa, dia bukan lagi yatim piatu. Dan kamu telah menulis surat kepadaku bertanya tentang Khums dan kepada siapa ia ditujukan. (Dalam hubungan ini) kami (kerabat Rasulullah) biasa berkata: Ia adalah untuk kami, tetapi orang-orang itu (iaitu Bani Umayyah) telah menafikannya kepada kami.

Telah ‌diriwayatkan ​daripada ​Sulaiman ‌b. Yasar yang berkata: Orang ramai berpecah dari sekitar Abu Hurairah, dan Natil, yang berasal dari Syria, berkata kepadanya: Wahai Syaikh, ceritakan (kepada kami) satu hadith yang telah kamu dengar daripada Rasulullah (ﷺ). Baginda berkata: Ya. Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Orang pertama yang kesnya akan diputuskan pada Hari Kiamat ialah seorang lelaki yang mati syahid. Dia akan dibawa (ke hadapan Takhta Penghakiman). Allah akan membuatnya menceritakan semula nikmat-nikmat-Nya (iaitu nikmat yang telah Dia berikan kepadanya) dan dia akan menceritakannya (dan mengakui telah menikmatinya semasa hidupnya). (Kemudian) adakah Allah akan berfirman: Apakah yang telah kamu lakukan (untuk membalas nikmat-nikmat ini)? Dia akan berkata: Aku berperang untuk-Mu sehingga aku mati syahid. Allah akan berfirman: Kamu telah berbohong. Kamu berperang supaya kamu dipanggil "pahlawan yang berani". Dan kamu dipanggil sedemikian. (Kemudian) perintah akan dikeluarkan terhadapnya dan dia akan diseret dengan mukanya ke bawah dan dicampakkan ke dalam Neraka. Kemudian akan didatangkan seorang lelaki yang memperoleh ilmu dan menyampaikannya (kepada orang lain) dan membaca Al-Quran. Dia akan didatangkan. Dan Allah akan membuatnya menceritakan nikmat-nikmat-Nya dan dia akan menceritakannya (dan mengakui telah menikmatinya semasa hayatnya). Kemudian Allah akan bertanya: Apakah yang telah kamu lakukan (untuk membalas nikmat-nikmat ini)? Dia akan berkata: Aku memperoleh ilmu dan menyebarkannya dan membaca Al-Quran untuk mencari keredaan-Mu. Allah akan berfirman: Kamu telah berbohong. Kamu memperoleh ilmu supaya kamu dipanggil "seorang alim," dan kamu membaca Al-Quran supaya dikatakan: "Dia seorang Qari" dan begitulah yang telah dikatakan. Kemudian akan diberikan perintah terhadapnya dan dia akan diseret dengan mukanya ke bawah dan dicampakkan ke dalam Neraka. Kemudian akan didatangkan seorang lelaki yang telah Allah jadikan kaya dengan banyak dan telah menganugerahkan pelbagai jenis kekayaan. Dia akan didatangkan dan Allah akan membuatnya menceritakan nikmat-nikmat-Nya dan dia akan menceritakannya dan (mengaku telah menikmatinya semasa hayatnya). Allah akan (kemudian) bertanya: Apakah yang telah kamu lakukan (untuk membalas nikmat-nikmat ini)? Dia akan berkata: Aku telah membelanjakan wang dalam setiap perkara yang Engkau kehendaki untuk dibelanjakan. Allah akan berfirman: Kamu berbohong. Kamu berbuat demikian supaya dikatakan tentang (kamu): "Dia seorang yang pemurah" dan begitulah yang dikatakan. Kemudian Allah akan memerintahkan dan dia akan diseret dengan mukanya menghadap ke bawah dan dicampakkan ke dalam Neraka.

Jabir ‌b. ‌Abdullah ​melaporkan ‌bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: Berikan nama itu sempena namaku, tetapi jangan berikan (kunya Abu'l-Qasim sempena kunyaku), kerana aku adalah Abu'l-Qasim (dalam erti kata) yang mengagihkan antara kamu (harta rampasan perang) dan menyebarkan ilmu (wahyu). Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Abu Bakar tetapi dengan sedikit variasi lafaz.

Abdullah ‌b. ‌'Abbas ​melaporkan: ​Umar b. Khattab berangkat ke Syria. Ketika dia tiba di Sargh (sebuah bandar di sisi Hijaz dalam perjalanan ke Syria), di sana bertemu dengannya panglima tentera, Abu Ubaida b. Jandb, dan para sahabatnya. Mereka memberitahunya bahawa satu bencana telah melanda Syria. Ibn 'Abbas selanjutnya melaporkan bahawa 'Umar berkata: Panggillah kepadaku para muhajirin terawal. Maka aku memanggil mereka. Dia (Hadrat 'Umar) meminta nasihat mereka, dan mereka memberitahunya bahawa bencana itu telah merebak di Syria. Terdapat perbezaan pendapat (sama ada mereka harus meneruskan perjalanan atau kembali ke rumah mereka dalam situasi sedemikian). Sebahagian daripada mereka berkata: Kamu ('Umar) telah berangkat untuk satu tugas, dan oleh itu, kami tidak akan menasihati kamu untuk kembali, sedangkan sebahagian daripada mereka berkata: Kamu bersama-sama dengan sisa-sisa (galaksi suci) manusia dan (para sahabat) Rasulullah (ﷺ), jadi kami tidak akan menasihati kamu untuk pergi menuju bencana ini (dengan orang-orang terkemuka sedemikian dan dengan itu mendedahkan mereka secara sengaja kepada bahaya). Baginda (Saidina Umar) berkata: Kamu boleh pergi sekarang. Baginda berkata: Panggillah kepadaku orang Ansar. Maka aku memanggil mereka kepadanya, dan baginda berunding dengan mereka, dan mereka menempuh jalan yang sama seperti yang ditempuh oleh Muhajirin, dan mereka berbeza pendapat seperti yang telah mereka perselisihkan. Baginda berkata: Sekarang, kamu boleh pergi. Baginda sekali lagi berkata: Panggillah kepadaku orang-orang tua Quraisy yang telah berhijrah sebelum Kemenangan (iaitu Kemenangan Mekah), maka aku memanggil mereka (dan Saidina Umar berunding dengan mereka) dan tidak ada dua orang pun yang berbeza pendapat (daripada pendapat yang dipegang oleh perwakilan terdahulu). Mereka berkata: Pendapat kami adalah lebih baik kamu kembali bersama orang ramai dan jangan paksa mereka pergi ke medan perang ini. Jadi 'Umar mengumumkan kepada orang ramai: Pada waktu pagi saya akan berada di belakang saya. Jadi mereka (bertolak pada waktu pagi), lalu Abu 'Ubaida b. Jarrah berkata: Adakah kamu akan lari daripada takdir Ilahi? Kemudian 'Umar berkata: Sekiranya orang lain yang mengatakan ini selain kamu! 'Umar (sebenarnya) tidak bersetuju dengan penentangannya (keputusan ini) dan dia berkata: Ya, kita lari daripada takdir Ilahi (kepada takdir Ilahi). Kamu harus berfikir jika terdapat unta untuk kamu dan kamu kebetulan turun di lembah yang mempunyai dua sisi, satu daripadanya diliputi oleh tumbuhan hijau dan yang satu lagi tandus, tidakkah kamu (berbuat) mengikut takdir Ilahi jika kamu menggembalakan mereka dengan tumbuhan hijau? Dan sekiranya kamu menggembalakan mereka di tanah tandus (walaupun begitu kamu akan menggembalakan mereka) mengikut takdir Ilahi. Kebetulan datang 'Abd al-Rahman b. 'Auf dan dia tidak hadir kerana beberapa keperluannya. Dia berkata: "Aku mempunyai pengetahuan tentangnya, bahawa aku mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Jika kamu mendengar tentang kehadirannya (kehadiran wabak) di suatu negeri, janganlah kamu memasukinya, tetapi jika ia merebak di negeri tempat kamu berada, janganlah kamu lari meninggalkannya." Kemudian 'Umar b. Khattab memuji Allah dan kemudian kembali?

Abu ​Salama ‌h. ​'Abd ‌al-Rahman b. 'Auf melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: Tiada penyakit transitif, tetapi baginda juga dilaporkan berkata: Orang sakit tidak boleh dibawa kepada orang yang sihat. Abu Salama berkata bahawa Abu Huraira pernah meriwayatkan dua (hadis berbeza) ini daripada Rasulullah (ﷺ), tetapi selepas itu Abu Huraira diam sahaja dengan kata-kata ini: "Tiada penyakit transitif," tetapi beliau berpegang teguh pada ini bahawa orang sakit tidak boleh dibawa kepada orang yang sihat. Harith b. Abu Dhubab (dan beliau merupakan sepupu pertama Abu Huraira) berkata: Abu Huraira, aku pernah mendengar daripadamu bahawa kamu menceritakan kepada kami bersama-sama dengan hadis ini dan yang satu lagi juga (tiada penyakit transitif), tetapi sekarang kamu berdiam diri mengenainya. Kamu pernah berkata bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: Tiada penyakit transitif. Abu Huraira menafikan mengetahui perkara itu, tetapi baginda berkata bahawa unta yang sakit tidak boleh dibawa kepada yang sihat. Walau bagaimanapun, Harith tidak bersetuju dengannya, yang mana membuatkan Abu Hurairah berasa jengkel lalu dia berkata kepadanya beberapa patah perkataan dalam bahasa Habsyah. Dia berkata kepada Harith: "Adakah kamu tahu apa yang aku katakan kepadamu?" Dia berkata: "Tidak." Abu Hurairah berkata: "Aku hanya menafikan telah mengatakannya." Abu Salama bersedih: "Demi hidupku, Abu Hurairah sebenarnya pernah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah berkata: "Tiada penyakit transitif." Aku tidak tahu sama ada Abu Hurairah telah melupakannya atau dia menganggapnya sebagai kenyataan yang dibatalkan berdasarkan kenyataan yang lain."

Abu ​Musa ​melaporkan ‌bahawa ‌Rasulullah (ﷺ) pernah berkata: Perumpamaan hidayah dan ilmu yang diutuskan oleh Allah SWT kepadaku adalah seperti hujan yang turun ke bumi. Ada sebidang tanah yang subur yang menerima hujan (dengan penuh semangat) dan hasilnya tumbuhlah di dalamnya rumput dan tumbuhan yang banyak. Kemudian ada tanah yang keras dan tandus yang menyimpan air dan manusia mendapat manfaat daripadanya, lalu mereka meminumnya dan memberi minum haiwan. Kemudian ada tanah lain yang tandus. Air tidak disimpan di dalamnya, begitu juga rumput tidak tumbuh di dalamnya. Itulah perumpamaan orang pertama yang mengembangkan pemahaman tentang agama Allah dan ia menjadi sumber manfaat bagi orang yang Allah utuskan kepadaku. (Yang kedua ialah) orang yang memperoleh ilmu agama dan menyampaikannya kepada orang lain. (Kemudian jenis yang lain ialah) orang yang tidak memperhatikan (ilmu yang diwahyukan) dan dengan itu tidak menerima hidayah Allah yang telah aku diutuskan kepadanya.

Aisyah ​melaporkan ‌bahawa ‌Rasulullah ‌(ﷺ) telah melakukan suatu perbuatan, dan menganggapnya sah. Berita ini sampai kepada beberapa orang di antara para sahabatnya (dan dirasakan) bahawa mereka tidak bersetuju dengannya dan mengelakkannya. Reaksi mereka ini disampaikan kepadanya. Baginda berdiri untuk menyampaikan khutbah; dan berkata: Apa yang telah terjadi kepada orang-orang yang telah disampaikan atas namaku suatu perkara yang telah aku izinkan dan mereka tidak bersetuju dan mengelakkannya? Demi Allah, aku mempunyai pengetahuan yang paling baik tentang Allah di antara mereka, dan aku paling takut kepada-Nya di antara mereka.

Aisyah ​melaporkan ‌bahawa ​Rasulullah ‌(ﷺ) telah memberi kebenaran untuk melakukan sesuatu, tetapi sebahagian daripada orang ramai mengelaknya. Perkara ini telah disampaikan kepada Rasulullah (ﷺ), dan baginda sangat marah sehingga tanda kemarahannya muncul di wajahnya. Kemudian baginda berkata: Apa yang telah terjadi kepada orang ramai sehingga mereka mengelak daripada melakukan sesuatu yang telah diberikan kebenaran kepadaku? Demi Allah, aku mempunyai ilmu yang paling baik tentang Allah di kalangan mereka, dan aku paling takut kepada-Nya di kalangan mereka.

Anas ​melaporkan ‌bahawa ​Rasulullah ​(ﷺ) kebetulan lalu di hadapan orang-orang yang sedang sibuk mencantumkan pokok-pokok. Kemudian baginda berkata: "Jika kamu tidak melakukannya, mungkin itu baik untuk kamu." (Maka mereka meninggalkan amalan ini) dan berlaku penurunan hasil. Baginda (Nabi) kebetulan lalu di hadapan mereka (dan bertanya): "Apakah yang salah dengan pokok-pokok kamu?" Mereka berkata: "Kamu berkata begini dan begitu." Kemudian baginda berkata: "Kamu lebih mengetahui (tentang kemahiran teknikal) dalam urusan dunia."

Sa'id ​b. ​Jubair ​melaporkan: ‌Aku berkata kepada Ibn Abbas bahawa Nauf al-Bikali berpendapat bahawa Musa (as), Rasul Bani Isra'il, bukanlah orang yang menemani Khadir, lalu dia berkata: Musuh Allah berbohong. Aku mendengar Ubayy b. Ka'b berkata: Musa (as) berdiri untuk memberi khutbah kepada orang Israel. Dia ditanya siapakah di antara manusia yang mempunyai ilmu yang terbaik, lalu dia berkata: Aku mempunyai ilmu yang terbaik. Lalu Allah marah kepadanya kerana dia tidak menisbahkan (ilmu yang terbaik) kepada-Nya. Dia mewahyukan kepadanya: Seorang hamba di antara hamba-hamba-Ku berada di persimpangan dua sungai yang mempunyai lebih banyak ilmu daripadamu. Musa berkata: Bagaimana aku dapat bertemu dengannya? Dikatakan kepadanya: Bawalah seekor ikan di dalam bakul besar dan tempat di mana kamu mendapati ia hilang, di situlah kamu akan menemuinya. Kemudian Musa keluar bersama seorang pemuda (Yusha'). Joshua b. Nun dan Musa (as) meletakkan ikan-ikan itu ke dalam bakul dan pemuda itu (Yusha') pun pergi bersamanya sehingga mereka sampai ke sebuah batu. Musa dan temannya tertidur. Ikan-ikan itu bergerak di dalam bakul itu dan jatuh ke dalam lautan. Allah menghentikan arus air seperti peti besi sehingga jalan dibuat untuk ikan-ikan itu. Musa dan temannya yang muda itu terkejut dan mereka berjalan sepanjang hari dan malam. Sahabat Musa terlupa untuk memberitahunya tentang kejadian ini. Apabila pagi tiba, Musa (as) berkata kepada pemuda itu: Bawakan sarapan untuk kami kerana kami sangat letih kerana perjalanan ini, dan mereka tidak berasa letih sehingga mereka melalui tempat di mana mereka diperintahkan (untuk tinggal). Dia berkata: Tidakkah kamu tahu bahawa apabila kami sampai ke Sakhra (batu), saya terlupa ikan itu dan tiada apa yang membuatkan saya melupakannya selain Syaitan sehingga saya tidak dapat mengingatnya? Betapa peliknya ikan itu menemui jalan di sungai? Musa berkata: Itulah yang kami tuju. Kemudian mereka berdua kembali ke belakang sehingga mereka sampai ke Sakhra; Di sana mereka melihat seorang lelaki yang berselimut kain. Musa memberi salam kepadanya. Khadir berkata kepadanya: Di manakah as-Salam di negara kita? Dia berkata: Saya Musa, lalu dia (Khadir) berkata: Maksud awak Musa dari Bani Isra'il? Dia berkata: Ya. Dia (Khadir) berkata: Kamu mempunyai ilmu daripada ilmu Allah yang sebenarnya telah diberikan Allah kepada kamu dan aku tidak tahu apa-apa tentang itu dan aku mempunyai ilmu daripada ilmu Allah yang telah diberikan-Nya kepadaku dan kamu tidak tahu tentang itu. Musa (saw) berkata kepadanya: Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu dapat mengajarku apa yang telah diajarkan kepadamu tentang kebenaran. Dia berkata: Kamu tidak akan dapat bersabar denganku; bagaimana kamu akan dapat bersabar tentang apa yang kamu tidak tahu? Musa berkata: Kamu akan mendapati aku sabar, dan aku tidak akan menderhakaimu dalam apa jua pun. Khadir berkata kepadanya: Jika kamu mengikutiku, maka janganlah kamu bertanya kepadaku tentang apa-apa sehingga aku sendiri yang bercakap denganmu mengenainya. Dia berkata: Ya. Maka Khadir dan Musa berangkat ke tebing sungai, lalu datanglah sebuah perahu di hadapan mereka. Kedua-duanya berkata kepada mereka (pemilik perahu) supaya mereka dapat membawa kedua-duanya. Mereka telah mengenali Khadir dan mereka membawa mereka bebas. Khadir lalu memegang sebatang papan di perahu dan memecahkannya. Musa berkata: Orang-orang ini telah membawa kita tanpa sebarang bayaran dan kamu cuba memecahkan perahu mereka supaya orang-orang yang belayar di perahu itu lemas. Ini adalah (sesuatu) yang dahsyat yang telah kamu lakukan. Dia berkata: Bukankah aku telah berkata bahawa kamu tidak akan bersabar denganku? Dia berkata: Jangan salahkan aku atas apa yang aku lupa dan janganlah keraskan apa yang aku lakukan. Kemudian mereka berdua turun dari perahu dan mula berjalan di sepanjang pantai, lalu mereka melihat seorang budak lelaki yang telah bermain dengan budak lelaki lain. Khadir mengangkat kepalanya dan membunuhnya. Musa berkata: Adakah kamu telah membunuh orang yang tidak bersalah yang sama sekali tidak bersalah membunuh orang lain? Kamu telah melakukan sesuatu yang dahsyat. Kemudian dia berkata: Bukankah aku telah berkata kepadamu bahawa kamu tidak akan dapat bersabar denganku? Dia (Musa) berkata: "Perbuatan ini lebih berat daripada yang pertama." Dia (Musa) berkata lagi, "Jika aku bertanya kepadamu tentang apa-apa selepas ini, janganlah kamu bergaul denganku, nescaya kamu akan menemui alasan (yang munasabah) untuk ini." Kemudian mereka berdua berjalan terus sehingga sampai ke penduduk sebuah kampung. Mereka meminta makanan kepada penduduknya tetapi mereka enggan menjamu mereka sebagai tetamu. Mereka mendapati di dalamnya sebuah tembok yang telah bengkok di satu sisi dan hampir runtuh. Khadir membetulkannya dengan tangannya sendiri. Musa berkata kepadanya: "Merekalah orang-orang yang kami datangi tetapi mereka tidak menunjukkan layanan mesra kepada kami dan mereka tidak menghidangkan makanan kepada kami. Jika kamu mahu, kamu boleh mendapatkan upah untuknya." Dia (Khadir) berkata: "Inilah perpisahan antara aku dan kamu. Sekarang aku ingin mendedahkan kepada kamu maksud perkara yang kamu tidak dapat bersabar denganku." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Semoga Allah merahmati Musa! Aku berharap jika Musa dapat bersabar dan kisah (yang lebih lengkap) tentang mereka berdua dapat diceritakan." Rasulullah (ﷺ) bersabda bahawa perkara pertama yang dikatakan oleh Musa adalah kerana lupa. Kemudian datanglah seekor burung pipit sehingga hinggap di dinding perahu dan mengambil air dari lautan. Kemudian, Khadir berkata: Ilmuku dan ilmumu berbanding ilmu Allah adalah lebih sedikit daripada air yang diambil oleh burung pipit di paruhnya berbanding air lautan, dan Sa'id b. Jubair biasa membaca (ayat 79 dan 80 Surah Kahfi) begini: Ada seorang raja sebelum mereka yang merampas setiap perahu dengan kekerasan yang diperintahkan, budak lelaki itu adalah seorang kafir.

Sa, ​id ​b. ​jubair ​melaporkan bahawa dikatakan kepada Ibn 'Abbas bahawa Nauf al-Bikali berpendapat bahawa Musa yang mencari ilmu bukanlah Musa Bani Isra'il. Dia berkata: Sa'id, adakah kamu mendengarnya daripadanya? Aku berkata: Ya. Kemudian dia berkata bahawa Nauf tidak menyatakan fakta itu.

Ubayy ‌b. ‌Ka'b ‌menceritakan ‌kepada kami bahawa dia telah mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Musa telah menyampaikan khutbah kepada kaumnya. Dan dia berkata: Tiada seorang pun di bumi ini yang lebih berilmu daripadaku atau tiada yang lebih berilmu daripadaku. Kemudian Allah mewahyukan kepadanya: Aku mengenali seseorang yang lebih berilmu daripadamu atau ada seorang pun di bumi yang lebih berilmu daripadamu. Kemudian dia berkata: Tuhanku, tunjukkanlah aku kepadanya. Dikatakan kepadanya: Simpanlah ikan masin sebagai bekal untuk perjalanan. Tempat di mana ikan itu akan hilang (di sana kamu akan menemui lelaki itu). Maka dia pun berangkat bersama seorang hamba muda bersamanya sehingga mereka sampai di suatu tempat yang suci. Tetapi dia tidak menemui sebarang petunjuk. Maka dia pun meneruskan perjalanan dan meninggalkan pemuda itu di sana. Ikan-ikan itu mula bergolak di dalam air dan air itu mengambil bentuk seperti bahtera di atas ikan itu. Pemuda itu berkata: "Aku akan bertemu dengan Rasulullah (saw) dan memberitahunya, tetapi dia terlupa dan apabila mereka telah pergi ke tempat itu, dia (Musa) berkata kepada pemuda itu: "Bawalah sarapan pagi. Kita telah keletihan kerana perjalanan itu, dan dia (Musa) tidak keletihan sehinggalah dia telah melintasi tempat (yang tertentu) itu (di mana dia perlu) bertemu Khadir, dan pemuda itu diingatkan dan berkata: "Tidakkah kamu melihat bahawa ketika kita sampai di Sakhra, aku terlupa ikan itu dan syaitan sahaja yang telah membuatkan aku terlupa tentangnya?" Anehnya dia dapat mencari jalan di lautan juga. Dia berkata: "Inilah yang kita cari untuk kita." Mereka kembali menjejaki langkah mereka, dan dia (sahabatnya) menunjukkan kepadanya lokasi (di mana) ikan itu (telah hilang). Musa mula mencarinya di sana. Tiba-tiba dia melihat Khadir berbalut kain dan berbaring telentang. Dia berkata kepadanya: "As-Salamu-'Alaikum." Dia menanggalkan kain itu dari mukanya dan berkata: "Wa 'Alaikum-us-Salam! Siapakah kamu?" Dia berkata: "Akulah Musa." Dia berkata: "Siapakah Musa?" Dia berkata: "Musa dari Bani Israel." Dia berkata: "Apakah yang membawamu ke sini?" Dia berkata: "Aku datang supaya kamu mengajarku apa yang telah diajarkan kepadamu tentang kebaikan." Dia berkata: "Kamu harus bersabar denganku, dan bagaimana kamu dapat bersabar terhadap sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan yang lengkap tentangnya?" Kamu tidak akan bersabar apabila kamu melihatku melakukan sesuatu yang telah diperintahkan kepadaku." Dia berkata: "Jika Allah menghendaki, kamu akan mendapatiku sabar, dan aku tidak akan menderhakaimu dalam apa jua pun." Khadir berkata: "Jika kamu mengikutiku, janganlah kamu bertanya kepadaku tentang apa-apa sehingga aku menjelaskannya kepadamu." Maka mereka pun pergi sehingga mereka menaiki sebuah perahu. Dia (Khadir) membuat lubang di dalamnya. Kemudian dia (Musa) berkata: "Kamu telah melakukan ini supaya kamu dapat menenggelamkan orang-orang yang duduk di dalam perahu. Kamu telah melakukan sesuatu yang besar." Lalu dia berkata: "Bukankah aku telah memberitahumu bahawa kamu tidak akan dapat bersabar denganku?" Kemudian dia (Musa) berkata: Jangan salahkan aku atas apa yang aku lupa dan jangan keraskan aku atas apa yang aku lakukan. (Khadir memberinya peluang sekali lagi.) Maka mereka pun pergi sehingga sampai ke tempat di mana budak-budak lelaki sedang bermain. Dia pergi kepada salah seorang daripada mereka dan menangkap salah seorang (nampaknya) secara rawak lalu membunuhnya. Musa (saw) berasa gelisah lalu berkata: Kamu telah membunuh orang yang tidak bersalah yang tidak bersalah membunuh orang lain. Kamu telah melakukan sesuatu yang keji. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Semoga Allah merahmati kita dan Musa. Sekiranya dia bersabar, dia pasti akan melihat perkara-perkara yang menakjubkan, tetapi ketakutan akan kesalahan terhadap sahabatnya menguasainya dan dia berkata: Jika aku bertanya apa-apa selepas ini, janganlah bergaul denganku. Kamu akan mempunyai alasan yang sah dalam kesku, dan sekiranya dia (Musa) bersabar, dia pasti akan melihat banyak perkara yang menakjubkan. Dia (perawi) berkata: Setiap kali dia (Nabi) menyebut tentang mana-mana Nabi, dia selalu berkata: Semoga rahmat Allah ke atas kita dan ke atas saudaraku si fulan. Namun, mereka terus berjalan sehingga mereka sampai kepada penduduk sebuah kampung yang sangat kikir. Mereka pergi ke tempat pertemuan dan meminta layanan tetapi mereka enggan menunjukkan layanan kepada mereka. Mereka berdua menemui di kampung itu sebuah tembok yang hampir runtuh. Dia (Khadir) membetulkannya. Kemudian dia (Musa) berkata: Jika kamu mahu, kamu boleh mendapatkan upah untuknya. Kemudian dia berkata: Inilah bahagian jalan antara aku dan kamu, dan sambil memegang kainnya, dia berkata: Sekarang aku akan menjelaskan kepada kamu maksud sebenar (semua perbuatan ini) yang kamu tidak dapat sabar. Mengenai perahu itu, ia milik orang miskin yang bekerja di sungai dan aku berniat untuk merosakkannya kerana ada di hadapan mereka (seorang raja) yang merampas perahu dengan paksa. (Apabila dia datang) untuk menangkapnya, dia mendapati perahu itu rosak, jadi dia membiarkannya (dan kemudian) ia dibaiki dengan kayu. Setakat yang berkenaan dengan budak lelaki itu, dia, secara semula jadi, adalah seorang yang tidak percaya, sedangkan ibu bapanya sangat menyayanginya. Jika dia dewasa, tentulah dia akan melibatkan mereka dalam kezaliman dan kekufuran, maka kami berharap agar Tuhan mereka memberi mereka gantinya seorang yang lebih baik kesucian dan lebih dekat dengan rahmat. Dan tembok itu, ia adalah milik dua orang anak yatim piatu di kota itu dan di bawahnya ada (harta karun) milik mereka,... hingga ayat terakhir.

Utba ‌b. ‌Mas, ​ud ​melaporkan bahawa 'Abdullah b. 'Abbas bertengkar dengan Hurr b. Qais b. Hisn al-Fazari di atas kapal sahabat Musa (as). Ibn 'Abbas berkata bahawa dia adalah Khadir. Kebetulan lalu di situ Ubayy b. Ka'b Ansari. Ibn Abbas memanggilnya dan berkata: Abu Tufail, marilah kepada kami. Terdapat perbezaan pendapat antara saya dan sahabat saya tentang sahabat Musa yang ingin ditemuinya dalam perjalanan. Adakah anda mendengar apa-apa daripada Rasul Allah (ﷺ) menyebut tentang apa-apa? Ubayy berkata: Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Ketika Musa berada di antara sekumpulan Bani Israel, datanglah kepadanya seorang lelaki dan dia berkata kepadanya: Adakah anda mengenali sesiapa yang lebih berpengetahuan daripada anda? Musa berkata: Tidak. Kemudian Allah mewahyukan kepada Musa: Sudah tentu, di kalangan hamba-hamba Kami ada Khadir (yang lebih berpengetahuan) daripada anda. Musa bertanya bagaimana untuk bertemu dengannya. Allah menjadikan ikan itu satu tanda dan dikatakan kepadanya: Di mana kamu terlepas ikan itu, kembalilah ke tempat itu dan kamu akan segera menemuinya. Maka Musa pun pergi seperti yang dikehendaki Allah. Kemudian dia berkata kepada teman mudanya: Bawakan sarapan untuk kita. Kemudian pemuda itu berkata kepada Musa, ketika dia meminta sarapannya: Tidakkah kamu melihat bahawa ketika kita telah sampai ke Sakhra, aku terlupa ikan itu dan tiada siapa yang membuatnya lupa (dalam fikiran kita) kecuali syaitan bahawa aku harus mengingatkan kamu tentangnya? Musa berkata kepada pemuda itu: Inilah yang kita inginkan. Maka mereka kembali ke belakang dan bertemu Khadir dan peristiwa-peristiwa yang menyusul telah dijelaskan dalam Kitab-Nya kecuali Yunus (pencerita) mengatakan bahawa dia mengikuti jejak ikan di lautan.

Hamza ​b. ‌Abdullah ‌b. ​'Umar b. Khattab meriwayatkan daripada bapanya bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Ketika aku sedang tidur, aku melihat (dalam mimpi) secawan susu dihulurkan kepadaku. Aku minum dari cawan itu sehingga aku merasakan kesegaran terpantul melalui kukuku. Kemudian aku memberikan sisanya kepada 'Umar b. Khattab. Mereka berkata: Rasulullah (ﷺ): Bagaimana kamu mentafsirkannya? Baginda berkata: Ini bermaksud ilmu.

Mus'ab ​b. ‌Sa'd ‌melaporkan ​daripada bapanya bahawa banyak ayat al-Quran telah diturunkan berkaitan dengannya. Ibunya, Ummu Sa'd, telah bersumpah bahawa dia tidak akan bercakap dengannya sehingga dia meninggalkan agamanya dan dia tidak makan atau minum dan berkata: Allah telah memerintahkan kamu untuk berbuat baik kepada ibu bapa kamu dan aku adalah ibumu dan aku memerintahkan kamu untuk melakukan ini. Dia menghabiskan tiga hari dalam keadaan ini sehingga dia pengsan kerana kelaparan yang melampau dan pada masa itu anak lelakinya yang bernama Umara berdiri dan menghidangkan minuman kepadanya dan dia mula menyumpah Sa'd bahawa Allah, Yang Maha Mulia dan Maha Mulia, telah menurunkan ayat-ayat al-Quran ini: "Dan Kami telah mewajibkan seseorang berbuat baik kepada ibu bapanya; tetapi jika mereka membantah kamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang kamu tidak mengetahuinya, maka janganlah kamu taat kepada mereka" (xxix. 8); "Layanilah mereka dengan cara yang baik di dunia ini" (xxxi. 15). Beliau juga melaporkan bahawa terdapat banyak harta rampasan perang yang jatuh ke tangan Rasulullah (ﷺ) dan terdapat sebilah pedang di dalamnya. Saya mengambilnya dan datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: "Berikanlah pedang ini kepadaku (sebagai bahagianku dalam harta rampasan perang) dan kamu tahu keadaanku." Kemudian beliau berkata: "Kembalikan pedang ini ke tempat kamu mengambilnya." Saya kembali sehingga saya memutuskan untuk membuangnya ke dalam sebuah kedai tetapi jiwa saya menolak saya, jadi saya kembali dan memintanya untuk memberikan pedang itu kepada saya. Beliau berkata dengan suara yang kuat untuk mengembalikannya ke tempat saya mengambilnya. Pada kesempatan inilah ayat ini diturunkan: "Mereka bertanya tentang harta rampasan perang" (viii. 1). Beliau selanjutnya berkata: "Saya pernah jatuh sakit dan menghantar pesanan kepada Rasulullah (ﷺ). Beliau melawat saya dan saya berkata kepadanya: "Izinkan saya mengagihkan (sedekah) harta saya sebanyak yang saya suka." Beliau tidak bersetuju. Saya berkata: (Izinkan saya mengagihkan) separuh daripadanya. Dia tidak bersetuju. Saya berkata: (Izinkan saya mengagihkan) bahagian ketiga, lalu dia diam dan selepas itu (pengagihan harta seseorang dalam sedekah) sehingga satu pertiga dianggap sah. Dia seterusnya berkata: Saya datang kepada sekumpulan orang Ansir dan Muhajirin dan mereka berkata: Marilah, supaya kami boleh menghidangkan arak kepada kamu, dan ia berlaku sebelum penggunaan arak diharamkan. Saya pergi kepada mereka di sebuah taman dan di sana bersama mereka ada kepala unta panggang dan sebuah kirbat kecil berisi arak. Saya makan dan minum bersama mereka dan berlaku perbincangan antara Ansr (Pembantu) dan Muhajirin (pendatang). Saya berkata: Pendatang adalah lebih baik daripada Ansar, sehingga seseorang mengambil sebahagian kepala (unta) dan memukul saya dengannya sehingga hidung saya luka. Saya datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberitahunya tentang situasi bahawa Aliah, Yang Maha Mulia dan Maha Mulia, menurunkan ayat-ayat berkaitan arak: "Arak yang memabukkan dan permainan nasib, (mengorbankan) batu yang diletakkan, dan (meramal dengan) anak panah, hanyalah suatu kekotoran, perbuatan syaitan" (v)

Abu ‌Ahwas ​melaporkan: ‌Kami ​berada di rumah Abu Musa bersama beberapa orang sahabat Abdullah dan mereka sedang membaca Kitab Suci. Abdullah berdiri, lalu Abu Mas'ud berkata: Aku tidak tahu sama ada Rasulullah (ﷺ) telah meninggalkan selepasnya seorang yang lebih berpengetahuan (tentang Islam) daripada lelaki yang sedang berdiri itu. Abu Musa berkata: Jika kamu mengatakan ini, maka itu benar, kerana baginda telah hadir ketika kami tiada dan baginda dibenarkan ketika kami ditahan.

Qais ​b. ‌'Ubaida ‌melaporkan: ​Saya sedang (duduk) dalam satu kumpulan yang terdapat (selain yang lain) Sa'd b. Malik dan Ibn 'Umar bahawa 'Abdullah b. Saliim kebetulan lalu (di sebelah sana). Mereka (orang yang duduk dalam kumpulan itu) berkata: Dia seorang daripada penghuni Syurga. Saya berdiri dan berkata kepadanya: Mereka mengatakan begini dan begitu (tentang kamu), lalu dia berkata: Maha Suci Allah, tidak wajar bagi mereka untuk mengatakan (apa-apa) yang mereka tidak tahu. Sesungguhnya saya melihat seolah-olah sebuah tiang telah didirikan di taman yang menghijau dan terdapat pegangan pada hujungnya (atas) dan terdapat seorang pembantu di dasarnya. Dikatakan kepada saya: Naiklah. Maka saya naik dan memegang pegangan hujan batu itu. Saya menceritakan (isi mimpi ini) kepada Rasulullah (ﷺ), lalu dia berkata: 'Abdullah akan mati dalam keadaan dia akan memegang pegangan yang paling kukuh (dia akan mati dengan berpegang teguh pada agama)'

Abu ‌Usaid ​Ansar ‌melaporkan: ‌Saya bersaksi bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda: Penempatan terbaik kaum Ansar adalah penempatan Bani Najjar, kemudian Bani 'Abu al-Aslihal dan kemudian Bani Harith b. Khazraj, kemudian Bani Sa'ida dan di setiap penempatan terdapat kebaikan kaum Ansar. Abu Salama melaporkan bahawa Abu Usaid berkata: Bolehkah saya menceritakan tentang Rasulullah (ﷺ)? Dan jika saya seorang pembohong, saya akan mulakan dengan suku saya Bani Sa'ida. Ini disampaikan kepada Sa'd b. 'Ubida dan dia mendapati (kesal) dalam fikirannya dan berkata: Kita telah ditinggalkan (dalam erti kata) bahawa kita telah (disebutkan) yang terakhir daripada empat. Dia (Sa'd) berkata: Pasang pelana kuda saya supaya saya pergi kepada Rasulullah (ﷺ). Anak saudaranya melihatnya lalu berkata: Adakah kamu akan melanggar (susunan) keutamaan yang ditetapkan oleh Rasulullah (ﷺ), sedangkan Rasulullah (ﷺ) mempunyai pengetahuan yang terbaik mengenainya? Tidakkah cukup bagimu bahawa kamu adalah yang keempat daripada empat (puak terbaik Ansar)? Maka dia kembali dan berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui, dan dia memerintahkan agar kudanya tidak dipelanja.